РАБОТА ФЕДОРОВА НАД ТЕКСТАМИ АПОСТОЛА И ЧАСОВНИКА 241 Как видим, р а з л и ч и я в обоих изданиях проведены совершенно после­ довательно, но в первом издании в последней молитве «цари» пропущены, осталось только «им». Если мы обратимся к тексту этих молитв в рукописных, а также в пе­ чатных Часовниках и М и н е я х месячных, предшествующих нашим Часовникам, то увидим, что в преобладающем большинстве случаев в них гово­ рится о многих к н я з ь я х , реже царях. Н о иногда в одной и той же книге, на одном и том ж е листе говорится и о к н я з ь я х во множественном числе, и об одном князе. К сожалению, не все четыре молитвы находятся в к а ж ­ дом из Часовников и Миней, часто приводятся только начальные слова их. Д л я рассмотрения были в з я т ы десятки рукописных Часословов и М и ­ ней за сентябрь второй половины X V и первой половины X V I в. Н о нужные нам молитвы оказались приведенными полностью только в 9 Ч а ­ сословах и 2 Минеях. И з 9 Часословов 8 русской р е д а к ц и и : 1 — X I V в., 4 — второй половины X V и 3 — X V I в. до 1565 г., 1 Часослов сербской редакции X V в. О б е Минеи за сентябрь середины X V I в. К р о м е того, был в з я т Часослов Ш в а й п о л ь т а Ф е о л я . М о л и т в ы , в которых упоминается царь, приведены полностью в 35 случаях, из них во множественном числе в 29 случаях и в единственном в 6 случаях, что составляет 17% ко всему числу молитв. Т а к и м образом, и в молитвах, имеющих важное значение с точки зре­ ния утверждения единодержавия в создаваемом централизованном госу­ дарстве, единства не было. Это различие не только противоречило введе­ нию единообразия в различных областях общественной ж и з н и , чего так добивался Грозный, оно как бы оправдывало в богослужебной книге, зна­ чит в церковных службах, былую разобщенность Руси, с остатками кото­ рой он так боролся. И в безвыходной Т р и о д и постной, напечатанной во второй половине 50-х годов, мы находим уже молитву за единого ц а р я : «победы царю нашему на с у п о с т а т ы даруя». Особое значение среди наиболее популярных книг русского средневе­ ковья имел Часовник. Часовник — книга не только богослужебная, это книга учебная, по которой учились читать не только во времена Грозного, по ней училось грамоте и мелкопоместное дворянство еще в начале прош­ лого века. И с точки з р е н и я политики Грозного было в высшей степени целесо­ образно, чтобы идея единодержавия внедрялась в сознание подданных с семилетнего возраста, когда они приступают к учению, и далее поддер­ живалась в течение всей ж и з н и церковным богослужением. «Грозный знал цену слову и широко пользовался пропагандой в своей политической дея­ т е л ь н о с т и » , — говорит Д . С. Лихачев. 4 0 И редактору предложено было ввести в текст подготавливаемого к печати Часовника молитвы за единого царя. По сравнению с текстом молитвы в безвыходной Т р и о д и И в а н Ф е д о ­ ров внес в нее два существенных изменения. К титулу «царь» он приба­ вил общепринятый эпитет «благоверный». Более существенным по своей политической направленности было другое изменение. Слово «супостаты» безвыходной Т р и о д и Ф е д о р о в заменил словом «сопротивныя». Отсутствие у нас словаря я з ы к а X V I в. не позволяет с полной уверенностью гово­ рить о различии в содержании этих двух слов. «Материалы» И . И . С р е з ­ невского для слова «супостат» дают значения «неприятель», «враг», 40 Д С Л и х а ч е в . Пиан Грозный-писатеіь — В кн : Пос\ания Ивана Грозного. Под ред. чл.-корр. А И СССР В. П. Адриановой-Перетц, стр. 456. 16 Древнерусская литература, т XVII