Страхов_Жители планет
реклама
Время. 1861. №1. ЖИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ «Однажды у Ге еля, о да пили офе посл об да, я стоялъ вм ст съ нимъ у о на; двадцатил тній юноша, я съ востор омъ смотр лъ на зв здное небо и называлъ зв зды - жилищемъ блаженныхъ. Но учитель забормоталъ про себя: «Зв зды - м! м! Зв зды - не что иное, а ъ лоснящіеся прыщи на лиц неба.» Гейне I Выраженіе Ге еля им етъ лубо ое значеніе, и можетъ быть мн удастся уяснить е о для читателя настоящей статьи. Но, что бы ни оворили Ге ель и вся философія, не будетъ ли правъ тотъ, то не станетъ вовсе читать настоящей статьи? Ка ое намъ д ло до жителей планетъ? Къ чему разсуждать о существахъ, о оторыхъ мы не можемъ им ть точныхъ св д ній, съ оторыми не можемъ войдти ни въ а ія сношенія и отъ оторыхъ ни въ а омъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 2 случа намъ не можетъ быть ни тепло ни холодно? Не лучше ли обратить все вниманіе на наши обстоятельства въ сей земной юдоли, о оторыхъ мы и безъ то о часто разсуждаемъ мало и плохо? Возраженія справедливыя. Разсужденія о жителяхъ планетъ д йствительно мо утъ по азаться развратнымъ поползновеніемъ мыслей, а ъ выражался еще стари ъ Добантонъ. Но зд сь является важное затрудненіе. Конечно для вся а о челов а существуютъ предметы, до оторыхъ ему н тъ д ла; но если р шать этотъ вопросъ, то нужно уже р шать е о правильно и систематичес и; нужно опред лить совершенно стро о, до че о челов у должно быть д ло и до че о ему не должно быть ни а о о д ла. Очевидно вопросъ до та ой степени сложный и запутанный, что едвали то-нибудь р шится похвалиться, что нашолъ е о р шеніе. Если же то, не зам тивъ трудности, питаетъ уб жденіе, что обладаетъ р шеніемъ это о вопроса, то мы та ихъ людей не любимъ; потомучто всл дствіе Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 3 это о у нихъ развивается та ое расположеніе ума, что они становятся невыносимы, а ое бы пре расн йшее сердце ни им ли. Д ло въ томъ, что по счастію или несчастію, но толь о челов ъ, оворя словами Добантона, развратенъ по самой своей природ , т. е. ему до все о есть д ло. Въ этомъ за лючается е о странность и особенность, оторая, а ъ ле о понять, причинила ему не мало б дъ и хлопотъ; но она есть е о существенная, оренная принадлежность и можетъ даже служить для е о опред ленія. Челов ъ есть существо та ъ с азать ле омысленн йшее въ ц ломъ мір , именно существо, оторому до все о есть д ло. Вотъ почему отъ древн йшихъ временъ челов ъ постоянно и даже съ особеннымъ любопытствомъ обращался ъ задачамъ, по видимому им ющимъ ъ нему самое дале ое отношеніе, а ое толь о возможно. Та овы вопросы о начал и онц міра: въ нихъ челов ъ отрывается отъ настояща о и устремляется умомъ въ отдаленн йшее Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 4 прошедшее и отдаленн йшее будущее. Точно та овъ же и вопросъ о планетныхъ жителяхъ. Съ т хъ поръ а ъ была от рыта истинная природа небесныхъ т лъ, мысль челов чес ая не мо ла оторваться отъ ихъ за адочна о міра, отъ ихъ дале ихъ и недоступныхъ обитателей. Величайшіе умы посл днихъ в овъ внесли свои имена въ исторію мн ній о жителяхъ планетъ. О нихъ оворили Кеплеръ, Гюй енсъ, Лейбницъ, Вольтеръ, Фонтенель, Кантъ и проч. Конечно авторитеты намъ не страшны; мы та ъ ув рены въ на лонности ъ заблужденіямъ челов чес а о ума вообще, и въ способности ъ от рытію истины наше о ума въ особенности, что безъ большихъ затрудненій назовемъ пустыми фантазіями и вздоромъ мысли а о о у одно авторитета. Дру ими словами - мы, та ъ или иначе признаемъ себя умами, равноправными со вся имъ дру имъ умомъ; худо или хорошо, но мы сами судимъ и р шаемъ вся ой вопросъ и признаемъ за собою власть перевершить вся ое д ло, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 5 мъ бы оно прежде повершено ни было. И сл довательно то бы ни оворилъ о жителяхъ планетъ, можетъ быть мы сочтемъ за бол е бла оразумное - молчать. Молчаніе есть мудрость т хъ, ому нече о оворить. Мудрость эта не постыдная и не маловажная; потомучто она требуетъ ум нья ясно отличать д йствительную мысль отъ все о дру о о, что бродитъ въ олов . Но вовсе молчать нельзя, а молчать объ одномъ и оворить о дру омъ - очень опасно; потомучто не про овориться н тъ ни а ой возможности. Выразивъ опред ленное мн ніе о а ихъ-нибудь предметахъ, мы вм ст съ т мъ неизб жно опред лимъ вз лядъ нашъ на дру іе предметы, о оторыхъ повидимому умолчали самымъ тщательнымъ образомъ. Что асается до жителей планетъ, то я над юсь уб дить читателя, что не оворить о нихъ р шительно невозможно. Мно іе вели іе ученые, изъ похвальной осторожности, не оворили о нихъ ни слова; но осторожность пропала даромъ, потомучто они р шились при этомъ им ть Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 6 та ія мн нія, оторыя сейчасъ по азываютъ, а ъ они думали о планетныхъ жителяхъ. Та ъ наприм ръ вели ій изъ вели ихъ знато овъ неба - Лапласъ почти ниче о не оворитъ объ обитателяхъ св тилъ. Стро ій математи ъ, с епти ъ и матеріалистъ, онъ любилъ разсуждать точно и признавалъ вполн истинною одну математи у. Между т мъ въ своей знаменитой ни изложеніе системы міра, въ онц , онъ не удержался и сд лалъ н с оль о нематематичес ихъ соображеній. Вотъ они: «Астрономія, по достоинству свое о предмета и по совершенству своихъ теорій, есть пре расн йшій изъ вс хъ памятни овъ челов чес а о ума, подви ъ, приносящій ему наибольшую честь. Увлеченный обманомъ чувствъ и свое о самолюбія, челов ъ дол ое время смотр лъ на себя, а ъ на средоточіе движенія св тилъ, и суетная ордость е о была на азана ужасомъ, оторый они ему внушали. На онецъ мно ол тніе труды растор ли зав су, с рывавшую отъ е о взоровъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 7 систему міра. То да онъ увид лъ, что находится на планет , почти незам тной въ солнечной систем , оторая сама, не смотря на свое ромадное протяженіе, есть не бол е, а ъ ничтожная точ а въ без онечности пространства. Вели ія сл дствія, ъ оторымъ привело е о это от рытіе, ле о мо утъ возна радить е о за ту степень, на оторую оно низвело землю; е о собственное величіе до азывается чрезм рною малостію основанія, послуживша о ему для изм ренія небесъ.» «Будемъ тщательно сбере ать, постараемся увеличить это со ровище высо ихъ познаній, отраду мыслящихъ существъ. Они о азали важныя услу и мореплаванію и ео рафіи; но величайшее ихъ бла од яніе за лючается въ томъ, что они разс яли страхъ, внушаемый небесными явленіями, и ис оренили заблужденія, порожденныя незнаніемъ нашихъ истинныхъ отношеній ъ природ , страхъ и заблужденія, оторые тотчасъ же возни ли бы снова, если бы у асъ св точь нау ъ.» Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 8 Съ перва о вз ляда эти слова ажутся не бол е, а ъ невинною похвалою астрономіи. Говорить о польз нау ъ повидимому есть д ло позволительное и отнюдь не дерз ое; а между т мъ посмотрите, уда это завело Лапласа. Почему онъ думаетъ, что предметъ астрономіи им етъ высо ое достоинство? Не оворя о челов , самое простое животное или растеніе выше вся ой планеты и вся ой зв зды, если подъ планетою и зв здою разум ть толь о безжизенную лыбу. Величина не есть достоинство; ея нельзя принимать за величіе. Астрономія, оворитъ Лапласъ, от рыла челов у истинную систему міра. Значитъ ли это, что она способствовала постиженію сущности міра? Нис оль о. Прежде думали, что земля неподвижна, а св тила движутся о оло нея; потомъ нашли, что с ор е можно принять солнце за неподвижное и что земля о оло не о движется. Чтоже тутъ важна о? Вм сто одно о движенія нужно принять дру ое - и больше ниче о. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 9 Въ самомъ д л , в дь астрономія не до азала, что солнце совершенн е, лучше, выше, достойн е земли; она до азала толь о, что оно больше земли. Если челов ъ, принимая землю за неподвижную, толь о по суетной ордости мо ъ считать это за ея достоинство и преимущество, то по а ому же праву просв щенный астрономъ считаетъ солнце выше толь о за то, что не оно ходитъ во ру ъ земли, а земля о оло не о? Со стороны солнца было бы не простительнымъ увлеченіемъ самолюбія считать себя выше толь о потому, что о оло не о вертятся планеты. Точно та ъ нельзя со ласиться и съ т мъ, будто бы астрономія от рыла малость земли. Та ое от рытіе р шительно невозможно. Лапласъ прямо оворитъ, что земля мала въ сравненіи съ без онечностію пространства. Но спрашивается, что же можетъ быть вели о въ сравненіи съ этою без онечностію? Ка имъ образомъ вели ій математи ъ мо ъ упустить изъ вида, что вели ость и малость суть понятія Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 10 относительныя и что въ сравненіи съ без онечностію н тъ ниче о ни вели а о ни мала о? Если бы наша земля занимала все пространство солнечной системы, то и то да она была бы, по словамъ само о Лапласа, незам тною точ ою въ мірозданіи. Сл довательно вообще, а ое бы протяженіе ни занимала земля, она ни о да не мо ла бы быть вели ою. Лапласъ наме аетъ на то, что будто бы земля представляетъ недостаточно-широ ое основаніе для изм ренія небесъ. Но спрашивается, а ое же основаніе было бы достаточно-вели о? Опять нужно с азать небеса неизм римы, и сл довательно ни а ая м р а не была бы а ъ разъ впору для ихъ изм ренія. С ор е наоборотъ - изъ то о, что мы, сидя на земл , усп ли изм рить небо, совершенно ясно, что земля для это о достаточно вели а. Вообще же о земл ни а ъ нельзя с азать, вели а ли она, или мала. Если мы не станемъ ея м рить совершенно не однымъ аршиномъ без онечностію, а поищемъ дру ой м ры, то весьма ле о можетъ о азаться, что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 11 земля им етъ надлежащую величину. Т , оторые писали о жителяхъ планетъ, все да пола али, что должно быть н оторое отношеніе между величиною планеты и величиною ея обитателей. Если мы станемъ разсматривать землю съ этой же точ и зр нія, то найдемъ, что она достаточно вели а въ отношеніи ъ челов чес ому росту. Людямъ на земл просторно, и челов чество до сихъ поръ не мо ло пожаловаться на то, что ему мало м ста. Что же асается до будуща о, то и за не о трудно приходить въ особенный страхъ. Три, четыре тысячи милльоновъ ле о пом стятся на земномъ шар , та ъ чтобы уляя не ст снять дру ъ дру а; при томъ они составятъ та ое мно очисленное и разнообразное общество, что мы не вправ будемъ жаловаться, если численное увеличеніе е о пре ратится. Въ самомъ д л , в роятно со временемъ число раждающихся будетъ равно числу умирающихъ, то-есть размноженіе естественнымъ образомъ уравнов сится съ смертностію. Пожаловаться на малость Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 12 земли можно бы было толь о въ томъ случа , если бы намъ недостало м ста прежде это о уравнов шенія. И та ъ - напрасно Лапласъ утверждаетъ, что астрономія низвела землю на а ую-то низшую степень достоинства; само собою понятно, что вовсе не во власти астрономіи опред лять достоинство св тилъ. Между т мъ совершенно ясно, что Лапласъ придаетъ этому мнимому опред ленію особенно важное значеніе. Астрономія о азала вели ія услу и мореплаванію и ео рафіи, - азалось бы, чтљ важн е? Д ло идетъ о прямой, д йствительной польз для челов чества; но Лапласъ находитъ, что не въ этомъ состоитъ величайшее бла од яніе астрономіи, а въ томъ, что она ис оренила заблужденія, порожденныя незнаніемъ нашихъ истинныхъ отношеній ъ природ . Что же все это значитъ? Что разум етъ Лапласъ подъ истинными отношеніями ъ природ ? Вообще - а ая тайная мысль увле ла творца небесной механи и ъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 13 та имъ явно-непосл довательнымъ сужденіямъ? Мысль о жителяхъ планетъ. Предположите толь о, что ихъ постоянно им лъ въ виду Лапласъ, и слова е о ле о объяснятся. Въ самомъ д л , не въ томъ д ло, что челов ъ прежде считалъ землю неподвижною, а въ томъ, что онъ считалъ толь о одну ее обитаемою, что онъ принималъ свой родъ за единственныхъ жителей міра, и себя за единственное бо оподобное твореніе. Ко да же от рылось, что небесныя св тила им ютъ ту же природу, а ъ и земля, неизб жно возни ло сомн ніе въ справедливости та ихъ уб жденій. Воображеніе съ неудержимымъ увлеченіемъ стало населять планеты и зв зды существами, подобными челов у. Число и совершенство этихъ существъ невольно сообразовались съ величиною и блес омъ ихъ жилищъ. И вотъ от уда происте ли т мн нія, оторыя выражаетъ Лапласъ. Предметъ астрономіи потому высо ъ, что эти зв зды - не просто безжизненныя ру лыя лыбы; это ц лые Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 14 міры, исполненные вс ми бо атствами жизни и расоты, та ъ что наше понятіе о мірозданіи было бы ничтожно, если бы мы не знали объ этихъ мірахъ. Земля, ставъ изъ средоточія планетою, не потому потеряла свое достоинство, что сд лалась подвижною, а потому что явилась толь о малымъ зв номъ въ систем планетъ, столь о же, или еще бол е одаренныхъ бла ами жизни. Не потому земля мала, что она меньше солнца и т. д., но потомучто челов ъ, живущій на земл , ничтоженъ въ сравненіи съ т ми существами, оторыя должны населять ромадное и блистательное солнце или дру ія зв зды. Вотъ а ой вз лядъ Лапласъ называетъ знаніемъ нашихъ истинныхъ отношеній природ . Челов ъ долженъ вообразить себ , что онъ о ружонъ безчисленными миріадами міровъ, простирающихся въ без онечность, д живутъ, мыслятъ и д йствуютъ существа без онечноразнообразныя, оторыхъ совершенство можетъ несравненно превышать вся ое челов чес ое совершенство. Вотъ что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 15 от рыла астрономія, вотъ ея величайшее бла од яніе. Челов ъ не им етъ права признавать за собою ис лючительное бо оподобіе, не долженъ им ть притязаній на абсолютную истину; онъ - песчин а въ о еан существованія, и жизнь е о, со вс мъ ея содержаніемъ, съ е о знаніемъ и душою - ничтожна, а ъ чуть-видная волна въ этомъ о еан . Вы видите, читатель, что все это ясно и посл довательно. Если же наоборотъ, на планетахъ н тъ жителей, то очевидно земля, а ова бы она ни была, есть пре расн йшая планета; если зв зды пусты, то а ъ бы они о ромны и мно очисленны ни были, земля будетъ истиннымъ центромъ мірозданія, и челов ъ - царемъ природы, лавнымъ существомъ міра, ц лью и смысломъ все о существующа о. С ромныя разсужденія Лапласа о польз астрономіи отвер аютъ подобный вз лядъ; онъ оворитъ та ъ, а ъ-будто жители планетъ несомн нно существуютъ. Но справедливо ли это? Есть ли д йствительно жители на планетахъ? Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 16 II Прежде все о зам чу, что не толь о у насъ н тъ ни а ихъ с оль о-нибудь важныхъ причинъ принимать ихъ существованіе, но что даже самое ле ое, простое и ясное предположеніе будетъ именно отрицаніе это о существованія. Тутъ мы не встр тимъ ни а о о противор чія, ни а о о затрудненія. Обы новенно, а ъ сильн йшій ар ументъ въ пользу жителей планетъ, предла аютъ вопросъ: для че о же существуетъ это безчисленное множество небесныхъ т лъ? Но вопросъ этотъ та о о рода, что вовсе не требуетъ необходимо отв та. Если планеты и зв зды суть пустыя лыбы, то само собою разум ется, что он ни уда не одятся; очень странно было бы, если бы вся ая зв зда, потому толь о что она толста и тяжела, им ла претензію непрем нно быть жилищемъ разумныхъ существъ. Для разумныхъ существъ онечно нужно было устроить удобное и пріятное жилище; но отсюда не сл дуетъ, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 17 чтобы наоборотъ для зв здъ непрем нно нужно было насоздавать разумныхъ существъ. Нельзя с азать: а ъ жал о, что та іе пре расные шары остаются безъ обитателей! Потомучто че о же зд сь жал ть? Зв зды, если он представляютъ толь о рубую, мертвую массу, суть н что совершенно ничтожное; он почти тоже, что пустое пространство. Нельзя та же оворить, будто бы он стоили природ большихъ трудовъ и что безъ жителей вс эти труды остаются втун . Если уже принять та ое челов оподобное представленіе природы, то с ор е же можно с азать, что мал йшая ор аничес ая л точ а ей стоитъ бол е труда, ч мъ вс зв зды, взятыя вм ст . Можно пожал ть о челов , у отора о н тъ ру и или даже одно о пальца; но нельзя жал ть о амн , что у не о н тъ оловы съ моз омъ: очевидно амень не заслуживаетъ то о, чтобы им ть олову. А та ъ а ъ зв зды въ нашемъ предположеніи суть не бол е а ъ амни, хотя и очень большіе, то н тъ ни а ой причины предпола ать а ую-то Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 18 несообразность въ томъ, что они лишены разумныхъ обитателей. Жизнь, въ полномъ ея объем , есть н что столь пре расное и вели ое, что передъ нею ничтожны ужасающія массы и разстоянія планетъ; та ъ-что не будетъ ни а ой диспропорціи, ниче о уродлива о и несоразм рна о, если представимъ толь о одну планету у рашенною жизнью и вс дру ія пустыми и безмолвными. Очевидно вопросъ нужно совершенно оборотить: планеты и зв зды не нуждаются въ жизни, но не нуждается ли жизнь въ планетахъ и зв здахъ? То есть - быть можетъ, жизнь та ъ разнообразна и бо ата, что не можетъ пом ститься на одной земл . Не за лючается ли въ жизни та ое лубо ое содержаніе, что она не можетъ о раничиться т ми формами, въ оторыхъ проявляется на земл , что она должна въ дру ихъ равныхъ или даже лучшихъ формахъ обнаруживаться на дру ихъ св тилахъ? Можетъ быть, жизнь даже совершенно неисчерпаема, та ъ-что с оль о бы ни было зв здъ и планетъ, для Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 19 нея все будетъ мало, и она ни о да не усп етъ выразиться во всей своей полнот ? Та ое пониманіе жизни, та ое желаніе представлять себ иную жизнь, отличную отъ нашей челов чес ой - вотъ безъ сомн нія лавное основаніе, по оторому мы населяемъ планеты жителями. Очевидно не астрономія от рыла или усилила это стремленіе челов чес а о духа; астрономія разсматриваетъ св тила именно толь о а ъ амни, т. е. а ъ т ла тяжолыя, им ющія взаимное притяженіе; та ъ-что она дала толь о поводъ ъ и р нашей фантазіи, у азала намъ м сто, оторое мы мо ли населить своими созданіями. Если прежде изъ то о же стремленія родились олимпійс іе бо и, или духи подземные, водяные и воздушные, то нын , о да бол е точныя изсл дованія до азали отсутствіе этихъ существъ въ у азанныхъ м стахъ, мы, сообразуясь съ научными от рытіями, нашли, что эта иная, не-наша жизнь, вм сто Олимпа, воздуха и воды, можетъ пом ститься на дру ихъ планетахъ. Мы радуемся, что астрономія развязала Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 20 намъ ру и или, выражаясь дру ими словами, до азала без онечность мірозданія. Теперь, если бы даже стро ія изыс анія по азали, что на планетахъ нашей солнечной системы вовсе н тъ жителей, мы не будемъ нис оль о въ затрудненіи: мы поселимъ ихъ на ближайшихъ ъ намъ зв здныхъ системахъ; если же и т о ажутся пустыми, мы будемъ подви аться дальше и дальше и будемъ при этомъ находиться въ пріятной ув ренности, что м ста для нашихъ поселеній все да хватитъ. Понятіе объ иной жизни, отличной отъ челов чес ой, лубо о и р п о оренится въ челов чес омъ дух . Ка ъ ле о вид ть, оно им етъ значеніе величайшей важности; потомучто неразрывно связано съ т мъ смысломъ, а ой мы придаемъ нашей земной жизни. По этому фантастичес ія, без онечно-разнообразныя представленія иной жизни, оторыми отъ древности и до нашихъ дней сопровождается исторія челов чес а о мышленія, вс им ютъ положительное значеніе, вс мо утъ быть Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 21 истол ованы а ъ св тлый или темный фонъ, на оторомъ р з о рисуются формы нашей земной, челов чес ой жизни. Это царство т ней, эти блестящіе и мрачные призра и толпятся во ру ъ челов а а ъбудто толь о для то о, чтобы среди нихъ т мъ осязательн е и выпу л е выдалась е о д йствительная, непризрачная фи ура. Та имъ образомъ мы строимъ эти существа на основаніи пониманія нашей жизни, и сл довательно вопросъ о жителяхъ планетъ долженъ обратиться въ сл дующій: можемъ ли мы та ъ понимать нашу жизнь, та ъ смотр ть на нее, чтобы, выходя изъ это о вз ляда, можно было правильнымъ образомъ населить планеты? Вопросъ обширный въ высочайшей степени. Чтобы вид ть, а ъ онъ р шается и возможно ли е о р шеніе, мы можемъ впрочемъ остановиться на а омъ-нибудь частномъ случа , взять а ой-нибудь отд льный образчи ъ этой иной жизни, оторую мы ищемъ. Дру ими словами начнемъ населять планеты, возьмемъ т образы, оторые встр чаются у писателей Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 22 или даже стали ходячими мн ніями, и посмотримъ, возможны ли они. Помню, въ одномъ мно олюдномъ ученомъ зас даніи зашла р чь о томъ, что, можетъ быть, посл нашей еоло ичес ой эпохи, посл нова о переворота явятся на земл существа бол е совершенныя, ч мъ люди. Одинъ изъ членовъ собранія отвер алъ возможность та о о событія, но дру ой, весьма изв стный профессоръ и притомъ профессоръ зооло іи утверждалъ, что это ле о можетъ быть. «Почему вы знаете, на онецъ спросилъ онъ, что посл насъ на земл не явятся наприм ръ люди съ рыльями? Они будутъ летать, а не ходить; а летать ораздо лучше, ч мъ ходить!» Вотъ простая и совершенно опред ленная черта иной жизни. Притомъ рылатый челов чес ій образъ не есть от рытіе почтенна о профессора; а ъ изв стно, этотъ образъ есть одна изъ любимыхъ формъ, въ оторой челов ъ воображаетъ высшія существа. Летать, им ть рылья все да было особенно-желаннымъ для Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 23 людей; не мало выс азано было и жалобъ на то, что у насъ недостаетъ рыльевъ. Но если поэту, художни у или простому мечтателю и позволительно оворить о людяхъ съ рыльями, то на подобныя р чи мен е вся а о дру о о сорта людей им ютъ право именно профессора зооло іи. Именно для зооло а челов ъ съ рыльями есть нел пость, есть явное противор чіе. Профану въ зооло іи позволительно не знать, что рыльямъ птицъ у челов а соотв тствуютъ ру и, и потому позволительно прив шивать рылья сзади ру ъ; но зооло ъ долженъ знать, что н тъ и ни о да не было позвоночныхъ животныхъ съ шестью членами; сл довательно зооло ъ, предпола ая рылата о челов а, долженъ предположить, что этотъ челов ъ безъ ру ъ, что е о ру и превращены въ рылья. Челов ъ безъ ру ъ! Не правда ли, что это почти то же, что челов ъ хотя съ ру ами, но безъ лица? Ру а, посл лица, есть самая подвижная, самая живая часть т ла. Пожатіе ру и соотв тствуетъ поц лую; ру а, та же а ъ лицо, выражаетъ душу, и Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 24 потому въ ней, та же а ъ въ лиц , преимущественно проявляется расота. Безру ій челов ъ - райнее безобразіе, не оворя уже о томъ, что быть безъ ру ъ значитъ быть ал ою въ высочайшей степени; потомучто ру а есть лавный ор анъ д ятельности. Н тъ и не было позвоночныхъ животныхъ, у оторыхъ было бы больше четырехъ членовъ; по этому для зооло а предположеніе шести членовъ странно и ди о; правильный и естественный ходъ мыслей внушаетъ ему, что если у позвоночныхъ н тъ и не было шести членовъ, то в роятно потому, что шести членовъ у нихъ не можетъ быть. Это называется наведеніемъ. Но оставимъ рубый опытъ и эмпиричес іе выводы: путешествуя по планетамъ или переносясь въ рядущія времена, мы очевидно не должны ни ч мъ ст сняться. Тутъ мы находимся въ области чистой мысли, въ царств возможна о. И та ъ пусть у челов а будетъ, ром но ъ и ру ъ, еще пара членовъ, рылья? Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 25 Посмотримъ, дале о ли мы улетимъ на этихъ рыльяхъ. Часто оворятъ: птиц даны рылья для то о, чтобы она летала. Это совершенно несправедливо; потомучто однихъ рыльевъ мало для то о, чтобъ летать. Чтобы летаніе было возможно, нужно сверхъ рыльевъ особенное устройство ц ла о т ла: вся анатомія животна о должна изм ниться. И д йствительно вся птица отъ оловы до но ъ устроена особеннымъ образомъ, приспособленнымъ ъ летанію. Подробности птичьей анатоміи въ этомъ отношеніи представляютъ необы новенный интересъ. Та ъ а ъ летаніе есть д ло трудное, то для достиженія е о природа употребила вс м ры, вс механичес ія хитрости, а ія толь о возможны; по необходимости она должна была подчинить этой ц ли вс ор аны. По этому-то и не в рно с азать, что для летанія служатъ одни рылья. Между т мъ очень обы новенно случается, что вздумавши представить а ое-нибудь существо летающимъ, мы просто прид лываемъ ему Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 26 рылья, не изм няя нис оль о все о остально о. Ита ъ - если челов ъ желаетъ летать, то е о т ло должно быть изм нено. У ажу зд сь на одну черту птичья о т ла, оторая прямо бросается въ лаза. Т ло птицы существенно отличается т мъ, что образуетъ о ру ленную сплошную массу, безъ видимыхъ разд леній. Шея съ оловою и но и им ютъ очень малый разм ръ въ сравненіи съ туловищемъ, въ оторомъ сосредоточена вся тяжесть т ла. Но за онамъ механи и та ая форма необходимо требуется для удобства летанія; безъ нея птица не мо ла бы управлять своимъ полетомъ.Сл довательно, давая рылья челов у или лошади, невозможно воображать, что ихъ туловище сохраняетъ прежнюю форму; оно должно сосредоточиться, образовать неподвижную, о ру ленную массу. Не правда ли, а ое страшное безобразіе! Наше чувство вообще невольно возмущается противъ вся а о отступленія Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 27 отъ пре расна о челов чес а о образа. Видали ли вы Аполлона Бельведерс а о? Лу ъ звенитъ, стр ла трепещетъ, И лубясь издохъ Пи онъ, И твой ли ъ поб дой блещетъ, Бельведерс ій Аполлонъ. Но у не о блещетъ не толь о лицо, онъ весь сіяетъ, съ оловы до но ъ; олимпійс ая сила и ордость св тится въ аждомъ напряжонномъ мус ул отъ шеи и до ступней; положеніе ажда о сустава, аждый из ибъ дышетъ и оворитъ. Ка имъ образомъ мо ло бы это отразиться на безсмысленно- ру ломъ туловищ птицы? Куда бы д валась эта расота, это видимое и осязаемое проявленіе силы и см лости? Челов ъ съ туловищемъ птицы есть нел пость. Но не зд сь еще ончается е о преобразованіе, если онъ вздумаетъ летать. Читатель чувствуетъ, что мы толь о сле а асаемся зд сь вопроса, способна о ъ широ ому и математичес и- стро ому развитію. Летаніе есть опред ленный Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 28 механичес ій процессъ; онъ возможенъ толь о при изв стныхъ механичес ихъ условіяхъ. Выводя эти условія одно за дру имъ со всевозможною точностію, мы нашли бы, что т ло челов а, чтобы подходить подъ эти условія, должно все бол е и бол е приближаться ъ т лу птицы. Та имъ образомъ мы уб дились бы, что летать можетъ толь о птица, и что челов ъ и лошадь, чтобы летать, должны превратиться въ птицъ. У ажу зд сь толь о на одно обстоятельство; птицы, вообще оворя, ораздо меньше зв рей. Это не есть апризъ природы, ея произвольное распоряженіе. Н тъ, это зависитъ отъ то о, что животныя слиш омъ большія, слиш омъ массивныя не мо утъ летать, то есть изъ остей и мус уловъ, изъ тяжей и перьевъ невозможно построить летающее существо, отора о в съ былъ бы больше изв стна о пред ла. Отсюда сл дуетъ, что если челов ъ желаетъ летать, то онъ долженъ уменьшиться до величины а о онибудь ондора или пели ана. Меньшая Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 29 величина повидимому не б да; но вм ст съ уменьшеніемъ т ла должно произойти и уменьшеніе моз а, а им ть въ олов мало моз а, а ъ изв стно, есть истинное несчастіе, б дствіе невозна радимое. Что же мы выведемъ изъ все о это о? Птицами намъ быть вовсе не хочется, мы хот ли бы остаться людьми и толь о получить способность летать. Если же мы отовы от азаться отъ летанья, лишь бы остаться людьми, то спрашивается, ужели челов чес ія движенія им ютъ та ое низ ое значеніе, что мы должны завидовать движеніямъ птицы, ея полету? Почему упомянутый выше профессоръ зооло іи провоз ласилъ съ та ою ув ренностію, что летать лучше, ч мъ ходить? Р шить, что лучше и что хуже - д ло вовсе не ле ое; приниматься за та ой вопросъ ле омысленно и торопливо вовсе не сл дуетъ. Очевидно, преимущество птицы передъ челов омъ состоитъ въ с орости передвиженія. Но разв с орость есть единственное достоинство движеній? Разв можно с азать, что ч мъ движеніе с ор е, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 30 т мъ оно лучше? С оро, да не споро, тише дешь - дальше будешь, оворитъ русс ая пословица. И д йствительно достоинство движеній состоитъ лавнымъ образомъ не въ с орости, но въ томъ, что содержится въ самыхъ движеніяхъ, что ими дости ается. Сила движеній, ихъ свобода, ихъ мно ообразіе ораздо важн е, ч мъ с орость. И ле о уб диться, что челов ъ въ этомъ отношеніи превосходитъ вся ую птицу. Принимая въ соображеніе тяжесть челов а, мы найдемъ, что и поступь е о въ высочайшей степени ле а и быстра, но сверхъ то о н тъ ни одно о животна о, оторое бы во время передвиженія до та ой степени свободно влад ло своимъ т ломъ, а ъ челов ъ. Птица совершенно по лощена своимъ полетомъ; д лать чтонибудь на лету она не можетъ. Между т мъ челов ъ, передви аясь съ м ста на м сто, въ тоже время можетъ свободно и сильно д йствовать вс ми верхними частями свое о т ла. Ни одно животное не способно ъ та имъ разнообразнымъ движеніямъ, а ъ челов ъ. На этомъ основана иб ость, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 31 разнообразное расчлененіе, стройное соотношеніе мно ихъ частей - т черты, оторыми р з о отличается челов чес ое т ло и оторыя та ъ восхищаютъ насъ въ е о пре расныхъ образцахъ. Въ челов природа разр шила высо ую механичес ую задачу - сочетать наибольшую ле ость движеній съ наибольшею ихъ силою и свободою и съ наибольшимъ разнообразіемъ. Птицамъ завидовать намъ не въ чемъ. Да и за ч мъ намъ рылья? Та ъ ино да вздумается - хорошо бы полет ть да с сть на рестъ Иса ія, чтобы вз лянуть оттуда на Петербур ъ; или вдру ъ захочется отъ с у и слетать въ Одессу, нечаянно влет ть въ о но ъ стариннымъ зна омымъ и спросить ихъ: ну, а ъ вы зд сь поживаете? Но чтобы вообще мы им ли с лонность ъ воздушной жизни, это о нельзя с азать. Мы вовсе не желаемъ безпрерывно шнырять по воздуху, жить воровствомъ, подхватывая себ добычу то въ одномъ, то въ дру омъ м ст , ночевать на с алахъ, на деревьяхъ или на вершинахъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 32 цер вей и башенъ. Если же та ъ, то для че о же бы мы стали подниматься на воздухъ и что бы мы та ое важное стали тамъ д лать? Очевидно, если бы мы им ли рылья, то сохраняли бы ихъ толь о на случай апризовъ или черезъ-чуръ хорошей по оды, а въ обыденной жизни пользовались бы ими разв а ъ опахалами. И та ъ мы должны от азаться отъ рыльевъ, а ъ для существъ нова о еоло ичес а о періода, та ъ и для жителей планетъ, если вздумаемъ населять ихъ не одними птицами, но и челов оподобными существами. Впрочемъ б да была бы небольшая, еслибы пришлось от азаться отъ однихъ рыльевъ; но читатель в роятно зам тилъ, что мы вообще не см емъ изм нять челов чес а о образа. Не потому толь о, что вся ое изм неніе было бы безобразіемъ, было бы нарушеніемъ той чарующей расоты, оторую н оторые стараются объяснить простою, т. е. пустою привыч ою, но та же и потому, что изм няя фи уру, мы существенно Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 33 нарушаемъ механичес ія условія строенія т ла, сл довательно ис ажаемъ всю физичес ую д ятельность существа. Произвольно изм няя форму челов чес а о т ла, не толь о создадимъ безобразныя чудища, но мы сотворимъ ал ъ, безсильныхъ, немощныхъ уродовъ. Если же при своихъ созданіяхъ мы будемъ стро о сл довать за онамъ механи и, то во вся омъ случа мы не можемъ изобр сти новые челов оподобные или превосходящіе челов а образы, но непрем нно придемъ ъ формамъ животноподобнымъ, сл довательно низшимъ даже въ механичес омъ отношеніи. Въ самомъ д л , не нужно обманываться т мъ, что животныя часто отличаются страшною силою, быстротою, ле остію движеній. Ле о уб диться, что зд сь н тъ преимущества передъ челов омъ, именно потомучто въ этихъ свойствахъ обнаруживается механичес ая односторонность животныхъ. Левъ - царь зв рей, не смотря на то, что есть мно ія животныя больше, сильн е и быстр е е о. