С днем НЕБЕСНЫХ СИЛ!

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЛИСТОК
Общества святого СЕРапиона кожеозерСКОГО №10 (2014)
С
дн ем
Н Е БЕ С Н Ы Х С И Л !
Что говорят святые отцы о святых ангелах?
Святитель Феофан Затворник:
Св. Иоанн Кронштадтский:
Ангелы совершеннее человека. Но как
Празднуем, братия, светлый праздник
Архангела
Сил
Михаила
безплотных.
Божией,
нас,
и
прочих
Поговорим
о
небесных
тварям, и им нужно было дать заповедь,
благости
чтобы испытать их произволение и утвердить
причислившей
христиан
добре.
православ-
их
свободу
Первый
из
в
бес-
ных, к этому ангельскому
плотных
возмутился
Собору и составившей од-
против Бога и Его воли
ну Церковь из ангелов и
и увлек за собою треть
человеков, а затем о нашей
низших
обязанности
чтить
их по
ротив Михаил Архангел
достоинству
и
подражать
остался верным, а по его
ангелов.
им по силе, как будущим
примеру
нашим согражданам в не-
лы,
бесном отечестве.
падших. Бог низверг са-
за
прочие
Нап-
Анге-
исключением
тану с неба со всеми его
Ангельский мир разделяется на девять порядков, а
приверженцами,
эти — каждый на три чина.
ребив
Первые ангелы (Михаил и
Михаила
Гавриил) предстоят непо-
другими Ангелами,
средственно
следовавшими
пламенеющму престолу Бо-
его
упот-
орудием
к
тому
Архангела
примеру.
с
по-
Михаил
жию, просвещаются неприступным светом
Архангел так и изображается — поража-
Его и подают просвещение и ведение тайн
ющим сатану,
Божиих следующим за ними чинам и низ-
тех пор
шие чины мирно управляются высшими.
славы
Такое небесное гражданство, такой пре-
ждений, а сатана — богоборец.
попираемого ногами.
Михаил
Божией
и
Архангел
С
есть страж
Божественных
учре-
называется
И у нас есть равноангельская сила —
небесною иерархией, в соответствие иер-
ум, — царь в голове. И он царь бывает в
архии Церкви Православной.
нас и для нас — или Михаил Архангел —
светлый
Собор
небожителей
Чтобы удостоиться блаженной жизни
страж славы Божией, или сатана-бого-
вместе с ангелами на небе, должны мы
борец и возмутитель... Разум, смиренно
стараться чтить их, подражать их святости,
учащийся истине у Бога, есть Михаил
смирению, любви и всецелой преданности
Архангел; а разум кичливый и
Богу, воздержанием, молитвою и постом,
ющий откровение Божие и проповедую-
милосердием и сочувствием друг к другу,
щий:
горячею взаимной любовью.
богоборческий.
1
сам
все
узнаю,
—
отверга-
есть
разум
ТЕМА ВЫПУСКА
Третье условие — чтобы получить ис-
Архимандрит Георгий (Капсанис)
Об ощущении
благодати Божией
тинное
духовное
переживание,
нужно
быть в Церкви. Не вне Церкви. Ибо вне
Церкви
Когда человек соединяется с Богом по
диавол
будет
обманывать
нас.
благодати, он опытно обретает Бога, он
Мы знаем много примеров людей, кото-
чувствует Бога.
опыт благодати
рые не покоряются Церкви и впали в
приводит к тому, что для христианина
прелесть. Они считают, что видели Бога
его вера и жизнь уже будут не чем-то
или что Бог посетил их, но на самом деле
теоретическим и внешним, но истинным
опыт, который они имели — демониче-
духовным общением с Богом, пребыва-
ский и разрушительный для них.
Такой
Люди имеют ложное переживание Бо-
ние в Боге, которое охватывает всего чес
га, когда они считают, что сами по себе,
первого призыва Божия к человеку и с
своими силами, в ереси, в религиозных
покаяния человека, с того чувства уте-
сообществах,
шения, которое приходит после искрен-
славной Церкви, могут получить благо-
ней
дать Святого Духа.
ловека.
Опыт
благодати
исповеди.
Затем
—
начинается
та
радость,
находящихся
вне
Право-
которую он ощущает в себе после прича-
Однажды я присутствовал на собрании
стия Таин Христовых. Существуют, од-
пятидесятников в США , это было в 1966
нако и другие пере жи-
году.
