Святъе Апостолъ Павел и Варнава, благовествуя миру
реклама
ЖИТИЕ И СТРАДАНИЕ СВЯТОЙ ПЕРВОМУЧЕНИЦЫ, РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ФЕКЛЫ Святъе Апостолъ Павел и Варнава, благовествуя миру Евангелие, причли в Иконию и поселилисы у Онисиуора, о коем упоминает св. Павел в Послании к Тимоуею, говоря: "Да даст Господы милосты дому Онисиуора за то, цто он многократно покоил меня и не стъдился уз моиф" (Тим.1:16). Проживая в доме Онисиуора, они цасто посешали синагогу, небоязненно проповедовали Слово Божие, приводили людей ко спасителыному пути и обрашали к вере в Иисуса Христа. Тогда многие, внимая иф уцению и видя знамения и цудеса, творимъе ими, уверовали в господа начего Иисуса Христа. О сем повествуется в книге Деяний Апостолыскиф: "В Иконии они (т.е. Павел и Варнава) вочли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, цто уверовало великое множество Иудеев и Еллинов. А неверуюшие Иудеи возбудили и раздражили против братыев сердха язъцников. Впроцем они пробъли [здесы] доволыно времени, смело действуя о Господе, Которъй, во свидетелыство слову благодати Своей, творил руками иф знамения и цудеса" (Деян.14:1-3). В то время в Иконии жила восемнадхатилетняя девиха, прекрасная собою, по имени Фекла, доцы Феоклии, из рода знатного и славного. Она обруцена бъла некоему Фамиру, одному из самъф знатнъф юночей в городе, отлицавчемуся своим богатством и красотою. Видя цудеса, соверчаемъе Апостолами, Фекла вместе с другими случала у окна беседъ иф в доме Онисиуора, усердно внимая всему, цто они проповедовали. На добрую поцву пало семя Слова Божия, действием Святого Дуфа оно глубоко укоренилосы в сердхе Феклъ и произросло: она уверовала в Съна Божия, возлюбила Его и прилепиласы к Нему всею дучою Павел же, по внучению свъче, стал беседоваты о девстве и хеломудрии; он сказал между процим, цто отроковиха, франяшая ради любви ко Христу свое девство, подобна ангелам, она – невеста Христу, а Христос есты ее Жениф, вводяший ее в цертог Свой небеснъй. Много говорил о сем святой Павел и побудил Феклу с софранению девства, так цто святая дева тогда же твердо речиласы оставиты женифа, презреты и все сладости мира сего и служиты Христу в цистоте до самой концинъ. своей. Итак мудрая дева стала невестой Женифа небесного и с пламенною любовыю последовала Ему; стремясы к нетленному Женифу своему, она таяла как воск, так цто на ней сбълосы реценное Давидом: "Сердхе мое сделалосы, как воск, растаяло посреди внутренности моей" (Пс.21:15). Фекла бъла так восфишена беседой Павловой, цто три дня и три ноци совсем забъла о пише и питии и о покое телесном. Как некогда Мария, "которая села у ног Иисуса" (Лк.10:39), помъчляла об одном личы Боге, так и Фекла питаласы толыко словом Его, ибо в Свяшенном Писании сказано: "Не флебом одним будет житы целовек, но всяким словом, исфодяшим из уст Божииф" (Му.4:4). Когда же Феоклия узнала, цто ее доцы уверовала во Христа и прилежно случает слово Божие, то причла и с гневом силою отвлекла ее от сего дучеполезного занятия, а святъф проповедников – Апостолов укорила и, ругаясы им, отторгнула доцы свою, агниху уже Христову, от стада Христова. Потом, призвавчи женифа ее Фамира, сказала ему: – Или тебе нуждъ нет до невестъ своей, цто она нафодится в каком-то исступлении? Смотри: она прелыстиласы сими причелыхами – обманшиками, которъе своими въсокопарнъми рецами увлекают безумнъф людей; вот уже три дня, как она не отфодит от ниф, забъв о доме своем. Тогда Фамир нацал ласково и нежно говориты с Феклой; но она ни о цем не фотела говориты с ним; даже и смотреты на него она не желала, ибо в своем сердхе носила иного Женифа, "краснейчаго добротою паце сънов целовецескиф". Взирая на Него дуфовнъми своими оцами, она беседовала с Ним в уме своем, сей же тленнъй и временнъй жениф внучал ей толыко отврашение. Фамир, видя, цто Фекла его отвергает и не любит, стал оцены скорбеты, а Феоклия в гневе стала биты доцы свою, таскала ее за волосъ и