Секция истории и философии лагает вопрос: «Может ли сознание быть фундаментальным свойством некоторого класса математических объектов?» [1]. Разработаны и математические модели сознания [2]. Идея бессмертия в нанотехнологии получает вид проблемы достижимости практического (медицинского) бессмертия. Нанотехнология ставит и вопрос о сущности человеческого в человеке и как следствие проблема постчеловеческой цивилизации. Таковы основные философские проблемы в свете развития нанотехнологии. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1. Хлебников В. Чёрный ящик или чёрная дыра // Компьютерра. – 2004. № 18 – 19 (542 – 543). – С. 24 – 27. 2. Khrennikov A.Yu. Non-Archimedean Analysis: Quantum Paradox, Dynamical Systems, Biological Models. Kluwer Academics, 1997. Khrennikov A. Yu. Human unconsciousness as a padic dynamics system//Journal of Theoretical Biology. 1998. V. 37. ББК 87.251 П.С. Ревко ИСКУССТВЕННЫЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Повседневность, как одна из важнейших сфер, где в значительной мере формируется человек, его характер и мировоззрение, оказывается подверженной различного рода изменениям, вызванным активным применением новейших технологий. Преобразовывая структуру повседневной жизни, технологии неизбежно изменяют тем самым самого человека. В настоящее время техника выступает наиболее активной силой, под воздействием которой повседневность динамично видоизменяется. Активное применение систем с элементами искусственного интеллекта существенным образом преобразовывает современную повседневную реальность и формирует особый тип умонастроения и мироощущения. Современная повседневность состоит из продуктов технической цивилизации, от которых невозможно абстрагироваться, в связи с чем техническое как таковое становится важнейшим фактором формирования ценностных ориентиров человека. Средства массовой информации и рекламы, стимулирующие неограниченное развитие материальных потребностей, активизируют широкое применение различных искусственных интеллектуальных систем в быту. Техника, оснащенная признаками искусственного интеллекта, являющаяся средством повышения уровня комфорта и безопасности, становится характерной чертой повседневного быта. При этом уже не средства используются для удобства человека, а наоборот, человек становится заложником этих средств. Достижение комфорта в обыденной жизни, культивирование чрезмерных потребностей, ориентация на потребление способны привести к «размыванию» человеческой экзистенции и деградации личности, к формированию индивида, представляющего собой автомат, неспособный к творческой креативной активности, деятельность которого направлена только на выполнение заложенной в него извне программы. Такой человек управляем и контролируем. Новые технологии дают государству и корпорациям инструменты прямого и косвенного наблюдения и контроля над личностью для осуществления управления социумом, что влечет лишение индивида свободы воли и превращения его в послушного потребителя, лишенного критического мышления одномерного человека. Проблема тотальной 109 Известия ТРТУ Специальный выпуск слежки, в которой оказывается современный человек на уровне повседневной жизни, уже реально существует. Последствия распространения искусственных интеллектуальных систем носят дуальный характер для человека. Возникает проблема адаптации человека к непредсказуемой новой повседневности, которая ранее всегда казалась ему простой, понятной и знакомой. Современная повседневность – мало исследованная реальность, которая обуславливает значительную неуправляемость растущих динамичных изменений социума, культуры и самого человека. ББК 87 Д.П. Белов СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФУНКЦИИ АВИАЦИИ Социокультурные функции авиации как одного из средств транспортной связи можно классифицировать следующим образом. Во-первых, авиация сжимает социокультурное пространство и время, в котором существуют и взаимодействуют локальные цивилизации современного мира (западная, исламская, китайская, японская, индийская, российская, латиноамериканская и африканская). Во-вторых, авиация обеспечивает минимальную мобильность населения крупных государств, сохранение их территориальной, экономической и культурной целостности в рамках локальной цивилизации. В-третьих, авиация резко ускоряет процесс диффузии культур различных цивилизаций, способствуя обмену идеями, инновациями и вещами. В-четвертых, авиация интенсифицирует взаимодействие разных локальных цивилизаций, что ведет, в конечном счете, к формированию мировой цивилизации. В-пятых, авиация глобализирует существующий мир локальных цивилизаций со всеми вытекающими отсюда последствиями. В-шестых, авиация интегрирует разные локальные цивилизации в единую мироцелостность, гомогенизирует разнородный мир культур и цивилизаций, что повышает надежность значительно усложнившегося мира. Это дает возможность обеспечить устойчивое развитие современного человечества и решение ряда глобальных проблем. В-седьмых, само развитие авиации стимулирует научно-технический прогресс, вызывает к жизни новые технологии, обусловливает космизацию культур и цивилизаций. 110