Многие рассматрива- ют церковь лишь с морально
реклама
М ногие рассматривают церковь лишь с морально-этической стороны и думают, что Христос создал ее, чтобы поднять нравственность какого-то разряда людей. Как будто только для того и пришел Христос, чтобы создать общество непьющих, некурящих, нравственных и трезвых людей... Проблема гораздо серьезней, гораздо шире! Господь пришел спасти погибших. Церковь есть общество навеки спасенных людей — в этом ее счастье. Ее основное назначение — спасать других, совершать дело евангелизации. Ее призвание — идти туда, куда шел Господь, и если надо при этом страдать,— то и страдать, как Он... В заключительном прощальном акте — вознесении на небо — Господь Иисус Христос сказал ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие...» «Идите по всему миру»,— вот район деятельности, чтобы учить, наставлять, приводить людей в соприкосновение с Голгофской жертвой Иисуса Христа. Особенностью первоапостольской церкви было то, что в ней действовал Сам Бог Духом Святым и через их ревность, через их преданность совершал исцеления и чудеса, ежедневно прилагая спасаемых к церкви. И неужели Тот же Бог, Который является и нашим всемогущим Богом, не будет проявляться и в нас в той же силе? Слово Божье говорит: если мы покаемся и возжаждем первой любви, Он непременно даст силы творить святые дела и пошлет успех в деле благовестия. 1 1991 (Из доклада председателя СЦ ЕХБ Г. К. КРЮЧКОВА на Всесоюзном совещании служителей 22 мая 1976 г.) Духовно-назидательный журнал Союза церквей евангельских христиан-баптистов Подшивка журналов «Вестник истины» Благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа. Иоан. 1, 17 В тайниках человеческой души лежит непреодолимое стремление к счастью. Есть ли такой человек, который не желал бы стать счастливым? Что ищет человечество вот уже шесть тысяч лет? Не счастья ли? Но достижимо ли оно? — Нет. Никогда не удастся человеку преодолеть те естественные силы, которые, причиняя страдания, уничтожают его. Никогда не устранит он болезней и смерти, никогда не установит не только желанного общего мира, но и не достигнет мира в собственном сердце. Если бы человек добился всего этого и жил вечно в полном здоровье среди усовершенствованной природы и в благоустроенном обществе, то и это не удовлетворило бы его. Душа — Божественное семя, повергнутое на землю, корни которого опускаются до самого ада, тогда как вершина устремляется в надзвездные дали. Какое ей дело до этого маленького конечного мира?! Душа человека стремится к власти, какой никогда не обладал ни единый фараон или цезарь; ищет богатства большего, чем целый мир золота и бриллиантов; жаждет свободы, не преклоняющейся ни перед какой природной или другой силой. Да, человек — это атом духа, заключенный в зернышке вещества. Его неудержимо влечет бесконечность. Он томится, желая встречи с всемогущим Творцом миров, чтобы сказать Ему: „Боже! Ты — Бог мой! Мой Бог!.." И только тогда он узнает, что такое счастье. СОД Е РЖ А Н И Е Поручение Господне (И. П. Плетт). . . . . . . . 2 ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ Духовноназидательный журнал Союза церквей евангельских христиан- Проповедь в силе (Е. Н. Пушков). . . . . Что ты видишь?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Наполняйся, колодезь!. . . . . . . . . . . . . . . . Долг любви (П. Д. Петерс). . . . . . . . . . Тайна молитвы — это молитва втайне (Л. Равенгилл). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Народы, слушайте (Ч. Сперджен). . . . . Золотые брусья (Эрнст Модерзон) . . . Лучшее лекарство для души. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 8 11 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 . 18 20 29 баптистов . Издается ИЗ ЖИЗНИ БРАТСТВА "Слово Божие живо и действенно". . . . . . . . . 30 "Паси агнцев Моих. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 с 1963 года . Выходит ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ Лучшее благословение (М. И. Хорев). . . . . . 40 ежеквартально CТИХИ, CТИХИ, CТИХИ Трубите тревогу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Челнок веры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Слова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 На 3 стр. обл. Милость и благодать Божья. . . . . . . . . . . . . . . . 1 (113). 1991 ПОРУЧЕНИЕ ГОСП ОДНЕ «О ни спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?" (Иоан. 1, 25). С таким укором Иудеи встретили величайшего из пророков — Иоанна Крестителя. По их мнению, он не имел права совершать такое ответственное дело, поскольку не был признан синедрионом. Смутило ли истинного служителя Божьего такое недоброжелательное отношение людей? — Нисколько. "...Пославший меня крестить... сказал мне..." — ответил Иоанн (Иоан. 1, 33). Пусть кто угодно сомневается в его посланничестве и не признает его, он никогда не оставит доверенного ему Богом дела! Бог послал меня! — вот в чем находит опору боящийся Бога служитель перед лицом отвергающих его избрание. Какое счастье быть твердо убежденным в том, что служение, которое ты совершаешь, поручено тебе Самим Богом! Все служители Божьи пережили непонимание со стороны людей. Евреи упрекали Моисея: "Кто поставил тебя начальником и судьею над нами?.." (Исх. 2, 14). Пророка Илию обвиняли в том, что он смущает Израиль (3 Цар. 18, 17). Помазанника Божьего, царя Давида, не признавал ни народ, ни отступивший от Бога Саул. Фарисеи и книжники и даже весь синедрион отвергли и не признали Самого Сына Божьего! Они приступали ко Христу: "...кто Тебе дал такую власть?" (Мтф. 21, 23). Простому народу Христос пояснял, что Он послан Богом, но первосвященникам и книжникам Он не отвечал ничего. С таким же грозным противлением встретились и Апостолы Господни: "Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем?.." (Д. Ап. 5, 28). Эта угроза исходила от верховного судилища, от синедриона, но она не остановила глашатаев истины. Они только вышли из темницы и опять могут попасть туда, но, тем не менее, без страха ответили: "Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?" (Д. Ап. 4, 19). Открыты ли наши духовные очи видеть красоту твердости, мужества и верности святых Божьих мужей, чтобы подражать им в дерзновении и жертвенности? Нам, посланникам последнего времени, Сам Господь Иисус Христос повелел совершать великое дело проповеди Евангелия: "Идите... проповедуйте Евангелие всей твари" (Мрк. 16, 15). Можем ли мы рассчитывать на благосклонное отношение мира к нам? — Нет. Есть ли у нас возможность оставаться верными последователями Христовыми при явном противодействии мира? — Вполне. Для этого нужно только всецело посвященное Богу сердце. В наше время не только люди мира сего исключили Бога из жиз- ни и сознания, но и многие церкви: "Не хотим, чтоб он царствовал над нами" (Лук. 19, 14). Многие христиане сегодня живут для себя, поручение Господне не занимает их ум. Но разве Господь где-либо говорил, что Его поручение о проповеди Евангелия нужно исполнять только тогда, когда будет получено соответствующее разрешение от людей? Если мы желаем, чтобы благодать Божья действовала в нашем служении, что для нас важней: поручение Духа Святого или официальное позволение сильных мира сего? Никогда Моисей не вывел бы народ Израильский из Египта, если бы ожидал разрешения фараона. Фараон мог, конечно, приобщиться к великому делу, но Моисей, видя его упорство, не сидел сложа руки, а делал то, что ему повелевал Бог. Апостолы тоже никогда не выполнили бы возложенной на них Господом миссии, если бы ждали благоприятных обстоятельств или искали покровительства сильных мира сего. Превыше ли всего для нас поручение Господа проповедовать Евангелие? Если да, то мы будем тверды и непоколебимы исполняя его, не страшась людей. Тогда мы не остановимся в этом святом деле, хотя бы на нас восстал весь мир. И. П. ПЛЕТТ Духовно-назидательный раздел В ПРОПОВЕДЬ В СИЛЕ настоящее время Бог по молитвам Своих детей и по верности тех, кто "не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр. 12, 11), обратил лицо Свое на наш многострадальный народ и открыл дверь для широкого благовестия в нашей стране. В трудные годы гонений братство СЦ ЕХБ видело основную задачу в том, чтобы стоять в проломе, не давая атеистам вторгаться во внутрицерковную жизнь. Сейчас Господь позволил больше времени уделить вопросу домостроительства и перейти непосредственно к широкому благовестию. Чтобы благовестие шло правильным руслом, необходимо еще и еще обращаться к Слову Божьему и в нем находить ответы на волнующие вопросы. Церковь Божья — это уникальное духовное здание, построенное по проекту Небесного Архитектора, и оно не нуждается в какой-либо перестройке. Мы не имеем права передвигать правосудный медный жертвенник, стоящий перед лицом Господним, и на его место ставить другой, хотя бы он кому-то казался больше и красивее (4 Цар. 16, 14). Кому дорога истина Божья, тот не позволит святотатствовать никому в поместных церквах и будет нести неповрежденное Слово своему народу. Как шло дело благовестия во дни Апостолов? С первых дней возникновения Церкви Христовой вопрос о распространении евангельской вести был для нее самым важным, потому что основой миссии Самого Иисуса было спасение погибающих грешников. "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Мтф. 18, 11). По лучив власть от Бога