ЗЕМНОЙ ПУТЬ СЛУЖЕНИЯ БОГУ МИТРОФОРНОГО ПРОТОИЕРЕЯ ВЯЧЕСЛАВА БАХАЕВА, НАСТОЯТЕЛЯ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ФЕОДОСИЯ ЧЕРНИГОВСКОГО СЕЛА ПОПОВО-ЛЕЖАЧИ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ Ткачёва В.И. учитель географии и биологии МКОУ «Попово-Лежачанская СОШ», руководитель краеведческого клуба «Родник» (с. Попово-Лежачи Глушковского р-на Курской обл.) «Оказывается, рядом с нами живут люди – не броские, не кичливые – а в трудности готовые на чудеса героизма». (Из школьного сочинения Лизы Бахаевой) 7 августа 2001 г. ушёл из жизни настоятель Феодосьевской церкви отец Вячеслав (Бахаев Вячеслав Данилович), который стоял у истоков возрождения сельской святыни и был похоронен на территории храма. Священник отдал Попово-Лежачанскому приходу почти три десятка лет, но сведений о нём сегодня нет ни в школьном краеведческом уголке, ни в районном краеведческом музее, ни в районном архиве, ни обнаружено их в СМИ. Данная статья посвящена жизненному пути митрофорного протоиерея Вячеслава Бахаева, благочинного Глушковского церковного округа. Основанием для её написания стали материалы из личного архива автора, в том числе интервью с вдовой настоятеля матушкой Натальей (Бахаева Наталья Ивановна), школьное сочинение его внучки Лизы Бахаевой, материалы школьного краеведческого клуба «Родник», ведущего исследовательскую деятельность под руководством автора с 2000г. Использованы в статье документы из Курского епархиального архива. По уточнённым данным храм в с. Попово-Лежачи заложен в 1903 г. на средства потомственной дворянки Елизаветы Михайловны Терещенко (урождённой Саранчевой) в память и на поминовение душ покойного супруга Ивана Николаевича Терещенко, умершего 11 февраля 1903 года и свёкра, почившего месяцем ранее. В 1910 г. церковь была освящена в честь святителя Феодосия, архиепископа Черниговского [1]. Феодосьевская церковь пережила Первую мировую войну и революции, выстояла в гражданскую войну и в период коллективизации, но в 30-е годы XX века, во времена особенно жестокого богоборства и гонений на священнослужителей, власти предприняли попытку её сноса: были сняты колокола, разобрана колокольня, частично разрушен центральный вход и угловая постройка, в которой располагалась церковная библиотека. Из храма вынесли иконы, растащили церковную утварь. 1 Но покалеченный и осквернённый храм всё-таки устоял, и потом его долгие годы использовал как склад для хранения зерна. После освобождения Попово-Лежачей от фашистской оккупации (2 сентября 1943 г.), некоторое время в нём проводились службы, которые были прекращены вскоре после дня Победы. Долгие годы, в тяжёлые для Русской православной Церкви времена, храм неоднократно оставался без настоятеля, в нём не проводились никакие реставрационно-ремонтные работы [2]. Начало возрождения церкви Феодосия Черниговского связано с именем отца Вячеслава. Из записей, сделанных автором со слов матушки Натальи, вдовы настоятеля, а также на основании его автобиографии из личного дела, которое сейчас хранится в архиве Курской епархии, известно, что уроженец села Дорогощь Борисовского района (сейчас Грайворонский) Белгородской области, будущий священнослужитель, появился на свет в обычной советской семье, но в жуткое для страны время – 10 сентября 1941 года. Эти данные ровно на год расходится с записями лицевого счёта № 453 Похозяйственной книги администрации Попово-Лежачанского сельсовета, где годом рождения Бахаева В.Д. указан 1942 г. [3] Своих родителей мальчик не помнил, они не вернулись с войны: отец сложил голову в самых первых боях, мать ушла на фронт добровольно, вскоре после рождения сына, воевала санитаркой, тоже погибла. Сирота рос и воспитывался в детском доме г. Шебекино Белгородской области. Будущий священник с раннего детства сочувствовал больным, слабым и обездоленным, даже во время игры в футбол, когда другие мальчишки поздравляли победителей, он переживал за проигравшую команду. В 1957 г. после окончания 7 классов поступает в РУ №2 г. Шебекино, по окончанию ремесленного училища в 1958 г. был направлен в трест «Средазэнергомонтаж» г. Алма-Ата (Казахстан), откуда в 1961 г. призван в армию. Службу проходил на Дальнем Востоке, в спецчастях по наземному обслуживанию самолётов (электрик), был корреспондентом армейской газеты. В период