вания благодати, самым
сначала спокойная, но
высшим из которых яв-
к
ляется
громкая и волнующая.
созерцание
не-
все
более
поведник, он тоже на-
Вместе с тем мы долбыть
концу
Затем заговорил про-
тварного света.
жны
Играла музыка,
чал осторожно, но за-
осторожны,
для
тем говорил все гром-
прельщения людей мо-
че и громче, пока не
жет показывать видения
создал
света
атмосферу.
поскольку
и
дьявол
давать
внутренние
особые
возбужденную
А
потом
люди под воздействи-
ощущения.
Поэтому давайте рассмотрим, как можно
ем самовнушения начали кричать что-то
распознать
является
нечленораздельное и размахивать рука-
ли это подлинной благодатью, или лож-
ми. Дух Божий, который есть Дух мира,
ным чувством.
не был в этой компании. Его нельзя вы-
наши
ощущения:
звать к себе посредством искусственных
Первое условие — мы должны быть
и психологических способов.
людьми покаяния. Если мы не раскаемся
в своих грехах, то не можем увидеть Бо-
Другие опыты в еретических собраниях
га, как Он сам сказал: "Блаженны чи-
могут быть не только психологическими,
стые
узрят".
но и демоническими. Дьявол манипули-
Пытаться получить духовные пережива-
рует людьми посредством таких пережи-
ния без покаяния, некими искусствен-
ваний, про которые те думают, что они
ными методами, как это делается в йоге,
от Бога. Дьявол может дать им возмож-
это ложный путь. Это опыт не от Бога, а
ности,
похожие на прозорливость.
от психологических переживаний.
этому
мы
сердцем,
ибо
они
Бога
должны
быть
По-
осторожны,
Святые отцы говорят: "Дай кровь и
помня слова: "Возлюбленные! Не всяко-
приими Дух". Иными словами, если вы
му духу верьте, но испытывайте духов, от
не даете кровь своего сердца с покаяни-
Бога ли они" (1Ин. 4.1). У духовников
ем, молитвой, постом и воздержанием,
Церкви есть такой дар различения духов.
вы не можете получить благодать Свято-
Вот почему следует спросить духовника и
го Духа.
он определит источник нашего опыта.
2
НАСТАВЛЕНИЯ ОТЦОВ
делай всегда, когда кого осудишь. Если
Обличать ли согрешившего?
« Лучше
с
благоговением
молиться
исполнишь
о
это,
Господь
увидит
твоё
ближнем, нежели обличать его во всяком
усердие и избавит тебя навсегда от этой
согрешении»
греховной привычки. А если ты не бу-
(прп.
Марк
Подвижник)
дешь осуждать никого, то и Бог тебя ни« Кто со страхом Божиим вразумляет и
когда не осудит — вот ты и получишь
наставляет согрешающего, тот приобре-
спасение»
(свщисп. Сергий (Правдолюбов))
тает себе добродетель, противоположную
греху.
А
злопамятный
и
недоброжела-
тельно порицающий грешника, впадает,
О прощении обид
по духовному закону, в одинаковую с ним
« Такой у нас закон: если ты прощаешь,
страсть»
это значит, что и тебе Господь простил; а
(прп.
Марк
Подвижник)
если не прощаешь брату, то значит и
твой грех остается с тобою»
Осуждение
(прп. Силуан Афонский)
« Судить грехи — дело безгрешного, но кто
без греха, кроме одного Бога? Помышляющий сердцем о мно-
« Всем нам, любезные
жестве своих грехов ни-
братия мои, предстоит
когда не захочет из соб-
умереть, и тяжко нам
лазна
сделать
будет, если друг друга,
предмет для разговора.
живя на этом свете, не
Судить
любим,
другого
человека
соб-
если
не
лазнившегося есть знак
миримся
гордости, а гордым Бог
противниками, на ко-
противится.
