УТВЕРЖДЕНО Ученым советом НИЯУ МИФИ Протокол №15/04

УТВЕРЖДЕНО
Ученым советом НИЯУ МИФИ
Протокол №15/04 от 02.06.2015 г.
Аннотация к рабочей программе учебной дисциплины
«Основы духовно-нравственного развития личности»
1.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
1.1. Цель дисциплины: формирование знаний в сфере духовнонравственного становления личности с акцентом на вопросы веры и
религии как базовые составляющие духовного развития человека.
1.2. Задачи освоения дисциплины:
 овладение основными понятиями, позволяющими вести дискуссию по
вопросам духовного и нравственного развития человека;
 учиться осуществлять свою деятельность в различных сферах
общественной жизни с учетом принятых в обществе моральных и
правовых норм;
 формирование навыков постановки цели личного духовнонравственного развития и выбора путей её достижения;
 развитие способности и готовности принять нравственные обязанности
по отношению к окружающей природе, обществу, другим людям и
самому себе;
 овладение навыками культуры мышления и критического восприятия
информации.
2.Требования к уровню освоения содержания дисциплины
Дисциплина направлена на формирование следующих компетенций:
ОК-4 – способность работать в команде, толерантно воспринимая
социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия;
ОК-5 – способность к самоорганизации и к самообразованию.
В результате изучения дисциплины студент должен:
1) знать:
- основные понятия в духовно-нравственной сфере;
-направления духовно-нравственного развития личности;
- примеры успешного духовно-нравственного развития личности.
2) уметь:
- ориентироваться в ценностях бытия, жизни, культуры и общества;
- понимать значение гуманистических ценностей для сохранения и развития
современной цивилизации;
- использовать знания онравственности и духовности для формирования
собственной мировоззренческой позиции;
3) владеть:
- навыками познания, обучения и самоконтроля для интеллектуального
развития и повышения культурного уровня;
- навыками нравственного самосовершенствования;
- навыками работы в коллективе.
3.СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Раздел 1. Нравственное становление личности – 8 ч.
Лекция 1. Основные понятия курса: развитие, воспитание,
нравственность, духовность, 2 ч.
Структура и категориальный аппарат курса. Место человека в истории
цивилизации и в современном мире. Векторы и вариативность развития
современного человека. Актуальность высказывания Парменида «Мера всех
вещей - человек!». Воспитание человека. Нравственность как критерий
состоятельности жизни современного человека. Многомерность жизни
современного человека: эмоциональное и интеллектуальное, духовное и
материальное, культурное и традиционное. Труд, вера, нравственность как
жизненные
ориентиры.
Духовность
как
условие
выживания
человека.Духовно-нравственное развитие – это осуществляемое в процессе
социализации последовательное расширение и укрепление ценностносмысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать
и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и
нравственных идеалов отношения к себе, другим людям, обществу,
государству, Отечеству, миру в целом.
Лекция 2. Нравственность в авторских концепциях, 2 ч.
Всестороннее обоснование метафизических и позитивных начал
нравственности. Систематизация нравственности в рамках философской и
богословской мысли.Разработка теоретических основ этики (сущности,
специфики, функций морали) в рамках сравнительного исследования права и
нравственности. Обоснование мировоззренческого потенциала этики,
способствующего ее интеграции в социально-политические программы.
«Этика» Аристотеля (1884), «Этика» Спинозы (1886), «Критика
практического разума» Канта (1897), «Свобода воли и основы морали. Две
основные проблемы этики» Шопенгауэра (1886), «Так говорил Заратустра»
(1898) и «По ту сторону добра и зла» (1900) Ницше, «Основания этики»
Спенсера (1898), «Этика» В. Вундта (1887-1888), «Изложение и критика
современных систем морали» (1886), «Будущее морали» (1899) и «Критика
новейших систем морали» (1900) А. Фулье, «История и критика современных
английских учений о нравственности» Ж.М. Гюйо (1898), «Этика или наука о
нравственности» Г. Гефдинга (1898), «Система этики» Ф. Паульсена (1889),
«Наука о нравственности» Ф. Кирхнера (1900).
Лекция 3. Современные исследования нравственности, 2 ч.
Задачи подобных исследований:получить картину наиболее типичных
ассоциативных реакций современной молодежи, характеризующие
отношение личности к нравственным ценностям;выяснить, как представлены
нравственные ценности в сознании молодежи;выделить факторы,
детерминирующие нравственные ценности;выяснить, какие терминальные
ценности являются преобладающими в жизни современной молодёжи;какие
жизненные сферы являются для них наиболее значимыми. Выделены
следующие пары нравственных ценностей: жизнь и смерть, образование и
культура, семья и работа, жизнь и здоровье, работа и деньги, сострадание и
милосердие, русский и жизнь, жизнь и милосердие, жизнь и любовь, честь и
совесть, родина и русский, дружба и сострадание, религия и вера, любовь и
вера, любовь и дружба, семья и жизнь, дружба и милосердие.Нравственные
ценности, как регуляторы внутренней жизни субъекта. Это такие ценности,
как вера, религия, семья, совесть, честь, патриотизм, дружба, сострадание,
милосердие.
