Доброхотов Александр Львович Род. 08.09.1950 (г. Львов) Окончил филос. ф-т МГУ (1972) и аспирантуру того же ф-та (1975). С 1975 по 1991 – асс., затем ст. преп. кафедры истории зарубежной философии филос. ф-та МГУ, с 1991 – доц. кафедры истории и теории мировой культуры филос. ф-та МГУ, с 1993 проф, с 1995 по 2009 зав. этой кафедрой. С сентября 2009 по настоящее время – проф. кафедры наук о культуре факультета философии Высшей шолы экономики (ГУ-ВШЭ). С 1988 по 1996 - зав. кафедрой истории культуры МФТИ. С 1992 по 1994 – зав. сектором методологии и теории Института охраны природного и культурного наследия России. С 1995 – действительный член Академии гуманитарных исследований. С 1989 - член Международной ассоциации исследователей греческой философии (Афины). С 1995 – член Международного генологического общества (Осло). В 1992 – Visiting Professor Католического университета Тилбурга (Нидерланды). В 1992 – Visiting Professor Университета Фрибурга (Швейцария). В 1996-1997 – Visiting Professor Университета Женевы (Швейцария). Канд. дисс. – «Учение Парменида о бытии» (1978), докт. дисс. – «Категория бытия в классической немецкой философии» (1990). Член редколлегии «Историко-философского ежегодника», культурологического журн. «Мировое древо», международного журнала "Studies in Easteuropean Thought", Доктор философских наук, профессор. Докторская диссертация «Категория бытия в античной философии классического периода» защищена в Иинс титуте философии РАН в 1990 г. Разрабатываемые проблемы: история понятия "бытие"; возможность метафизики как философской дисциплины; метафизика власти в русской философии; философия русского символизма; Данте как философ; история западноевропейской культуры; теоретической основы культурологии. Лейтмотив основных историко-философских работ Доброхотова стремление выяснить статус и границы применения метафизики (т.е. рационального мышления о сверхэмпирических началах бытия) в контексте современных философствования. Исходя из уверенности в том, что метафизика не является всего лишь архивной ценностью, что она имеет неисчерпанные возможности и развивается с положительными результатами, Доброхотов пытается показать это на примере истории понятия "бытие". Эту тему Доброхотов раскрывает в трех аспектах: история онтологических концепций; место понятия бытия в поле когнитивных задач мышления; тектоника метафизических понятий (т.е. их взаимоотношения друг с другом и с "соседями" в пространстве интеллектуальной культуры). С его точка зрения понятие бытия играет в философскую роль, сходную с ролью философии в системе наук: любое содержание, попадающее в поле "бытия", обнаруживает в себе границу с внетеор. реальностью и открывает измерение, в котором можно достраивать данное содержание, правда, лишь, теоретически, до полноты его смысла. Являясь как бы пра-феноменом философского понятия, "бытие" доказывает единство мира и смысла, но, оставаясь в теоретических границах, выступает как реликт этого единства или как указание цели для мышления. Этим понятием - своего рода хранителем целостности универсума в мышлении в философии осуществлялось критическое ограничение посягательств частных аспектов мыслимого мира на статус всеобщности. Само по себе оно было в истории философии простейшим (а из доказуемых - единственным) способом мыслимости абсолюта. Основные публикации: Учение досократиков о бытии. М., 1980 Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986 Данте. "Мысль". М., 1990 Избранное. М., 2008. Общий объем публикаций: 145,4 а.л. Научные публикации за 2007 – 2009 гг. Телеология Канта как учение о культуре. «Принцип бытия» в мелопее Вяч. Иванова «Человек» «Австрийский опыт»: версия Мамардашвили «Вехи» о религиозном смысле культуры Паломничество в страну Лосева Культурология: Классические труды. (Автор-составитель.) Морфология эстетики XVIII века в очерке А.Ф. Лосева. Новые шаги в культурологическом образовании Избранное Античность в самосознании новоевропейской культуры. Иммануил Кант: наследие и проект. М., 2007. С. 311 – 321. Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Вып. 5. М., 2007. С. 75 – 77. Вторая Навигация: Альманах. Вып. 7. Запорожье, 2007. С. 160 – 168. Сборник «Вехи» в контексте русской культуры. М., 2007. С. 8 – 14. Тахо-Годи Е.А. Художественный мир А.Ф. Лосева. М., 2007. Директ-Медиа М., 2007. Электронное издание (диск). Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Вып. 6. М., 2007. С. 89 – 92. Философское образование: традиции и инновации. М., 2007. С. 86 – 109. М.: «Территория будущего», 2008. XII Лосевские чтения: Античность и (Методологические тезисы.) Kants Teleologie als Kulturtheorie Алфавит культуры Мораль общего знаменателя Г.С. Кнабе об энтелехии культуры «Волны смысла», или Генология А.Ф. Лосева в трактате «Самое само» Тема бытийного дара в мелопее В.И. Иванова «Человек» Логос Опыт согласования христианского наследия и новоевропейской культуры в произведениях мыслителей Серебряного века Культурология как наука. (Соавт.) А.Ф. Лосев – философ культуры Моральные коллизии споров о войне в русской философии Серебряного века О «Вехах» русская культура Серебряного века. М.: «Издательство ФАИР», 2008. С. 12 – 18. Kant im Spiegel der russischen Kantforschung heute. FrommannHolzboog Verlag. Stuttgart-Bad, 2008. S. 19-27. «Новый Мир». 2008, № 7, с. 178180. «Фома». 2008. № 7 (63) . С. 98 – 102 Вторая Навигация: Альманах. Вып. 8. Запорожье, 2008. С. 22 – 35. Лосев А.Ф. Вещь и имя. Самое само. СПб., 2008. С. 5 – 24. Символ. 2008. № 53 – 54. С. 791 – 804. Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008. С. 451 – 453. Христианство, культура и нравственные ценности. Материалы международной конференции. М., 2008. С. 147 – 154. Культурология как наука: за и против: круглый стол. СПб., 2009 Алексей Федорович Лосев. М., 2009. С. 19 – 30. Философия и этика: сборник научных трудов. К 70-летию академика А.А. Гусейнова. М., 2009. С. 306 – 311. Пушкин. 2009. № 2. С. 53. Знание языков: англ., нем., франц., итал., лат., др.греч. Все – чтение со словарем. Дом. адрес: Москва, 117593. Литовский бульвар. Д.5/10, кв. 163. Контактный тел.: 427 – 00 – 18; E-mail: gumaniora@gmail.com 8-916-582-69-53