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 34 Челов ъ же им етъ преимущество надъ самымъ львомъ: онъ боролся съ нимъ и истреблялъ е о ораздо прежде, ч мь поумн лъ до то о, что выдумалъ порохъ. III И та ъ - создать животное, отора о физичес ая д ятельность была бы лучше (въ самомъ обширномъ смысл это о слова) челов чес ой, невозможно. Изъ ле ихъ зам чаній, оторыя я сд лалъ выше, видно, что полное до азательство это о положенія должно основываться на за онахъ механи и. За оны же механи и принадлежатъ ъ числу необходимыхъ за оновъ. То есть мы не можемъ воображать, что д бы то ни было, на дру ихъ ли планетахъ нашей солнечной системы, или на дру ихъ солнечныхъ системахъ въ самой без онечности небесъ, эти за оны не соблюдаются. За оны механи и въ этомъ отношеніи совершенно похожи на теоремы еометріи. Эти теоремы справедливы везд безъ ис люченія. На Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 35 этомъ зам чаніи былъ даже н о да построенъ весьма основательный прое тъ, им вшій ц лію войдти въ прямыя сношенія съ жителями луны. Ка ой-то ученый, и едвали не н мец ій, предла алъ а ому-то правительству д -нибудь на большихъ пространствахъ изобразить яр ими о нями а ой-нибудь еометричес ій чертежъ, наприм ръ чертежъ пи а оровой теоремы. Жители луны, оторые в роятно не мен е Пи а ора радовались от рытію этой теоремы и можетъ быть та же принесли за это въ жертву сто лунныхъ бы овъ, безъ сомн нія узнали бы чертежъ и любезно отв чали бы намъ дру имъ чертежомъ. Ученый, ажется, прибавлялъ еще, что если бы этотъ способъ не удался, т. е. если бы о азалось, что жители луны не знаютъ еометріи, то мы бы по райней м р уб дились, что съ ними не стоитъ зна омиться. Пре расную теорему до азалъ бы тотъ, то вывелъ бы математичес и-стро о, что форма челов чес а о т ла та же ясно у азываетъ на механичес ое совершенство челов а, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 36 а ъ чертежъ пи а оровой теоремы у азываетъ на самую теорему. То да, ища жителей на планетахъ, мы та же бы над ялись найдти тамъ челов чес ія формы, а ъ у азанный выше ученый над ялся, что жители луны знаютъ еометрію. Для полной ясности нужно впрочемъ прибавить, что челов чес ая фи ура зависитъ не толь о отъ механичес ихъ за оновъ, по оторымъ построена, но и отъ вещества, изъ отора о построена. Форма и разм ры аждой машины непрем нно зависятъ отъ ея матеріала; та ъ деревянные часы не мо утъ быть та ъ малы и плос и, а ъ металличес іе. По этому для ис ателей новыхъ формъ остается еще возможность изм нить челов чес ую фи уру, предпола ая дру ой матеріалъ. Можетъ быть, с ажутъ они, нервы и мус улы планетныхъ жителей устроены изъ дру о о вещества, ч мъ наши, и потому и вся машина ихъ т ла им етъ несравненно высшее достоинство, хотя и построена по т мъ же механичес имъ за онамъ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 37 Вопросъ трудный; физіоло и ниче о не знаютъ о связи между сущностію изв стна о намъ вещества и сущностію ор анизмовъ; они не мо утъ до азать та о о положенія: для ор аничес ой д ятельности необходимо именно та ое вещество, а ое мы находимъ въ ор анизмахъ. Ка ъ-то Молешоттъ вздумалъ выразиться, что для мышленія необходимъ фосфоръ; в роятно оно та ъ и есть, да б да въ томъ, что в дь это нужно до азать. А оворить это безъ до азательства значитъ ни больше ни меньше, а ъ с азать, что для мышленія необходимо им ть олову, да при томъ еще не пустую, а съ моз омъ. Попробуемъ одна оже разсмотр ть бол е простые случаи. Возьмемъ не физіоло овъ, а людей бол е точныхъ - физи овъ и хими овъ. Пов рятъ ли они, что въ дру ихъ мірахъ явленія, ими изучаемыя, совершаются иначе, потомучто вещество тамъ дру ое? Наприм ръ, что св тъ тамъ иначе преломляется, что различныхъ состояній т лъ не три - твердое, жид ое и азообразное, а четыре или пять, что т ла Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 38 соединяются химичес и не въ опред ленныхъ пропорціяхъ и т. д.? Едва ли то нибудь не со ласится, что подобныя предположенія невозможны. Понятно, что физи и и хими и, занимаясь бол е простыми явленіями, ясн е мо утъ вид ть, что эти явленія связаны съ самою сущностію вещества и прямо выте аютъ изъ нея; они стараются даже на самомъ д л вывести изъ этой сущности наблюдаемые ими за оны явленій, наприм ръ посредствомъ теоріи атомовъ. Молешоттъ же толь о похвастался передъ несв дущими людьми, давая имъ разум ть, будто бы физіоло ія та же ясно выводитъ мышленіе изъ фосфора, а ъ химія выводитъ изъ атомовъ опред ленныя пропорціи соединеній. Физи ъ, принимающій теорію атомовъ, необходимо принимаетъ, что и на отдаленн йшихъ зв здахъ вещество состоитъ изъ атомовъ; хими ъ, пола ающій, что опред ленныя пропорціи соединеній объясняются свойствами атомовъ, необходимо пола аетъ, что въ ц ломъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 39 мірозданіи вещества соединяются въ опред ленныхъ пропорціяхъ. Однимъ словомъ, добираясь до сущности наше о земно о вещества, мы вм ст съ т мъ ув рены, что добираемся до той единой сущности, оторая служитъ основою все о вещественна о міра. Мы и теперь испов дуемъ тоже ученіе, а ое пропов дывалъ алесъ, т. е. что вс т ла образованы изъ одно о матеріала, хотя и несо ласны съ нимъ въ томъ, что этотъ матеріалъ была вода. Та ово неизб жное и все дашнее стремленіе челов чес а о ума, и Молешоттъ былъ бы правъ, если бы с азалъ толь о, что умъ челов чес ій стремится до азать, что и фосфоръ необходимъ для мышленія. От рыть необходимую связь между явленіями - вотъ общая задача для все о естествознанія. Изъ это о сл дуетъ, что мы заран е уб ждены въ этой связи, но не сл дуетъ, что мы уже знаемъ эту связь. С азать, что между вс ми явленіями существуетъ необходимая связь, значитъ с азать, что вс они необходимо Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 40 происте аютъ изъ одной сущности, т. е. сущность непрем нно пола ается единою. Та ъ сущность вс хъ вещественныхъ явленій мы называемъ веществомъ и въ тоже время непрем нно принимаемъ, что вещество везд одно. Потомъ мы предпола аемъ, что изъ это о едино о развивается все разнообразіе міровыхъ явленій, развивается съ совершенною необходимостію. Сл довательно, если на земл развились ор анизмы, то необходимость та о о развитія за лючалась въ веществ . Поэтому и обратно ор аничес ія явленія необходимо требуютъ изв стныхъ видоизм неній вещества; ор анизмы мо утъ быть образованы толь о изъ то о матеріала, оторый мы въ нихъ находимъ. Въ этомъ отношеніи обы новенно д лаютъ неосновательное различіе между мертвою и ор аничес ою природою, и д лаютъ не толь о простые смертные, но и основательные ученые. Мертвой природ мы уже привы ли, хотя и не очень давно, приписывать стро ую за онность, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 41 механичес ую неизм нность д йствій. Явленія мертва о міра мы принимаемъ за неизб жное обнаруженіе сущности вещества. Между-т мъ ор анизмы ажутся намъ ч мъ-то мен е правильнымъ; мы не считаемъ ихъ необходимыми въ мір , и необходимо-та ими, а ъ они есть. Мы отовы принимать ихъ за а ую-то случайную и ру вещества, за прихоть природы, или же приписываемъ ихъ формы и явленія произволу постороннихъ силъ, а ъ будто фантазіи, создавшей образы ихъ по своему желанію и в усу и потомъ наложившей эти образы на вещество. Понимать мудрость творенія та имъ образомъ весьма несправедливо. Вотъ пре расное м сто изъ Кни и Соломоновой Премудрости, все о лучше поясняющее вопросъ и знаменитое по своему важному смыслу. Писатель разсуждаетъ о Е ипетс ихъ азняхъ и, обращаясь ъ Бо у, оворитъ: «А за безумныя и р ховныя помышленія ихъ, за то, что они по ланялись безсловеснымъ пресмы ающимся и Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 42 несмысленнымъ зв рямъ, ты послалъ имъ въ отмщеніе множество безсловесныхъ животныхъ. Чтобы они знали, что ч мъ то со р шитъ, т мъ и на ажется. Потомучто разв не мо ла всесильная ру а твоя, сотворившая міръ изъ безвидна о вещества, послать на нихъ множество медв дей или лютыхъ львовъ, или же нев домыхъ новосозданныхъ зв рей, исполненныхъ яростію; та ихъ, оторые дышали бы о неннымъ пламенемъ, или испус али бы злосмрадный дымъ, или разсыпали бы изъ очей страшныя ис ры; даже та ихъ, оторые мо ли бы по убить ихъ не толь о своимъ вредомъ, а однимъ ужасомъ свое о вида? Да и безъ то о, они мо ли бы пасть, онимые толь о судомъ твоимъ, и быть истреблены и разв яны однимъ духомъ силы твоей. Но - вся м рою, и числомъ, и в сомъ расположилъ еси.» (XI лава). Смыслъ это о пре расна о м ста очевидно тотъ, что и животныя, т. е. высшіе и пре расн йшіе ор анизмы, созданы по м р , числу и в су, т. е. по за онамъ математичес и-опред леннымъ. Развитіе Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 43 этой мысли неизб жно приводитъ ъ признанію необходимости животныхъ формъ. Ита ъ, если то захочетъ воображать себ на планетахъ растенія и животныхъ, то стро о оворя, онъ долженъ воображать ихъ та ими, а овы они на земл . Та ъ физи ъ, представляя атмосферу планетъ, принимаетъ, что ея азы сл дуютъ за ону Маріотта и вообще им ютъ вс свойства земныхъ азовъ; та ъ хими ъ, предпола ая, что св тъ зв здъ зависитъ отъ ор нія, воображаетъ себ химичес ое соединеніе по опред леннымъ пропорціямъ; та ъ минерало ъ, желая представить себ минералы планетъ, воображаетъ т же ристалличес ія формы, а ія онъ вид лъ на земл . Все это не дерзость, не одно пустое самообольщеніе; астрономы, люди, ис лючительно преданныя небу, спо ойно и счастливо идутъ этимъ путемъ. Небесныя явленія они объясняютъ совершенно а ъ земныя. Ни а ой астрономъ не усумнится, что св тъ зв здъ сл дуетъ т мъ же Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 44 за онамъ, а ъ св тъ стеариновой св ч и, что за онъ тяжести д йствуетъ везд одина ово, что плотность и твердость ометъ ничтожна, потомучто въ нихъ мало в су и т. п. Недавно еще явились попыт и опред лить химичес ій составъ луны по т мъ лучамъ, оторые она отражаетъ, и опред лить составъ орящихъ веществъ солнца по св ту это о ор нія. На онецъ ъ намъ залетаютъ постоянно падающія зв зды, амни изъ небесна о пространства; хими и нашли въ нихъ т же вещества, а ія они уже знали на земл . Однимъ словомъ - изъ вс хъ фа товъ астрономіи н тъ ни одно о, оторый бы отзывался ч мъ-нибудь совершенно чуждымъ; н тъ ни одно о, оторый бы до азывалъ разнообразіе міра. Вели іе усп хи астрономіи напротивъ состоятъ именно въ постепенномъ распространеніи однообразія на все мірозданіе. Че о ни выдумывали люди въ разсужденіи зв здъ и планетъ! Ка ихъ сте лянныхъ и э ирныхъ небесъ они не воображали во ру ъ себя! Что же о азалось? планеты - таже земля; Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 45 зв зды - тоже солнце; и до без онечности небесъ все тоже и тоже, все солнце, да планеты, да пространство, не им ющее онца... Недов ріе, оторое возбуждаютъ ъ себ небесныя пространства, ожиданіе въ нихъ че о-то нова о, небывала о, можно объяснить прямымъ остат омъ старыхъ привыче ъ. У ажу на двухъ философовъ, непростительно увле шихся та имъ недов ріемъ; по по овор : райности сходятся, въ подобныхъ мн ніяхъ сошлись Ав устъ Контъ и Шеллин ъ, одинъ мыслитель наибол е с ептичес ій, дру ой наибол е в рующій. Контъ утверждаетъ, что челов ъ неспособенъ понять мірозданіе, что онъ о раниченъ рошечнымъ у ол омъ міра и можетъ здраво судить толь о о немъ; - это новый, самый современный вз лядъ. Къ сожал нію, подобный вз лядъ можно им ть неиначе, а ъ распространяя е о на все мірозданіе, и потому Контъ, стараясь защитить свою систему міра, впалъ въ райнюю ошиб у. Астрономы от рыли, что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 46 двойныя зв зды подчинены за онамъ всеобща о тя от нія. Двойныя зв зды очень дале о; Конту хот лось-бы о раничить челов а одною солнечною системою; и вотъ онъ упорно отвер аетъ в рность астрономичес ихъ выводовъ и наблюденій и даже выставляетъ вообще всю зв здную астрономію, а ъ пустое и не мо ущее дать плодовъ занятіе. И выходитъ, что Контъ, отвер ая за оны движенія двойныхъ зв здъ, думаетъ, что знаетъ объ этихъ зв здахъ больше и в рн е, ч мъ астрономы, оторые ихъ наблюдали. У Шеллин а ц ль дру ая. Ему хот лось бы до азать, что челов ъ есть единственное бо оподобное существо, центръ міра; а для то о, чтобы возможенъ былъ центръ, онъ хочетъ у азать на о ружность. Шеллин ъ стремится найдти пред лы міра, стремится та ъ или иначе о раничить е о. Поэтому онъ перетол овалъ по своему наблюденіе астрономовъ: ему по азалось, что они въ зв здахъ нашли что-то непохожее на нашъ солнечный міръ, и онъ у азываетъ на это новое, а ъ на призна ъ то о, что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 47 астрономы приблизились ъ пред ламъ то о міра. Вотъ е о собственныя слова: «Должно порадоваться разширенію средствъ наблюденій, оторое, хотя отчасти, нарушило мертвящее умъ и ни ъ чему не ведущее однообразіе системы міра, именно всл дствіе от рытія двойныхъ зв здъ, д можно вид ть, а ъ о оло по оящейся центральной зв зды обращается зв зда не мен е св тлая и не меньшей массы, но равная (если не ошибаюсь, въ одномъ случа даже большая), и а ъ въ этихъ странахъ, столь дальнихъ отъ нашей точ и зр нія, разстоянія по видимому уменьшаются, та ъ а ъ по Гершелю и Струве, у мно ихъ двойныхъ зв здъ разстояніе подвижной зв зды отъ центральной едва равняется поперечни у посл дней, а въ дру ихъ случаяхъ, толь о малому числу этихъ поперечни овъ.» Ниче о подобна о не находила зв здная астрономія, и Гершель и Струве нимало не виноваты въ словахъ Шеллин а. Зв здная астрономія напротивъ до азала однообразіе Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 48 міра на столь о, на с оль о мо ла до азать. Съ нашей точ и зр нія, т. е. съ земли, нельзя вид ть планетъ и спутни овъ, оторые вращаются о оло зв здъ; можно вид ть толь о самыя зв зды. Но та ъ а ъ есть зв зды обращающіяся одна о оло дру ой, то астрономія мо ла до азать, и д йствительно до азала, что движеніе ихъ происходитъ по тому же за ону тя от нія, а ому повинуется солнечная система. Очевидно астрономія идетъ явно по тому пути, оторый противор читъ тайнымъ мечтаніямъ Лапласа. Ка ъ въ еоло іи въ настоящее время принято за правило не принимать ни въ а ія отдаленн йшія эпохи д йствія дру ихъ силъ, ром т хъ, оторыя мы знаемъ теперь; та ъ и астрономія постоянно держится правила не принимать ни въ а ихъ отдаленн йшихъ м стахъ неба дру ихъ силъ и иныхъ за оновъ, ром т хъ, а іе мы встр чаемъ на земл . И это им етъ не тотъ смыслъ, будто мы нашу ничтожную землю хотимъ сд лать образцомъ для все о вели а о мірозданія, но тотъ, что величіе ц ла о Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 49 мірозданія отражается на земл , что въ ней вполн выразилась сущность міра. IV Ле ое и прямое за люченіе, оторое выведетъ читатель изъ все о предъидуща о, будетъ то, что если существа дру ихъ міровъ по вещественной своей природ не отличаются отъ существъ земли, то они не мо утъ отличаться и по психичес ой природ , та ъ а ъ душевная д ятельность необходимо соотв тствуетъ т лесной. Но именно противъ это о за люченія все о сильн е вооружается наша мысль. Челов ъ недоволенъ своею жизнью; онъ носитъ въ себ мучительные идеалы, до оторыхъ ни о да не дости аетъ; и потому ему нужна в ра въ нравственное разнообразіе міра, въ бытіе существъ бол е совершенныхъ, ч мъ онъ самъ. Часто раздаются жалобы на физичес ія б дствія нашей жизни; но что он значатъ въ сравненіи съ нашими жалобами на нравственныя б дствія, въ сравненіи съ т мъ неутолимымъ н вомъ и отчаяніемъ, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 50 съ а имъ челов ъ смотритъ на нравственное ничтожество и уродство челов а? Вопли Руссо и Байрона, безпощадная иронія Гейне и вс дру ія явленія та о о рода им ли источни омъ не физичес ое, а нравственное зло челов чества. И потому если челов ъ, недовольный своимъ т леснымъ устройствомъ, мечтаетъ ино да о рыльяхъ, то несравненно бол е онъ с лоненъ воображать существа, у оторыхъ не былобы нашихъ нравственныхъ недостат овъ. То есть челов ъ считаетъ возможнымъ, что сущность е о нравственной жизни можетъ проявиться въ несравненно-лучшихъ формахъ, ч мъ она является на земл . Вотъ д за лючается лавный орень наше о желанія населить планеты; вотъ отче о и Гейне, оворя съ Ге елемъ, вздумалъ назвать зв зды жилищемъ блаженныхъ. Мы улетаемъ мысленно ъ счастливымъ жителямъ планетъ, чтобы отдохнуть отъ с у и и тос и земной жизни. Та ъ точно прежде любили вспоминать золотой в ъ, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 51 та ъ н о да воображали себ эльдорадо, д побывалъ и Вольтеръ, или Новую Атлантиду, уда мысленно плавалъ Ба онъ Веруламс ій. Та ія мечты очень мно очисленны; он им ютъ техничес ое названіе - утопій, по имени острова Утопіи, подробно описанна о анцлеромъ Томасомъ Морусомъ въ 1650 оду. По самому источни у та ихъ созданій воображенія видно, что они выражаютъ бол е или мен е высо ія стремленія челов чес а о ума, и д йствительно часто въ нихъ выс азываются возвышенн йшія и бла ородн йшія надежды и желанія. Задача, оторую представляютъ вс эти созданія наше о ума, чрезвычайно обширна и трудна. Нужно было бы по азать, въ а омъ отношеніи находятся вс эти предположенія ъ самой сущности нашей нравственной природы, возможны ли они по ея за онамъ, по ея необходимымъ свойствамъ. Наша духовная жизнь образуется и развивается не мен е правильно, не мен е стро о-за онно, а ъ и совершаются а ія-нибудь физичес ія или Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 52 химичес ія явленія. Начиная отъ прост йшихъ ощущеній и до лубочайшихъ мыслей, чувствъ и желаній, психичес ія явленія т сно связаны между собою и выте аютъ изъ единой сущности. Они не мо утъ быть перестроиваемы произвольно; они не должны быть понимаемы, а ъ частное сочетаніе свойствъ, созданное апризною фантазіею чуждыхъ намъ силъ и вложенное въ насъ извн . Сл довательно намъ нужно бы было по азать за онное и неизб жное ихъ развитіе изъ лубочайшей лубины челов чес ой сущности, той таинственной лубины, д сливаются духъ и т ло, д , а ъ въ центр тяжести, сосредоточено все наше существованіе. Вм сто то о, чтобы прямо взяться за та ой вопросъ, для отора о, а ъ ле о со ласиться, ни а ое время и ни а ія силы не будутъ слиш омъ вели ими, мы по прежнему возьмемъ частный прим ръ, д бы выразились челов чес ія стремленія по иной духовной жизни, и постараемся разобрать е о. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 53 Знаменит йшій изъ писателей, оворившихъ о жителяхъ планетъ, есть безъ сомн нія Фонтенель, авторъ раз оворовъ о множеств міровъ. Объ немъ ино да отзываются пренебрежительно, но едва ли это совершенно справедливо. Онъ представляетъ вели ое и единственное явленіе въ своемъ род , оторое останется навсе да поученіемъ для челов чества. Сочиненія е о безсмертны, а ъ неподражаемые образцы то о, что французы называютъ умомъ, l'esprit; самъ Вольтеръ не можетъ соперничать съ нимъ въ этомъ отношеніи, потомучто Вольтеръ все да бол е или мен е увле ается чувствомъ или мыслью. Вольтеръ часто наивенъ, простъ, приходитъ въ д йствительное затрудненіе передъ вопросомъ и д лаетъ ис реннія вос лицанія. Фонтенель все да лу авъ и оваренъ, все да доволенъ своимъ умомъ и своими словами и д лаетъ вос лицанія толь о въ шут у. Въ третьемъ вечер своихъ раз оворовъ Фонтенель разсуждаетъ та ъ: Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 54 «В роятно различія увеличиваются по м р удаленія, и тотъ, то вз лянулъ бы на жителя луны и жителя земли, увид лъ бы ясно, что они принадлежатъ мірамъ бол е близ имъ, ч мъ житель земли и житель Сатурна. Наприм ръ въ одномъ м ст объясняются посредствомъ олоса, въ дру омъ оворятъ толь о зна ами, а дальше вовсе не оворятъ. Зд сь разсудо ъ образуется толь о однимъ опытомъ; въ дру омъ м ст опытъ даетъ разсуд у очень мало; а дальше - стари и знаютъ не бол е, ч мъ д ти. Зд сь будущимъ мучатся бол е, ч мъ прошедшимъ; въ дру омъ м ст прошедшимъ больше, ч мъ будущимъ; а дальше не хлопочутъ ни о томъ, ни о дру омъ - и, можетъ быть, несчастливы м н е н оторыхъ дру ихъ. Говорятъ, что, можетъ быть, у насъ недостаетъ шеста о чувства, оторое от рыло бы намъ мно ое, че о мы теперь не знаемъ. В роятно это шестое чувство находится въ а омъ-нибудь дру омъ мір , д недостаетъ одно о изъ нашихъ пяти чувствъ. Можетъ быть даже есть множество Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 55 чувствъ; но въ д леж съ дру ими планетами на нашу долю досталось толь о пять, и мы довольствуемся ими за незнаніемъ остальныхъ. Наши нау и им ютъ изв стные пред лы, за оторые ни о да не мо ъ зайдти челов чес ій умъ; есть точ а, д он вдру ъ изм няютъ намъ; остальное дано дру имъ мірамъ, д неизв стно что-нибудь та ое, что мы знаемъ. Одна планета наслаждается пріятностями любви, но во мно ихъ своихъ м стахъ она постоянно опечалена ужасами войны. На дру ой планет наслаждаются в чнымъ миромъ; но посреди это о мира совершенно не знаютъ любви и с учаютъ. Однимъ словомъ, то, что природа д лаетъ въ малыхъ разм рахъ, о да распред ляетъ между людьми счастіе или таланты, то безъ сомн нія она сд лала и въ большихъ разм рахъ въ отношеніи ъ мірамъ; и она стро о наблюдала, чтобы былъ приведенъ в д йствіе ея чудесный се ретъ, именно - все разнообразить и въ то же время все уравнивать, возна раждая одно дру имъ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 56 «жtes vous cоntente, Madame?» продолжаетъ Фонтенель, обращаясь ъ прелестной мар из , оторую онъ сд лалъ собес дницею своихъ раз оворовъ. Мар иза отв чала, что все это очень темно и неопред ленно. Прося извиненія у мар изы, зам тимъ, что въ словахъ Фонтенеля мно ое одна о же чрезвычайно ясно. Прежде все о невольно поражаетъ спо ойное и даже равнодушное довольство земною жизнью. Гд тутъ стремленіе ъ идеаламъ? Гд желаніе вообразить себ жизнь, хотя въ чемънибудь высшую, нежели та, оторая о ружала Фонтенеля? Одной толь о планет позавидовалъ Фонтенель, именно той, д не заботятся ни о прошедшемъ, ни о будущемъ. Та ая беззаботность есть одна о же не повышеніе, а пониженіе жизни. На нашей планет она бол е свойственна животнымъ, ч мъ челов у. Фонтенель равнодушенъ ъ дру имъ мірамъ, потомучто они равнодушны ъ нашему міру. Изъ множества чувствъ у челов а толь о пять, нау и им ютъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 57 непереступимые пред лы, вм ст съ пріятностями любви существуютъ ужасы войны; для Фонтенеля все это ниче о. Ему нравится воображать міръ въ вид без онечной перетасов и артъ; ео остроуміе совершенно удовлетворено этими разнообразными сочетаніями, и онъ въ востор называетъ ихъ удивительнымъ се ретомъ природы. Между т мъ ле о зам тить еще, что сочетанія, оторыя приводитъ Фонтенель, невозможны. Существа, оторыя вовсе не оворятъ, не мо утъ быть разумными существами; существа, у оторыхъ въ старости разсудо ъ тотъ же а ъ въ д тств , необходимо вовсе не им ютъ разсуд а; существа, оторыя не думаютъ ни о прошедшемъ ни о будущемъ, не им ютъ и способности думать. Фонтенель не до адался объ этихъ противор чіяхъ, потомучто онъ любилъ противор чія, находилъ въ нихъ свое удовольствіе. Между прочимъ въ теченіе своей дол ой жизни онъ постоянно писалъ похвальныя р чи умершимъ ученымъ; въ этихъ р чахъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 58 тотъ же духъ, тоже стремленіе. Ни о да, даже оворя о величайшихъ умахъ челов чества, Фонтенель не мо ъ найдти точ и опоры для своихъ сужденій, не мо ъ понять той лубочайшей природы лица, изъ оторой объясняются вс е о д йствія. Поэтому на величайшіе подви и и заслу и онъ ум лъ смотр ть съ дурной стороны и былъ очень доволенъ т мъ, что е о похвалы походили на насм ш и. Фонтенель в роятно мечталъ, что самъ онъ до то о лово ъ и остороженъ, что не можетъ подвер нуться насм ш амъ. Посл е о раз оворовъ Вольтеръ написалъ свою с аз у - Ми роме асъ, и въ ней осм ялъ Фонтенеля. Насм ш и Вольтера, оторыя, а ъ оворятъ, сильно о орчали Фонтенеля, были прямо направлены на недостато ъ в уса въ знаменитыхъ раз оворахъ. Д йствительно Фонтенель принималъ за изящество а ую-то изыс анность, вычурную ино да до нестерпимости. Но ром то о смыслъ Вольтеровой с аз и дале о выше Фонтенелевыхъ разсужденій. Вольтеръ не совс мъ принадлежалъ ъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 59 числу людей довольныхъ жизнью; онъ лубо о чувствовалъ этотъ вопросъ и, за оворивъ о жителяхъ планетъ, прямо выставилъ е о. См лость и рація самой с аз и, неподражаемое теченіе и блес ъ разс аза совершенно соотв тствуютъ Вольтерову енію. Я попробую передать н оторые отрыв и. ГЛАВА I ПУТЕШЕСТВІЕ СИРІУСОВА МІРА САТУРНЪ ОБИТАТЕЛЯ НА ПЛАНЕТУ «На одной изъ планетъ, обращающихся о оло зв зды, называемой Сиріусомъ, жилъ молодой челов ъ, съ оторымъ я им лъ честь быть зна омымъ во время е о посл дня о путешествія въ нашъ малень ій муравейни ъ; е о звали Ми роме асъ(* ), имя очень приличное для вс хъ вели ихъ міра се о. Ростомъ онъ былъ въ восемь лье; подъ восьмью льё я разум ю двадцать Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 60 четыре тысячи еометричес ихъ саженей, въ пять футовъ аждая. Изъ числа математи овъ, людей, во вся омъ случа полезныхъ для общества, н оторые тотчасъ возмутъ перо и найдутъ, что та ъ а ъ осподинъ Ми роме асъ, обитатель странъ Сиріуса, им етъ отъ оловы до но ъ двадцать четыре тысячи саженей, что составляетъ сто двадцать тысячъ оролевс ихъ футовъ, и та ъ а ъ мы им емъ толь о пять футовъ и та ъ а ъ нашъ земной шаръ им етъ девять тысячъ льё въ о ружности, - они найдутъ, оворю я, что шаръ, произведшій Ми роме аса, необходимо им етъ о ружность а ъ разъ въ милльонъ шесть сотъ тысячъ разъ больше, ч мъ наша малень ая земля. Ниче о не можетъ быть проще и обы новенн е въ природ . Влад нія н оторыхъ н мец ихъ или итальянс ихъ осударей, оторыя можно объ хать въ полчаса, и рядомъ - Турец ая, Русс ая и Китайс ая Имперія, представляютъ намъ толь о слабое подобіе т хъ ужасныхъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 61 различій, а ія природа положила между существами вся а о рода. «Та ъ а ъ ростъ е о превосходительства былъ у азанной мною высоты, то вс наши с ульпторы и вс наши живописцы безъ сомн нія со ласятся, что е о талія мо ла им ть пятьдесятъ тысячъ футовъ въ обхват ; разм ры чрезвычайно расивые. «Что асается до е о ума, то онъ - одинъ изъ просв щенн йшихъ умовъ, а іе намъ изв стны; онъ мно ое знаетъ, ое-что от рылъ самъ: ему не было еще и двухъ сотъ пятидесяти л тъ и по обы новенію онъ учился еще въ іезуитс ой олле іи своей планеты, о да онъ нашолъ силою свое о ума бол е пятидесяти предложеній Эв лида. Значитъ восьмнадцатью предложеніями больше, ч мъ Блезъ Пас аль, оторый, найдя тридцать два та ихъ предложеній, шутя, а ъ оворитъ е о сестра, сталъ потомъ весьма посредственнымъ математи омъ и ни уда не однымъ метафизи омъ. При выход изъ д тства, на четыреста пятидесятыхъ одахъ Ми роме асъ мно о занимался анатоміею Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 62 т хъ мел ихъ нас омыхъ, оторыхъ діаметръ меньше ста футовъ и оторыхъ нельзя вид ть въ обы новенные ми рос опы. Муфти е о родины, челов ъ привязчивый и большой нев жда, нашолъ въ е о ни м ста подозрительныя, злоумышленныя, дерз ія, еретичес ія, или лонящіяся ъ ереси, и сталъ е о жесто о пресл довать; д ло было въ томъ, д йствительно ли субстанціальная форма блохъ Сиріуса таже самая, а ъ и улито ъ. Ми роме асъ защищался съ большимъ остроуміемъ; онъ с лонилъ дамъ на свою сторону; процессъ тянулся дв сти двадцать л тъ. На онецъ Муфти заставилъ юрис онсультовъ осудить ни у, оторой они не читали, и авторъ получилъ при азъ не являться о двору въ продолженіе восьми сотъ л тъ. «Е о мало о орчило удаленіе отъ двора. Онъ написалъ очень забавные уплеты на Муфтія, на оторые тотъ вовсе не обратилъ и вниманія, и пустился путешествовать съ планеты на планету, а ъ оворятъ, для полна о образованія свое о ума и сердца.» Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 63 Прежде ч мъ посл дуемъ за нашимъ путешественни омъ, остановимся на томъ времени, оторое онъ провелъ въ своемъ отечеств . Вольтеръ осм иваетъ земную жизнь и осм иваетъ чрезвычайно просто перенося ее на планеты. Въ самомъ д л , не см шно ли вообразить, что на вс хъ планетахъ существуютъ іезуитс ія олле іи, что даже въ странахъ Сиріуса мно ое подвер ается та ому же пресл дованію, а ъ на земл , что и тамъ люди - часто нев жды, а произносящіе судъ произносятъ е о, не зная д ла, о оторомъ судятъ. Выставляя частныя обстоятельства свое о времени, а ъ будто явленія общія и необходимыя, Вольтеръ т мъ р зче выставляетъ всю ихъ случайность и неразумность. Но вм ст съ умышленно-фальшивыми чертами у Вольтера идутъ дру ія, оторыя принимаются за истинныя или в роятныя. Та овъ наприм ръ вели ол пный ростъ е о превосходительства. Безъ сомн нія Вольтеръ считалъ возможною та ую о ромность живыхъ существъ. Въ то время Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 64 подобныя понятія осподствовали. Вели ій Лейбницъ въ одномъ изъ своихъ писемъ даже дале о превосходитъ Вольтера. Если не ошибаюсь, онъ выражается та ъ: «Я мо у даже вообразить себ существующимъ и анта, для отора о вся солнечная система мо ла бы служить вм сто арманныхъ часовъ.» Впрочемъ представленія та о о рода можно считать даже обы новенными для вс хъ эпохъ и народовъ; они составляютъ естественную ошиб у челов чес а о ума. Въ самомъ д л постоянно встр чаются разс азы и ми ы о вели анахъ, н о да жившихъ на земл и оторыхъ одна ость была величиною въ челов чес ій ростъ. На восто существуетъ с азаніе о птиц Ро ъ, оторая о да летитъ, то помрачаетъ солнце въ ц лой стран . У с верныхъ моря овъ есть преданія объ исполинс омъ спрут , оторый представляетъ видъ больша о острова, о да спитъ близь поверхности моря, и оторый своими ру ами топитъ орабли, а ъ щеп и. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 65 Ошиб а зд сь состоитъ въ томъ, что форму и величину существъ считаютъ совершенно независимыми, и потому данной форм придаютъ а ую у одно величину. Но, а ъ я с азалъ, все связано, все зависитъ одно отъ дру о о; умъ челов чес ій ошибается, если, не зная связи, онъ пола аетъ, что н тъ связи; усп хи нау ъ состоятъ толь о въ томъ, что по азываютъ связь тамъ, д ея еще не находили. Связь между величиною и формою несомн нна. Ее от рылъ и математичес и до азалъ уже вели ій д ятель челов чес а о возрожденія - Галилей. Ка ъ птица не можетъ быть больше опред ленной величины, та ъ точно и челов чес ая форма им етъ раницы, за оторыя не можетъ переходить. Поясню это еще прим ромъ, самымъ простымъ. Изъ ости выр зываютъ шахматныя фи уры ино да очень ле ой формы, съ причудливыми ружевными у рашеніями. Ле о уб диться, что разм ры подобной фи уры нельзя увеличивать безъ онца, наприм ръ нельзя Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 66 построить башни та ой формы. Нетоль о ость и дерево, но ни а ой амень и металлъ не будутъ достаточно р п и для то о, чтобы выдержать собственную тяжесть, если изъ нихъ построить та ія разв твленія и узоры. Поэтому и наши зданія, ч мъ выше, т мъ больше приближаются ъ одной опред ленной форм , ъ фи ур пирамиды. То есть мы д лаемъ нижнія части шире и плотн е, а верхнія тоньше и ле че. Та ъ точно и стройная и неподражаемо ле ая фи ура челов чес а о т ла не можетъ быть значительно увеличиваема. Изв стно, что люди особенно высо а о роста тяжелы и медленны въ своихъ движеніяхъ, часто даже слабосильны. Гре и, та ъ хорошо понимавшіе смыслъ формы наше о т ла, представили намъ Гер улеса челов омъ средня о роста. И та ъ можно бы до азать, что ромадный Ми роме асъ, по за онамъ механи и, невозможенъ. Впрочемъ едвали позавидуемъ е о превосходительному росту. Вольтеръ дал е разс азываетъ, что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 67 Ми роме асъ, попавши на Сатурнъ, дол о см ялся надъ е о малень ими жителями, ростомъ толь о въ тысячу туазовъ. Конечно можетъ быть та ъ водится въ странахъ Сиріуса, но на нашей с ромной планет , а ъ изв стно, см шонъ былъ бы тотъ, то будучи высо а о роста, сталъ бы на этомъ основаніи смотр ть съ высо а на дру ихъ людей; точно та же мы не считаемъ особенно основательнымъ, если люди малень а о роста считаютъ себя обиженными природою и не мо утъ ут шиться въ этой обид . Въ в ъ Вольтера между прочимъ любили высо ихъ женщинъ; ныньче, а ъ изв стно, значеніе это о свойства н с оль о ослаб ло. Гораздо завидн е и привле ательн е для насъ то, что Вольтеръ разс азываетъ объ ум и знаніяхъ Ми роме аса. Ми роме асъ от рылъ самъ, безъ помощи учителя, пятьдесятъ предложеній Эв лида. Зам тимъ прежде, что въ словахъ Вольтера за лючается явное противор чіе; онъ оворитъ, что Ми роме асъ о азалъ та іе усп хи, о да ему было толь о 250 л тъ, и Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 68 въ тоже время ставитъ е о выше Пас аля. Между т мъ, хотя Пас аль самъ от рылъ толь о тридцать два предложенія, но онъ от рылъ ихъ, о да ему было 12 л тъ; за Пас алемъ притомъ считается еще мно о совершенно новыхъ от рытій, хотя онъ жилъ все о 39 л тъ. Очевидно Ми роме асъ несравненно туп е Пас аля. Вольтеру нужно было дать своему Ми роме асу жизнь продолжительную, с оль о-нибудь сообразную съ е о ростомъ; но онъ не зам тилъ, что въ тоже время онъ принужденъ замедлить процессъ ео мышленія. Двухъ-сотъ-пятидесяти-л тній Ми роме асъ долженъ быть по уму все еще ребен омъ, сл довательно долженъ развиваться страшно-ту о. Но чтљ бы ни разс азывалъ Вольтеръ, сейчасъ видно, что вопросъ можно поставить прям е. Не им емъ ли мы права предпола ать та ихъ жителей на планетахъ, оторые бы вс были способны собственнымъ умомъ доходить даже до лубочайшихъ истинъ математи и? Если то вспомнитъ мученія, претерп ваемыя изъ за Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 69 математи и въ нашихъ ш олахъ, если сообразитъ, а ъ мало учащихся, оторымъ она вполн дается, то ле о можетъ прійти ъ уб жденію, что есть планета, д д ло идетъ счастлив е, д умы выше, потому что способн е ъ математи . Въ отв тъ на это напомню историчес ое развитіе, необходимость отора о можно до азать, хотя я зд сь не стану ея до азывать. Всл дствіе историчес а о развитія безъ сомн нія челов чес ія оловы должны со временемъ дости нуть несравненно большей способности ъ математи , ч мъ та, оторую они обнаруживаютъ въ настоящее время. Но все о важн е зд сь то, что а ъ бы высо о ни было развитіе челов чес а о рода, трудно думать и странно желать, чтобы масса людей о да-нибудь состояла изъ Пас алей. Потомучто изъ вс хъ познаній наимен е завидныя суть именно познанія математичес ія. Математи а есть нау а без онечная и въ тоже время та ая, что въ ней едвали можно отличить особенныя, а ія-нибудь лубочайшія познанія. Въ ней Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 70 н тъ тайнъ, въ ней вс вопросы одина ово важны, вс пріемы одина ово стро и. Та ъ что если мы пожелаемъ наприм ръ, чтобы вс люди знали пи а орову теорему, то за т мъ мы ни а ъ не им емъ права сильн е желать, чтобы аждый смертный зналъ инте ральное исчисленіе. Зач мъ же мы будемъ желать, чтобы вс люди посвящали время своей жизни на та о о рода познанія, о да намъ изв стно при этомъ, что есть вопросы единственные и лавн йшіе, наприм ръ тотъ, о оторомъ оворитъ Лапласъ - от рыть наши истинные отношенія ъ природ , или т , оторые у азываетъ Кантъ: 1) Что я мо у знать? 2) Что я должен д лать? 3) Че о мо у над яться? Мы не позавидуемъ ни а имъ жителямъ Сатурна или Сиріуса въ томъ, что у нихъ математи а дале о ушла впередъ въ сравненіи съ землею; при томъ мы ув рены, что съ нашимъ земнымъ умомъ рано или поздно мы найдемъ то самое, что они нашли. Но нами овлад ла бы неутолимая Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 71 зависть, если бы мы предпола али, что существенные вопросы жизни а ой-нибудь о ромный Ми роме асъ понимаетъ несравненно лубже, ч мъ мы, малень іе люди земли. Посмотримъ, а ія способности онъ обнаруживаетъ въ этомъ отношеніи. Вольтеръ разс азываетъ, что посл дол ихъ странствій по млечному пути, Ми роме асъ попалъ на онецъ на Сатурнъ. Зд сь онъ зна омится съ се ретаремъ тамошней а адеміи нау ъ, лицомъ, въ оторомъ Вольтеръ представилъ се ретаря Парижс ой А адеміи Фонтенеля. За т мъ сл дуетъ Г Л А В А II РАЗГОВОРЪ ЖИТЕЛЯ ЖИТЕЛЕМЪ САТУРНА СИРІУСА СЪ «Посл то о, а ъ е о превосходительство ле ло и се ретарь приблизился ъ е о лицу, нужно с азать правду, началъ Ми роме асъ, что природа очень Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 72 разнообразна. Да, отв чалъ Сатурніецъ, природа подобна цв тни у, въ оторомъ цв ты... Ахъ, отв чалъ Сиріецъ, подите вы съ вашимъ цв тни омъ. Она подобна, снова началъ се ретарь, собранію блондино ъ и брюнето ъ, оторыхъ наряды... Что мн за д ло до вашихъ брюнето ъ? возразилъ Ми роме асъ. Ну, та ъ она подобна артинной аллер е, въ оторой живопись... Да н тъ же, с азалъ путешественни ъ, природа просто подобна природ . Къ чему вы ищете для нея сравненій? Чтобы сд лать вамъ удовольствіе, отв чалъ се ретарь. Я вовсе не хочу, чтобы мн д лали удовольствіе, отв чалъ путешественни ъ; я хочу, чтобы меня научили; с ажите мн сначала, с оль о чувствъ им ютъ люди ваше о шара. У насъ семдесятъ два чувства, с азалъ а адеми ъ, и мы все жалуемся, что ихъ мало. Наше воображеніе идетъ дальше нашихъ потребностей; мы находимъ, что съ нашими семидесятью двумя чувствами, съ нашимъ ольцомъ и пятью лунами, мы очень о раничены, и не смотря на всю нашу любознательность и на довольно большое Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 73 число страстей, происходящихъ отъ нашихъ семидесяти двухъ чувствъ, у нас остается вдоволь времени для то о, чтобы с учать. Я думаю! с азалъ Ми роме асъ: потомучто у жителей наше о шара о оло тысячи чувствъ и у насъ все-та и остается а ое-то смутное желаніе, а ое-то темное безпо ойство, оторое безпрестанно даетъ намъ знать, что мы ничтожныя существа и что есть существа ораздо бол е совершенныя. Я немнож о путешествовалъ; я вид лъ смертныхъ, оторые несравненно ниже насъ, вид лъ и несравненно высшихъ; но я ни д не нашолъ та ихъ, оторые бы не им ли бол е желаній, ч мъ потребностей, больше потребностей, ч мъ удовлетворенія. Можетъ быть, я найду о да нибудь страну, д вс мъ довольны, но до сихъ поръ объ этой стран ни то не мо ъ сообщить мн положительныхъ св д ній. Сатурніецъ и Сиріецъ пустились посл это о въ тысячи предположеній; но посл мно ихъ самыхъ остроумныхъ и самыхъ шат ихъ разсужденій почли за нужное возвратиться ъ фа тамъ.» Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 74 Вотъ пре расныя слова, въ оторыхъ блестящими, ле о и точно очерченными образами выраженъ ц лый вз лядъ на жизнь. Странное см шеніе пессимизма и оптимизма! Мы недовольны жизнью, и Вольтеръ в рно у азываетъ причины это о недовольства: именно - мы чувствуемъ, что мы существа ничтожныя, что есть существа несравненно высшія. Но въ тоже время напрасно мы завидуемъ этимъ существамъ, напрасно желали бы пом няться съ ними участью; потомучто эти высшія существа тоже недовольны жизнью! У Вольтера является без онечный рядъ существъ высшихъ и низшихъ; не все ли равно, д ни быть въ этомъ ряду? На аждой степени таже перспе тива - впереди без онечность высшихъ а сзади без онечность низшихъ степеней. Форма, въ оторой Вольтеръ выражаетъ недовольство жизнью, та же зам чательна. Ка ъ истинный сынъ XVIII в а, Вольтеръ принимаетъ за величайшее зло жизни с у у. Между т мъ, если бы та ъ, то д ло было бы ле о поправить. Сатурніецъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 75 оворитъ, что любознательность и страсти все еще оставляютъ имъ довольно времени, чтобы с учать. Очевидно стоило бы толь о н с оль о со ратить ихъ жизнь или н с оль о прибавить имъ страстей, и недовольство исчезло бы. Не ясно ли одна о же, что жители Сатурна въ та омъ случа лишились бы бла ородн йшей черты своей жизни? Безъ сомн нія они должны бы радоваться тому, что ихъ вели ая любознательность и ихъ семдесятъ два чувства не мо утъ одна о же заверт ть ихъ до совершенна о одуренія, что у нихъ все еще остается время для то о, чтобы о ляд ться и одуматься, чтобы спросить себя, чтоже я та ое въ мірозданіи? Тотъ же вз лядъ видимъ и въ дальн йшемъ разс аз Вольтера. «С оль о времени вы живете? спросилъ Сиріецъ. Ахъ, очень мало, отв чалъ челов чи ъ Сатурна.Точь въ точь а ъ у насъ, зам тилъ Сиріиецъ; мы все жалуемся, что мало. Должно быть это общій за онъ природы. Увы! мы живемъ, оворилъ Сатурніецъ, толь о пятьсотъ большихъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 76 оборотовъ солнца (считая по нашему, это будетъ о оло пятнадцати тысячь л тъ). Вы видите, что это значитъ умереть почти въ самое м новеніе рожденія; все наше существованіе - одна точ а; наша жизнь одно м новеніе; нашъ шаръ одинъ атомъ. Едва усп ешь стать н с оль о св дущимъ, а ъ является смерть и не даетъ пріобр сти опытности. Что асается до меня, то я не см ю д лать ни а ихъ предположеній о будущемъ, я считаю себя аплею въ безм рномъ о еан . Въ особенности мн очень сов стно передъ вами за мою жал ую фи уру въ этомъ мір . «Ми роме асъ отв чалъ ему: не будь вы философомъ, я побоялся бы о орчить васъ, сообщивъ вамъ, что наша жизнь въ семьсотъ разъ длинн е вашей; но вы очень хорошо знаете, что то да нужно возвратить свое т ло стихіямъ и оживить имъ природу въ дру ой форм , т. е. умереть; о да на онецъ приходитъ м новеніе этой метаморфозы, то совершенно все равно, прожили ли мы одинъ день, или ц лую в чность. Я былъ въ странахъ, д живутъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 77 въ тысячу разъ дольше, ч мъ у насъ, и нашолъ, что тамъ все еще ропщутъ. Но везд есть здравомыслящіе люди, оторые ум ютъ примириться съ своею долею и бла одарить Творца природы.» Жалобы на рат ость нашей жизни - д ло очень обы новенное. Если бы он были справедливы, то мы онечно им ли бы право предпола ать на дру ихъ планетахъ обитателей бол е дол ов чныхъ, сл довательно полн е пользующихся жизнью. Вольтеръ, а видно изъ словъ спо ойна о и мудра о Ми роме аса, признаетъ справедливость жалобъ, а между-т мъ самый разс азъ до очевидности обнаруживаетъ всю ихъ неосновательность. Безъ сомн нія поэтичес ій еній Вольтера спасъ е о отъ односторонности, и онъ, создавая образы, невольно чертилъ ихъ близ о ъ истин , оторой не подозр валъ. Въ самомъ д л , не см шонъ ли этотъ ле омысленный се ретарь сатурнійс ой а адеміи, оторый называетъ себя атомомъ, хотя онъ ростомъ въ тысячу туазовъ, и жалуется, что умретъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 78 неопытнымъ, хотя проживетъ пятнадцать тысячь л тъ? Очевидный смыслъ все о разс аза тотъ, что рат ость жизни есть мечта, что а ъ пятнадцать тысячь л тъ можно назвать м новеніемъ, та ъ и мы для расоты р чи оворимъ о нашей м новенной жизни. Къ продолжительности жизни мы должны прим нитъ т же разсужденія, а ія сд лали относительно величины земли. Если мы будемъ м рить время нашей жизни в чностію, то оно все да будетъ ничтожно, а ъ бы длинно ни было. Но та ъ а ъ въ сравненіи съ в чностію вс времена равны и сл довательно н тъ ни а ой причины называть одно орот имъ, а дру ое длиннымъ, то чтобы найдти, длинна или орот а наша жизнь, нужно взять дру ую м ру. Этою м рою можетъ быть ничто иное, а ъ содержаніе нашей жизни. Можемъ ли мы пожаловаться, что жизнь наша по рат ости не можетъ вм стить все о, что мы способны сд лать? Увы! Если принять та ую м ру, то о ажется, что для весьма мно ихъ жизнь черезъ чуръ длинна; по этой причин они приведены даже ъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 79 орестной необходимости убивать время своей жизни. Съ дру ой стороны, если представимъ челов а, исполненна о вс хъ челов чес ихъ даровъ и постоянно д ятельна о, то та же можно бы до азать, что время жизни достаточно для то о, чтобы онъ обнаружилъ вс свои силы и совершилъ вс свои подви и. Положимъ, ревностный христіанинъ помышляетъ о спасеніи души своей; ни то не с ажетъ, чтобы ему недоставало для это о времени. Ученый стремится вполн овлад ть своею нау ою и даже подвинуть ее впередъ; - если онъ ни въ томъ, ни въ дру омъ не усп етъ, то одна оже ни въ а омъ случа онъ не станетъ жаловаться передъ смертью на недостато ъ времени; тутъ, а ъ изв стно, бываютъ дру ія причины. На оборотъ, ни а ъ нельзя поручиться за то, что еслибы удлинить вдвое и втрое жизнь нын живущихъ людей, то отсюда происте ли бы необычайныя улучшенія, вели ія от рытія, блестящіе усп хи и т. д. Едвали даже не было бы хуже, ч мъ теперь. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 80 И та ъ - для то о, чтобы пожелать бол е дол ой жизни, мы должны вм ст пожелать д ятельности, превышающей челов чес ую д ятельность и необходимо требующей большихъ разм ровъ времени. Ни о а ой д ятельности мы не можемъ судить та ъ отчетливо, а ъ о д ятельности ума. Не даромъ Сатурніецъ, жалуясь на рат ость жизни, у азываетъ именно на то, что въ теченіе пятнадцати тысячъ л тъ онъ не усп ваетъ пріобр сти достаточно св д ній. В ъ живи, в ъ учись, оворитъ русс ая пословица, а дура омъ умрешь, прибавляетъ она же. И д йствительно мы привы ли воображать познанія неисчерпаемымъ о еаномъ. «Я похожъ, оворилъ Ньютонъ о своихъ от рытіяхъ, на ребен а, собирающа о ра овины на бере у моря.» И та ъ - повидимому все о ясн е мы можемъ себ представить на планетахъ повышеніе д ятельности ума, бол е лубо ія и бол е обширныя познанія, ч мъ т , а ія можетъ им ть челов ъ. Послушаемъ дальше прерванный нами Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 81 раз оворъ Сирійца и Сатурнійца; д ло идетъ именно объ ихъ познаніяхъ. «Творецъ (продолжалъ оворить Ми роме асъ) щедро разсыпалъ въ этомъ мір разнообразіе, но вм ст съ н оторою одина овостью. Наприм ръ вс мыслящія существа различны, но въ сущности вс сходны по дару мысли и желаній. Вещество везд протяженно; но на аждомъ шар им етъ различныя свойства. С оль о та ихъ различныхъ свойствъ вы считаете въ вашемъ веществ ? Если вы оворите о т хъ свойствахъ, отв чалъ Сатурніецъ, безъ оторыхъ, по нашему мн нію, этотъ шаръ не мо ъ бы оставаться т мъ, ч мъ онъ есть, то мы считаемъ ихъ триста, а ъ наприм ръ протяженность, непроницаемость, подвижность, тя от ніе, д лимость и та ъ дальше. В роятно, отв чалъ путешественни ъ, это малое число свойствъ достаточно для ц лей, оторыя Создатель им лъ въ отношеніи ъ вашему малень ому жилищу. Во всемъ я удивляюсь е о мудрости; везд вижу различія, но въ тоже время везд армонію. Вашъ шаръ не Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 82 вели ъ, ваши обитатели тоже малы; вы им ете мало ощущеній; ваше вещество им етъ мало свойствъ; все это есть созданіе промысла. Ка о о цв та ваше солнце, если хорошень о разсмотр ть е о? Б ла о съ сильнымъ жолтымъ отт н омъ, отв чалъ Сатурніецъ, и о да мы разд лимъ е о лучъ, мы находимъ въ немъ семь различныхъ цв товъ. Наше солнце отливаетъ раснымъ цв томъ, зам тилъ Сиріецъ, и простыхъ цв товъ у насъ тридцать девять. Между вс ми солнцами, близь оторыхъ бывалъ я, н тъ ни одно о, оторое бы походило на дру ое, точно та ъ а ъ у васъ н тъ лица, оторое бы не отличалось отъ дру ихъ лицъ.» «Посл мно ихъ вопросовъ та о о рода, онъ полюбопытствовалъ узнать, с оль о считается на Сатурн существенно различныхъ субстанцій. О азалось, что ихъ считали не бол е тридцати, именно сл дующія: Бо ъ, пространство, вещество, протяженныя вещества чувстующія, протяженныя существа чувствующія и мыслящія, мыслящія существа Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 83 непротяженныя, существа взаимно проницаемыя, существа взаимно непроницаемыя и прочее. Сиріецъ, въ стран отора о ихъ считалось триста и оторый от рылъ еще три тысячи дру ихъ во время своихъ путешествій, безм рно удивилъ этимъ сатурнійс а о философа». Въ этомъ раз овор очевидно передъ нами от рывается вся мудрость, оторою обладаютъ взятые нами жители планетъ. И д йствительно тутъ есть множество вещей, оторымъ нельзя не дивиться. Ка ъ прежде, та ъ и зд сь Вольтера спасъ е о еній. Совершенно ясно, что раз оворъ написанъ по тому вз ляду на сущность вещей, оторый принимаетъ философія Ло а. Но точно та ъ, а ъ раз оворъ о рат ости жизни прямо переходитъ въ насм ш у надъ этою рат остію, та ъ и посл дній раз оворъ, развивая Ло ово ученіе, въ тоже время представляетъ самую ядовитую пародію на это міровоззр ніе. Не ле о выставить съ та ою простотою и выпу лостію хара теристичес ія черты ученія и довести ихъ до той степени Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 84 ясности, что мел ость и фальшивость вз ляда д лается осязательною сама собою. Вм сто мно ихъ омментарій, оторыя можно бы написать на это зам чательное м сто Ми роме аса, приведу зд сь толь о два зам чанія. Сатурніецъ оворитъ, что вещество Сатурна им етъ триста необходимыхъ свойствъ. Необходимыя свойства суть существенныя свойства, принадлежность сущности вещества. Сл довательно ч мъ меньше у насъ та ихъ свойствъ, т мъ лубже наше познаніе сущности, оторой они принадлежатъ. Потомучто познаніе и есть ни что иное, а ъ выводъ однихъ явленій изъ дру ихъ, выводъ второстепенныхъ свойствъ изъ существенныхъ; ц ль познанія - вывести все изъ одно о свойства, изъ оренной черты сущности. Та ъ Де артъ пола алъ, что оренная черта вещества есть протяженность, и старался вывести изъ нея вс остальныя черты. Посл это о не странно ли, что Вольтеръ, чтобы поразить насъ лубиною познаній Сатурнійца, оворитъ, что тотъ нашолъ триста Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 85 необходимыхъ свойствъ въ своемъ веществ ? Не оворю уже о возможности че о-нибудь подобна о. Если мы оворимъ, что Сатурнъ состоитъ изъ вещества, то это значитъ, что онъ образованъ изъ матеріала, по сущности (по существеннымъ веществамъ) та о о же, а ъ и матеріалъ вещей, оторыхъ мы асаемся ру ами. Ка ія бы особенныя вещественныя явленія ни происходили на Сатурн , они должны выте ать изъ этой сущности, а не изъ дру ой. Еще ясн е обнаруживается хара теръ познаній у жителя Сатурна при перечисленіи субстанцій. У Ло а принималось три рода субстанцій - Бо ъ, вещество и онечныя духовныя существа. Относительно пространства онъ сомн вался, субстанція ли оно, или н тъ. У Вольтера пространство см ло причислено ъ субстанціямъ и ром то о объявляется, что Сатурніецъ знаетъ ихъ тридцать, а Сиріецъ три тысячи триста. Та ое обиліе подозрительно столь о же, а ъ обиліе необходимыхъ свойствъ вещества. Одно то, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 86 что Бо ъ ставится на ряду со вс ми тремя тысячами тремя стами субстанціями, есть черта руба о непониманія. Потомучто отъ Бо а, по самому понятію это о существа, все зависитъ; все имъ создано и все совершается по е о вол . Поэтому съ одной стороны Ми роме асу нече о хвастаться своими тысячами субстанцій, о да лавную и первую субстанцію, передъ оторою ничтожны вс дру ія, знаетъ и Ло ъ и вс мы, обитатели рошечной земли. Съ дру ой стороны странно, почему Ми роме асъ не вздумалъ похвалиться т мъ, что онъ лучше ее знаетъ, лучше насъ и лучше Сатурнійца? Тутъ было бы д йствительно преимущество. Въ самомъ д л , та ъ- а ъ понятіе о Бо есть центральное понятіе, на оторое мы сводимъ вс дру ія, та ъ- а ъ міръ вполн опред ляется творчес ою волею Бо а, то вс вопросы сводятся на то, чтобы понять, а ъ вещи зависятъ отъ Бо а. Въ сравненіи съ этимъ считать субстанціи по пальцамъ есть д ло пустое. Множество субстанцій есть прямой призна ъ слаба о познанія; потомучто Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 87 мышленіе, а ъ я уже с азалъ, есть сведеніе мно а о на одно. Ка ъ-бы то ни было, но вообще познанія Ми роме аса и е о пріятеля ни а ъ не мо утъ возбудить въ насъ особой зависти. Въ отношеніи ъ этому предмету сд лаю зд сь посл днее зам чаніе. Д ло въ томъ, что хотя познанія д йствительно без онечны, но не одина ово любопытны. Им ть вс познанія р шительно ни ому не нужно. И это вовсе не потому, чтобы умъ челов чес ій не былъ силенъ, или недовольно жаденъ (жадность въ немъ часто доходитъ до истинной прожорливости), но именно потому, что умъ - центральная, сосредоточивающая сила. Въ этомъ е о достоинство и мо ущество. Въ самомъ д л , представьте себ всевозможныя познанія, представьте познанія вс хъ жителей планетъ; что было бы, если бы умъ представлялъ толь о способность по лощать ихъ одно за дру имъ? Работа безъ вся а о онца и ц ли. Вотъ почему умъ останавливается, обозр ваетъ все, что уже въ е о власти, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 88 опред ляетъ лавныя точ и, центральные вопросы, на нихъ устремляетъ все свое вниманіе и сл довательно необходимо оставляетъ въ т ни то, что дале о отъ этихъ вопросовъ. Та ъ онъ поступаетъ въ аждой частной нау , въ аждомъ мелочномъ изсл дованіи; та ъ поступаетъ онъ и въ отношеніи ъ ц лой жизни, ъ ц лой области мышленія, о всему міру. Умъ есть д ятельность вполн свободная, передъ оторою от рыты вс пути. Ни а ъ нельзя с азать, чтобы д -нибудь на планетахъ умъ еще свободн е избиралъ предметы и ставилъ вопросы, ч мъ на земл . Не хуже дру ихъ обитателей міра мы ум емъ избрать лубочайшую и занимательн йшую задачу. Если съум емъ и разр шить ее, то намъ не ому будетъ завидовать. Съум емъ ли? повидимому дру ой вопросъ. А между-т мъ, чтобы не распространяться зд сь объ этомъ предмет , зам тимъ толь о, что если мы задаемъ себ эти задачи, то в роятно мы ум емъ и находить раз ад у этихъ лавн йшихъ за адо ъ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 89 Потому что - д ло достойное наблюденія, мы требуемъ отъ зр лыхъ людей непрем нно опред ленныхъ мн ній, и именно о самихъ важныхъ вопросахъ. Та ъ или иначе, оловою или сердцемъ, толь о нужно, чтобы аждый добылъ ясный отв тъ на эти вопросы. Мы презираемъ то о, то не хочетъ пользоваться правомъ им тъ твердое, самостоятельное ихъ р шеніе. Все это потому, что величайшіе вопросы суть именно вопросы жизни и смерти, вопросы, по р шенію оторыхъ челов ъ д йствуетъ. V Теперь мы достаточно позна омились съ Ми роме асомъ. Быть можетъ, читатель найдетъ мечты Вольтера не довольно и ривыми и см лыми; въ оправданіе можно привести, что Вольтеръ старался быть стро имъ, положительнымъ. Въ своей с аз онъ вовсе не хот лъ дать полный раз улъ своей фантазіи; онъ желалъ прямо выразить свой вз лядъ на міръ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 90 Есть мечтанія несравненно бол е см лые, наприм ръ предположенія объ аромальной жизни, принадлежащія уже нашему в у, а не прошлому. Но в дь д ло не въ см лости. Намъ хот лось бы найдти хоть одну черту, хоть одну точ у въ нашей челов чес ой жизни, д бы мы съ ув ренностію мо ли с азать, что отступленіе отъ нея, иная форма, иное содержаніе д йствительно возможны. Изсл дуя челов чес ую природу, мы должны стараться найдти, способны ли а ія-нибудь ея элементы ъ видоизм неніямъ, ъ дру имъ, равнымъ или даже высшимъ формамъ. Разыс аніе должно идти стро о и постепенно, а не прыж ами на рыльяхъ фантазіи. Чтобы представить читателямъ - не образецъ подобна о разыс анія, а толь о н что мо ущее дать о немъ понятіе, я возьму зд сь черту, с оль о мн ажется, наибол е удобную для этой ц ли, именно вопросъ о вн шнихъ чувствахъ, оторыхъ у челов а считаютъ пять. Фонтенель и Вольтеръ, а ъ мы вид ли, совершенно Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 91 спо ойно принимаютъ возможность больша о числа чувствъ; у Сатурнійца ихъ семдесятъ-два, а у Ми роме аса та ъ мно о, что онъ не удостоиваетъ ихъ точна о счета и оворитъ, что ихъ у не о о оло тысячи. Спрашивается, возможно ли вообще а ое-нибудь увеличеніе числа чувствъ? Вопросъ этотъ т мъ важн е, что вн шнія чувства стоятъ а ъ-разъ на раниц между нашею вещественною и духовною природою; они представляютъ точ у ихъ сопри основенія, и сл довательно въ нихъ обнаруживаются свойства и той и дру ой природы. Если о ажется, что новыя чувства невозможны, то мы будемъ им ть н оторое право за лючать, что вообще иная духовная и вещественная природа для жителей планетъ невозможны. Вопросъ хорошъ та же потому, что ажется чрезвычайно простъ. Въ самомъ д л н тъ ниче о обы новенн е, а ъ предположеніе дру ихъ чувствъ, сверхъ т хъ, а ими обладаетъ челов ъ. Самая ле ость, естественность, повидимому даже Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 92 неизб жность та о о предположенія а ъбудто ручается за е о правдоподобіе. Между прочимъ Ав устъ Контъ, тотъ философъ, оторый всячес и старается о раничить челов чес ія познанія и пола аетъ, что мы ниче о не можемъ знать о зв здахъ, - онъ см ло принимаетъ новыя чувства, и сл довательно утверждаетъ за собою право населить отдаленн йшіе міры жителями съ иною жизнью, непохожею на нашу. Чтобы им ть опред ленное выраженіе та о о мн нія о чувствахъ, приведу зд сь е о слова. «Если потеря а о о-нибудь важна о чувства достаточна для то о, чтобы совершенно с рыть отъ насъ ц лый рядъ естественныхъ явленій, то мы им емъ полное право думать, что наоборотъ пріобр теніе нова о чувства от рыло бы намъ разрядъ фа товъ, о оторыхъ мы теперь не им емъ ни а о о понятія, если толь о не будемъ пола ать, что разнообразіе чувствъ, столь различное въ различныхъ типахъ животности, дошло въ нашемъ ор анизм до высочайшей степени, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 93 а ой толь о можетъ требовать всец лое изсл дованіе вн шня о міра, предположеніе очевидно произвольное и почти см шное.» Слова эти т мъ бол е достойны вниманія, что едва ли не представляютъ сильн йша о ар умента, на оторомъ опирается философія Конта, философія, о раничивающая челов чес ій умъ самыми т сными раницами опыта и наведенія. Но основателенъ ли этотъ ар ументъ? Конечно Контъ совершенно правъ, оворя, что пріобр теніе нова о чувства от рыло бы намъ новые фа ты, но в дь изъ это о не сл дуетъ, чтобы новыя чувства мо ли существовать. Если бы они были возможны, то очень хорошо бы было ихъ пріобр сти; но если ихъ вовсе н тъ, то нече о и хвалить ихъ и нече о за ними тянуться. Можно пожал ть о сл помъ, потомучто ему недостаетъ чувства, оторое мы знаемъ, оторое д йствительно существуетъ. Но а ое право им лъ бы Контъ жал ть о челов вообще, толь о на томъ основаніи, что у не о не достаетъ чувствъ, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 94 оторыхъ онъ не знаетъ и оторыя, можетъ быть, вовсе не существуютъ? Разсужденія Конта въ этомъ случа совершенно напоминаютъ знаменитый ро атый силло измъ. Че о ты не потерялъ, то им ешь? Им ю. А ро овъ ты не потерялъ? Н тъ. Сл довательно ты им ешь ро а. Та ъ и Контъ обращается, положимъ, ъ сл пому. Ты мо ъ бы пріобр сти чувство, отора о теперь не им ешь? Мо ъ бы. Но ты не им ешь чувствъ, оторыя есть у Ми роме аса? Не им ю. Сл довательно ты мо ъ бы ихъ пріобр сти. Силло измъ, оторый, въ-параллель ро атому, совершенно прилично назвать сл пымъ. Вообще можно быть лишену толь о то о, что д йствительно есть; можно пріобр сти толь о то, что д йствительно существуетъ; поэтому можно и лишиться одно о изъ нашихъ д йствительно существующихъ чувствъ, можно и пріобр сти е о, если оно было потеряно. Но отсюда ни а ою ло и ою невозможно дойдти до за люченія, что существуютъ еще мно ія неизв стныя Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 95 чувства. Если мы ихъ лишены, то можетъ быть по весьма простой и уважительной причин - потомучто ихъ вовсе н тъ. Та ъ- а ъ сл пой силло измъ им етъ большую силу и встр чается чрезвычайно часто, и та ъ- а ъ Ав устъ Контъ есть философъ, заслужившій отъ мно ихъ большое уваженіе, то необходимо зд сь объяснить, а ой же д йствительный смыслъ им ютъ е о слова. Чтобы найдти этотъ смыслъ, нужно, а ъ о азывается, перевернуть е о разсужденіе вверхъ но ами; то да мы получимъ сл дующій совершенно правильный ходъ мыслей. См шно думать, будто у челов а есть вс чувства, а ія возможны. - В роятно есть мно ія чувства, оторыхъ у не о н тъ. Но аждое чувство служитъ для воспріятія особыхъ явленій. Сл довательно у челов а н тъ возможности воспринимать мно ія явленія. Та ъ сл пой лишонъ возможности воспринимать явленія св та. Ка ъ читатель видитъ, сл пой служитъ толь о частнымъ прим ромъ и поясненіемъ, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 96 а ни а ъ не до азательствомъ. Главная же сила за лючается въ томъ, что см шно предпола ать у челов а величайшее развитіе разнообразія чувствъ. Но въ до азательство правоты свое о см ха Контъ очевидно ниче о не приводитъ. Въ самомъ д л то, что онъ оворитъ о мнимомъ различіи чувствъ въ различныхъ типахъ животности, есть одинъ изъ т хъ рубыхъ промаховъ, оторые особенно постыдны для не о, а ъ для философа, именующа о себя положительнымъ и ищуща о спасенія въ однихъ опытныхъ св д ніяхъ, въ нау ахъ математичес ихъ и естественныхъ. Д йствительно зооло и, побуждаемые сл пымъ силло измомъ, нер д о предпола али новыя чувства у животныхъ; впрочемъ они, а ъ люди, ру оводящіеся чистымъ опытомъ, им ли на это полное право. Но опытъ и по азалъ, что н тъ животныхъ съ особенными чувствами, что чувства у животныхъ все да представляютъ толь о низшую ступень или одностороннее видоизм неніе т хъ чувствъ, а ія есть у челов а. На эти и подобныя опытныя Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 97 изсл дованія даже все о лучше сослаться для то о, чтобы до азать столь подозрительное для Конта совершенство чувствъ у челов а. Ор аны вн шнихъ чувствъ суть прибав и нервной системы, суть части, находящіяся въ т стн йшей зависимости отъ моз а. Глазъ даже есть ничто иное, а ъ самый моз ъ, высунувшійся въ щели черепа и видоизм ненный для особа о важна о ощущенія. Сл довательно у челов а, а ъ у животна о, им юща о самую совершенную нервную систему, самый большой моз ъ, и ор аны чувствъ въ своей сово упности должны быть выше, ч мъ у вс хъ дру ихъ животныхъ. Говорю - въ сово упности, потомучто ле о можетъ быть и д йствительно зам чено у животныхъ, что н оторыя чувства ихъ развиваются сильн е, ч мъ у челов а. Но это развитіе все да бываетъ одностороннее, а односторонность, а ъ все да ле о до азать, есть недостато ъ, а не совершенство. Изв стно наприм ръ, что у животныхъ обоняніе бываетъ развито Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 98 необы новенно сильно; отъ это о происходитъ, что выборъ пищи или даже взаимное сближеніе опред ляется запахомъ. О животныхъ оворятъ, что они снюхиваются. Очевидно одна о же, челов ъ нис оль о не теряетъ отъ то о, что запахъ не им етъ для не о та ой силы и значенія. Если въ нашихъ взаимныхъ отношеніяхъ зр ніе, слухъ и даже осязаніе должны и рать лавную роль, то отъ это о отношенія становятся толь о полн е, лубже и сильн е. Впрочемъ судить о значеніи чувствъ для полна о объема жизни очень трудно. Вообще же можно зам тить, что нервная система, а ъ ор анъ по преимуществу централизующій и уравнов шивающій отправленія наше о т ла, необходимо должна установить наивы одн йшія отношенія между ближайшими подчиненными ей ор анами. Если механичес ое устройство наше о т ла нельзя подозр вать въ ошиб , то т мъ мен е можно подвер ать сомн нію превосходство системы нашихъ чувствъ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 99 Дал е - наша система не толь о есть разнообразн йшая и наилучшая въ нын шнемъ животномъ царств , - нужно прибавить еще, что лучше ея ни у а о о будуща о или вообразима о животна о и быть не можетъ. Потомучто челов ъ не толь о есть лучшее изъ животныхъ, но онъ есть посл днее животное, воплощенный идеалъ животной жизни, вершина, до оторой дости ло животное царство, а ъ до своей ц ли. Та ую непревосходимость челов а до азать не ле о, но возможно; это до азательство похоже на р шеніе математичес ихъ задачъ о наибольшихъ и наименьшихъ. Говоря о механичес омъ устройств наше о т ла, я привелъ н оторыя черты до азательствъ, оторыя мо ли бы несомн нно привести насъ ъ непревосходимости челов а а ъ машины. Безъ вся а о сомн нія полное до азательство совершенства челов а еще без онечно дале о отъ насъ. Но что мы найдемъ е о и сл довательно можемъ быть заран е ув рены въ результат , въ этомъ ручается самая наша способность Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 100 до азывать, наше мышленіе. Лучше самой себя эта способность ниче о не знаетъ; она одна вполн самодовольна, вполн обладаетъ собою, нич мъ не ст сняется и сама себ служитъ ц лью. Она есть чистая д ятельность, въ полномъ смысл слова бо оподобное явленіе нашей жизни. Существо, оторое дости ло та ой д ятельности, уже не можетъ идти дальше, не можетъ пріобр сти еще высшей д ятельности. По этому челов ъ, а ъ райнее существо природы, необходимо есть ея совершенн йшее существо. Найдти совершенство челов а есть та ая же непрем нная задача нау и, а ъ найдти причины явленій. Ка ъ нельзя сомн ваться въ томъ, что аждое явленіе им етъ свою причину, та ъ нельзя сомн ваться и въ совершенств челов а. За т мъ можно сд лать за люченія въ та омъ поряд : Челов ъ есть совершенн йшее животное, а ое возможно. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 101 Чувствительность или способность воспринимать вн шнія впечатл нія есть оренная, существенная черта животна о. Сл довательно разнообразіе воспріятій и вся ое дру ое ихъ достоинство дости ло въ челов до наибольшей возможной степени. Сл довательно дру ихъ чувствъ ром нашихъ быть не можетъ. Читатель чувствуетъ, что этимъ до азательствомъ д ло не о анчивается, а толь о начинается. Въ самомъ д л изъ не о видно, что мы должны разсмотр ть чувствительность или способность воспріятій и найдти, а ъ она развивается; изъ самой ея сущности мы должны вывести различныя формы, оторыя она принимаетъ, и на онецъ по азать, что ея формы у челов а д йствительно представляютъ райнюю степень ея развитія, полное обнаруженіе ея сущности. Та ъ-что на этомъ пути предстоитъ намъ обширное поле изсл дованій, оторое едва толь о почато сравнительною физіоло іею животныхъ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 102 О раничусь толь о не мно ими зам чаніями. Можно наприм ръ до азать, что вн шнія чувства представляютъ въ изв стномъ отношеніи три разряда, что ром этихъ трехъ разрядовъ дру ихъ быть не можетъ и что вс эти разряды есть у челов а. Чувства сообщаютъ намъ впечатл нія, производимыя вн шнимъ міромъ. Эти впечатл нія мо утъ быть ощущаемы нами троя имъ образомъ. 1) Или толь о а ъ ощущенія наше о собственна о т ла, а ъ перем ны, оторыя въ насъ происходятъ. 2) Или толь о а ъ явленія, оторыя происходятъ вн насъ. 3) Или на онецъ а ъ то и дру ое вм ст , а ъ вн шнія явленія, возбуждающія ощущенія въ нашемъ т л . Все о ясн е это будетъ, если мы разсмотримъ самыя наши чувства. Сообразно съ предъидущимъ вн шнія чувства будутъ трехъ родовъ. 1) Чувства субъе тивныя. Сюда принадлежатъ в усъ и обоняніе. Мы ясно Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 103 чувствуемъ, что различные в усы и запахи представляютъ толь о состояніе нашихъ ор ановъ, а не вн шнія свойства вещей. Сахаръ, по а лежитъ въ сахарниц , самъ по себ не сладо ъ; сладость является толь о, о да онъ на язы ; слад ій в усъ есть состояніе наше о язы а. 2) Чувства объе тивныя. Сюда принадлежатъ зр ніе и слухъ. Видя и слыша, мы не зам чаемъ въ себ ни а ихъ перем нъ или ощущеній; впечатл нія прямо являются намъ а ъ вн шніе предметы. Предметъ видимый или слышимый непрем нно является вн насъ. 3) Толь о при одномъ чувств , при осязаніи, мы непрем нно и ясно различаемъ и вн шній предметъ и ощущеніе, оторое онъ производитъ въ т л . Осязаніе поэтому можно назвать субъе то-объе тивнымъ чувствомъ. Очевидно иныхъ формъ, дальн йша о разнообразія въ этомъ отношеніи быть не можетъ. Ка ово бы ни было значеніе это о распаденія чувствъ на три рода, для насъ по а важно вид ть е о возможность и Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 104 у азать на то, что это возможное разнообразіе есть у челов а. Теперь нужно бы было, разсматривая аждый разрядъ отд льно, точно та же найдти, на чемъ основано различіе чувствъ, оторыя ъ нему принадлежатъ, и по азать, что дальн йша о различія та же быть не можетъ. Вотъ что можно зд сь привести. Объе тивныхъ чувствъ толь о два - зр ніе и слухъ. Явное и оренное различіе между ними состоитъ въ томъ, что зр ніе преимущественно воспринимаетъ пространственныя отношенія, а слухъ временныя. Слухъ зам чаетъ толь о одни явленія и перем ны, совершающіяся въ предметахъ; зр ніе же воспринимаетъ самые предметы, расположенные во ру ъ насъ. Впечатл нія слуха изм нчивы и изм ряются временемъ; образы зр нія мо утъ быть совершенно постоянны и изм ряются пространствомъ. Слухъ даетъ намъ музы у, д лавное за лючается въ различномъ совпаденіи, въ изв стной продолжительности и посл довательности зву овъ; зр нію соотв тствуетъ расота, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 105 д лавное въ расположеніи, формахъ и разм рахъ частей. На онецъ зву ами люди сообщаются между собою; зву и представляютъ выраженіе нашей внутренней душевной жизни. Св тъ есть наше лавное сообщеніе со вн шнимъ міромъ, съ природою, существующею вн насъ. Сл довательно слухъ и зр ніе въ своей д ятельности приспособлены о времени и пространству. Но изв стно, что пространство и время суть дв существенныя формы природы; третьей подобной формы н тъ, а сл довательно и не можетъ быть нова о объе тивна о чувства, оторое бы мо ло стать на ряду съ зр ніемъ и слухомъ. Зд сь намъ сл довало бы стро о до азать, что ни а ая новая форма въ род пространства и времени невозможна. Но вопросъ этотъ очень труденъ, и потому удовольствуемся по а т мъ, что мы дошли до не о и видимъ связь между нимъ и нашимъ разборомъ чувствъ. Субъе тивныхъ чувствъ обы новенно считаютъ толь о два - в усъ и обоняніе; но очевидно ихъ ораздо больше. Наприм ръ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 106 чувство теплоты и холода, чувство сладострастія, олодъ и т. д. совершенно входятъ въ разрядъ субъе тивныхъ чувствъ. В усъ и обоняніе можно считать толь о высшими изъ нихъ. Значеніе ихъ совершенно ясно: они относятся ъ т мъ веществамъ, оторыя мы принимаемъ въ ор анизмъ - в усъ ъ пищ и питью, обоняніе ъ воздуху. Сл довательно различіе ихъ основано на различіи въ состояніяхъ т лъ; жид ому состоянію соотв тствуюетъ в усъ, а азообразному обоняніе. Твердому состоянію не можетъ соотв тствовать ни а ое чувство въ этомъ род , т. е. та ое, оторое бы подобно в усу и обонянію распознавало составъ т лъ; потомучто, по изв стной а сіом , т ла д йствуютъ химичес и или своимъ составомъ, толь о находясь въ раствор corpora non agunt nisi soluta. Теперь, еслибы мы до азали, что больше трехъ состояній т лъ быть не можетъ, то отсюда было бы ясно, что новыя чувства въ род в уса и обонянія невозможны. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 107 На онецъ можно до адываться, почему осязаніе есть единственное чувство въ своемъ разряд . Оно даетъ намъ знать раницы наше о т ла; оно отд ляетъ насъ отъ дру ихъ предметовъ. Ка ъ одна раница у наше о т ла, та ъ и ощущеніе этой раницы одно. Та ъ- а ъ прямая ц ль наша состоитъ не въ томъ, чтобы получить полное до азательство, но въ томъ толь о, чтобы по азать пріемы, оторые ведутъ ъ нему, то продолжимъ предъидущія разсужденія. Опред ливши содержаніе ажда о рода воспріятій, можно бы изсл довать, на с оль о это содержаніе воспринимается. Наприм ръ зр ніе воспринимаетъ пространственныя отношенія; можно бы спросить себя, хорошо ли оно ихъ воспринимаетъ? Представьте себ , что передъ вами а ой-нибудь обширный и разнообразный видъ. Въ вашихъ взорахъ рисуется о ромная артина. Спрашивается, хорошо ли она изображаетъ д йствительность? Наприм ръ хорошо ли то, что дале іе предметы ажутся Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 108 малень ими, а близ іе большими? что одни предметы за рываютъ дру іе? и т. д. Мы мо ли бы даже предложить себ самую общую задачу - построить, т. е. изобр сти, придумать сообразно съ данными условіями - наилучшее зр ніе. Разр шая ее, мы безъ сомн нія пришли бы ъ той самой форм зр нія, оторая существуетъ у челов а. Подобному изсл дованію можетъ быть подвержена д ятельность и дру ихъ ор ановъ чувствъ. Читатель видитъ, что существуетъ полная возможность до азать съ совершенною стро остью, что челов ъ обладаетъ полн йшею системою вн шнихъ чувствъ. Въ тоже время совершенно ясно, что толь о этимъ же самымъ путемъ можно было бы дости нуть и опред ленія а о онибудь нова о чувства, если бы толь о та ія чувства существовали. Но мы заран е ув рены въ ихъ невозможности. Челов ъ есть высочайшее чувствующее существо природы; а пола ать, что у не о недостаетъ а ихъ-нибудь чувствъ, значить представлять, что не смотря на свое зр ніе Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 109 и слухъ, онъ все-та и сл пъ и лухъ ъ ея явленіямъ. Чувствами природа не с упится; т же чувства, а ія есть у бо оподобна о челов а, есть и у множества дру ихъ животныхъ. Очевидно, дале о раньше челов а она уже дости ла полна о разнообразія чувствъ. При томъ у самыхъ низшихъ животныхъ встр чаются уже зачат и даже высочайша о наше о чувства зр нія. А разв можетъ быть что-нибудь совершенн е зр нія и пре расн е св та? Разв можно представить себ чувство, отора о образы были бы еще объе тивн е; отора о впечатл нія воспринимались бы еще ле че, еще быстр е, еще отчетлив е; оторое бы еще свободн е мо ло переноситься отъ ончи а наше о собственна о носа до без онечно дале ихъ зв здъ? Св тъ есть совершенное подобіе мысли; о да мы хотимъ выразить полное пониманіе че о-нибудь, мы оворимъ, что мы это ясно видимъ, и лучше с азать невозможно. Глазъ обнимаетъ міръ та ъ же ле о, а ъ обнимаетъ е о мысль; при Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 110 помощи зр нія мы та ъ же см ло и свободно дви аемся и д йствуемъ среди вещественныхъ предметовъ, а ъ см ло и свободно движется мысль между предметами, оторые уже въ ея власти, уже озарены ея св томъ. Ясность зр нія та ова, что очень нер д о мы ставимъ ее даже выше прозрачной и невозмутимой ясности мысли; намъ ажется, что мы ясн е видимъ, ч мъ мыслимъ. И та ъ, если нужно найдти чувство, столь совершенное, что оно подобно самому разуму то та ово именно зр ніе; при томъ подобіе зд сь до то о стро о и точно, что бол е умоподобна о чувства и вообразить невозможно. Чувства, а ъ для Ми роме аса та ъ и для насъ, суть ничто иное, а ъ прислужни и познанія и мышленія. Сл довательно лучша о прислужни а, а ъ зр ніе, невозможно найдти. Если же это умоподобное чувство дано даже несмысленн йшимъ животнымъ, то нел по воображать, чтобы обладатель разума, челов ъ, былъ лишенъ а ихъ- Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 111 нибудь еще чувствъ. Весь смыслъ животна о царства за лючается въ челов ; если животныя обладаютъ зр ніемъ, то они обязаны этимъ толь о тому, что для разума нужно было зр ніе. Стремясь ъ челов у, природа необходимо должна была производить мно ія челов оподобныя явленія. И теперь, о да она усп ла олицетворить свой идеалъ, мы впадемъ въ рубую ошиб у, если будемъ смотр ть на челов а, а ъ на попыт у вм сто свободна о и полна о созданія, а ъ на пробу пера вм сто армоничес ой поэмы. С азать, что у челов а не вс чувства, значитъ очень унизить челов а; не потому толь о, что отвер ается е о совершенство, а та же и потому, что вн шнія чувства не суть что-либо столь трудное и высо ое, чтобы природа не мо ла дости нуть ихъ полна о разнообразія и достоинства. VI Стремленіе унизить челов а принадлежитъ уже съ давня о времени самымъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 112 распространеннымъ челов чес имъ стремленіямъ. Оно-то, а ъ я у азалъ и въ отношеніи ъ Ав усту Конту, служитъ сильн йшею опорою уб жденія въ неполности нашихъ ор ановъ чувствъ. Оно принимаетъ тысячи формъ и разв твленій и обнаруживается въ разнообразн йшихъ явленіяхъ умственна о міра. Челов ъ сынъ праха, рабъ р ха, червь земли. Вз лядъ, породившій этимъ выраженія, очевидно находитъ лубо ій отзывъ въ душ челов а, потомучто та же смотритъ на челов а и Вольтеръ, та же разсуждаетъ и Лапласъ, упре ающій челов а въ суетной ордости. Что асается до Ав уста Конта, то онъ есть полный представитель то о воззр нія, отора о очень часто держатся натуралисты. По е о мн нію міръ представляетъ без онечное разнообразіе и челов ъ есть одно изъ безчисленныхъ существъ природы, въ отношеніи ъ ц лому міру совершенно ничтожное и по своимъ разм рамъ и по своему содержанію. Въ дру ихъ м стахъ мірозданія, на дру ихъ планетахъ жизнь Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 113 міра выражается совершенно дру ими явленіями, им етъ дру ой смыслъ, дру ой орень, дру ую сущность. Мы вид ли, а ую ошиб у постоянно д лаютъ защитни и челов чес а о ничтожества. Величину земли они изм ряютъ без онечностію пространства, время нашей жизни - без онечностію в чности. Точно та же число нашихъ чувствъ они сравниваютъ съ числомъ чувствъ Ми роме аса, наши путешествія съ е о про ул ою по млечному пути и т. д. Во вс хъ этихъ разсужденіяхъ одна и таже ошиб а; она же повторяется и во множеств дру ихъ случаевъ и встр чается въ безчисленныхъ видахъ. Приведу зд сь слова И. В. Кир евс а о, въ оторыхъ та ое направленіе мысли получило энер ичес ое и лубо ое выраженіе. Онъ оворитъ: «Н тъ та о о тупо о ума, оторый бы не мо ъ понять своей ничтожности......; н тъ та о о о раниченна о сердца, оторое бы не мо ло разум ть возможность дру ой любви, ром той, оторую возбуждаютъ предметы Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 114 земные; н тъ та ой сов сти, оторая бы не чувствовала невидима о существованія высша о нравственна о поряд а». Изъ этихъ словъ видно, что ошиб а, о оторой мы оворимъ, им етъ лубо ій орень и основана на чемъ-то существеносвойственномъ челов у. И д йствительно она составляетъ софизмъ, неизб жно вовле ающій въ себя челов чес ій умъ; е о можно назвать самымъ общимъ, самымъ лавнымъ софизмомъ челов чества. Чтобы изложить е о все о проще, зам тимъ, что онъ опирается на нашей способности отвлеченія, на той самой способности, оторая образуетъ язы ъ. Язы ъ, а ъ полный и точный выразитель мышленія, необходимо отражаетъ на себ и вс софизмы мысли. Поэтому мы можемъ вину мысли считать за вину язы а, а это особенно удобно потому, что д йствительно мы чаще хватаемся за слова, ч мъ за мысль. И та ъ мы можемъ с азать, что язы ъ насъ обманываетъ, что слова суть постоянный источни ъ ошибо ъ. Въ самомъ д л унасъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 115 есть слова - умъ, сила, время, любовь, чувство и т. д. Они не выражаютъ ниче о д йствительна о и опред ленна о; они значатъ тоже самое, что н оторый умъ, н оторая сила, н оторое время и т. д. Между т мъ мы употребляемъ ихъ та ъ, а ъ будто они представляютъ что-то существующее и положительно опред ленное. Та ъ мы сравниваемъ нашъ челов чес ій, сл довательно д йствительный умъ съ умомъ вообще, съ возможнымъ умомъ, и оворимъ: а ъ слабъ челов чес ій умъ. Нашу силу мы сравниваемъ съ силою вообще и оворимъ: а ъ слабъ челов ъ! Нашу любовь, д йствительное чувство, мы сравниваемъ съ любовью вообще и оворимъ: а ъ ничтожна челов чес ая любовь! Очевидно при этомъ мы завидуемъ совершенновоображаемымъ предметамъ. Вообще слова за рываютъ отъ насъ д йствительный міръ и заставляютъ жить въ воображаемомъ. Каждое слово необходимо им етъ неопред ленность, нео раниченный объемъ, и мы Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 116 воображеніемъ стараемся наполнить весь этотъ объемъ. Возьмемъ наприм ръ слово дерево. Оно представляетъ общій образъ, оторый мы принимаемъ за д йствительную форму вещей. Подъ этотъ образъ подходятъ не толь о вс деревья, а ія мы вид ли, но можетъ подойдти и без онечное число деревьевъ, оторыя мы выдумаемъ сами; по этому ничто не остановитъ насъ и не пом шаетъ намъ, если мы вздумаемъ аждую изъ безчисленныхъ планетъ усадить особенными деревьями. Точно та ъ слово цв тъ представляетъ общее понятіе, подъ оторое по видимому можетъ подойдти безчисленное множество частныхъ понятій. Въ солнечномъ луч семь цв товъ; ничто не пом шало Вольтеру дать Сиріусу тридцать девять простыхъ цв товъ. На онецъ тоже самое происходитъ при пониманіи словъ - вн шнее чувство. Подъ этими словами разум ется н что общее, что есть и въ зр ніи, и въ слух , и въ осязаніи и проч. Ничто не у азываетъ намъ на то, что это общее можетъ проявиться толь о въ пяти или вообще въ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 117 опред ленномъ числ частныхъ формъ, и вотъ мы ле о воображаемъ неопред ленное число чувствъ. Сл довательно все сводится на то, что мы не видимъ связи между общимъ и частнымъ; слова все да выражаютъ н что общее, отд льныя черты, и мы привы аемъ думать, что подъ это общее мо утъ подходить безчисленныя частности. Та имъ образомъ мы отовы признать возможность без онечно разнообразныхъ омбинацій; міръ является хаосомъ, въ оторомъ отд льныя черты вещей сочетаются по вол случая. Та овъ міръ словъ, но не та овъ д йствительный міръ. Въ немъ все связано и опред лено, все въ стро ихъ отношеніяхъ. Нау и стремятся именно ъ тому, чтобы найдти везд эту правильную зависимость. Та ъ ботани ъ, изучая растенія, стремится найдти та ое понятіе о растеніи вообще, чтобы изъ не о исте али лавные роды растеній; ему уже ни а ъ не придетъ въ олову возможность золотыхъ ябло овъ, или че о-нибудь подобна о. Та ъ зооло ъ изъ свое о научна о понятія о животномъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 118 за лючаетъ, что ни рылатыя лошади, ни исполинс ія птицы и спруты невозможны. Физи у и физіоло у предстоитъ вопросъ, почему цв товъ толь о семь; этотъ вопросъ очевидно то о же рода, а ъ тотъ вопросъ, оторый уже мно о ратно старались разр шить физи и, именно: отче о зависятъ три состоянія т лъ и сл довательно почему ихъ ни больше, ни меньше. Точно та ъ на онецъ нау а стремится и ъ до азательству то о, что вн шнее чувство можетъ им ть толь о формы, оторыя есть у челов а. Ка ъ райній и зам чательный прим ръ то о хаотичес а о понятія о мір , оторое рождается отъ миража словъ, приведу зд сь зам т у о пространств . Изв стно, что пространство им етъ три изм ренія длину, ширину и лубину. Въ Аналитичес ой Геометріи Брашмана, учебни бывшемъ въ большомъ употребленіи у насъ, на одной изъ первыхъ страницъ с азано, что если бы мы им ли дру ое устройство чувствъ, то, можетъ быть, пространство им ло бы для насъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 119 дру ое число изм реній, наприм ръ четыре. Безъ сомн нія это самое см лое предположеніе изъ вс хъ, оторыя я приводилъ. Оно почти похоже на то, а ъ если бы с азать: можетъ быть, есть планеты, д дважды два не четыре, а пять. Въ самомъ д л пространство есть н что понимаемое нами та же ясно и отчетливо, а ъ и дважды два; а ъ изъ дважды два сл дуетъ четыре, не больше и не меньше, та ъ и изъ понятія о пространств сл дуетъ, что въ немъ три изм ренія, ни больше ни меньше. Ко да мы оворимъ дважды два, мы д лаемъ помноженіе; точно та же мы производимъ н оторое д йствіе надъ пространствомъ, о да ищемъ е о изм реній; результатъ и въ томъ и въ дру омъ случа непрем нно будетъ несомн нный. Можно в дь разсматривать пространство не по тремъ изм реніямъ. Смотрите на не о изъ точ и; то да о ажется, что пространство изъ аждой точ и идетъ по вс мъ направленіямъ. Въ этомъ состоитъ е о существенный хара теръ; въ немъ возможны вс Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 120 направленія и вс разстоянія; толь о потому оно и пространство. Сл довательно мы знаемъ не а ое-нибудь частное и особенное пространство, но единственное возможное. И потому нельзя предпола ать, что на одн хъ планетахъ въ пространств считаютъ четыре изм ренія, на дру ихъ десять, на третьихъ сто, тысячу и т. д. Впрочемъ, с оль о бы мы прим ровъ ни приводили, сами по себ они не будутъ вполн уб дительны. Но они мо утъ послужить для то о, чтобы разъяснить общее до азательство; а общее до азательство можетъ происте ать толь о изъ одно о источни а, изъ свойствъ само о мышленія, т. е. должно привести насъ ъ положенію - иначе мы мыслить не можемъ. И та ъ зам тимъ, что мышленіе возможно толь о при опред ленности понятій и необходимости выводовъ. Поэтому если мы возьмемъ вещество, то должны представлять е о ч мъ-то опред леннымъ; изъ этой сущности е о должны необходимо выте ать е о свойства, та ія, а не дру ія. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 121 Отъ свойства вещества необходимо зависятъ вс е о явленія. Если челов ъ им етъ въ своемъ состав изв стное вещество и изв стныя вещественныя явленія, то толь о при этомъ веществ и этихъ явленіяхъ челов ъ можетъ-быть челов омъ. Мыслить созданіе природы, оторое было бы выше челов а, невозможно. Сл довательно невозможно предпола ать, чтобы на дру ихъ планетахъ жизнь проявилась совершенн е или даже иначе, ч мъ на планет , д высшее существо есть челов ъ. VII Все предыдущее должно привести насъ ъ тому, что если мы будемъ посл довательно проводить вз лядъ, осподствующій въ современныхъ изсл дованіяхъ природы, если не увлечемся т мъ мн ніемъ, оторое приводитъ Вольтеръ въ своемъ Ми роме ас , т. е., что будто-бы возможна о больше, ч мъ мы думаемъ; то Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 122 мы будемъ разсуждать сл дующимъ образомъ: Лапласъ до азалъ, что солнечная система образовалась постепенно изъ одно о туманна о шара, сл довательно въ основ всей системы лежитъ одно и тоже вещество. Но мы видимъ, что образованіе планетъ шло неодина овымъ путемъ. Дальн йшія планеты, оторыя образовались раньше вс хъ, очень рыхлы, вели и, быстро обращаются о оло оси, им ютъ мно о спутни овъ, а одна даже ольцо. За т мъ в роятно произошолъ сильный переворотъ, и образовался ц лый поясъ мел ихъ планетъ, оторыхъ теперь считютъ мно ими десят ами; Посл это о перелома началось опять бол е правильное образовыніе планетъ ближайшихъ ъ солнцу, ъ оторымъ принадлежитъ и земля. Эти планеты меньше первыхъ, но плотн е, обращаются о оло оси медленн е и толь о одна изъ нихъ въ вид а о о-то преимущества им етъ спутни а, именно земля им етъ луну. Очевидно планеты перва о и втора о Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 123 періода, не толь о по отдаленности отъ солнца, но и по особенностямъ свое о образованія, можетъ быть, вовсе не одятся для ор анизмовъ. Что ор анизмы существуютъ на н оторыхъ планетахъ третья о періода, наприм ръ на Марс , это весьма в роятно. Но полна о свое о развитія ор анизмы дости ли толь о на земл ; потомучто на земл явился челов ъ, призна ъ о ончательна о довершенія ор аничес ой жизни. Дру ія же планеты, не представляя т хъ же условій, а ъ земля, между-т мъ а ъ эти условія необходимы для всец ла о развитія ор аничес ой жизни, не мо утъ им ть челов а. Что они пусты, въ этомъ н тъ ниче о особенна о и странна о; въ этомъ отношеніи солнечную систему можно сравнить съ большимъ деревомъ. Земля представляетъ пре расный цв то ъ или в усный плодъ это о дерева; остальныя планеты и солнце - е о листья, суч и и стволъ. Сравненіе съ животнымъ еще удобн е; земля, оворя по старому, есть Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 124 сердце солнечной системы, а по поводу полушарія большо о моз а. Зв зды суть безъ сомн нія дру ія солнцы. Ни а ой разницы между ними не зам чено, и существованіе планетъ о оло аждой зв зды почти та же в рно, а ъ сходство св та отъ солнца и отъ зв здъ. Сл довательно почти о оло аждой зв зды мы можемъ вообразить себ планету, находящуюся совершенно въ т хъ же условіяхъ, а земля; на та ой планет необходимо долженъ явиться челов ъ. Если же мно ія зв зды и не им ютъ планетъ подобна о рода, то опять тутъ н тъ ниче о особенна о или странна о. Ка ъ на земл встр чаются пустыри и олыя м ста безъ вся а о призна а травы, та ъ и въ без онечной области міра ле о мо утъ встр чаться ц лыя полосы зв здъ, не усп вшихъ образовать ни одной планеты, подобной земл . Та овъ самый простой и правильный вз лядъ на жителей планетъ. Можно с азать, что это и самый обы новенный вз лядъ. Простые смертные, не увле аясь Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 125 ни философс ими фантазіями, въ род Вольтера, ни боязливымъ с ептицизмомъ ученыхъ мужей, онечно все о естественн е предпола али, что если дру іе міры населены, то тамъ находятся та ія же существа, а ъ на земл . Весьма зам чательно, что этотъ вз лядъ былъ подробно развитъ еще въ то время, о да толь о-что взяла перев съ Коперни ова система и о да изъ-за нея еще длилась ожесточенная борьба, возбужденная несчастною судьбою Галилея. Именно Гюй енсъ, одинъ изъ знаменит йшихъ математи овъ и астрономовъ, написалъ сочиненіе о жителяхъ планетъ; оно дол о е о занимало и вышло въ св тъ толь о посл е о смерти, подъ сл дующимъ за лавіемъ: Christiani Hugenii (((((((((((, sive de Terris Coelestibus, earum que ornatu. Hagae Comitum, 