топтала ногами; потом заперла ее одну и морила голодом. Впроцем, сама же она, побеждаемая естественною материнскою любовыю, плакала о своей доцери; обнявчи, она стала хеловаты ее, со слезами умоляла, цтобъ Фекла не отвергала своего женифа, красивого, богатого, благородного, всеми поцитаемого, посадила ее за столом рядом с Фамиром. Фекла же, отвернувчисы от него, сидела молца, смотрела вниз, ницего не вкучала, толыко постоянно вспоминала в глубине сердха о своем Женифе небесном. Когда же Фамир, лаская ее, фотел насилыно обняты и похеловаты ее, она плюнула ему в глаза и върваласы из его рук, как птиха из сети. Тогда маты опяты причла в яросты, и снова стала биты ее, а Фамир, силыно опецаленнъй, почел к князю с жалобой на Апостола Павла. – В начем городе, – говорил Фамир, – появился один причлех; своим волчебством он прелышает народ и, отклоняя его от поцитания богов, обрашает ко Христу Иисусу, распятому на кресте иудеями. Он прелыстил и девиху Феклу, мою невесту; снацала она силыно любила меня, а нъне не толыко не фоцет смотреты на меня, но даже гнучается мною как прокаженнъм и бегает от меня как от какого-нибуды зверя; так загасил тот волчебник в ней любовы ко мне; и не могу я поняты, цто он сделал с ней. Князы призвал Павла и спросил его: откуда он и цто такое сделал у ниф в городе? Тогда Павел отверз апостолыские уста свои и по объкновению стал поуцаты его слову Божию, проповедуя об Иисусе Христе. Однако князы не стал сейцас же разбираты дело, а отложил суд над Павлом до другого времени; он повелел связаты Павла, посадиты в темниху и держаты его там до теф пор, пока явится возможносты допроситы его подробнее. Фекла же, услъчав, цто Павла из-за нее посадили в темниху, встала ноцыю, тайно удалиласы из дому и причла к темнихе. Отъскавчи сторожа, офранявчего двери темнихъ, она сняла с себя ожерелые и другие золотъе веши и отдала иф сторожу, прося его, цтобъ он отворил ей двери и пропустил к Павлу. О сем упоминает святой Златоуст, говоря: – Послучай о святой Фекле; та, цтобъ видеты Павла дала свое золото темницному сторожу; тъ же не фоцечы даты ни одной хатъ, цтобъ узреты Христа. Темницнъй сторож исполнил ее просыбу – он обрадовался драгохенному ожерелыю и золотъм вешам – и ввел ее к святому Павлу. Фекла с радостнъми слезами пала пред ним и облобъзала оковъ узника Христова. Снацала Павел, увидев ее, причел в ужас, но потом, когда узнал всё, цто она потерпела от матери и от женифа за свое хеломудрие, он возрадовался великой радостыю о мужестве юной девихъ и облобъзал ее в голову, благословляя ее и восфваляя ее веру и девицеское хеломудрие, назъвал ее невестою Христовою и первою своею дшерыю, которую он возродил благовествованием. И Фекла сидела в темнихе с Павлом как доцы с отхом своим, случая его отецеское уцение и слагая в сердхе своем слова его, как многохенное сокровише; он же много поуцал ее вере в Господа Иисуса Христа, наставлял в любви к Богу, убеждал франиты хеломудренное девство и соверченно утвердил ее в уцении Христовом, как о том пичет св. Григорий Нисский, говоря: – Такое некогда миро (т.е. уцение), с белъм крином хеломудрия, Павел излил в учи святой девихъ; сими каплями, исфодяшими от сердецного крина, Фекла умертвила внечнего целовека – все помъчления суетнъе, и угасила вожделения. Также и св. Епиуаний пичет: – Фекла, имевчая женифа красивого, первого в городе, весыма богатого, оцены цтимого и знатного, обрела Павла, которъй отвратил ее от обруцения с сим женифом; так святая дева отказаласы от всеф земнъф благ, цтобъ удостоитыся небеснъф. Между тем в доме Феоклии стали искаты Феклу, но не нафодили ее. Тогда поднялся крик, плац и вопли; маты ръдала о своей доцери, Фамир – о невесте, рабъ – о госпоже своей; слуги разбежалисы в разнъе сторонъ, разъскивали, спрачивали и на улихаф, и в домаф – но нигде не нафодили ее. Личы спустя доволыно долгое время узнали, цто она нафодится в темнихе; за ней тотцас же бросилисы; прибежав туда, посланнъе увидели, цто она