к вопросу о периодизации истории политических и правовых

К ВОПРОСУ О ПЕРИОДИЗАЦИИ ИСТОРИИ
ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ ВИЗАНТИИ
М. А. Самовольцев
Белорусский государственный университет
Изучая восточнохристианский мир, историки-византинисты не
могли обойти вопрос о периодизации истории Византийской империи. Классическая трехчастная периодизация (Раннее, Высокое,
Позднее Средневековье), разработанная для изучения Западной
Европы, могла быть отнесена к истории Византии лишь условно.
Поэтому византинисты разработали иную периодизацию: первый
период – с IV до первой половины VII в.; второй – с VII до XII в.;
третий – с XIII до середины XV в. Данная периодизация,
выделенная на основе социально-экономического развития
Византии, может быть использована при изучении истории
политических и правовых учений Византии.
Первый период (IV – первая половина VII в.) – переходный
период от Античности к Средневековью на христианском Востоке –
характеризуется активной полемикой между сторонниками
эллинистических и римских (Синезий Киренский, Ливаний,
Аммиан Марцеллин) и христианских (Иоанн Златоуст, Евсевий
Кесарийский, Агапит) воззрений на государство и право. Именно в
это время складывается проблемное поле и структура византийской
политической теории: учения о христианской империи, о
монархической власти, о соотношении светской и духовной
властей, о миссии империи в мире. Сложившаяся в этот
период структура политической теории стала парадигмой для
мыслителей практически на весь период существования Византии.
Второй период (VII–XII вв.) можно условно разделить на два
этапа. Первоначальным центром споров была концепция
взаимоотношений духовной и светской власти, заложенная еще в
преамбуле к VI Новелле Юстиниана. В дальнейшем суть полемики
касалась правомерности главенства светской власти в империи.
Третий период (XIII – середина XV в.). Развитие политической
мысли в эту эпоху можно также разделить на два периода. Первый
период характеризовался полемикой между консерваторами и
гуманистами, представлявшими собой продолжение теорий
бюрократии и военной аристократии, которая постепенно
преобразовалась в греческий (эллинистический) гуманизм. Второй
непосредственно связан с угрозой утраты Византией суверенитета и
представлен латинофильским, ортодоксальным и туркофильским
направлениями.