Приходской листок№26(145)

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
ТРОИЦКОГО ХРАМА
ПОСЕЛКА НАЗАРЬЕВО
ОДИНЦОВСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Тел. (495)634-14-34
____________________________________________________________________________________________
№26 (145) 1 июля 2012 года
Неделя 4-я по Пятидесятнице. Глас 3.
Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70-79).
Прмч. Никанора (1938). Сщмчч. Василия, Александра, Василия и Сергия пресвитеров
(1938).
Прп. Леонтия, канонарха Печерского (XIV). Собор преподобных отцев ПсковоПечерских.
Боголюбской иконы Божией Матери, в Боголюбове, Владимирской обл (1155).
Чтимые списки с Боголюбской иконы Божией Матери: Московская (1157), Зимаровская
(XII). Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери. Сретение Пюхтицкой иконы
Божией Матери, именуемой «У источника» (1946).
.
Апостольское чтение на Литургии
Рим., 93 зач., VI, 18-23
18Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
19Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в
рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы
праведности на дела святые.
20Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
21Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их смерть.
22Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная.
23Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем
Евангельское чтение на Литургии
Мф., 25 зач., VIII, 5-13.
5Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6Господи! слуга мой
лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
8Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только
слово, и выздоровеет слуга мой; 9ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов,
говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел
Я такой веры.
11Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и
Иаковом в Царстве Небесном; 12а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет
плач и скрежет зубов.
13И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
1
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(Рим. 6, 18-23; Мф. 8, 5-13). Какова вера сотника! Удивила
Самого Господа. Сущность ее в том, что он исповедал
Господа Богом всяческих, всемощным владыкою и
повелителем всего сущего; потому-то и просил: только
скажи слово и исцелеет отрок мой. Верую, что все Тебе
подвластно и все слушается мановения Твоего. Такой же
веры и от всех требовал Господь; такая же требуется и от
нас. В ком есть такая вера, тот ни в чем не имеет
недостатка и что ни попросит, все получает. Так обетовал
Сам Господь. О, когда бы и нам попасть хоть на след
такой веры! Но и она есть дар, и дара этого тоже надо
просить и просить с верою. Будем же просить ее, по
крайней мере с чувством нужды в ней, просить
постоянно, притрудно, помогая в то же время раскрытию
ее в нас соответственными размышлениями, а более всего
покорностью заповедям Божиим.
С
вятые мученики Леонтий, Ипатий и Феодул были римскими воинами. Святой
мученик Леонтий, грек по происхождению, в правление Веспасиана (70 - 79) служил
военачальником в императорских войсках в финикийском городе Триполи.
Христианин Леонтий отличался храбростью и благоразумием, к нему с глубоким
уважением относились воины и граждане Триполи за его добродетели.
Император назначил римского сенатора Адриана правителем Финикийской области, с
полномочиями преследовать христиан и в случае отказа принести жертвы римским
божествам предавать их мучению и смерти. По дороге в Финикию Адриану донесли, что
святой Леонтий отвратил многих от поклонения языческим богам. Правитель послал
трибуна Ипатия с отрядом воинов в Триполи, чтобы найти и задержать христианина
Леонтия. По дороге трибун Ипатий сильно заболел и, находясь при смерти, увидел во сне
Ангела, который сказал: «Если хочешь быть здоровым, воззови трижды вместе со своими
воинами: «Бог Леонтия, помоги мне»«. Открыв глаза,
Ипатий увидел Ангела и сказал: «Я послан задержать
Леонтия, как же я призову его Бога?» В это время Ангел
стал невидим. Ипатий рассказал воинам, в числе которых
был и его друг Феодул, о своем сне, все они вместе
трижды призвали на помощь Бога, Имя Которого
исповедал святой Леонтий. Ипатий сразу исцелился ко
всеобщей радости воинов, и только Феодул сидел в
стороне, размышляя о чуде. Душа его прониклась
любовью к Богу, и он уговорил Ипатия немедленно
пойти вдвоем в город на поиски святого Леонтия.
При входе в город их встретил неизвестный человек и
пригласил к себе в дом, где щедро угостил путников.
Узнав, что гостеприимный хозяин и есть святой Леонтий,
они упали на колени и просили его просветить их верой
в Истинного Бога. Здесь же совершилось Крещение, а когда святой Леонтий произнес над
ними молитвенное призывание во Имя Пресвятой Троицы, новокрещенных осенило
светлое облако, и пролился благодатный дождь. Остальные воины в поисках своего
начальника пришли в Триполи, куда прибыл и правитель Адриан. Узнав о происшедшем,
он приказал привести к себе святого Леонтия, трибуна Ипатия и Феодула и, угрожая им
мучениями и смертью, потребовал отречения от Христа и жертвоприношения римским
2
богам. Все мученики твердо исповедали веру во Христа. Святого Ипатия подвесили на
столпе и строгали железными когтями, а святого Феодула беспощадно били палками. Видя
непоколебимость мучеников, им отрубили головы мечом. Святого Леонтия после
истязаний отправили в темницу. Утром он предстал перед правителем. Адриан пытался
прельстить святого исповедника почестями и наградами и, ничего не достигнув, предал
истязаниям: святой мученик целый день висел вниз головой на столпе с тяжелым камнем
на шее, но ничто не могло заставить его отречься от Христа. Правитель приказал бить
палками страдальца до тех пор, пока он не умрет. Тело святого мученика Леонтия
выбросили за город, но христиане с честью предали его погребению вблизи Триполи.
Кончина святых мучеников последовала около 70 - 79 гг.
Допрос святого Леонтия, его страдания и смерть записал на оловянных дощечках
присутствовавший на суде писец (комментарисий). Эти дощечки были положены в гроб
святого мученика.
Икона Божией Матери Боголюбская
ыне насчитывается немногим более трех десятков доподлинно «домонгольских»,
то есть написанных еще до Батыева нашествия, русских икон. Среди них и
несколько образов Богородицы в том числе «Великая Панагия» из Ярославля,
иконы «Знамение» Новгородская, «Умиления» Белозерская, Печерская-Свенская… К ним
принадлежит и чудотворная икона Богородицы Боголюбская, исполненная
утонченнейшей пластики и удивительной одухотворенности.
Написан этот образ в 1157 году. Примечательно, что целых
девять лет пребывал он при княжьем дворе, в церкви
Рождества Богородицы в Боголюбове, рядом с другой
великой
чудотворной
иконой,
впоследствии
поименованной Владимирской, пока ту не перенесли в
Успенский собор града Владимира (а оттуда в 1395 году – в
Москву).
Еще в 1155 году святой благоверный князь Андрей
Боголюбский покинул киевский Вышгород, чтобы
перенести в свой удел и утвердить великокняжеский
престол на суздальских землях; взял он с собою и
чудотворный образ Царицы Небесной. Когда князь
подъехал к Владимиру на расстояние семи верст, кони,
везшие повозку с чудотворной иконой, замерли как
вкопанные. Благочестивый князь узрел в этом знамение и
дал обет устроить на том месте обитель во имя Пречистой.
Помолившись, он был удостоен видения Богородицы, в
правой руке державшей свиток, а левую простершей к Сыну
Своему.
Такой и изобразили княжеские мастера Богоматерь на
иконе, написанной в память об этом событии (происшедшем 18 июня) и установленной в
церкви Рождества Богородицы в Боголюбове. Название для этого пригородного дворца
(впоследствии вокруг него разрастется и предместье Владимира) избрал сам князь,
узревший, что «Матерь Божия возлюбила место сие».
Князь Андрей часто уединялся здесь для молитвы; тут он и принял в 1174 году
мученическую кончину от рук своих же подданных – бояр Кучковичей.
Половцы и татары не раз разоряли эту обитель, но Пречистая всегда оставалась верною
Защитницею принятого Ею под Свой Матерний покров монастыря, и слава его, и внешнее
благосостояние век от века росли.
В XV веке великий князь Василий Темный повелел поставить список с чудотворной в
Н
3
дворцовую Сретенскую церковь Московского Кремля. А богомольный царь Федор
Алексеевич в 1680 году украсил первый образ Боголюбской золотым крестом.
На позднейших списках с чудотворной часто изображают еще и встающие от земли
очертания самого монастыря с фигурой склонившегося перед Пречистой князя Андрея,
вошедшего в историю с тем же именем, что и основанная им в Боголюбове обитель.
В результате предпринятых реставрационных работ с 1963-1971гг оказалось, что свиток, и
изображение Спаса в правом верхнем углу дописаны не ранее XIII века, а текст надписи
(«Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…») уже в XVIII
столетии; изначально их не было.
Хитон (нижнее одеяние) Богородицы – зеленовато-серого цвета, мафорий (плащ,
покрывающий и Ее главу) - коричневый, тени на нем написаны сажей, а освещенные места
выделены яркой киноварью. На челе и плече Пречистой сохранились отверстия для
накладных звезд из драгоценного металла, некогда украшавших мафорий; вероятнее
всего, таким же был изначально венец вокруг Ее главы.
Сверху написаны Спас, Богородица, Иоанн Предтеча, Архангелы Михаил и Гавриил – в
этом предание видит изображение личных моленных икон князя Андрея Боголюбского.
Из московских списков наиболее чтимым был образ над Варварскими воротами Китайгорода. На нем помимо Пречистой изображены молящиеся святители и блаженные
Московские, и сам этот особый извод, в XVII столетии известный как «Моление о народе»,
был святыней собственно московской, охранявшей жителей белокаменной столицы.
В первопрестольной столице Боголюбской иконе Божией Матери был посвящен еще и
летний собор Высокопетровского монастыря (усыпальница бояр Нарышкиных); в
северной же столице – лишь домовый храм при Александре-Невском приюте – доме
призрения бедных духовного звания в конце Невского проспекта.
Возобновленная к началу 1990-х, Боголюбская обитель под Владимиром сохранила все
свои храмы, включая древнейший Рождественский, соборный Боголюбский (где у правого
столпа пребывала чудотворная икона) и приписной к монастырю, всемирно знаменитый
храм Покрова Богородицы на Нерли.
Образа Боголюбской пребывает ныне в специальном «климатическом киоте» в местном
ряду собора Успенского Княгинина монастыря во Владимире.
Надежда Дмитриева. Из книги «О Тебе радуется!»
По материалам сайта Pravoslavie.ru
Расписание богослужений:
30 июня
Суббота
1 июля
Воскресенье
5 июля
Четверг
6 июля
Пятница
7 июля
Суббота
8 июля
Воскресенье
Панихида————————————————–9.00
Всенощное бдение ————————————– 17.00
Неделя 4-я по Пятидесятнице.
Собор преподобных отцов Псково-Печерских.
Часы. Литургия —————————————8.30
Молебен святителю Николаю Чудотворцу и великомученице Екатерине с
акафистом и водосвятием—————————–17.00
Всенощное бдение —————————————17.00
РОЖДЕСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Часы. Литургия ——————————— —8.30
Всенощное бдение ———————————— 17.00
Неделя 5-я по Пятидесятнице.
Благоверного князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев.
Часы. Литургия ————————————8.30
Братья и сестры! Пожалуйста, не используйте этот листок в хозяйственных целях.
Если он стал вам не нужен, передайте его другим людям или верните в храм.
4