Отца, Христос дал эту власть Своим последователям: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию" (Лук. 10, 19) и послал Своих учеников на обширную ниву для благовестия: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мтф. 28, 19—20). Необходимо обратить внимание, что в переводе Мартина Лютера 19-й стих звучит конкретно в повелительном наклонении: "Идите и сделайте (или делайте) все народы учениками". Как много Господь поручил нам, но как мало еще сделано! Читая главы книги "Деяния святых Апостолов", мы восхищаемся размахом проповеднической деятельности первых глашатаев истины Христовой. Нас удивляет конечный результат проповедей Апостолов — большое количество обращенных душ. Только от проповеди Ап. Петра в день Пятидесятницы к церкви присоединилось около трех тысяч душ (Д. Ап. 2, 41). Тот факт, что к началу II века "железная Римская империя", жестоко гнавшая последователей Иисуса Христа, насчитывала уже миллионы христиан, поражает даже безбожников. Если принять во внимание, что Апостолы и их ученики не заканчивали библейских колледжей, не имели ученых степеней, не пользовались современными средствами массового распространения информации и скоростного передвижения, не имели миллионных тиражей религиозной литературы, то какой бледной, по сравнению с деяниями Апостолов и их учеников, будет (по ко- нечному результату) деятельность современных богословов и евангелистов. Один из христианских работников Запада приводит потрясающие данные: там на одного обращенного в год приходится тысяча рядовых верующих и шесть пасторов. Почему же так вопиюще противоположны результаты деяний Апостолов и деятельности современных проповедников? Кто-то, может быть, возразит, что были же в наши дни случаи массовых покаяний. Да, были. Но в Деяниях Апостолов мы читаем о присоединении к церкви трех тысяч душ, а не только о их покаянии. Как свидетельствуют посетившие нас пасторы из США, едва ли 2—2,5 процента обратившихся после проповедей выдающихся проповедников приходят в церкви, а остальные опять ведут прежний образ жизни. Притом эти обращенные идут в общины различных деноминаций, которые подчас невозможно назвать церковью. Прошедшей зимой мы были в Курске, где один из служителей большой общины ВСЕХБ пожелал иметь беседу. Зная, что на празднование тысячелетия крещения Руси во время общения на реке обратилось, как говорили, 130 душ, мы спросили: "Сколько из этих обращенных пришло в церковь?" — "Двое,— был ответ. — Один отпал, другой посещает собрания". Необходимо сказать, что и о покаявшихся на евангелизационных общениях в церквах нашего братства ЕХБ не всегда заботятся служители, и едва ли не половина из них, а то и больше, опять уходит в мир. Апостолы, постоянно пребывая "в молитве и служении слова" (Д. Ап. 6, 4), видели в благовестии главную задачу своего служения. Ни один из служителей Христовых не должен уклоняться от благовестия. Слова Христа: "Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мтф. 9, 37—38) — относят- ся и к нашему времени. Христу как тогда, так и сейчас нужны неутомимые труженики — делатели на Его ниве, а не деятели, и тем более не дельцы. Со скорбью в душе искренние дети Божьи смотрят сейчас, как в нашей стране многие, называющие себя последователями Иисуса Христа, торгуют Евангелиями и Библиями, забывая слова Христа: "даром получили, даром давайте" (Мтф. 10, 8). Не зная или игнорируя Священное Писание, где даже Варнава и Савл, отделенные Духом Святым на служение, не дерзнули приступать к миссионерской деятельности прежде, чем Антиохийская церковь, совершивши пост и молитву с возложением рук, отпустила их (Д. Ап. 13, 2—3), сейчас появляются "миссионеры", однажды съездившие за рубеж, получившие подарки, оклады и заверения на получение большого количества духовной литературы. Они начинают заниматься евангелизационной работой без очищения, освящения, без согласия церкви, тем вносят тяжелые духовные болезни. Центром миссионерской деятельности может быть только церковь, руководимая Духом Святым. Надо сказать, что в братстве Совета церквей некоторые, привыкшие к гонениям за имя Иисуса, в нерешительности остановились перед дверью, распахнутой Господом для благовестия. Жители нашей страны находятся в особо трудном положении: семь десятков лет из душ и сердец буквально вытравливалось всякое упоминание о Боге с большой буквы, вырывалось все прекрасное, что дает вера в Бога. В этом многие из атеистов преуспевали. Вытравливая веру в Бога, они пытались заменить ее верой в идеальные личности и в справедливый общественный строй. Суровая жизненная действительность ниспровергла наскоро поставленные человеческие кумиры, и в душе человека образовался как бы вакуум, пус тота, не осталось никакой веры. Но, как известно, вакуума души не существует. Туда с силой врывается, порой, самое аморальное, недостойное человека. Такую душу трудно наполнить чем-то прекрасным, так как потеряна всякая вера. Однажды в пустыне нашли человека, умершего от жажды на берегу источника воды. Его смерть была для многих загадкой. Почему же он не пил воду, дающую жизнь? Оказывается, он не поверил, что это настоящая вода. Много раз обманутый пустынными миражами, он наконец нашел желанный источник воды, но, не поверив, не пил из него и умер. Вот в таком трагичном состоянии находятся сейчас многие в нашей стране. Иисус зовет: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан. 7, 37). Три действия необходимы для спасения жизни: жаждешь — иди; пришел — пей. Как необходима вера хотя бы с горчичное зерно жителям нашей страны! Хотя сейчас лед неверия начал потихоньку таять, но все же обращающихся к Господу еще очень мало. Почему же? Некоторые считают, что основная причина кроется в крайне греховном состоянии и отступлении от Бога жителей нашей страны. Это так, но есть и еще причина. Очень распространенным сейчас стал тип современного, так называемого "хорошего грешника". Он признается: "Да, я — грешник, мы — все грешники, но у меня,— говорит он,— нет таких страшных грехов, как у других. Бог милостив, и Он простит меня". Конечно, Бог терпелив и многомилостив, но у Бога возмездие за грех — смерть. За какой грех? За большой или за маленький? — За всякий неисповеданный. Еще труднее обратиться к Богу тем, кто считает, что можно без веры в Бога вести нравственный образ жизни. В. С. Соловьев в своем труде "Оправдание добра" очень метко назвал тип такого человека: "святой сатана". В Откровении 12, 15 мы читаем: "И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою". Не говоря о других толкованиях этого места Писания, можно сказать: вот эта река различных мутных учений закрыла сегодня для многих жаждущих путь к живой евангельской вере. Это, конечно, объективные, не зависящие от нас причины, препятствующие евангелизации. Но есть и субъективные причины, зависящие от нас самих. О них-то и необходимо более всего порассуждать. В книге Деяний Апостолов (4, 29—33) выявлены три условия для успешной евангелизации. Первое: "Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое". Условия для проповеди Евангелия у Апостолов не были благоприятными. В 27-м стихе 4-й главы мы читаем: "Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским". Под смелостью хотелось бы подразумевать не столько отсутствие страха перед внешними, сколько высокое сознание своего посланничества и способность учить, как Христос (2 Кор. 5, 20; Мтф. 7, 29), Второе: исполнение Духом Святым каждого, несущего весть о спасении. "И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением". Исполнение Духом Святым на каждое служение сокрушит нашего внешнего человека и даст безграничный простор действию Духа Святого в нас и через нас. Тогда-то появится и благословенное дерзновение, которого подчас не хватает в наших проповедях. Больше дерзать, но меньше дерзить — вот одно из важных условий для успешного благовествования. Только полностью посвященный на служение Господу, у кого освящающий огонь с жертвенника произвел соответствующее очищение, сможет сказать вместе с пророком: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6, 8). Третье, на наш взгляд, самое важное из субъективных условий: единство детей Божьих. Невольно поникают головы многих искренних учеников Христовых в наши дни, когда они читают: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа". Нам необходимо вопиять к Богу, чтобы то единство, о котором молил Христос Небесного Отца (Иоан. 17, 21), стало явью в наши дни. "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино",— вот одно важнейшее условие для благословенной проповеди. Не какое-то братское или сестрическое согласие, а Христово единство в чистоте, святости и истине нужно нам. Как его достичь? Каждый должен стремиться уподобиться Иисусу. В этом заключается необходимое условие Христова единства. Подобное обязательно стремится к подобному. Есть такая аксиома: если два треугольника подобны третьему, то они подобны между собой. Третьим среди нас может быть только Иисус. Он — центр нашего единения. Все ли мы сделали, чтобы было единство в народе Божьем? Аромат драгоценного мира наполнил дом, где был Иисус, только после того, как был разбит алавастровый сосуд (Мрк. 14, 3). Только полное сокрушение нашего внешнего человека дает свободу действий Духу Божьему в нас, и тогда мы сможем быть едиными с теми, кто научился у ног Иисуса кротости и смирению (Мтф. 11, 29). В настоящее время Господь, сокрушив воздвигнутые атеистами барьеры, подарил возможность детям Своим быть едиными. Христос в Духе Святом живет в сердцах преданных Ему. Только через сохранивших верность, не преклонивших колен перед Ваалом, Он сможет осуществлять дальше Свой Божественный план спасения. Время коротко. Оно торопит нас. Необходимо всех призывать на путь, идя по которому, даже и неопытный, не за- блудится (Ис. 35, 8). Если у кого не хватило силы устоять на истинном пути или кто-то по неведению оказался не в рядах борцов за истину, то Господь готов через освящение и очищение примирить с Собой каждого, поступающего перед Ним искренне. Его Кровь сохранила ту же чудодейственную силу — очищать от всякого греха (1 Иоан. 1, 7). Нам необходимо всем сердцем полюбить наш народ, даже тех, кто был в стане гонителей за истину. "Не должны ли мы, братья мои, больше всего молиться за гонителей наших, которые, доставляя нам столько неприятностей, как бы насильно толкают нас в Царствие Божье?" — призывал Иоанн Златоуст. Без любви к погибающим наша проповедь будет безрезультатной. "До сердца дойдет только то,— говорил Ж. Ж. Руссо,— что исходит из сердца". Дорогие братья и сестры! Господь хочет видеть нас достойными великого служения, которое Он вверяет нам (1 Петр. 2, 9). Он призывает нас сначала взойти на высокую гору святости, чтобы потом с силой возвысить голос (Ис. 40, 9). Решимся же оставить земные долы и позаботимся явиться пред Господом неоскверненными, чтобы и к нам относилось возвышенное слово: "Как прекрасны на горах ноги... благовествующего радость, проповедующего спасение..." (Ис. 52, 7). Да благословит Господь каждого стремящегося взойти на святую гору для проповеди Евангелия! Хотя взошедший на гору будет очень хорошей мишенью для стрел врага душ человеческих, хотя много трудностей и страданий встретится на пути благовестника, но Сам Иисус в Духе Святом будет верным Наставником и Помощником. Его обетование: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" — верно и непреложно. Ему слава и ныне и в день вечный! Аминь. Е. Н. ПУШКОВ ЧТО ТЫ ВИДИШЬ? Однажды Христос «пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне...». И закрыв книгу и отдав служителю, сел и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все... дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?» (Лук. 4, 16—22). Перед людьми стоял Тот, о Ком издревле предвозвестили пророки, что Он будет Владыкою в Израиле и происхождение Его из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2). Взоры всех были устремлены на Него. Но Кого они видели перед собой? Посланника Божьего и обещанного Мессию? — Нет. Они видели в Нем простого человека, сына плотника из Назарета. Эти люди не способны были видеть в Нем Сына Божьего и Спасителя мира. Суть происходящего они не могли вместить. В свое время, когда Господь призывал пророка Иеремию на служение и тот отказывался идти, ссылаясь на молодость и на неумение говорить, Господь сказал ему: «Не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь...» Затем Господь показал Иеремии жезл и спросил: «Что видишь ты?» Иеремия ответил: «Вижу жезл миндального дерева». Господь сказал ему: «Ты верно видишь» (Иер. 1, 6—12). Верно видишь! Значит, можно смотреть на вещи и видеть их в неверном свете, искаженно. Для пророка Гос поднего, для служителя, призванного возвещать тайну благовествования Христова, необходимо иметь открытые духовные очи, чтобы в видении не ошибаться и в суждении не спотыкаться (Ис. 28, 7). Ему нужно учить народ Божий «отличать священное от несвященного и объяснять... что нечисто и что чисто» (Иез. 44, 23). Дух ведения и благочестия — вот необходимые качества, без которых нет верного служителя. Не имея ведения, он никогда не сможет быть истинным пастырем. Ибо если пастырь по отдельным, порой, малозаметным приметам не увидит, что впереди опасность, то и сам погибнет и все стадо погубит в трясине. Как важно иметь верное духовное зрение! Вспомним знакомое событие из последних дней жизни Иисуса Христа, когда Он оставил Иерусалим, потому что избранный народ не захотел прийти под крылья Его защиты, Его благословений. Христос пришел к Своим и Свои Его не приняли; Его били в доме любящих Его; на Него поднял пяту тот, который ел с Ним хлеб. И вот после многих увещаний Христос со скорбью произнес: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мтф. 23, 38). «И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма» (Мтф. 24, 1). Представим себе картину: Христос только что произнес горькие слова укора отринувшему Его народу, повернулся спиной к храму и пошел прочь. Что же делают ученики? Они подходят ко Христу, обращают Его внимание на тот же храм и говорят: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» (Марк. 13, 1). Заметьте разницу в оценке Учителя и уче- ников. Христос вынес уже окончательный приговор, уже спиной повернулся к этому зданию, а они все еще восхищаются его внешностью и величием архитектурного замысла. Христос скорбит об участи, которую избрал Его парод, а ученики восторгаются. Глядя на величественный храм, Христос видит внутри его страшную нечистоту. А глаза учеников удержаны, они не могут проникнуть вглубь событий, увидеть бедствие, грядущее на народ за отвержение своего Мессии. Они восторгаются видимым, внешним, пустым, поэтому их оценка крайне неверна! Христос, видя это непонимание, еще раз пытается указать ученикам на истинное положение вещей: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мтф. 24, 2). Ученики поражены. Они не могут до конца поверить услышанному. Все внутри у них протестует: как можно согласиться с тем, что такой храм будет превращен в развалины?! После такого приговора рухнули все их надежды,— «не останется камня на камне»! Можно представить себе состояние учеников после таких сокрушающих слов Христа. Но что бы мы ощущали, находясь на их месте? Вспомните, как Господь иногда Словом Своим пронзает наш дух, и тогда что бы мы ни делали, о чем бы ни думали,— Его слова не оставляют нас. Мы понимаем, что они адресованы нам лично и что у нас нет другого выбора: или исполнить их, или отвергнуть. Мы переживаем день, другой, не спим ночи напролет, томимся, молимся. Но покой наступает только после того, как Слово Господне произведет в нашем духе должное сокрушение. Слова Христа о разрушении храма настолько запали в душу учеников, что они потеряли покой; неужели они когда-нибудь исполнятся?! Неужели краса и гордость нации будет стерта с лица земли?! Неужели и камня на камне не останется?! Прошло некоторое время, и ученики, все еще находясь под впечатлением услышанного, взойдя со Христом на гору Елеонскую, попросили Его: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Посмотрите, что теперь волнует учеников. Радужные мечты рассеялись, и теперь их взволновала участь, которую открыл их взору Иисус Христос. Но обратите внимание на ответ Христа. Ученики задали определенный вопрос о времени разрушения храма, а Он ответил как бы совершенно об ином: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мтф. 24, 4). На первый взгляд в Его ответе трудно усмотреть логическую связь. Ученики спрашивают: «Какой признак?», а Христос отвечает: «Берегитесь». Но это противоречие лишь кажущееся. Господь и в настоящее время совершает великие дела в народе Своем. Они известны всем. Все, видят происходящее, но не все могут правильно оценить его. Поэтому об одних и тех же событиях люди делают противоположные выводы. Более духовные, непрестанно бодрствующие служители открывают нам истинное положение вещей, и мы удивляемся: как это мы не усмотрели в совершающемся Божьих предупреждений, не распознали замыслов врага душ человеческих?! Неверная оценка происходящего — это не безобидная ошибка. Многие христиане приходят к плачевному концу оттого, что не узнали времени посещения Господа. Прежде чем получать откровения от Господа, ясно видеть Божье присутствие в нашей жизни, безошибочно узнавать Божественный перст в окружающих нас событиях, необходимо, чтобы плоть наша не пользовала нимало. Мирской ум, плотские чувства, эмоции должны быть совершенно исключены из руководства духовной жизнью. В нас должен действовать только соединенный с Господом дух, а плоть — распята со всеми ее страстями и похотями (Гал. 5, 24). Когда плоть мертва и мы с ней не советуемся, ее зова не учитываем, но даем Духу Святому управлять нами,— тогда мы всегда будем иметь правильное суждение о происходящем, верно расценивать обстановку и непременно станем на сторону правды Божьей. Служителей нередко просят: расскажите нам о последнем времени. Но зачитывать только вырезки из газет с сообщениями о землетрясениях, наводнениях, голоде, моровых язвах, как это делают некоторые, значит сказать только о лежащем на поверхности, а оно и без того очевидно для всех. Рассуждая в духе над Словом Божьим и над событиями последнего времени, мы приходим к выводу, что одним из важных признаков близкого пришествия Господа является прельщение: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас!» Христос не случайно обратил внимание учеников на это. Ибо за прельщением — следует смерть. В наши дни Христово предупреждение приобретает особую остроту, потому что «тайна беззакония уже в действии». Господь пока не дает ей открыться вполне, на земле еще трудится Дух Святой, удерживающий