службы у него возникло желание поступить в духовную семинарию г. Луцка (Закарпатье), чтобы помочь сохранению святой обители, так как он узнал, что власти хотят её ликвидировать. В армии перенёс тяжелейшую операцию: врачи вырезали ему почку, отрезали часть желудка и поджелудочной железы. Незадолго до операции приснилось: стоит он на краю обрыва, а по другой стороне идёт Матерь Божья, Святая Варвара и Святая Екатерина, следом другие святые угодники. «Я стою на обрыве и тяну к ним руку, – рассказывал батюшка своей супруге. – А они проходят мимо меня и не видят. Я в отчаянии. И вдруг один святой протягивает мне руку». И тогда он решил: «Если Бог есть, то обязательно выживу и пойду в семинарию» [4]. Но ко времени его демобилизации (1964 г.), указом Учебного комитета от 15 марта 1964 г. в августе 1964 г. Волынская духовная семинария г. Луцка была закрыта. До 1967 г. Вячеслав Данилович работал в г. Бузулуке Оренбургской области на заводе им. Куйбышева стропальщиком. 2 В личном деле священник записано, что в 1967 г. он поступил в духовную семинарию г. Ленинграда. Наталья Ивановны уточнила, что сначала Вячеслава Даниловича приняли в духовную семинарию в Сергиевом Посаде, при поступлении было 6 человек на место, и он сильно переживал, потому что в то время был совсем не уверен даже в своём знании «Верую». Там он впервые видит икону и сразу узнаёт на ней образ, протянувшего ему руку – им оказался святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, небесный покровитель духовных школ. Сразу после зачисления часть семинаристов перевели в духовную семинарию Ленинграда [4], где в 1969 г. Вячеслав Бахаев был рукоположен во диакона митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом. Семейное счастье Господь даровал ему лишь в зрелом возрасте, в 28 лет, уже после возведения в духовный сан. Его суженная Наталья (в девичестве Харченко) воспитывалась в глубоко верующей семье. Девочка с семи лет пела в церковном хоре и с детства мечтала стать женой священника. С будущим мужем Наталью познакомили её мать и батюшка, отец Стефан. Произошло это в 1969 г. в Днепродзержинске, куда диакон Вячеслав приехал специально на встречу с невестой. Всего через полтора часа молодой священник попросил Наталью Ивановну стать его женой, и та сразу дала своё согласие [5]. С этого времени семье священника пришлось не раз переезжать с место на место, туда, где в то непростое время требовалась его служба Церкви. Вернувшись после службы диаконом Екатерининской церкви г. Петрозаводска в Ленинград, Вячеслав Данилович просит направить его на родину в КурскоБелгородскую епархию. После рукоположения в 1970 г. в г. Курске в иерея, с ноября служил настоятелем Введенской церкви с. Белица Беловского района Курской области, с ноября 1971 г. в Вознесенской церкви с. Великий Бобрик Краснопольского района Сумской области (Украина), затем Покровской церкви с. Русский Илёк Беловского района Курской области [6]. 11 января 1974 г. епископ Курский и Белгородский Николай удовлетворил прошение исполнительного органа Св. Николаевской церкви [7], и его определением за № 22 священнику Вячеславу Бахаеву «поручается по совместительству помогать отцу Архимандриту Серафиму (Тяпочкину), настоятелю церкви слободы Ракитной Белгородской области в совершении Богослужений и требоисправвлений и в случае надобности замещать о. Архимандрита». Своё служение в церкви слободы Ракитной отец Вячеслав должен был совершать «только в свободное время от исполнения пастырского долга в селе Русский Илёк и с соблюдением Советской законности» [8]. В Попово-Лежачанский приход отец Вячеслав прибыл в 1974 г., в то время старшей дочери Марии было всего 4 года (1970 г.р.), средней Ирине два года (1972 г.р.), а сыну Владимиру один (1973 г.