Лекция 4. Нравственное становление личности в современном
обществе: интегративный подход, 4 ч.
Ценности как обобщенные представления о благах и приемлемых
способах их получения, на базе которых человек осуществляет сознательный
выбор целей и средств деятельности. Ценности личности как основа для
формирования жизненной стратегии, определения линии профессионального
развития при усвоении социального опыта (проявляются в целях, идеалах,
убеждениях, интересах и других элементах внутреннего мира, реализуются в
поведении личности). Понятие внутренней и внешней культуры человека.
Воспитание культуры человека. Проявление внутренней и внешней культуры
человека. Индивидуальный выбор пути развития. Заинтересованность и
открытость миру как основные условия формирования внешней культуры
человека.
Внутренняя
культура
и
интеллигентность
человека.Интеллектуальное развитие и воспитание уважения как главные
условия формирования внутренней культуры человека и его нравственного
становления.
Раздел 2. Духовное развитие человека – 6 ч.
Лекция 5. Понятие духовности в современном обществе, 2 ч.
Подходы к интерпретации духовности. Духовность как тяга людей к
вершинам культуры и совершенствованию творческих способностей.
Присвоение людям искусства и результатам их деятельности «духовного
статуса». Наличие духовности не зависит от принадлежности человека к той
или иной религиозной вере, не является прерогативой верующих, поэтому не
следует утверждать, что духовность – это только религиозное понятие, так
как утверждение этого говорит, что человек либо не понимает, что он
утверждает или же он специально подменяет одно понятие другим,
сознательно вводя в заблуждение.Духовность как важнейшее свойство
общественного сознания, появляющееся в связи с необходимостью
формирования системы общественных отношений внутри социальной
системы и с окружающей средой на определённых принципах
самоорганизации для обеспечения основной цели её существования выживания. Духовность в личностном контексте – это комплекс
существенных явлений человеческой психики, выражающий её
нравственное, эстетическое, интеллектуально-когнитивное и экологическое
содержание, направленное на утверждение подлинно человеческого в людях,
то есть принципов гуманизма.
Лекция 6. Духовность в русской православной философии, 2 ч.
Русские религиозные философы в большинстве своем выступали с
православных позиций, отвечая на вызовы западничества, либерализма,
нигилизма и атеизма.Призыв к духовному и религиозномувозрождению,
поскольку духовная сфера традиционно осваивалась и первоначально
исследовалась в религии.Дихотомия «духовность – религиозность»
актуальна, поскольку и духовность, и религиозность востребованы в равной
степени.С религиозной точки зрения, духовность понимается как
присутствие Духа Божьего в человеке. Вопрос: а если человек неверующий,
то значит, он недуховен? Достижений русской религиозной мысли в трудах
В.Соловьева, П.Флоренского, А.Лосева…Духовное бытие или духовная
жизнь как сознательное и бессознательное стремление к преодолению
материального,
интеллектуального
уровня
индивидуального
и
общественного существования, осуществляемого во всех формах
деятельности: в искусстве, литературе, религии, философии и
производственной деятельности. Сознательное стремление – феномен
духовного опыта, бессознательное стремление – феномен душевного опыта.
Основной вопрос духовного бытия – как оно существует? Объективно или
субъективно, постоянно или прерывисто, рядом с материальным бытием или
в нем самом? Два вида духовного бытия: а) индивидуализированное
духовного,
б)
объективированное
духовное.
Специфика
индивидуализированных форм бытия духовного заключается в том, что
конкретные процессы сознания возникают и умирают вместе с рождением и
смертью отдельных людей.
Лекция 7. Духовное самосовершенствование человека, 2 ч.
Области
духовного
развития
в
современном
обществе:
эзотерика;экстрасенсорика, йога, ведическая культура, гипноз, достижение
нирваны, использование медитации, путешествие по другим мирам,
приобретение дополнительных способностей, выходящие за пределы
естественных человеческих возможностей (например, обостренная интуиция,
способность исцелять физически или предсказывать будущие события),
занятие восточными единоборствами (с принятием духовного учения,
связанного с ними), супердолголетие (тела), умение мощно воздействовать
на толпу, гармония с природой на основе восточных религиозных учений.
Религиозный контекст духовного развития человека в современном
обществе: вера как основа религиозности, актуальные нравственные
общегуманные принципы как Библейские заповеди…