окончательную развязку человеческой истории. Рассматривая жизнь нашего братства в свете событий, происходящих сейчас в мире и у нас в стране, нельзя не заметить, что дух обольщения настолько близко подошел к нам, что иные уже увлечены им и сошли с прямого пути Господнего. Ибо дьявол стремится увлечь, если возможно, и избранных (Мтф. 24, 24). Тайна беззакония в действии, она имеет свои сосуды, свои орудия. Это сыны противления, которые противятся не людям, а Богу. Поэтому о тех, кто является орудием обольщения, Слово Божье говорит: «ВКРАВШИЕСЯ лжебратья», «ХИТРОЕ ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ». С тревогой писал о них Апостол Павел: «Но боюсь, чтобы, как змей ХИТРОСТЬЮ своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедо10 вать ДРУГОГО Иисуса... то вы были бы очень снисходительны к тому» (2 Кор. 11, 3—4). К сожалению, христиане наших дней не только бывают снисходительны, когда кто-то учит о другом Христе, но нередко поддерживают и одобряют это. И не замечают, как увлекаются хитрым искусством обольщения, и не разумеют, в каком заблуждении находятся. Однажды, когда народ окружал Иисуса, а место было пустынное и время позднее, Он сжалился над ними и напитал их хлебом, сотворив чудо. «Тогда люди, видевшие чудо... сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир» и хотели сделать Его царем (Иоан. 6, 14—15). Именно такого, творящего чудеса, хотели люди поставить царем. Тогда бы Он сполна удовлетворил их нужды, поднял нравственный уровень народа, возможно, авторитетно выступил бы за освобождение Израиля от римского господства. Как охотно принял бы мир Христа, если бы Он стал участвовать в решении их социальных, политических и религиозных проблем! Но Христос уклонился от всего этого. «Царство Мое не от мира сего...» — сказал Христос, и народ отвернулся от Него. Им нужен был ДРУГОЙ Христос. Истинному же Царю они вынесли приговор: «Распни, распни Его! Нет у нас царя, кроме кесаря!» «Если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там",— не верьте... если скажут вам: "вот, Он в пустыне",— не выходите...» (Мтф. 24: 23, 26). Человека, открыто выдающего себя за Христа,— мы распознаем без труда и назовем самозванцем. Но Слово Божье, говоря об обольщении, серьезно предупреждает, что «тайна беззакония» никогда не открывает своего подлинного лица и не обнаруживает пагубных намерений. Это — «хитрое искусство обольщения». «Здесь Христос! » «С нами Христос!» «Нас благословляет Бог!» — заявляет сегодня немалое число людей, развивших активную деятельность, нередко замешанную на энтузиазме плоти, по стихиям мира, а не по Христу. О как необходимо бодрствовать, чтобы не оказаться вовлеченными в богопротивные дела! «...Глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть»,— советует Христос Ангелу Лаодикийской церкви. Именно слепотой, неверным пониманием обстоятельств лукавого времени отличаются верующие последнего периода церкви на земле. Но Христос сказал: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8, 12). Вот почему истинные дети Божьи более всего стараются иметь страх Бо- жий, который не даст заблудиться в лабиринте всевозможных учений, поможет верно ориентироваться в окружающей обстановке. «Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать» (Пс. 24, 12), ему откроет духовное зрение, чтобы верно видеть. Да исполнит Господь всех смиренных чад Своих познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном! Да обогатит Он нас Своей благостью так, что, изобилуя всем: верой, словом и всяким усердием и любовью, мы станем изобиловать и сей благодатью: «ты верно видишь»! НАПОЛНЯЙСЯ, КОЛОДЕЗЬ Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему... Числ. 22, 17 Странный колодезь и странная песнь! Израилю пришлось странствовать по бесплодным пескам великой пустыни, где не было признаков воды, и народ изнемогал от жажды. Тогда Бог сказал Моисею: "Собери народ, и дам им воды" (Числ. 21, 16). Они собрались всем обществом, и воспел Израиль песнь сию: "Наполняйся, колодезь, пойте ему". И стали копать князья и вожди народа с законодателем жезлами своими. И вдруг послышалось глухое клокотание из недр палящей земли, и потекла мощная струя, наполнившая колодезь так, что он переливался через край! По всей вероятности, когда они копали, то коснулись ключа под землей, скрытого от взоров людских. Так появился колодезь. И назвали то место Беэр ("колодезь"). Какой в этом для нас чудный прообраз, вещающий о потоке благословений, протекающем через нашу жизнь, которым мы можем пользоваться с верой и хвалой и при этом найти, что все наши нужды могут быть восполнены даже в самой бесплодной пустыне! Как достигли они этих вод, наполнивших колодезь? — Хвалой. Стоя на жгучем песке, пели они свою песнь веры, а посохами обетовании копали колодезь. И ныне хвала может находить источники в пустыне, между тем, как ропот приводит только к осуждению; и даже молитва Моисея могла бы оказаться бездейственной к изысканию источника благословений. Ничто так не приятно Богу, как хвала, приносимая Ему. Самое лучшее испытание веры, это — благодарение. Достаточно ли ты хвалишь Бога? Благодаришь ли за все бесчисленные милости, получаемые тобой от Него? Дерзаешь ли хвалить Его даже за испытания, которые на самом деле лишь скрытые благословения? Научился ли хвалить Его заранее за то, что еще не получил? Бог ожидает благодарности твоего сердца! 11 ДОЛГ ЛЮБВИ Х ристос в Своей первосвященнической молитве просил: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною..." (Иоан. 17, 24). Дети Божьи также всем сердцем желают поскорее прийти к своему Господу и навсегда успокоиться в Его чертогах. Но все ли на небо прибудут? Все ли удостоятся столь славной чести? Священное Писание дает полную ясность: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное..." (Мтф. 7, 21). Иногда проповедников упрекают, что они пугают людей адом. Да, он есть! И знать для кого он уготован необходимо каждому человеку. Иоанн Креститель останавливал фарисеев, приходивших к нему креститься: "Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния" (Мтф. 3, 7—8). Ни лицемер, ни тот, кто приходит на собрания из любопытства, ни тот, кто молится, не имея истинного сознания грехов, не может войти в Царство Божье. Принести достойный плод покаяния — вот что необходимо каждому человеку. Другой дороги в небо нет! "Так кто же может спастись? Кто войдет в Царство Небесное?" — тревожатся сегодня многие христиане. Слово Божье и здесь не оставляет нас в неведении: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Христос не сказал: "Желающий или старающийся исполнить волю Божью". Но — исполняющий! Исполняющие войдут в небо! 12 "Посему Христос, входя в мир... сказал: вот, иду... исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10: 5, 7). Он исполнил волю Божью не из сознания долга, но томился, пока сие совершится (Лук. 12, 50). Христос доказал Свою любовь к нам тем, что умер за грехи наши на Голгофском кресте. И теперь Он повелевает нам: "Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга". Ветхозаветная заповедь гласила: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". А Господь наш возлюбил нас больше, чем Себя. "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев" (1 Иоан. 3, 16). Эти слова сказаны не узникам только или тем, кого Бог удостоил чести быть мучеником за Его святое дело. Апостол Иоанн пишет это церкви! Всем нам! Это долг каждого из нас! А если мы уходим из этого мира и долга любви нашим ближним не отдали, что скажет нам Христос? "Войдите, благословенные, в дом Отца!"? — Нет. Если мы подвергли опасности брата, когда нужно было принять удар на себя, если не хотели пожертвовать временем, здоровьем, домом ради дела Божьего, если постарались избежать нагрузки, которая двойной тяжестью лежит на плечах и без того утомленных тружеников, то не услышим приглашения Господа: "Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего". Кто сегодня чувствует на себе этот долг? Кто вопрошает: "Господи, как я могу рассчитаться с этим святым долгом?" Или у некоторых такой заботы нет? В благоговении, наедине с Богом, я много размышляю над этим и мо- люсь: "Боже! Ты дал мне такую заповедь, скажи, как ее исполнить сегодня, и завтра, и в любой день моей жизни. Я не хочу оставаться в долгу у моих ближних и желаю исполнить волю Твою". И Он открывает мне, что, кроме долга полагать душу за братьев моих, я еще имею очень большой долг перед ближними. Иисус Христос был послан на землю "...благовествовать нищим... исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное..." (Ис. 61, 1—2). Христос был бальзамом для душ ближних, благоухание исходило от Него, и всякий, кто с Ним соприкасался, чувствовал это святое дыхание жизни; люди освобождались от рабства греха. Сокрыто ли в нашем сердце трепетное желание исполнить волю Божью и не остаться в долгу перед людьми незнающими Господа? Ведь и мы должны благовествовать слова спасения всем обездоленным, пока еще длится день благодати! И благовествовать так, чтобы сердца сокрушенные исцелялись, плененные грехом освобождались от цепей греха! Но для этого нам нужны сила Божья и Его посланничество. "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня!" — говорит о Себе Христос. Бог послал! Самому идти бесполезно. Но прежде чем быть посланным, нужно исполнить одно условие: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мтф. 16, 24). Все, что нам близко и дорого, что мешает идти путем послушания, необходимо убрать с дороги, чтобы ничто не стояло между Богом и нами. Слово Божье в повелительной форме излагает это требование: "Отвергни!" — значит отбрось! Отбрасывают обычно то, что мешает, что не нужно, что является помехой, препятствием. Если это повеление христианин не исполнил, Христос не может взять его да- же в ученики,— как же он может исполнять волю Отца Небесного?! Такой человек не свободен, он связан. Бог вверг "в пучину морскую все грехи наши" (Мих. 7, 19). Значит грехи раскаявшихся уже нигде не числятся, их нет! Так и нам должно отвергнуть все, что восстает на душу, чтобы оно не именовалось в нашей жизни, не довлело над нами. Только тогда мы станем свободными и сможем исполнить волю Божью. "...