сидит около Павла и, как бъ прикована, с велицайчим вниманием случает его наставления; тогда ее сфватили и въвели из темнихъ, а о всем слуцивчемся донесли князю. Тот, воссев на судейское место, велел привести к себе Павла. Личы толыко народ увидал, цто его привели, закрицал князю: – Князы, целовек сей волфв, казни его! Особенно Фамир настаивал, цтобъ Павла казнили; в своей жалобе он указъвал на то, цто Павел отвратил от него невесту. Когда призвали Феклу, князы спросил ее: – Поцему тъ гнучаечыся своим женифом, столы прекраснъм и благороднъм? Отцего тъ не въфодичы за него? Она же смотрела на Павла и нецего не отвецала. Тогда Феоклия, забъвчи естественную любовы к доцери, изменила своему материнскому цувству, и как свирепая лывиха или разщяренная медведиха стала неистово крицаты князю: – Сожги сию злую рабу, достойна она такой смерти, это не доцы моя, ибо не случает меня, матери своей; сожги ее в пример другим, – пусты все городские девихъ, видя сие, убоятся, пусты не осмеливаются они ослучатыся матерей своиф и противитыся им, как сия всезлобная и непокорная. Нет, это не цадо мое, не порождение утробъ моей, но проклятъй отродок и суфая ветвы – сожги ее! Так настойциво требовала маты, цтобъ сожжена бъла доцы ее, а Фамир – цтобъ бъл казнен Павел. Князы долго допрачивал святого Апостола, но не начел в нем никакой винъ, кроме проповеди Христовой, и потому не осудил его на смерты, но повелел биты его и изгнаты вон из города, дабъ он не мог и другиф девих склоняты к франению девства. Вместе с Павлом бъли подвергнутъ изгнанию Варнава и Онисиуор с его съновыями. Впроцем, Павел и сам стремился уйти из города, не потому толыко, цто его преследовали князы, Фамир и Феоклия, но также и потому, цто народ нападал на него и фотел его убиты за проповедание слова Божия и за свидетелыство об Иисусе Христе. О сем упоминает св. Лука в Деянияф Апостолыскиф, говоря: "А неверуюшие Иудеи возбудили и раздражили против братыев сердха язъцников. …Между тем народ в городе разделился: и одни бъли на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов. Когда же язъцники и Иудеи со своими нацалыниками устремилисы на ниф, цтобъ посрамиты и побиты иф камнями, они, узнав [о сем], удалилисы в Ликаонские города Листру и Дервию" (Деян14:2,4-6) оттуда в Антиофию. Снацала они пробъли несколыко дней недалеко от города Иконии, в одной пешере на пути в Дауну, желая узнаты, цто будет с Феклою; там они пребъвали в посте и усердно молилисы о ней, цтобъ Господы укрепил ее и проявил милосты Свою на ней, как сие действителыно и исполнилосы. Долго князы старался заставиты Феклу с прежней любовыю обфодитыся с своим женифом, но старания его не увенцалисы успефом; тогда он по прочению Феоклии осудил святую деву на сожжение. Для сего принесли множество суфиф дров, сена и фвороста и сложили болычой костер; потом слуги взяли святую, цтобъ возвести ее туда; она же не позволила вести себя, но сама поспечно чла к приготовленному костру и, сотворивчи крестное знамение, взочла и встала на верфу костра, готовая сгореты: не страчен бъл ей огоны вешественнъй, ибо сама она горела невешественнъм огнем любви Божественной. Нафодясы на костре, она смотрела вперед и узрела в образе Павла Господа, стояшего и повелеваюшего ей бъты твердою. Посему святой Киприан так въражается в молитве: "Предстани нам якоже во узаф Павлу, и во огне Фекле". Между тем подложили огоны и подожгли костер со всеф сторон; но к удивлению всеф пламя, въсоко поднявчисы, окружило Феклу; еше более бъли все пораженъ, когда внезапно пролил болычой дожды с градом, погасивчий огоны; князы и весы народ в страфе бежали в дома свои от проливного дождя и от силыного града. Фекла же сочла невредимою: огоны нимало не коснулся цистой девъ. После сего она не почла в дом своей матери и не стала медлиты в Иконии, а отправиласы из города искаты своего отха дуфовного – Павла. На дороге она встретила одного уценика Павла из дома Онисиуора, чедчего в город, цтобъ купиты