р.). Матушка Наталья вспоминала, что встретил семью Бахаевых обшарпанный храм, вокруг которого были жуткая разруха и запустение. С какими трудностями в такое непростое время, время воинствующего атеизма, удавалось реставрировать церковь и возрождать православную Веру в селе – знал только отец Вячеслав и сегодня помнит его вдова. Осталась в её памяти и первая служба в Попово-Лежачанском храме, ко3 торая пришлась на Великий праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 1974 года. С первого дня прибытия и до самого смертного часа отец Вячеслав все свое время посвящал восстановлению храма и возрождению православной Веры не только в селе Попово-Лежачи, но и на территории Глушковского района. С благословления настоятеля, местный самобытный художник Сергей Анисимович Дмитренко отреставрировал сильно поврежденные и осыпающиеся фрески на стенах и под куполом храма, практически заново расписал алтарь. Сергеем Анисимовичем так же были сделаны несколько списков с икон. Списки до сих пор с благоговением хранятся в домах односельчан – другие в то время взять было просто негде. Символами веры благословляли молодых, у них просили защиты, на них молились и продолжают молиться [9]. Через 10 лет практически руками настоятеля храма и бабушкамиприхожанками была возведена колокольня, которая хоть и была жалким подобием прежнего величественного сооружения, но над селом Попово-Лежачи и округой вновь зазвучал голос колокола. Затем к церкви был пристроен Покровский Предел (Зимний храм), батюшка прослужил в нем более 5 лет. В середине девяностых была построена церковная сторожка, а во дворе храма выкопан колодезь. Люди считают его воду целебной [10]. В середине 80-х прошлого века стараниями настоятеля в храме появилась икона Святителя Феодосия Черниговского с частицей Святых мощей небесного заступника и покровителя поповолежачанцев, отец Вячеслав ездил за ней в Чернигов [10]. На поповолежачанской земле Господь благословил чету Бахаевых еще двумя детками: в 1978 г. у них родился сын Николай, а 1984 г. дочь Кира. Все эти годы семья православного священника была примером для прихожан. Матушка Наталья с огромной теплотой и грустью в голосе говорила о том, что Вячеслав Данилович очень ее любил. Односельчане со своей «старшей матушкой» (так уважительно называют в Попово-Лежачах вдову отца Вячеслава) полностью согласны, ведь большая часть семейной жизни четы Бахаевых прошла на их глазах. Свою любовь, вспыхнувшую с первого взгляда, они пронесли через всю жизнь. В любви родились и выросли их дети, воспитываются внуки. Отец Вячеслав и матушка Наталья дали детям хорошее образование и свободу выбора. А, главное, воспитали их настоящими православными христианами. Старшая дочь Мария (умерла в 2012 г.) была предпринимателем в городе Козельске. Младшая, Кира выбрала Первопрестольную, где работала в общепите, в настоящее время она живёт рядом с Натальей Ивановной и воспитывает маленького ребёнка. Средняя дочь Ирина, как и мама, стала женой священника и помогает супругу в храме. Сыновья продолжили путь отца, трудный путь служения Господу. Владимир окончил Калужскую духовную семинарию. В настоящее время старший сын отца Вячеслава – настоятель храма Серафима Саровского и благочинный Козельского округа. Отец Владимир не однажды совершал духовнополомнические поездки: он посещал святые места в Иерусалиме (Израиль), в 4 Белграде (бывшая Югославия), был в Италии, Греции, Чехословакии, Византии (Турция). Жена Владимира Вячеславовича возглавляет институт психологии. Воспитывают сына. Николай окончил Белгородскую духовную семинарию. В настоящее время он настоятель Благовещенского храма в городе Мещовске (Калужская область). Его супруга, матушка Анна, филолог по образованию, преподает в школе детям русский язык и литературу. В семье младшего сына бывшего ПоповоЛежачанского священника подрастают шестеро детей. Умер отец Вячеслав 7 августа 2001 г. и похоронен у стены Феодосьевской церкви, за алтарём. После смерти мужа его вдова переехала в город Козельск, поближе к детям. Сегодня матушка Наталья живет рядом с Оптиной Пустынью, а дети и внуки часто ее навещают. Все чтят отца и деда – простого сельского священника и хранят о нём память. Попово-Лежачанский батюшка сделал очень много для своих земляков: благодаря его стараниям Феодосьевский храм «восстал из пепла», вновь зазвучал голос более полувека тому назад изуродованного и онемевшего храма, а вместе с храмом возрождалась и Вера. Отец Вячеслав за свою недолгую по людским меркам жизнь, прошедшую в трудах и лишениях, не нажил материальных богатств, и его скромный дом внешне ни чем не выделялся среди домов его соседей. Но они с матушкой Натальей сумели достойно воспитать своих детей. О ценностях, царивших в семье православного священника, а теперь культивирующихся в семьях его детей, даёт представление школьное сочинение его внучки Лизы, обнаруженное