Свергнем с себя всякое бремя и запивающий нас грех..." (Евр. 12, 1). Свергают не ласково и осторожно, а стремительно и решительно, без вздохов сожаления. Смотрите, как категоричен язык Евангелия, язык Слова Божьего, и когда мы повинуемся ему, нам легко исполнять волю Божью, легко и радостно полагать душу свою за братьев. Кто взял крест, тот приговорил свое "я" к смерти. Если мы не вынесем этот приговор, то не сможем следовать за Христом и, конечно, не исполним волю Божью, долга любви нашим ближним не отдадим. Апостол Павел говорит: "Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам" (Рим. 1, 14). Отдал ли этот долг Апостол? — "Я готов благовествовать... я не стыжусь благовествования Христова",— отвечает он. Более того, в конце своей жизни он сказал: "Чист я от крови всех; ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию" (Д. Ап. 20, 26—27). Никто не упрекнет великого Апостола, что он остался перед кем-то в долгу. Он исполнил волю Божью, потому и мог сказать: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды..." (2 Тим. 4, 7—8). Будем же помнить: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". П. Д. ПЕТЕРС 13 ТАЙНА МОЛИТВЫ— ЭТО МОЛИТВА ВТАЙНЕ Н икогда еще столь многими христианами не была оставлена молитва за закрытой дверью, молитва в ее новозаветном значении, молитва, вдохновленная Духом Святым, которая потрясает ад и пробуждает мир. Такая молитва стала уделом единиц, но ее нельзя ничем заменить. Поэтому мы либо будем молиться тайной молитвой, либо умрем. В современной церкви много организаторов, но мало знающих что такое молитвенная агония; много пастырей, но мало домостроителей тайн Божьих; много проповедников, демонстрирующих свои таланты за кафедрой, но мало тех, кто чутко прислушивается к голосу Божьему в уединенной комнате. В церкви много певцов, но мало верных воинов. Члены ее предпринимают все возможное, чтобы уйти от ответственности и мало сокрушаются о погибающих грешниках. Многие сегодня интересуются делами церкви из праздного любопытства и совсем не желают ходатайствовать перед Богом о спасении ближних. Будем помнить: какова наша ежедневная молитвенная жизнь, таковы мы и есть на самом деле. 14 Немолящийся пастырь — это артист; немолящаяся церковь — это блуждающее по бездорожью стадо. Если церковь несостоятельна в молитве, она несостоятельна во всем. Для успешной христианской жизни необходимы две важнейшие предпосылки, которые рождаются и крепнут в молитве,— это водительство Божье и ревность в молитве. Служение проповеди доступно немногим, служение молитвы — наивысшее из всех видов — доступно всем! Только плотской христианин может сказать: "Вечером я останусь дома, потому что в церкви будет всего-навсего молитвенное собрание". Сатана не боится большой армии проповедников, но мобилизует весь ад на борьбу с одним молящимся человеком. Современные христиане мало знают о том, что значит "связывать и развязывать", хотя это обетование остается в силе и для нашего поколения (Мтф. 18, 18). Вспомним, что мы с вами "связали" или "развязали" в последний раз. Бог не оскудел в Своей силе, но для того, чтобы Он отвечал на наши молитвы, мы должны больше быть в общенье с Ним, больше молиться за закрытой дверью. Мир шагает в ад так стремительно, что наши самые оперативные планы по евангелизации кажутся черепашьими шагами. И все это происходит потому, что мало кто из нас может припомнить, когда в последний раз он оставил постель и провел ночь в молитве перед Богом, чтобы Он послал потрясающее мир пробуждение. У многих нет сострадания к погибающим. Сегодняшние громкие проповеди с их бледным истолкованием божественных истин обольстили многих верующих, и они перепутали строительные леса с самой постройкой, принимают шум за созидание, показную религиозность — за пробуждение. Тайна молитвы — это молитва втайне. Многие христиане сегодня духовно обанкротились, однако не только не сокрушаются, но даже хвалятся этим. Молитва, которую слышит Бог, проста в своей глубине и глубока в своей простоте. Молитва — это самая обыкновенная речь, которая доступна даже ребенку. Но в то же время молитва так возвышенна, что превосходит всякую другую речь и исчерпывает весь человеческий лексикон. Главное же состоит в том — из какого сердца она исходит. Ниагарский водопад пламенных слов не произведет на Бога никакого впечатления и не побудит Его к действию, если их произносит человек с нечистым сердцем и из нечистых побуждений. Одна из самых глубоких молитвенниц Ветхого Завета вообще не произносила слов. "Уста ее только двигались, и не было слышно голоса..." (1 Цар. 1, 13). Здесь не было ни- какой речи, а только — "воздыхания неизреченные". И на эту беззвучную молитву Бог ответил! Никто не станет отрицать, что главной причиной тревоги современных церквей являются средства. Однако истинная Новозаветная церковь не знает этой тревоги, потому что она сосредотачивает свое внимание не на деньгах, а на молитве. Когда церковь платит деньги, она приобретает место, когда молилась первоапостольская церковь, то "по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением" (Д. Ап. 4, 31). Древние Божьи пророки остро чувствовали грандиозность возложенной на них миссии. Обремененные непосильной задачей, они искали возможность облегчить свои перегруженные души. Моисей, например, пытаясь уклониться от поручения вывести народ Израильский из Египта, оправдывался косноязычием (Исх. 4, 10). Бог силен и через одного человека совершить Свои славные дела, но Моисей выпросил в помощники Аарона, и он был в бремя ему, потому что в самое ответственное время отлил золотого тельца и довел весь народ до необузданности. По подобным мотивам оправдывался Иеремия: "О, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод" (Иер. 1, 6). Но и в этом случае человеческие возражения не получили поддержки со стороны Бога. Человек, которого избрал Бог, не нуждается в мудрых советниках, чтобы отшлифовать характер или приобрести утонченные знания. 15 Сам Бог властно берет его и, приблизив к Себе, наделяет необходимыми способностями. Подобно тому, как современные ученые, расщепив атом, прикоснулись к новому измерению силы, так церковь в молитве должна открыть для себя заново безграничную силу Святого Духа. Нанести удар по греховному чудовищу века сего и потрясти спокойствие сонных христиан можно только через молитву. Живая проповедь Евангелия и победоносная жизнь являются результатом продолжительной молитвы за закрытой дверью. "Мы должны молиться, если желаем жить свято!" — говорят одни. "Мы должны жить свято, если хотим молиться",— говорят другие, и с этим утверждением согласен псалмопевец Давид. "Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?" — спрашивает он и сам отвечает: "Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто..." (Пс. 23, 3—4). Бесполезно читать книги о хорошем питании, если по рецептам, указанным в них, не приготовить пищу. Можно изучать новейшие медицинские справочники и при этом потерять последнее здоровье. Так точно обстоит дело и с молитвой. Читая в Священном Писании о Моисее и Иеремии, можно удивляться молитвенному подвигу первого и быть потрясенным плачем второго, а самим запинаться в азбуке ходатайственной молитвы. Можно, наконец, прочесть целую библиотеку книг о молитве, но никогда не стать молитвенником. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ НАУЧИТЬСЯ МОЛИТЬСЯ, МЫ ДОЛЖНЫ МОЛИТЬСЯ ЗА ЗАКРЫТОЙ ДВЕРЬЮ. 