Август - Приход храма преподобного Серафима Саровского в

Обретение мощей прп. Серафима Саровского чудотворца
(1августа 1903г.).
Святой Серафим Саровский еще в1832 году предсказал не только падение
Царской власти, но и момент ее восстановления и воскрешения России:
«…но когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с
бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и Отечество и Святую
Церковь, а Государя и вся Царскую фамилию сохранит Господь
невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за
него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской, но не столько
и тут крови прольется, сколько когда правая за Государя ставшая сторона
получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки
Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят и вот
тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет
последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит
люди Свои миром и превознесет Помазанного Своего Давида, раба
Своего, Мужа по сердцу Своему».
МОЛИТВА
ЦАРЮ-МУЧЕНИКУ НИКОЛАЮ ВТОРОМУ
О святой великий Царю-Мучениче Николае, державный хранителю и
заступниче жизни нашея, ты вся, яже суть рабов твоих, веси, твоих же
царских трудов и борений тайных никтоже весть, ниже ведети может,
токмо помазавший тя Святый Дух, не презри грешных и недостойных
рабов твоих молитвы и воздаяния скудная, от недостоинства нашего тебе
возносимая, но испроси у Царя царствующих и Господа сил, Ему же ныне
предстоиши с Царицею и чады, и слуги твоими, мужества, мудрости,
терпения и страха Божия, яже стяжал еси в земной жизни твоей, и их же в
сие лукавое время нужднейше несть, возложи святую десницу твою на
главы наша, коснися огненным мечем твоим, имже доныне Русскую
Землю от врагов обороняеши, плещу нашею и вчини нас в число другов и
оружеборцев твоих, да светлостию святыни твоея просвещаеми
сподобимся приняти преемника Царского Престола твоего и в державней
воли его поживем и к Царствию небесному путь наш исправим и на
Страшнем Судищи Христове добр ответ дадим с тобою и со всем
Царственным Родом твоим о всех, яже нам заповедана быша и тако
упокоимся со Христом в Бозе, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Приход Храма Преподобного Серафима Саровского в Раеве
Приходское слово
август 2013 года
Тропарь преподобного Серафима
глас 4
От юности Христа возлюбил еси, блаженне,/ и, Тому Единому работати
пламенне вожделев,/ непрестанною молитвою и трудом в пустыни
подвизался еси,/ умиленным же сердцем любовь Христову стяжав,/
избранник возлюблен Божия Матере явился еси./ Сего ради вопием ти://
спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.
Кондак преподобного Серафима
глас 2
Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне,/ в Саровскую
обитель вселился еси/ и, тамо ангельски пожив,/ многим путь был еси ко
спасению,/ сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави/ и даром
исцелений и чудес обогати./ Тем же вопием ти:// радуйся, Серафиме,
преподобне отче наш.
Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса
Христа (19 августа)
Данный праздник установлен в память Преображения Господа Иисуса
Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех
синоптических Евангелиях: Мф. 17: 1–6; Мк. 9: 1–8; Лк. 9: 28–36.
В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии
Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал
открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много
пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть
убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16: 21). Слова Учителя сильно
опечалили апостолов, и особенно Петра, который стал прекословить
Спасителю, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с
Тобою!» (Мф. 16: 22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее,
Иисус Христос обещал некоторым из них показать ту славу, в какую Он
облечется по Своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из
стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына
Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16: 28).
Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из
Кесарии в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с
Собой трех учеников – Петра и братьев Иакова и Иоанна и взошел с ними
на вершину помолиться. И апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и
бывшие
с
ним
отягчены
были
сном»
(Лк.
9:
32).
Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился,
вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею»
(Лк. 9: 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с
исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами –
пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор
подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу:
«Наставник! хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну – Тебе, одну
– Моисею и одну – Илии» (Лк. 9: 33). Но Иисус тотчас показал ему, что
не имеет нужды в скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение 40 лет
делал в пустыне палатки из облака его отцам. «Когда Он еще говорил, –
повествует евангелист Матфей, – се, облако светлое осенило их; и се, глас
из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором
Мое
благоволение;
Его
слушайте»
(Мф.
17:
5).
При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава
Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к
лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте, не бойтесь» (Мф. 17: 7)
Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они
стали спускаться с горы. Дорогой Господь заповедал им никому не
говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и
не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и
умолчали
до
поры
об
увиденном.
Несмотря на то, что вспоминаемое событие совершилось за 40 дней до
распятия Спасителя, оно отмечается в августе, а не в феврале, так как
иначе празднование приходилось бы на время Великого поста. По
установленной традиции, временной промежуток в 40 дней отделяет
Преображение от празднуемого 14 сентября Воздвижения Креста
Господня, когда Церковь вновь вспоминает Христовы страсти и Его
страдание на кресте. ( pravoslavie.ru).
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и
Приснодевы Марии (28 августа)
Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен.
О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного
Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже
повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского
императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа,
день Успения Богоматери (с 595 г.) сделался праздником
общецерковным.
Но первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах
— в январе месяце, в других — в августе. Так, на Западе, в Римской
Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «Кончина Девы Марии», а 14
августа — «Взятие на небо». Общее празднование Успения 15 августа в
большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в
VIII—IX вв.
Основной целью установления праздника было прославление
Богоматери и Ее Успения. К этой основной цели в IV—V веках
присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков,
посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения
коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу
Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину).
В V веке написаны стихиры на этот праздник свт. Анатолием,
патриархом Константинопольским, а в VIII веке — два канона св.
Космою Маиумским и преп. Иоанном Дамаскиным.
Тропарь праздника
глас 1
В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси,
Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и
молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.