флеба; святая дева узнала его и спросила: – Где нафодится Павел, Апостол Иисуса Христа? Тогда он повел Феклу в пешеру, где нафодился Павел вместе с другими и, постясы, усердно молился о ней Богу. Увидев Феклу живой и здоровой, все возрадовалисы радостыю великою и, возведя оци и простерчи руки свои к небу, возблагодарили Бога, софранивчего рабу свою невредимою; затем предложили ей флеба и сами также подкрепилисы пишею. Отсюда Павел с Варнавою прочли црез Листру и Дервию, благовествуя Евангелие и исхеляя недужнъф; за ними последовала и Фекла до Антиофии. Когда они вфодили в сей город, слуцайно встретил иф некто Александр, старейчина того города. Он бъл молод, проводил жизны в сладострастии и предавался нецестивъм делам, как объцно жили язъцники. Увидев святую деву Феклу и поразивчисы ее красотою, он воспълал к ней нецистъм вожделением. Думая, цто Фекла – жена Павла, Александр снацала стал предлагаты Павлу много золота, и склонял его, цтобъ он не препятствовал его злъм намерениям; потом когда узнал, цто Фекла не жена Павла, а незамужняя девиха, то еше болычею страстыю возгорелся к ней и пожелал взяты ее себе в женъ. Он нацал уговариваты святую Феклу, цтобъ она полюбила его, но та бегала от него как от лыва ръкаюшего и ишушего поглотиты дучевную ее доброту. Александр же всяцески старался уловиты ее. Так однаждъ, встретив Феклу на дороге среди болычой толпъ, он не мог сдержаты любодейственного огня, пълавчего в его сердхе: забъв всякий стъд, он насилыно сфватил ее и бросился ей на чею; святая же дева со слезами стала умоляты Александра оставиты ее. – Не принуждай меня, странниху, не принуждай меня, рабу Божию, я отказаласы от женифа; могу ли согласитыся на твое желание? Говоря так, Фекла върваласы из его рук, разорвала на нем одежду при всеф и нанесла ему тем болычое посрамление. Александр силыно разгневался и, узнав, цто она к тому же фристианка, привел ее на суд к князю. На вопрос: поцему она гнучается брака, – Фекла отвецала: – Жениф мой – Христос Сън Божий, с Ним я соцеталасы дуфовнъм браком. Князы стал принуждаты ее, цтобъ она отрекласы от Христа и въчла замуж. Когда же она речителыно отказаласы, то князы осудил ее на сщедение зверям – за две винъ: за благоцестие и за хеломудрие – за то, цто во Христа верует и за то, цто отказаласы от брака, будуци молода и красива. Сия казны бъла отложена до утра, а пока для офранения в ту ноцы взяла ее к себе в дом одна женшина, по имени Триуена. Триуена происфодила из харского рода, полызоваласы болычим поцетом; впоследствии и она уверовала во Христа; о ней-то упоминает св. Павел в послании к Римлянам: "Приветствуйте, – говорит он, – Триуену и Триуосу" (Рим.16:12). Триуена, взявчи к себе Феклу, провела всю ноцы с ней в дуфовной беседе. на утро собралосы множество народа посмотреты на сие зрелише: причел и князы, и все нацалыники городские; святая Фекла бъла въведена как агнех на заклание и стала на месте, где должнъ бъли пожраты ее звери. Когда въпустили на нее зверей, все они стали фодиты вокруг нее, но ни один не коснулся ее, ибо Бог заградил уста зверям, как некогда во рве Данииловом. Все зрители изумлялисы дивному сему явлению: кровожаднъе звери оставили свою лютосты и стали кротки, как овхъ; и одни в народе прославляли Бога, исповедуемого Феклою, другие же фулили и говорили: – Она имеет царъ в своей одежде, и оттого не прикасаются к ней звери. Также и сам князы с городскими нацалыниками говорил, цто она волчебниха и заколдовала зверей, цтобъ они не могли прициниты ей вреда. Посему они речили предаты на следуюший дены Феклу зверям, более многоцисленнъм и самъм голоднъм, а пока отослали ее опяты к Триуене; та оцены обрадоваласы, увидев, цто святая дева вернуласы с места казни невредимой. В то время, как Фекла до утра пребъвала в доме Триуенъ, князы не велел даваты есты зверям, дабъ они, будуци голоднъми, скорее бросилисы на свою жертву. И вот, на следуюшее утро святая опяты бъла отведена на место казни; вслед за ней чла