16 Люди молитвы должны быть самоотверженными, потому что сатана будет противодействовать им до того, как они начнут молиться. Истинная молитва — это не подача заявлений Владыке Вселенной. Молитва не заменяет труд, точно так же как труд не заменяет молитву. Пробуждение во многих церквах задерживается только потому, что ослаблена молитва. Вековые нагромождения тяготеют над церковью. Большая ее часть ныне смешалась с миром, стала лжецерковью и бесславит своего Господа. Истинная же Церковь — рождена свыше, внутри ее нет грешников и вне ее нет святых. В списки ее членов никто не может записать кого-либо вместо себя и никто не может вычеркнуть никого, кроме себя. Да будет благословен Господь, что такая Церковь существует! И существует только за счет того, что поддерживает непрерывную молитвенную связь с Богом, хотя среди этого мира она — лишь маленький островок, лишь небольшой остаток. Молитва, и только она, может пробудить силу, которая потрясет сердца людей. Поэтому сатана всевозможными ухищрениями старается увести нас от молитвы за закрытой дверью. Он атакует разум молящихся срочными заботами или неотложными проблемами, которые кажутся порой важнее самой жизни. Чтобы быть победителем в этой брани, нужно прибегнуть к нашей главной защите — Крови Иисуса Христа. Собрать блуждающие мысли и сосредоточиться перед Богом поможет также молитва вслух. Молитва — это та сила, которая открывает небо. Используя ее, мы не вступаем в борьбу с Богом, как Иаков, но сражаемся против духов злобы поднебесных за души человеческие, которые являются пленниками сатаны. Молитва существует не только для защиты (для этого у нас есть и щит веры). Для многих детей Божьих молитва является секретным оружием. Кто из нас, несмотря на все, что мы слышали и прочитали о молитве, может сказать, что уже овладел ее секретами? Не мы побеждаем сатану нашими молитвами — Христос победил его две тысячи лет назад. Сатана нередко обводит нас вокруг пальца, бахвалится и выкручивается, нанося нам ощутимые удары, а мы часто принимаем его козни близко к сердцу и забываем, как безмерно величие могущества Божьего в нас (Еф. 1, 19)! Господь сказал: "Се, даю вам власть наступать... на всю силу вражию..." (Лук. 10, 19). Истинная молитва поедает время. На первых шагах молитвы время еле тянется, но когда душа приобретет святой опыт, кажется, что время летит. Молитва смягчает душу. Заметьте: мы никогда не молимся о тех, о ком сплетничаем, и никогда не сплетничаем о тех, за кого молимся. После Крови Христовой молитва — это великое очистительное средство. Именно в молитве Кровь Эммануила при действии Духа Святого очищает внутренность нашу от всего того, что подлежит осуждению. Сатана не тревожится, когда христиане возрастают в познании Библии, но он приведет в движение весь ад, когда мы на практике станем применять Слово Божье и молиться за закрытой дверью. Какая польза иметь глубокие познания Библии и не иметь опыта молитвенной жизни; занимать высокое положение перед людьми и не научиться беседовать с самой высокой Личностью на небе и на земле? Какая польза от гигиены тела, если у нас грязь в уме и в духе? Какая польза от религиозного благочестия, если душа во власти плоти? Какая отрада иметь всемирную популярность и быть неизвестным Богу? Желающие освободиться от ложных духовных представлений и обрести небесный образ мыслей должны научиться быть в постоянном близком общении с Богом. Тот, кто жаждет молиться, непременно узнает, что такое одиночество, и будет есть много "хлеба печали". Он встретит сопротивление в семье, в обществе, вступит в острую борьбу с самим собой, научится быть молчаливым, а это повлечет за собой непонимание и удалит его даже из лучшего круга друзей. Но все это не опечалит истинно молящегося человека, ибо он знает, что наивысшие подъемы души достигаются в одиночестве. "Следуй за Мной!" — зовет его Христос. Это значит — следуй, вопервых, в уединенную комнату молитвы и, "затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мтф. 6, 6). "Следуй за Мной!" Для истинно молящегося человека в этом призыве — все, и он не может не откликнуться на зов Христа. (Из книги Л. РАВЕНГИЛЛА "Почему задерживается пробуждение?") 17 НАРОДЫ, СЛУШАЙТЕ И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему». Ис. 30, 21 Бог зовет непокорных, желает привести их к покаянию, отвратить от блужданий, поставить на путь послушания. Рассмотрим вышеприведенный текст Писания и проследим, как Господний зов достигает не только слуха, но и сердца грешника. Заметим, прежде всего, жалкое состояние заблудившегося скитальца, к которому направлены слова Божьего призыва. Бог говорит, что грешник услышит Слово, говорящее «позади его», а это означает, что человек обращен к Богу спиной. Грешник ушел от Бога, отвернулся от Друга испытанного, лучшего Друга, могущественнейшего Друга. Но этот Божественный Друг остался неизменным, Он не оскорбляется, не помнит обиды, Его любовь все та же — первая любовь, Он неустанно зовет отступившего и влечет его на Путь Правды. Мятежник пренебрег Творцом, преступил Закон Божий, своевольно ушел от Владыки, отвернулся от Бога, от Истины: «Они оборотили ко Мне спину, а не лицо»,— говорит Господь (Иер. 2, 27). Мятежник стал спиной к Евангелию, к благодати, к жизни вечной. Он оборачивает спину к спасению, к жертвенной Крови Христа. Он в безумии своем отворачивается от Солнца Правды и погружается в кромешную тьму. В то время, как грешник решительно и бесповоротно уходит от Бога, Бог следует за ним с любовью. Бог милостиво предостерегает грешника об опасности избранного пути и, предлагая Свой выход, говорит: «Вот путь, иди по нему...». Господь убеждает идущего в погибель человека прислушаться к Его увещаниям и, пока не поздно, возвратиться к Отцу. Какое дивное милосердие Божье! Человек отворачивается от Бога любви, но Божья любовь никогда не отворачивается от человека. Если бы Господь отвернулся и отказался от нас, где бы мы были? Если бы Он предоставил нас самим себе, тогда наша вечная гибель была бы неминуема. Мы оказались бы тогда отлученными от 18 Господа и не могли бы лицезреть ни Его Самого, ни Его небесной славы. Обратим наше внимание также и на то, что отступники не только стали спиной к Богу, но они все дальше и дальше удаляются от Него. Конечно, когда человек обращен уже спиной к Правде, он не может «застыть на мертвой точке», он непременно, как бы по инерции, будет удаляться от нее; он будет спешить уйти от нее как можно дальше. Подобно блудному сыну, грешник убегает на печальную чужбину. Ему тесно жить в одной стране с Богом, он удаляется от Отца со всей стремительностью и ему кажется, что чем шире будет пространство, разделяющее его от Отца, тем он лучше будет себя чувствовать. Богоотступники приходят тогда к духовному отупению, они обретают странный душевный мир — мир смерти. Богоотступники одурманены сатаной уже при жизни и не видят, что впереди их ждут муки вечные. Однако, находясь в таком именно исступленном состоянии, они все же слышат мощный и убеждающий голос Божий: «Возвратитесь, возвратитесь, зачем вам умирать... вот путь, идите по нему». Непостижима, неподражаема любовь Господня! Кто из нас способен умолчать о ней? Скажи, объяви, воструби в поднебесной, что Бог зовет к Себе всех тяжких грешников, всех своевольных отступников: «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница... Я не изолью на вас гнева Моего... Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа, Бога твоего, и распутствовала... Возвратитесь, дети-отступники... Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность...» (Иер. 3: 12—14; 22) Какой всепрощающий нежный зов Божьей благодати! «Уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя»! Это слово, сказанное «позади», раздается даже тогда, когда отступник не ищет и меньше всего ожидает его услышать, когда он беззаботно продол- жает свой пагубный путь. До тех пор пока Слово Божье проповедуется на земле, есть еще возможность услышать «голос Призывающего с небес». Только голос! Образ Глаголющего к нам Бога нельзя лицезреть ныне, но настанет час, когда мы узрим Его сидящим на Престоле Суда. Этот последний день придет, желаем ли мы его или нет! Голос невидимого Бога все еще слышен людьми, и вы не можете приказать своему уху быть безучастным, когда Сам Бог зовет лично вас к покаянию. Этот голос преследует и часто настигает человека в самых неожиданных местах. Я знал человека, погрузившегося в разные мирские увеселения, но и среди этих пустых развлечений голос Божий, голос собственной его совести так глубоко коснулся его души, что он бежал из того позорного места, где находился, словно спасаясь от огня. Возвратившись домой, он пал на колени и в слезах покаяния обрел своего Спасителя. «Вот путь, идите по нему»! Есть проповеди столь туманны, столь неопределенно выражены, что каждый из слушателей может почерпнуть из них все, что ему угодно. Не так бывает со Словом Божьим. Оно говорит вполне ясно — «вот путь!». Оставь грех, оставь свое «я», даже свои «добрые» дела и обратись ко Христу — «вот путь!» Тот, кто хочет творить волю Божью, услышит твердое, определенное указание что делать, что оставить и что принять на Божьем пути. Когда Господь говорит: «вот путь», это означает, что всякий иной путь исключается. Есть только один путь ко спасению, и никогда не может быть двух путей: «Я есмь путь... Я есмь дверь...». «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Мы имеем обетование Божье: Слово Его живо и действенно и никогда не остается бесплодным в сердцах тех, кто Его слушает. Бог обостряет наш слух для того, чтобы мы яснее слышали Его Слово. Предлагая нам Свой хлеб жизни, Свою духовную пищу, Он дает нам и живое стремление вкушать ее. Когда мы читаем: «уши твои услышат», это значит, что провозглашение Божьей любви, сначала пробуждающее в душе серьезную тревогу, потом утешает душу челове- ка и укрепляет в ней горячее желание встать и возвратиться к Отцу, получить Божье прощение грехов и возродиться свыше. Настает, наконец, полная перемена. Голос Божий, ранее столь устрашавший человека, теперь же станет желанным, утешающим и бодрящим зовом. Грешник жаждет слышать Слово Божье, хочет получить больше духовного света. В таких случаях грешник никогда уже не успокоится, пока не найдет Христа Спасителя. Подобно блудному сыну, грешник может «прийти в себя», но не сказать: «встану, пойду к Отцу моему». Берегись, читатель, чтобы тебе не остановиться на