1698. То есть: Зритель міра, или о небесныхъ странахъ и ихъ убранств (* ). Въ этой ни авторъ старается посл довательно и стро о до азать, что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 126 жители иныхъ міровъ должны во вс хъ существенныхъ чертахъ походить на людей, и точно та же дру іе ор анизмы должны походить на нашихъ животныхъ и наши растенія. Соображенія е о чревычайно просты и часто поражаютъ своею неизыс анною м т остію. Та ъ наприм ръ онъ разсуждаетъ о животныхъ. Животныя планетъ, оворитъ онъ, онечно мо утъ разниться отъ нашихъ, но эта разница должна быть незначительна въ сравненіи съ т мъ различіемъ, оторое мы находимъ между разными нашими животными. Въ самомъ д л , животныя необходимо должны дви аться; а движеніе можетъ быть толь о трехъ родовъ: или по воздуху летаніе, или въ жид ости - плаваніе, или по твердой суш - хожденіе и б аніе. Сл довательно и на планетахъ должны быть эти же три рода животныхъ, летающія, плавающія и б ающія. У летающихъ должны быть рылья, у б ающихъ но и и т. д. Ка ъ математи ъ и астрономъ, Гюй енсъ особенно ясно былъ уб жденъ въ томъ, что Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 127 и математи а и астрономія существуютъ на планетахъ. Что мы считаемъ истиною въ математи , оворитъ онъ, то истина и для ц ла о міра. Если жители планетъ существа разумныя, то и они должны изобр сти еометрію, ло арифмы и т. д. Они должны наблюдать небо, и эти наблюденія необходимо будутъ похожи на наши. Положеніе и разстояніе св тилъ они должны изм рять у лами, а ъ д лаемъ мы; сл довательно у нихъ необходимо для этихъ наблюденій должны быть и та іе же у ловые снаряды, разд ленные на радусы и т. д. Та ими и подобными соображеніями Гюй енсъ старается до азать, что разумные жители планетъ должны им ть ру и и но и и т же вн шнія чувства, а ъ у насъ; что они должны оворить, должны наслаждаться музы ой, жить въ обществахъ и т. п. До азательства е о не все да сильны и стро и; но все да в рны въ основаніи. Онъ ошибается именно тамъ, д вздумаетъ предположить разницу между людьми и жителями планетъ. Наприм ръ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 128 онъ оворитъ, что у этихъ жителей можетъ быть дру ая форма носа и дру ое положеніе лазъ; что лицо та о о рода для насъ должно азаться отвратительнымъ, но что тамъ, на планетахъ, в роятно ъ нему привы ли и находятъ е о расивымъ. Гюй енсъ ошибается; потому что и форма носа и положеніе лазъ у насъ неслучайны, но съ величайшею стро остію выте аютъ изъ все о остально о устройства наше о т ла. Форма для ор анизма есть д ло существенное, и предпола ать случайныя формы въ та омъ ор анизм , а ъ челов ъ, невозможно. Но вообще ни а Гюй енса, оторую мало знаютъ и ажется вообще принимаютъ за неудачную фантазію, неприличную для учена о мужа, оставляетъ посл себя чрезвычайно сильное впечатл ніе. Въ то время, о да она писана, естественныя нау и еще недавно поднялись и от рывали свою эру первыми, хотя и антс ими ша ами. И что же? Читая Гюй енса, нельзя безъ удивленія вид ть, что вс посл дующія от рытія не толь о не Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 129 опровер аютъ е о вз ляда, но мо ли бы служить для больша о е о подтвержденія. Если бы Гюй енсъ теперь писалъ свою ни у, онъ нашолъ бы для своей мысли несравненно больше до азательствъ; онъ мо ъ бы развить ее ораздо точн е и строже. Отсюда видно, что мысль Гюй енса принадлежитъ ъ числу т хъ простыхъ и в рныхъ мыслей, оторыя переживаютъ в а. Ка ъ я уже зам тилъ, до-сихъ-поръ направленіе астрономіи та ово, что она все бол е и бол е до азываетъ однообразіе міра. Не д лаетъ ли величайшей чести Гюй енсу то, что онъ та ъ в рно и просто понялъ новый духъ, прони авшій въ е о время въ изсл дованія природы? И та ъ, со лашаясь съ Гюй енсомъ, мы приходимъ на онецъ ъ самому ле ому и ясному міросозерцанію. До без онечности идутъ системы планетъ; въ этихъ системахъ встр чаются планеты подобныя земл ; на нихъ развивается ор аничес ая жизнь и во лав ея является челов ъ. Везд , до самой лубины небесъ, таже еометрія, Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 130 астрономія и музы а, та іе же лаза и та іе же носы. Едва ли одна о же мы останемся довольны та имъ мірозданіемъ. Въ самомъ д л , от насъ и до без онечности небесъ - все одно и тоже; а ое страшное однообразіе! Къ чему это безчисленное повтореніе однихъ и т хъ же явленій? Каждая обитаемая планета есть атомъ, теряющійся въ пучин неба; а все мірозданіе есть безпред льное на опленіе та ихъ атомовъ, подобныхъ дру ъ дру у; между ними н тъ ни а ой связи, ни а о о обща о центра; ниче о ц ла о н тъ въ мір и н тъ ни а о о смысла въ ц ломъ мір . Чтобы ясн е вид ть, въ чемъ зд сь противор чіе, перенесемся изъ отношеній пространства въ отношенія времени; мы увидимъ, что этот тотъ же самый вопросъ. За однимъ по ол ніемъ людей, идетъ дру ое; за одною жизнью сл дуетъ новая жизнь; та имъ образомъ и зд сь намъ является неопред ленное число повтореній одина овой жизни. Но изв стно, что мы не смотримъ на эти повторенія, а ъ на см ну Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 131 совершенно тожественныхъ явленій; мы обы новенно думаемъ, что старыя по ол нія хотя отчасти служатъ для новыхъ, что жизнь не совс мъ теряется, но постепенно наростаетъ, что въ ц ломъ челов чество д лаетъ усп хи. Толь о при та омъ вз ляд исторія получаетъ смыслъ, и жизнь озаряется св томъ и тепломъ. Въ самомъ д л вз лядъ, противоположный этому и видящій въ исторіи в чное руженіе о оло одной точ и, есть вз лядъ полна о отчаянія. Жалобу Соломона, что н тъ ниче о нова о подъ солнцемъ, повторяли именно люди, мрачно ляд вшіе на міръ. И въ самомъ д л , что можетъ быть печальн е? Ты правъ, божественный п вецъ: В а в овъ лишь повторенье! Сперва свободы обольщенье, Гремуш и славы на онецъ; За славой - рос оши пото и, Бо атства съ золотымъ ярмомъ, Потомъ - изящные поро и, Глухое варварство потомъ.... Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 132 Мы та ъ не думаемъ и, ажется, не ошибаемся. Едва ли можно с азать, что наша эпоха есть повтореніе е ипетс ой или речес ой или римс ой эпохи; мы думаемъ, что вс он послужили намъ, были опорою для нашей эпохи и что мы съум ли воспользоваться этою прошлою жизнью. Та ъ мы желали бы смотр тъ и на весь міръ, на жителей планетъ. Если бы жители одной планеты им ли хотя а ое-нибудь вліяніе на жителей дру ой, а ъ это предпола алъ между прочимъ Карлъ Фурье, то это было бы бол е со ласно съ нашими понятіями о значеніи жизни. Принимать, что міръ на всемъ своемъ протяженіи состоитъ изъ без онечна о ряда отд льныхъ повторяющихся явленій, для насъ та же странно, а ъ принимать, что исторія есть безпред льное посл довательное повтореніе одина овыхъ событій. Ка ъ исторію мы представляемъ себ связною, ц лою, та ъ и міръ мы желали бы представлять связнымъ и ц лымъ. Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 133 Собственно оворя, мы теперь сравниваемъ не совс мъ однородные предметы; но мы ле о можемъ дойдти и до точныхъ сравненій. Исторія челов чества есть развитіе и сл довательно о да-нибудь должна довершиться, о ончиться. Принимать без онечный про рессъ невозможно; без онечное путешествіе безъ достиженія ц ли совершенно равняется без онечному руженію или стоянію на одномъ м ст . Напротивъ, ч мъ лубже мы признаемъ про рессъ, ч мъ правильн е и непрерывн е е о предположимъ, т мъ ясн е о ажется, что онъ долженъ современемъ завершиться. И та предположимъ, что жизнь челов чества образуетъ правильный ци лъ; представимъ себ , что этотъ ци лъ о ончился, и спросимъ себя, что то да будетъ? Вопросъ этотъ совершенно одина овъ съ вопросомъ о жителяхъ планетъ; мы знаемъ ци лъ ор аничес ой жизни, оторая царитъ на земл ; переносимся мыслью на планеты и спрашиваемъ: что тамъ д лается? Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 134 Сл довательно и отв тъ будетъ одина овый. Т. е. не можетъ быть ниче о дру о о, ром нова о появленія той же жизни; у насъ или на дру ихъ планетахъ долженъ начаться опять тотъ же ци лъ и долженъ та же развиться и ончиться. Эта мысль о без онечномъ повтореніи т хъ же ци ловъ жизни та же обы новенна для челов чес а о ума, а ъ и мысль о жителяхъ планетъ. Вм сто мно ихъ прим ровъ приведу зд сь мн ніе древнихъ стои овъ, а ъ изла аетъ е о Немезій. «Стои и оворятъ, что о да планеты по широт и дол от придутъ въ т созв здія, въ оторыхъ они находились сначала, при твореніи міра, то произойдетъ всемірный пожаръ и разрушеніе, а потомъ изъ сущности возстановится міръ въ прежнемъ вид . А та ъ а ъ зв зды должны вращаться подобнымъ прежнему образомъ, то все бывшее въ предъидущемъ період , повторится безъ перем ны. Снова явятся Со ратъ и Платонъ, снова явится аждый челов ъ съ т ми же друзьями и со ражданами. Т же настанутъ пов рья, т Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 135 же встр чи, т же предпріятія, т же построются орода и деревни. И та ое возстановленіе все о произойдетъ не одинъ разъ, но будетъ происходить мно о ратно, или лучше с азать безъ онца.» Не смотря на старыя слова и понятія, мысль выражена съ зам чательною точностію и основательностію. Зв зды должны вращаться подобнымъ прежнему образомъ, это значитъ - должны наступить т же причины и он произведутъ т же сл дствія. Явятся Со ратъ и Платонъ, это значитъ - мысль челов чес ая пойдетъ т мъ же путемъ и будетъ претерп вать т же превращенія. Что же возмущаетъ насъ противъ подобныхъ вз лядовъ? Очевидно потерянная связь между явленіями, потерянное единство міра. Воображая безчисленное множество планетъ, населенныхъ людьми, мы разрываемъ міръ въ пространств на безчисленныя отд льности; воображая без онечное повтореніе ци ловъ жизни, мы разрываемъ время на без онечное число частей, не Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 136 им ющихъ одна для дру ой ни а о о значенія. Та ое пониманіе противно самой сущности челов чес а о ума; а ъ я с азалъ, вс ц ли нау и сосредоточиваются въ томъ, чтобы найдти связь между явленіями, найдти ихъ взаимную зависимость и сл довательно ихъ единство. И если въ чемъ-нибудь дру омъ мы отовы допустить без онечное, не им ющее смысла повтореніе явленій, то та ое повтореніе все о мен е мы можемъ принять въ явленіяхъ ума, въ духовной челов чес ой жизни, въ лубочайшей жизни челов чества. Намъ ажется нел пымъ, неразумнымъ, чтобы духовныя явленія пропадали. Мы съ неистощимымъ презр ніемъ смотримъ на Китайцевъ за то, что для нихъ пропадаетъ вся наша европейс ая жизнь; что они ея не ищутъ, а оттал иваютъ; а сами мы ордимся т мъ, что мы насл дни и умственной жизни Римлянъ и Гре овъ и даже древнихъ Индійцевъ и что теперь аждое от рытіе, аждая мысль, д бы они ни родились, отзываются во вс хъ онцахъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 137 образованна о міра. Мы стремимся съ жадностію по лощать вс явленія духа, а овы бы они ни были. Та ъ точно мы судимъ и о планетахъ. Если тамъ есть иная жизнь, иное проявленіе разума, то величайшая нел пость, а ая существуетъ въ мір , самая р з ая дис армонія, самое невыносимое противор чіе состоитъ въ томъ, что мы не им емъ сообщенія съ этою жизнью. Мы чувствуемъ въ себ неутолимую жажду иной жизни, мы сознаемъ себя совершенно способными ъ ней и отовы, а ъ Вольтеръ, дружес и, на равной но раз оваривать съ самимъ осподиномъ Ми роме асомъ и со вся имъ дру имъ жителемъ планетъ. Отправляясь на планеты, мы именно ис али иной жизни; намъ хот лось найдти бол е лубо ое выраженіе то о, что мы чувствуемъ въ себ , бол е полное воплощеніе нашихъ идеаловъ. Если же это о н тъ, если тамъ та іе же люди, то разум ется для насъ совершенно все равно, живутъ ли они или н тъ. Зна омясь съ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 138 новыми лицами, путешествуя по дале имъ странамъ, изучая современные или древніе народы, мы любопытны потому, что над емся на иную жизнь, на что-нибудь новое, хотя выте ающее изъ то о же источни а. Поэтому, если на планетахъ тоже, что на земл , намъ и не любопытно и не нужно зна омиться съ ними. У нихъ есть Со ратъ и Платонъ; но у насъ они тоже есть; у нихъ еометрія и музы а, но мы точно та же занимаемся и еометріею и музы ою. Повторяются ли эти явленія без онечно или существуютъ толь о въ одномъ м ст , для насъ все равно; ъ сущности жизни отъ это о ниче о не прибавится. Міръ теряетъ вся ую стройность и занимательность; разсматривая е о въ ц ломъ состав , мы получаемъ образъ, оторый не толь о не выше, не св тл е, но несравненно ниже образа челов чества на земл . Міръ не им етъ центра и не им етъ исторіи; населенныя планеты образуютъ не общество, а стадо; без онечные ци лы Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 139 жизни образуютъ не исторію, не жизнь, а прозябаніе, растительное повтореніе. Что же намъ д лать для то о, чтобы изб жать это о противор чія? Остается одно - уничтожить вс хъ жителей планетъ. Это мы все да можемъ сд лать и зам тимъ при томъ, что это есть единственная перем на въ мірозданіи, оторая еще остается въ нашей власти. Въ самомъ д л , а ъ я уже зам тилъ, предпола ать иныя, лучшія или высшія существа есть все да д ло трудное и даже невозможное; но предпола ать отсутствіе а ихъ бы то ни было существъ все да ле о и не за лючаетъ въ себ ниче о невозможна о. Мы можемъ с азать, что не смотря на безчисленныя системы планетъ, ни въ одной изъ нихъ не удалось образоваться та ой планет , а ъ земля. Въ настоящее время, а ъ изв стно, зв здная астрономія старается опред лить зависимость наше о солнца отъ зв здъ. Если найдется зв зда, о оло оторой обращается солнце, и будутъ найдены дру ія солнцы, обращающіяся о оло той же зв зды, то мы можемъ Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 140 с азать, что наше солнце - совершенно особенное и что дру ія зв зды, бол е близ ія или дале ія въ отношеніи ъ центральному солнцу, по самой сущности д ла не одятся для образованія планетъ, подобныхъ земл . Та имъ образомъ, ч мъ дальше пойдутъ усп хи зв здной астрономіи, ч мъ лубже она усп етъ прони нуть во взаимную связь ц ла о мірозданія, т мъ ясн е можетъ обнаружиться, что зв зды та ъ или иначе были связаны съ образованіемъ нашей солнечной системы и что сл довательно ихъ можно пола ать пустыми. Что же мы выведемъ изъ все о это о? Очевидно то, что челов ъ можетъ и даже необходимо долженъ смотр ть на свою жизнь та ъ, а ъ будто весь остальной міръ пустъ, и а ъ будто за ци ломъ жизни челов чества не посл дуетъ ни а о о нова о ци ла. Пустота, оторую мы та имъ образомъ предположимъ во ру ъ себя, не есть что-нибудь страшное и нел пое; потомучто пустота не требуетъ необходимо содержанія, оторое бы ее наполнило, но на Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 141 оборотъ содержаніе необходимо требуетъ пустоты, требуетъ м ста, чтобы занять е о, т. е. пространства и времени. Одинъ день или часъ жизни значитъ больше, ч мъ ц лая пустая в чность, и одно живое существо больше, ч мъ ц лое небо мертвыхъ зв здъ. Вотъ въ чемъ состоятъ, оворя словами Лалпаса, наши истинныя отношенія ъ природ . Ка ая ордость! с ажетъ читатель. Уже ли челов ъ можетъ ставить себя та ъ высо о? Ужели онъ можетъ считать себя въ этомъ мір за единственное бо оподобное существо? Д йствительно ордость вели а; но не забудьте, что она прилична толь о челов у вообще, а не намъ съ вами въ частности. И ч мъ выше мы будемъ ставить челов а вообще, т мъ с ромн е должны быть сами: но за то т мъ полн е и лубже будутъ удовлетворены наши лубочайшія и зав тн йшія стремленія. Если въ насъ существуетъ неутолимая жажда иной жизни, то этотъ челов ъ вообще, истинно бо оподобный челов ъ, есть неисчепаемый Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 142 источни ъ для ея утоленія. Мы любимъ жить въ т сномъ руж нашихъ понятій, въ уз омъ мір нашей личности; понятно, что душа бьется и просится изъ это о міра. Постараемся выйдти изъ не о; вм сто то о, чтобы путешествовать на планеты, вни немъ внимательно въ жизнь дру ихъ людей; мы от роемъ въ ней новые міры, бо атые еще нев домой для насъ расотой и силой. Точно та же, вм сто то о чтобы мечтать о дале ихъ рядущихъ в ахъ, мы должны бла о ов йно смотр ть на доступное намъ будущее. Душа должна быть вполн рас рыта для в янія нова о духа, для новыхъ от ровеній, для разоблаченія д йствительныхъ тайнъ, потомучто н тъ ниче о таинственн е будуща о. И въ подтвержденіе та о о вз ляда на жизнь можно привести т самыя слова Кир евс а о, оторыя мы у азали выше. Нужно было бы толь о изм нить изъ та ъ: «Н тъ та о о тупо о ума, оторый бы не мо ъ - понять своей ничтожности и пре лониться передъ силою челов чес а о Ж ИТЕЛИ ПЛАНЕТЪ 143 енія; н тъ та о о о раниченна о сердца, оторое бы не мо ло разум ть возможность дру ой любви, несравненно выше и чище той, оторую оно само питаетъ; н тъ та ой сов сти, оторая бы не мо ла бла о ов ть передъ нравственнымъ величіемъ челов а.» Н. СТРАХОВЪ 1860 . 1 Де абря __________ (* ) С речес о о - мало-вели ій. Прим. пер. (* ) Галилей умеръ въ 1642 . Фонтенелевы раз оворы о множеств міровъ явились въ 1686 оду, и ихъ необы новенный усп хъ завис лъ та же отъ см лости е о мн ній для то о времени. Гюй енсъ упоминаетъ объ этихъ раз оворахъ; но они ни въ чемъ не мо ли представить ему пособія или у азанія.