торых имеем обиду, и
кто
Напротив,
каждый
час
если,
гото-
с
при-
нашими
один
другого
вится дать ответ о своих
оскорбляя,
не
грехах, не скоро подни-
стим,
не будем
мет голову, чтобы рас-
иметь в том мире веч-
сматривать чужие»
ного покоя и блажен-
—
то
про-
ства, и не простит нам Отец Небесный
(святой Геннадий Константинопольский)
наши согрешения»
« Знающий
берёт
человек,
только
зрелые
вкушая
ягоды,
(святитель Петр Цетинский)
виноград,
а
кислые
оставляет: так и рассудительный ум тща-
« Кто,
тельно замечает добродетели, какие ви-
словом, ни мыслью не ссорится с прези-
дит в
рающим
ком-либо;
безумный же человек
будучи
отыскивает пороки и недостатки… Хотя
знание
бы ты и своими очами увидел согрешаю-
Богу»
и
его;
презираем
тот
кем-либо,
приобрел
показывает
твердое
ни
истинное
доверие
(преподобный Марк Подвижник)
щего, не осуждай; ибо часто и они обма« Душа, питающая ненависть к человеку,
нываются»
не может быть в мире с Богом, Сказав-
(преподобный Иоанн Лествичник).
шим:
"если не будете прощать людям
« Если у тебя грешная привычка осуждать
согрешения их, то и Отец ваш не простит
ближнего, то, когда осудишь кого-либо,
вам согрешений ваших" (Мф. 6: 15). Если
положи в этот день три земных поклона с
человек не желает мириться, ты, однако,
такой молитвой: “Спаси, Господи, и по-
сохрани себя от ненависти, чистосердеч-
милуй такого-то (кого осудил) и его мо-
но молясь о нем и не злословя его
(прп. Максим Исповедник)
литвами помилуй мя грешного”. И так
3
ВОПРОС - ОТВЕТ
беды христианского воинства над проти-
Диакон Георгий Максимов
О КРЕЩЕНИИ РУСИ
вящимися язычниками — если бы тако-
Верны ли утверждения о том,
что христианство на Русь принесли насильно, некоторые даже утверждают,
что будто бы при крещении "в одной
Киевской области было уничтожено девять миллионов из двенадцати".
вая имела место. Есть одно свидетель-
Вопрос:
ство,
которое
приводит
историк
XVIII
века Татищев ссылаясь на некую « Иоакимовскую летопись» , о том, что будто
бы посланный из Киева в Новгород воевода встретил нежелание части новгородцев
Ответ: Это неправда. Личная дружина
принимать
крещение
и
явный
князя составляла около четырехсот чело-
бунт против княжеской власти. И после
век. Кроме того было ополчение, макси-
того, как новгородцы убили его семью,
мальный
этот воевода, рассердившись, победил их
размер
котрого
не
мог
быть
и принудил ко крещению силой.
более 40 000 человек, но оно также со-
Однако, во-первых, многие ученые счи-
стояло из славян-язычников. Совершенчетыста человек
тают весь этот фрагмент фальшивкой,
княжеской дружины могли насильно за-
как и историю про « иоакимовскую лето-
ставить несколько
пись» , которую никто, включая Татище-
но
невероятно,
чтобы
десятков
тысяч
слаи
ва, не видел. Во-вторых, даже если по-
обратить оружие против своих родствен-
верить этому рассказу, на самом деле он
вянских воинов
креститься,
а потом
ников и друзей. Еще
свидетельствует
более
ПРОТИВ
невероятно,
чтобы
в
то
мифа
о
насильственном
время
когда оружие огра-
крещении
ничивалось
Потому что завер-
копья-
Руси.
ми, мечами и лука-
шается
« летопис-
ми,
ный»
фрагмент
несколько
сятков
тысяч
де-
словами:
вои-
« Оттого
нов могли бы в ко-
люди поносят нов-
роткий срок истре-
городцев:
бить
миллионы
людей,
в
том
крестил мечом,
числе
а Добрыня —
Путята
огнем» .
включая мужское население, вооружен-
Как бы их могли поносить этой прис-
ное таким же оружием. Все это не более
казкой жители других древнерусских го-
чем фантазии, рассчитанные на невеже-
родов, если бы вся Русь была крещена
ственных людей.
насильно? Эта поговорка свидетельству-
Археология не подтверждает тезис о на-
ет, как раз, что в целом крещение Руси
сильственном крещения Руси, хотя спря-
проходило мирно и добровольно, а при-
тать
невозможно.
мер Новгорода — исключение. Неоязыч-
Если бы было насильственное крещение
ники и атеисты, которые, напротив, при-
Руси
наша
водят этот рассказ как якобы характер-
земля была бы переполнена такими сви-
ный пример того, что происходило тогда
детельствами.