полпути, не ограничиться только одними «благими намерениями»! Пусть и о тебе будет сказано: «он встал и пошел к Отцу Своему». Человек обычно знает, что Бог зовет его к покаянию, что настало время, когда он должен сказать Богу «да» или «нет». Если этот момент упущен грешником, он может больше никогда уже не услышать этого благодатного зова. Если же грешник молится: «Боже, я нуждаюсь во Христе Спасителе, я не могу жить так, как я жил до сих пор! Спаси меня, или я умру. Боже, Ты зовешь! Зови, зови, призывай властно до тех пор, пока я не приду, влеки меня до тех пор, пока не расторгнешь узы греха и выведешь меня, измученного, на свободу». В ответ на это, Христос заключает кающегося грешника в Свои всепрощающие объятия. Примирившийся с Богом человек начинает следовать теперь за своим распятым и воскресшим Спасителем. Он будет постоянно следовать за Ним до того благословенного момента, когда, наконец, не увидит своего Спасителя лицом к лицу в вечности. Искупленный Кровью Христовой и навсегда возвращенный в дом Отчий прощенный грешник, ежедневно исполняется радостью спасения и ежедневно свидетельствует людям о Христе. Слушайте же и внимайте, все вы, отвернувшиеся от Бога! Бесконечное милосердие Божье убеждает вас и все еще зовет вас ко спасению. Оглянитесь назад и посмотрите, как черны вы и грязны, и запятнаны. Невзирая на ваше мрачное прошлое, Бог желает принять вас такими, какие вы есть! 19 ЗОЛОТЫЕ БРУСЬЯ МОДЕРЗОН (КНИГА ЛЕВИТ 25, 26, 27 главы) ТОПОР Где-то вблизи Синая находился ситтимовый лес. Там росли деревья с красивыми толстыми стволами, перенесшие не одну бурю. В один прекрасный день в лес явились два человека. Глазами знатоков они рассматривают деревья. Иногда, найдя стройное дерево, говорит один другому: «Это дерево хорошее, оно пригодно»,— и другой отмечает его зарубкой. Это метка для вальщиков. Эти два человека — Веселиил и Аголиав — строители скинии. Они выбирают деревья, из которых можно сделать брусья для скинии. Не всякое дерево пригодно. Каждый брус должен иметь десять локтей длины и полтора ширины. Для этого нужны уже деревья порядочных размеров, и притом прямые. За строителями следуют вальщики. Неожиданно раздается стук топора, шумно падают великаны на землю. Если бы деревья могли говорить, то они сказали бы: «Так долго мы здесь жили, с успехом выстояли не одну бурю, но вот застучал этот безжалостный топор, теперь все кончено...» Правда ли это? На самом ли деле все кончено? Нисколько. Напротив, это только начало удивительной истории. Ведь из этих деревьев будут вырезаны брусья для скинии, для жилища Иеговы. Валку деревьев прообразно можно сравнить с обращением. Мир этот — наша земная родина, здесь мы выросли. И для того чтобы Господь проявил в нас славное и великое дело Свое, связь между нами и миром должна быть прервана. Этот разрыв с миром происходит при обращении, когда мы отдаемся в руки Бога нашего. И только тогда с нами начинается настоящая работа Божия. Хотя и до 20 этого Бог работал над сердцами нашими, но это была подготовительная работа. Произошло ли это с тобой? Взял ли Бог тебя в Свои руки, чтобы сделать с тобой что Ему угодно? Многие люди думают, что обращение — это конец путей Господних и поэтому откладывают его. Они думают, что успеют обратиться на смертном одре. Какое безумие! Прежде всего, ты не знаешь, будешь ли иметь смертное ложе. Многих смерть настигла внезапно на фабрике, в пути, в вагоне, в горах, так что они не имели смертного ложа. У меня был добрый друг. Он поехал проповедовать Евангелие за границу. Там он заболел и, не желая оставаться в чужой стране, решил вернуться домой в сопровождении друга. Но не успели они отъехать, как Господь послал ангела смерти и друг отошел в вечность в купе вагона. Будешь ли ты иметь смертное ложе — не знаю этого я, и ты не знаешь. Предположим, ты будешь его иметь. Через долгое или короткое время болезни ты из круга своих домашних перейдешь в вечность, но будет ли тогда у тебя время для обращения? Часто болезнь развивается скоротечно, больной, теряя сознание, бредит в горячке... в состоянии ли он молиться? Или больной так слаб, что не в силах сосредоточиться и молиться Богу о прощении грехов? Опасно откладывать свое обращение на день смерти. Кто знает, что покаяние необходимо, и откладывает его, чтобы насладиться жизнью и послужить еще миру, у того едва ли будет время и сила для обращения на смертном ложе. Время благодати не всегда сопровождает нас всю жизнь, и кто не использует его, тот однажды тщетно будет ожидать благодать — это истинная правда. Предположим, что твоя болезнь не помешает тебе, и, возможно, тебе будет оказана милость покаяться на смертном одре. Я уверен, что это редкий случай, но допускаю эту возможность. Значит, ты обратишься на смертном одре и сможешь со Христом умереть, но о величии и блаженстве жизни со Христом ты, бедный человек, так ничего и не узнаешь! Ты спасешься, как головня из огня, а вся твоя жизнь была пропащей. Душа спасется, а жизнь погибла. Как прекрасно со Христом пройти весь путь жизни, иметь общение с Богом через веру. Только в этом случае жизнь стоит того, чтобы ее прожить, только тогда она обретает смысл. Но об этом славном пути, начинающемся при обращении, о том, как Бог нас подготавливает и делает пригодными к Небесному Царству, ты ничего не узнаешь. Бедный человек, не откладывай своего обращения ни на один день! Ты откладываешь свое счастье, откладываешь свое блаженство. Если секира Слова Божия желает пресечь связь между тобой и миром, не сопротивляйся, отдайся в руки Господа, и Он начнет над тобой работу, которая окончится позолотой брусьев. ПИЛА Топор сделал свое дело, деревья срублены. Конец ли это? Нет, не деревья нужны, а брусья. Пила должна продолжить работу, начатую топором. Обе стороны ствола справа и слева нужно обрубить и отбросить. Отбросить хороший лес? Конечно, лес этот хороший, но для дела Божьего он негоден. Богу нужны брусья для постройки скинии, все лишнее Ему не нужно, оно отбрасывается. То же самое происходит и с нами. Здесь для пилы предстоит много работы. Всю собственную жизнь, свое «я» нужно предать смерти. Из нашего «я» Господь ничего не может сделать, но, увы, мы крепко держимся за свое «я». Недавно в собрании я слышал, как пели гимн: «Перед Владыкой сердца слагаю дар я свой...» После собрания ко мне подошел один юноша и сказал: — В этой песне есть ошибка. — Неужели? Я не заметил. Где же? — В первом куплете, там сказано: «Хоть дар и мал, и беден, но радует Его. Ведь собственную волю я смерти предаю...» Тут говорится, что отдать свое «я» — малый и бедный дар, это неправда, это очень много! Да, с нашей точки зрения он рассуждал верно. Принести в жертву собственную волю, предать ее смерти — это очень много, это значит отказаться от самого себя. Наша собственная воля — это сильная крепость сатаны. Но нас ничего не должно задерживать сдать ее Господу для того, чтобы Он продолжил в нас Свою работу. Не причиняла ли тебе твоя воля много неприятностей и бед? Существует такое выражение: «В собственной воле человека заключается рай». Но верней было бы сказать, что собственная воля человека часто становится для него адом. Представьте себе молодую девушку, ее сватает молодой человек. Родители и близкие ее не советуют ей давать согласие, но она отвечает: «Или он, или никто!» — и поступает по своей воле. Через несколько лет мы опять встречаем эту молодую женщину. Казалось бы, она должна чувствовать себя безмерно счастливой, но она вздыхает и жалуется, проливая горькие слезы: «Если бы я послушала родителей, то не была бы такой несчастной. Жизнь моя стала адом». Бедная женщина! А ведь это — пресловутый рай ее собственной воли. Кто еще не убедился в том, что собственная воля часто влечет за собой заботы и горе? Если ты это испытал, то для тебя, должно быть, не трудно принести в жертву собственную волю. К чему приводит собственная воля, ясно видно на примере жизни Лота, поступившего по собственной воле и выбравшего ту землю, которая ему больше всего понравилась. Посмотрите же, как ему там жилось. Царь Кедорлаомер со своими союзниками пришел и завоевал всю местность. Все уцелевшие от меча были взяты в плен, чтобы быть проданными в рабство. И сам Лот со всем домом попал в плен. Если бы Авраам с храбрыми слугами не освободил его из плена, то он также был бы продан в Дамаск в рабство. Но 21 научился ли он чему-нибудь? Нет, он возвращается опять в Содом и даже становится членом городского совета. Приближается время суда над Содомом и Гоморрой. Ангелы силой выводят Лота из города, потому что он никак не может расстаться со своим прекрасным домом. А потом он сидит в пещере бедный, унылый, надломленный человек. Все его имущество поглотило пламя, огромные стада его погибли, жена на пути превратилась в соляной столп, дочери отравлены заразой разврата... бедный Лот. Но почему он так несчастен? Потому что поступил по своей воле. Вместо того чтобы обратиться к Богу и спросить: «Господи, что мне делать?» — он поднял глаза и стал осматривать окрестность Иорданскую и избрал ее себе, потому что она была прекрасна. Совсем иначе сложилась бы его жизнь и не стала бы для него адом, если бы он не поступил по своему желанию. Как ты думаешь, читатель, действительно ли это «очень много» — принести Господу в жертву собственную волю? Если ты будешь руководствоваться своей волей, то только повредишь себе и заградишь себе путь. Поэтому, если мы желаем, чтобы Господь продолжил Свою работу над нами и достиг Своей цели, то необходимо отказаться от собственной воли. О, если бы пила сегодня могла сделать свое дело! Что пользы в том, если человек отказывается от мира, а от своего «я» не хочет отказаться? Наше «я» — это величайший враг и страшнейший тиран. Как жаль, что многие, называющие себя детьми Божьими, остаются рабами собственной воли. Как они портят себе этим жизнь! Они мешают Господу производить работу над их сердцами. Дорогая душа, если ты желаешь, чтобы Господь сделал из тебя что-нибудь доброе, то предай смерти собственную волю. Решись наконец, и твое сердце наполнится миром и покоем. ФУГАНОК Пила сделала свое дело: из деревьев нарезаны брусья. Завершена ли работа? 