автором на сайте. В своём сочинении девочка рассказывает о главной семейной реликвии, бережно хранящейся в семье младшего сына Николая. Ниже приведены лишь небольшие выдержки из её работы [11]. «И реликвия эта – не старинные иконы в драгоценных окладах, ни серебряная посуда, ни жемчуга-самоцветы, а ... тетрадь. Обычная общая тетрадь со слегка вылинявшей от времени зелёной обложкой и затёртыми от постоянного перелистывания страничками. А записана в эту тетрадь длинная вереница имён простых русских людей, тех, с которыми сталкивала жизнь моего дедушку. Людей, которые нуждались в духовной поддержке, совете и утешении, чьи имена любовно вписаны в эту удивительную Книгу Памяти. Перелистываю, читаю. Некоторые имена аккуратно зачёркнуты, а рядом поставлена дата. Это значит, что человек уже умер, но жизнь его не закончилась, а продолжается теперь уже в Вечности, поэтому имя его переносится в другую колонку и продолжается поминовение, а значит – продолжается жизнь». Поведала девочка и историю «простой русской крестьянки», бабушки Екатерины (Воробьёва Екатерина Тихоновна, 1910 г.р.), случившуюся в Попово-Лежачах в уже далёких 80-х годах прошлого века, которая передаётся из уст в уста в семьях детей священника. Историю о том, как рабочие артели, которым было доверено богоугодное дело – перекрыть кровлю сельского храма, решили 5 его ограбить и поздним вечером пришли за ключами от церкви к дому старосты. «И, хотя, в храме денег не было, бабушка – «Божий одуванчик» ключей не отдала, за что была жестоко мучима: старушке жгли ноги, а напоследок ударили ножом и ушли, не солоно хлебавши. Екатерина выжила, долго болела, и оставшийся век почётно доживала в доме дедушки, который дивился её поступку». Лиза делает вывод: «Оказывается, рядом с нами живут люди – не броские, не кичливые – а в трудности готовые на чудеса героизма. Я думаю, что они и составляют основу нашего государства, её богатство и славу». Считаю, что эти слова внучки священника, ставшие девизом данной статьи, имеют самое прямое отношение и к её дедушке. Этот случай хорошо известен среди поповолежачанцев: прихожане помнят и самих строителей, в одночасье неожиданно превратившихся в фашистов, и стойкость верующей бабушки. Не забыт и поступок семьи православного священника, которая приютила искалеченную христианку и до конца её дней заботилась и ухаживала за больной немощной женщиной [12]. Члены большой дружной семьи Бахаевых регулярно навещают ПоповоЛежачанский приход, которому глава семейства посвятил половину своей жизни. 7 августа 2011 года в память об упокоении души протоиерея Вячеслава была отслужена панихида, вместе с прихожанами молились матушка Наталья, дети, внуки и невестка священника. В тот день старший сын поповолежачанского настоятеля Владимир Бахаев вспоминал, что во времена его детства в сельский храм приходили практически только бабушки. Некоторые из них даже не помнили, сколько им лет. Он рассказал случай, когда одна прихожанка посещала службу и говорила всем, что ей уже 93 года, а потом выяснилось, что 103! Однажды мальчик спросил у отца: «Пап, боишься ты смерти?» На что тот ответил: «Нет. Я переживаю лишь за то, что ждет меня в загробной жизни». Говорил отец Владимир и о душе, которую сейчас признают даже врачи и ученые – молодой батюшка это знает не понаслышке, его супруга возглавляет серьезный психологический институт. «Посмотрите на бабочку: ведь смерть гусеницы даёт жизнь куколке, а смерть куколки высвобождает прекрасное крылатое создание – бабочку». Вел молодой священнослужитель речь о безверии и Вере, упадке нравов и Надежде. Слова протоиерея Вячеслава Бахаева, настоятеля храма Серафима Саровского навсегда остались в памяти и душах людей, среди которых прошли детские и юношеские годы Козельского благочинного: «Сейчас много крещенных, но очень мало оцерковленных. Все, что сделано человеком для церкви и народа – это есть его вечная память. Зачастую мы забываем о жизни вечной и живем ежеминутными потребностями. Жизнь дана человеку для того, что бы пожив на земле, смог он заслужить жизнь вечную». Дело отца Вячеслава по восстановлению местной святыни с 2001 г. продолжил молодой священник иерей Иоанн Дэндак. Сегодня храм Феодосия Черниговского ещё и памятник архитектуры областного значения. За эти годы бы6 ла отремонтирована и перекрашена