повсеместно на Руси, тем самым созна-
миллионы
с
убитых
геноцидом
Но
несогласных,
сколько
бы
ни
рас-
капывали древнерусских городов, таких
тельно
находок не обнаружили, хотя в советское
прямо противоположным смыслом чем
извращают
текст,
наделяя
его
время это пришлось бы очень кстати для
тот, который в нем заложен.
Крещение Руси это был добровольный
борьбы с Церковью.
Кроме археологии и письменные источ-
выбор свободных людей, которые дове-
ники молчат о насильственном крещении
ряли выбору князя и старейшин и уже
Руси. Хотя в то время не было установок
неплохо познакомились с Православием
на толерантность, и христианским лето-
за 120 лет с 860 года, когда оно начало
писцам не было бы нужды скрывать по-
интенсивно распространяться на Руси.
4
О ДОБРОДЕТЕЛЯХ
Старец Фаддей Сербский
грешного» . Для молитвы требуется вни-
ПОУЧЕНИЯ
мание. Оно должно идти впереди молит-
Главнейшее в духовной жизни — хранить
вы, чтобы мы знали, чего ищем, о чем
сердце в мире. Господь глядит в глубину
молимся.
сердца, что оно там желает и к чему стре-
ринка [попав в глаз] мешает смотреть,
мится. Нужно удалить из сердца земные
точно так же и маленькая забота [о чем-
планы и желания, только тогда мы можем
либо постороннем] мешает молиться.
[Даже]
очень
маленькая
со-
с Господом искренне любить и ближнего
своего. Чистое сердце Бога увидит, а не-
Смирение
чистое будет вечно постыжать себя.
анской жизни.
есть
совершенство
христи-
Смиренный человек не-
злобив, он никому не желает и не делает
Богообщение есть нормальное состояние
зла, даже тем, которые ему причиняют
духа. Первый шаг к богообщению есть
зло.
полное предание себя Богу.
Смиренный
человек
на
всякого
Душа, кото-
смотрит как на того, кто выше его. Здесь,
рая предала себя воле Божией, ничего не
на земле, с нами часто бывают многие
боится и ничем не смущается. О всем, что
беды и тяготы, а все оттого, что мы не
происходит, она говорит: так
смирили себя.
хочет Бог.
Господь
иногда
открывает
Нет непростительного греха,
нам
кроме греха нераскаянного.
разные вопросы и тайны, а
Точный знак того, что грех
иногда
прощен, — это если он не
обращались к [другим] лю-
повторяется и если человек в
дям за советом и так смиря-
душе мирен.
ли себя.
Любовь
—
оружие
из
самое
всех,
сильное
что
Вся
в
мыслях
молчит,
ответ
чтобы
цивилизация
на
мы
ныне
суще-
направлена на то, чтобы от-
ствуют; нет такой силы или
вратить внимание человека,
оружия,
особенно молодого, от себя,
которые могут бо-
роться против любви: она все
от
их преодолевает.
сердце.
взгляда
внутрь,
в
свое
Каким мыслям мы предаемся, такая у нас
Мы ругаем наших политиков, которые во
и жизнь. Нужно нам научиться владеть
власти, но они — наши дети. Мы прежде
своими мыслями, чтобы вносить в них
были неправы, а не они, ибо мы не дали
порядок. Даже наименьшая мысль, кото-
им жизненного примера, на который они
рая не основана на любви, разоряет мир.
могли бы равняться.
Потрудитесь иметь добрые мысли и добрые желания и друзьям и недругам, и
Мы страдаем из-за того, что наши мысли
увидите, какой добрый плод получите и
и желания злы. Мы сами являемся при-
вы, и все, кто вас окружает. Перестаньте
чиной своих страданий, ибо нет покая-
думать зло о своем начальнике или кол-
ния у нашего народа.
леге по работе, перемените злые мысли
на добрые, и увидите, как изменится по-
Не нужно печалиться об умерших, лучше
ведение ваших прежних « неприятелей» .
молиться Господу, чтобы Он простил их
грехи и дал им евангельские селения, и
Каждому
молитвой,
нужно
заниматься
которая
гласит:
Иисусовой
делать добрые дела в их память. Печаль
« Господи,
же все нарушает. Она нарушает покой,
Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя,
который они получили от Господа.