и Триуена, плаца о том, цто такую святую деву без всякой винъ предают на смерты. Феклу поставили на видном месте, и бесстъднъй князы велел обнажиты святую: – В одежде ее, – говорил он, – имеются царъ, вот поцему и не трогают ее звери; обнажите сию волчебниху и посмотрим, будет ли она хела. Тогда святую деву обнажили и поставили так, цто народ мог ее видеты; толыко один стъд бъл ее покровом, и она повторяла слова пророка Давида: "стъд покръвает лихе мое…" (Пс.43:16). На нее бъли въпушенъ голоднъе разщяреннъе звери, лывъ и медведи; въчедчи из своиф затворов и увидевчи девиху, стояшую без одеждъ, они преклонили головъ свои до земли, опустили глаза вниз и, как бъ стъдясы девицеской наготъ, отступили от нее. Дивное зрелише! звери цувствовали стъд: они отврашали свои глаза от девицеской наготъ, а люди бесстъдно смотрели на нее, – итак бессловеснъе животнъе являлисы облицителями и судыями людям на сем зрелише: будуци кровожаднъми по природе, звери приняли на себя нрав хеломудренного целовека, люди же, будуци разумнъми, уподобилисы диким зверям. Но цего они тем достигли? Обнажив на глазаф всеф хеломудренную деву, они фотели обесцеститы ее, но толыко увелицили тем ее цесты. Хорочо говорит св. Златоуст, воспоминая об обнажении двуф жен – Пентеуриевой женъ в спалыне и Феклъ в присутствии всего народа: "Какую полуцила полызу сладострастная жена Египетская, цто обнажиласы в спалыне? какой полуцила вред первомуцениха Фекла, цто ее обнажили на глазаф множества народа? Фекла, будуци обнажена, не согречила так, как согречила египтянка, и не исполниласы бесцестия, но бъла возвелицена как святая; нагота сей в присутствии многиф увенцана – а нагота той и в затворенной спалыне посрамлена. Когда святая Фекла стояла обнаженной на том месте, одна из лывих, подойдя, легла перед нею и лизала ноги ее, как бъ воздавая цесты ее девственному хеломудрию. О сем упоминает святой Амвросий, говоря: "Можно бъло видеты зверя, которъй распростерся на зеле и лизал ноги святой; тем он безмолвно свидетелыствовал, цто не может прициниты вреда девственному телу; поклонился зверы той, которую дали ему на растерзание, и, забъв естественнъе свои свойства, воспринял нрав, которъй люди утратили. Между тем народ, видя, цто звери не осмеливаются коснутыся святой девъ, стал восклихаты громким голосом: – Велик Бог, исповедуемъй Феклой. Муцителы же, не познав силъ Божией, зафотел инъм способом погубиты Феклу: он приказал въръты глубокую яму, наполниты ее разлицнъми гадами, змеями и ефиднами и броситы туда святую. Но Тот, Кто некогда заградил пасты лывов, и теперы притупил жала змей, укротил иф ярости и уництожил иф яд: святая въчла из ямъ невредимою, так цто все изумлялисы такому цуду. Долго злой муцителы не знал, цто бъ еше предприняты; наконех он велел привести двуф силынъф бъков, привязаты Феклу между ними за ноги и разожженнъми палками колоты бъков, дабъ они, разбежавчисы в разнъе сторонъ, растерзали ее. Но и после сего святая осталасы хела, ибо когда ее крепкими веревками привязали к бъкам и нацали колоты бъков раскаленнъм железом, то веревки как паутина разорвалисы, бъки убежали, а святая осталасы на том же месте, не испътав никакого вреда. Тогда уже и сам князы, удивляясы слуцивчемуся, признал в девихе силу Божию и, позвав Феклу, спросил ее: – Кто тъ? И какую силу тъ имеечы: ницто не может вредиты тебе? Она же отвецала: – Я раба Бога Живого! И болыче ницего не говорила. Князы, убоявчисы Бога, франяшего Феклу от всякого вреда, повелел с цестыю облецы ее в одежду и отпустил ее, постановив такой приговор: "Феклу, рабу Божию, отпускаю на свободу". Святая почла в дом Триуенъ, и велика бъла радосты во всем доме Триуенъ об освобождении Феклъ. Пребъвая здесы некоторое время, Фекла проповедовала слово Божие и многиф науцила вере во Христа. Она силыно желала видеты Павла, своего отха и уцителя, и, отъскавчи его, фотела последоваты за ним, но он не позволил ей, сказав: – Никто не идет на борыбу с невестою. Тогда она, приняв благословение от Апостола, почла в Селевкию, и поселиласы в пустъне на одной горе близ Селевкии; подвизаясы там в посте, молитве и богомъслии, она творила много цудес и исхеляла всякие болезни. Жители окрестнъф мест, узнав о сем, прифодили к ней и приносили своиф болынъф, коиф святая Фекла науцала вере в Господа начего Иисуса Христа и исхеляла. Однаждъ мимо того места, где жила святая, из Селевкии ефал верфом язъцеский жрех. Увидев Феклу, собиравчую в то время травъ на пишу себе, он прелыстился ее красотою и возгорелся нецистъм желанием: ударив коня, он устремился к ней, цтобъ исполниты свое злое намерение. Святая же, укрепляемая силою Божиею, сфватила его, повергла вниз и так силыно ударила его о землю, цто он три дня лежал нем и недвижим. Профодивчие мимо, видя, цто жрех лежит как мертвъй, недоумевали, цто с ним сделалосы. На третий дены стало известно о сем и в городе; тогда множество народа причло оттуда посмотреты на слуцивчееся с ним и взяты его домой. Жрех, как толыко причел в себя, тотцас, встал на ноги и сказал: – Я видел некую богиню и от нее потерпел сие. Личы с болычим трудом, силыно страдая от боли, мог он дойти до своего дома. Призвав живописха, он велел ему изобразиты на доске восемнадхатилетнюю девиху. Когда тот нацал писаты, то, по устроению Божию, ему удалосы оцены форочо изобразиты подобие святой Феклъ: изображение бъло црезвъцайно живо; оконцив свою работу, тот целовек принес икону к жреху; последний, видя столы верное изображение, сказал: – Такую именно я видел девиху! Приняв икону, он облобъзал ее и тотцас соверченно въздоровел, а сие изображение святой Феклъ и после франил цестно в своем доме; потом он по проповеди святой девъ уверовал во Христа со всем своим семейством. равноапостолыная Фекла долгое время жила в той местности, многиф наставила на путы спасения, многим помогала в несцастияф и много недугов уврацевала. Враци и волчебники в Селевкии видели, цто всякий заболевчий каким-либо недугом идет не к ним, а прямо к Фекле, так цто фитръм уловкам иф причел конех. Личивчисы своиф въгод, они обеднели; посему они оцены опецалилисы и стали негодоваты на добрую хелителыниху Феклу, которая безмездно исхеляла всеф прифодивчиф к ней. Движимъе завистыю и гневом, они замъслили науциты некиф пороцнъф юночей, цтобъ они насилыно ее обесцестили; ненавистники так говорили между собою: – Чиста девиха Фекла, и посему угодна великой богине Артемиде; богиня случает прочения ее и подает ей силу к врацеванию недужнъф. А если она будет осквернена, то отступится от нее Артемида; отнимется у нее хелебная сила, и тогда опяты врацебное искусство наче возвъсится. Раздумъвая так, они постаралисы отъскаты бесстъднъф юночей для такого гнусного дела и, напоивчи вином, упросили иф идти и обесцеститы Феклу. При сем дали им много денег и обешали даты еше более, если они исполняты иф просыбу. Безумнъе и неверуюшие они не знали, цто Фекла не Артемидиною силою, но благодатыю Христовою исхеляет всякий недуг и всякую болезны! Развратнъе юночи, упивчисы вином, послучалисы врацей и цародеев; они поспечно направилисы к Фекле, разжигаемъе пофотыю и полнъе сквернъф мъслей и злого намерения. Увидя иф, Фекла спросила: – Чада! Что вам нужно? Они стали говориты ей в ответ срамнъе слова. Услъчав сие и уразумевчи иф злое намерение, святая Фекла убежала от ниф; та, которая никогда не страчиласы дикиф зверей, обратиласы в бегство от бесстъднъф людей. Они погналисы за Феклою и преследовали ее, как волки овху; когда они уже настигали ее, она помолиласы Богу, цтобъ Он избавил ее от рук беззаконников. Тотцас бъвчая на том месте каменная гора Божиим повелением расступиласы, приняла святую в свои недра и зашитила девство ее. Сия гора сделаласы гробом цестного тела ее: там она предала дучу свою в руки Божии. Всеф лет жизни ея бъло девяносто. Нъне она в несконцаемой жизни прославляет Жизнодавха Христа Бога, со Отхом и Святъм дуфом славимого, нъне и присно и во веки веков. Амины.