обветшавшая кровля, 24 ноября 2011 г. состоялось воздвижение и освящение креста, ведётся реставрация по восстановление разрушенных стен храма, в 2012 г. в храм проведено газовое отопление. После проведения в Попово-Лежачах II Международного фестиваля им. Н. Мельникова «Яблоки в траве» (17.09.2011 г.), участников которого под сводами святой обители благословил настоятель храма, Церковь Феодосия Черниговского, у истоков возрождения которой стоял отец Вячеслав, приобрела известность не только в Курской области, но и далеко за её пределами: в Орле и на брянской земле – родине поэта, создавшего культовую поэму «Русский крест», а также в Украине и Белоруссии [10, 12]. С октября 2011 г. под её сводами звучат голоса детей Воскресной школы. Сегодня Феодосьевская церковь наполнена не только по Великим православным праздникам, но и во время воскресных служб, регулярно проходят в ней Уроки Православия для учеников местной школы и школьного краеведческого клуба «Родник» [13]. Член «Родника» Александр Николаев в 2013 г. окончивший теологический факультет Курского государственного университета, поступил в магистратуру по специальности «магистр теологии». Покидая этот мир, оставил отец Вячеслав в наследство младшему сыну простую зелёную тетрадь с именами своих прихожан и наказ: «Я молился за этих людей больше тридцати лет. И ты молись. Всю жизнь». Через много лет его земное продолжение – внучка Елизавета – написала в своём школьном сочинении: «Теперь в эту тетрадь вписан и мой дедушка, которого я ни разу не видела: он умер до моего рождения. А жизнь продолжается, и будет продолжаться. Ведь в нашей семье подрастают трое сыновей. И, кто знает, может кому-нибудь из них и выпадет честь держать этот выцветший от времени свиток Жизни и Смерти в своих руках». Примечания 1. Дэндак М.И. Участие семьи Терещенко в истории храма святителя Феодосия Черниговского села Попово-Лежачи и в благотворительной деятельности на глушковской земле // Личность в истории развития Курского края: материалы региональной научно-практической конференции, посвящённой празднованию Года российской истории. Курск, 27 сентября 2012 / под ред. В.Л. Богданова. Курск, 2012. С. 30-33. 2. Ткачева В. Деревня Лежач за попами // Курский край в истории Отечества: материалы обл. науч.практической конф. Курск, 16 мая 2012 г. /под ред. А.В. Третьякова, И.П. Цуканова; Курск. Гос. Ун-т. – Курск, 2012. С.212-217. 3.Похозяйственная книга № 7 Попово-Лежачанского сельского Совета народных депутатов на 19851990 гг. С.110. 4. Интервью с вдовой священника Бахаевой Н. И. от 03.03.2014 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. 5. Интервью с вдовой священника Бахаевой Н. И. от 07.08.2001 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. 6. Автобиография священника Вячеслава Бахаева от 26.05.1972 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. (копия, оригинал находится в архиве Курской епархии). 7. Прошение исполнительного органа Св. Николаевской церкви с. Ракитная Ракитянского района Белгородской области от 25.12.1973 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. (копия, оригинал находится в архиве Курской епархии). 8. Определение епископа Курского и Белгородского Николая от 11.01.1974 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. (копия, оригинал находится в архиве Курской епархии). 9. Ткачёва В.И. Деятельность Попово-Лежачанского прихода как центра духовности и просвещения села // Традиционные ценности в условиях глобализации [Электронный ресурс] материалы IX Всероссийских научно-образовательных Знаменских чтений (29 марта – 4 апреля 2013г.). – Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2013. 7 10. Ткачева В.И. Село Попово-Лежачи: история и современность // Материалы на Международный Круглый стол «Слияние двух культур: Украины и России», 23 мая 2012 г., Глушково. – 4 с. Рукопись. 11. URL: http://www.zvezda-r.ru (дата обращения: 16.02.2014). 12. Интервью с действующим бухгалтером МО «Попово-Лежачанский сельсовет» Мищенко Н.В. от 28.02.2014 г. // Личный архив Ткачёвой В.И. 13. Ткачева В.И. Родник души. Народные уроки гражданственности // Формирование нравственной культуры личности: Материалы Вторых Королёвских чтений, 15 января 2009 г., Курск: сб. научн.-метод. работ / Под ред. Ю.И. Зубкова. Курск: КИНПО, 2009. С. 134-140. 8