5
СОВРЕМЕННЫЕ СОБЛАЗНЫ
О тяжком грехе обращения
и вопрошающий мертвых.
к магии и астрологии
Ибо мерзок
пред Господом всякий, делающий это"
Когда исчезает вера, то ее место зани-
(Втор. 18: 9-15).
мает суеверие. Когда человек теряет Бога
Господь, устами пророка Исайи, предре-
в
вакуум
кая гибель Вавилона, говорит: "пусть же
легко
выступят наблюдатели небес и звездоче-
своем
требует
сердце,
образующийся
заполнения,
и
человек
усваивает те суррогаты, которые предла-
ты
гает ему мир.
спасут тебя от того, что должно приклю-
Вот почему в наше время такое широкое
распространение
течения
получили
оккультных
наук.
и
предвещатели
по
новолуниям,
и
читься тебе. Вот они, как солома; огонь
различные
сожег их;
Астрология,
не избавили души своей от
пламени" (Ис. 47: 12-14). Здесь мы видим
магия, экстрасенсы, — все это занимает
прямое
умы
Отсутствие
видов волшебства перед волей и силой
твердой христианской веры и понимания
Божией и на неминуемую кару, постига-
бесовской сути оккультизма во всех его
ющую тех, кто занимается магией.
миллионов
людей.
проявлениях обеспечивает успех колду-
указание
на
бессильность
всех
Показательно, что апостол Павел изго-
нов и страдания многих людей.
няет духа прорицательного из служанки,
А ведь как правило именно за этот грех
предрекавшей будущее (Деян. 16: 18), хо-
— обращения к колдунам, астрологии или
тя, казалось бы, она возвещала правду,
гаданию,
кощунства
следуя за апостолами и говоря, что те
Господь попускает такое страшное явле-
наряду
с
грехом
« рабы Бога Всевышнего, которые возве-
ние как одержимость. И это естественно:
щают нам путь спасения» . Но апостол не
когда человек обращается через посред-
желал
ство какой-либо разновидности магии к
совских, давая тем самым пример отно-
бесам, он изгоняет благодать Божию из
шения
своей души и становится открыт и безза-
вещающим правду.
щитен перед злобными духами. А те не
только одно желание — вовлечь в обще-
теряют
ние с целью завоевать доверие,
возможности
воспользоваться
этим и вторгаются в согрешившую и от-
и
к
истины
из
демонам,
нечистых
даже
уст
пусть
бе-
иногда
Ибо за этим стоит
чтобы
потом погубить.
вернувшуюся от Бога душу.
И, наконец, из книги Деяний Апостоль-
Необходимо чётко осознавать, что лю-
ских мы узнаем о том, что под действием
бая форма оккультизма и суеверия осу-
апостольской
ждается
шихся чародейством многие, собрав кни-
Священным
Писанием:
"Не
ворожите, не гадайте. Не обращайтесь к
проповеди
"из
занимав-
ги свои, сожгли пред всеми (Деян. 19: 19).
вызывающим мертвых, и к волшебникам
В Номоканоне (своде церковных пра-
не ходите, и не доводите себя до осквер-
вил) сказано предельно ясно:
нения от них. Я Господь ваш. И если ка-
ходят к колдунам или звездословят (т.е.
кая
вызывающим
занимаются астрологией), на шесть лет
мертвых и к волшебникам, то Я обращу
должны быть отлучены от Св. Причастия
лице Мое на ту душу и истреблю ее из на-
по 1-му правилу Трульского собора» .
душа
обратится
к
рода ее" (Левит. 19: 31; 20,6).
« Те, кто
Святые отцы Церкви также уделяли
Во Второзаконии мы также читаем за-
большое внимание борьбе с волшебством
поведь Господа не заниматься никакими
и астрологией. Св. Иоанн Златоуст в сво-
видами волшебства и не общаться с теми,
ем поучении « О лечащихся от болезней
кто этим занимается, ибо именно за увле-
волхованием» строго предупреждает, что
чение магией (которое есть по сути союз с
нельзя ходить ко врагам Божиим вол-
демонами) Бог и изгоняет народы с их
хвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем
земли. "Не должен находиться у тебя...
к врагам Божиим идти. И что те, кто
прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
пользуются их услугами, умирают преж-
обаятель, вызывающий духов, волшебник
де времени и в муку вечную идут.
6