22 Нет, брусья еще шершавы, их нельзя покрывать позолотой. Что же нужно еще сделать? Брусья нужно обстрогать. И вот заработал фуганок. Длинные белые стружки сворачиваются под его острием. От каждого бруса образовалась целая куча стружек. Если бы брусья могли говорить, то они пожаловались бы, что фуганок причиняет им боль. И все-таки они могут послужить нам добрым примером: кричать они не могут, они покорно молчат. Уклониться от острия фуганка они также не могут, потому что зажаты и привинчены на верстаке. Если бы мы также молчали, когда нас обрабатывает Божий фуганок! Как, разве нас тоже строгают? Да, и для нас это очень необходимо. «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого. Оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4, 12). Когда ты идешь на молитвенное собрание, то там Бог хочет Своего слугу, проповедника, употребить вместо фуганка, чтобы посредством Святого Слова воздействовать на твое сердце и снять с твоей души все ненужное и лишнее. Ты это иногда замечал. Не правда ли? У тебя было впечатление, что проповедник говорит про тебя, так касалось Слово. Ты чувствовал себя облегченным и предостереженным, услышав эти наставления. Но как обстояли твои дела потом? Дал ли ты обстрогать себя, оставил ли то, на что было обращено твое внимание? Многие делают тут громадную ошибку. Они понимают, что их нужно строгать, но не хотят побыть под фуганком и остаются необстроганными и шершавыми. Как это печально, что люди не предоставляют Господу полной свободы воздействовать на их сердца в духовном воспитании. И это вовсе не редкость, нет. Так много людей необстроганных даже среди нас! Они подобны шершавым брусьям: если провести по ним рукой, то занозишь занозу. Такие люди недовольны проповедником, обличившим их чрез Слово. Люди думают, что в данном случае они имеют дело с человеком, на самом же деле мы имеем дело с Господом Богом. Это Бог через Своего слугу и Свое Слово хотел строгать нас, но мы не захотели подчиниться Ему. Как это печально! Но разве Бог откажется от Своего намерения? Слава Богу, нет. Он верен и хочет достичь славной цели над Своими детьми. Когда люди не хотят покориться Слову, то у Бога есть другие «фуганки», которыми Он воздействует на человека. Это «фуганок печали». Знаком ли ты с ним? О, как больно он срезает стружки... приходит болезнь, и ты лежишь в болях и страданиях на скорбном ложе. Приходится лежать смирно под этим фуганком. Нельзя уклониться, Бог строгает. А иногда Бог поручает нам ухаживать за нашими близкими и родными, которые внезапно заболели и находятся на смертном одре. Как это тяжело, как это больно! Но нам это необходимо. Конечно, многих скорбей и печалей мы могли бы избежать, если бы фуганок Слова достиг в нас цели. Работу над брусьями Бог хочет довести до конца, поэтому поступить иначе Он не может. Брусья нужно обстрогать. Желаешь ли ты быть обстроганным? Да, скажешь ты, желаю. Но согласиться на словах и ощущать ежедневно, как Божий фуганок снимает с тебя стружки твоей ветхой природы,— вещи совершенно разные. В моей жизни был такой случай. С одним братом мы часто вместе молились. Однажды я особенно порадовался, слушая его молитву. Он молился приблизительно так: «Господи, Ты знаешь сколько я страдаю от своего «я», какой это тиран для меня. Прошу Тебя, избавь меня от этого тирана, освободи меня от моего «я». Спустя полчаса, брата позвала дама, работавшая с ним в одном учреждении. Громко и отчетливо она назвала его имя дважды, но он сделал вид будто не слышит. Когда он услышал, что она позвала его в третий раз, он вышел из комнаты, возмущенно говоря: «Что вы кричите на меня, я же никогда не останавливаюсь в коридоре и не кричу на вас! Пожалуйте сюда, если что-то хотите сказать. И, между прочим, я не Доманов, а господин Доманов!» О, горе,— подумал я,— практика опять опрокинула теорию. У тебя такого не было никогда? Наверное, случалось. Вот видишь, когда брат молился, он действительно желал избавиться от ненавистного «я», а потом Господь по его просьбе пустил в ход фуганок, и при первом его приближении брату стало больно, и он запротестовал. Ты тоже, наверно, так поступал? Ты от всего сердца молился: «Господи, я весь Твой, возьми и веди меня». Но при первом испытании ты начал сопротивляться и не подчинился фуганку. Бог имеет благие намерения по отношению к тебе. Он полн любви и милости, допусти же Его фуганок! Приходилось ли тебе наблюдать когда-нибудь, как строгают? Фуганок вдруг доходит до определенного места и дальше не может двигаться. Вновь и вновь он возвращается к этому месту, а перейти его не может. Что же мешает? Сучок, скажешь ты. Так и есть. И этот сучек сопротивлялся фуганку изо всех сил, он задерживал его, но он должен быть удален. Не было ли в твоей жизни таких же сучков, которые Бог хочет снять фуганком? Но ты упорствуешь и сопротивляешься. Как печально, когда дети Божии не хотят освободиться от таких сучков. Они не хотят оставить любимых грехов, и Бог не может обрабатывать их дальше, духовное развитие их внутренней жизни задерживается. Бог сделал бы намного больше через нас, не будь на нас столько сучков. Дорогая душа, если в твоей жизни есть такие сучки, сегодня решись и оставь их, отдайся твоему Богу окончательно и бесповоротно. Не бойся, Господь снимет только то, что крайне необходимо. Многие не решаются отдаться безусловно и совершенно, они боятся, что Господь тогда слишком много потребует от них. Напрасные опасения. СЕРЕБРЯНЫЕ ПОДНОЖИЯ Брусья нарезаны и гладко обстроганы, что же дальше? Теперь каждый брус получает две серебряные ножки. Серебро, из которого сделаны ножки 23 к брусьям, имеет особое значение. В 13 главе книги Исход мы читаем, что все первородное из домашних животных мужского пола приносилось в жертву Господу, а за первородных из людей нужно было вносить выкуп. Все первородное принадлежит Богу. В то время, когда Бог поразил всех первородных в Египте среди людей и животных, Израиль остался невредим. Из серебра, полученного за выкуп первенцев человеческих, делались подножия брусьев. О чем нам это говорит? Не лежит ли здесь в основе многозначительная правда для нас? На серебряных подножиях искупления стояли сии брусья. Они стояли в той же пустыне, что и прежде, когда были еще просто деревьями, но уже не было старой связи. Они были в пустыне, но не от пустыни, как и мы — находимся в мире, но сами не от мира, потому что спасены Богом. Если брусья сравнить с деревьями, какими они когда-то были, то мы увидим большую разницу: многое с них снято, когда-то это были толстые деревья, а теперь тонкие, гладкие брусья. Если мы действительно спасены, то мир должен заметить в нас большую перемену, ведь многое от нас удалено, и мы стали новыми людьми. Милость Божья дает много, но и отнимает много, это истинная правда. Она берет от нас все суетное, ненужное, лишнее, всякое самомнение и все «самодельное». Как обстоит дело с тобой? Удалено ли милостью Божьей от тебя нечто, или ты такой же, как был и раньше? Если ты говоришь, что обращен, но продолжаешь, как и прежде, быть вспыльчивым, неуступчивым, суетным и честолюбивым, то мир получит свидетельство о тебе, что Бог не переменил твою жизнь. Бесполезно говорить окружающим о покаянии, они должны видеть в нас плоды его. Мир должен заметить, что старое от нас удалено и что мы — новые люди. Это сделать может только Бог. Дорогая душа, на чем ты стоишь? Стоишь ли ты среди мира на серебряных подножиях искупления? Заметно ли в твоей жизни, что благодать освободила тебя? Если бы все верующие доказывали жизнью и поведением, что 24 милость Божья освободила их от греха, какая благодать распространилась бы кругом! Строптивых верующих, которые непостоянны и болтливы, как и все в мире, не будут уважать в мире. Не забывай этого никогда, дитя Божье. На тебе лежит святая обязанность показать миру, какое чудное действие совершает милость Божья, как она освобождает людей от греховных привычек. Какая благодать излилась бы на окружающих, если бы мы своим добрым поведением без слов возбудили в людях желание служить Богу и быть христианами! НА СВОЕМ МЕСТЕ Брусья напилены, обстроганы и стоят на серебряных подножиях; готово ли теперь? Нет. Не брусья нужны, а нужно устроить жилище, сделать из них скинию. Брусья приготовлены не для того, чтобы выставить их в пустыне для обозрения. Да и невозможно было бы это сделать: первое дуновение ветра опрокинуло бы все брусья. Как это ни просто, но многие дети Божьи до сих пор не поняли, для чего Бог их спас из мира. Он обработал и подготовил их Своим Духом, чтобы создать из них Свою единую Церковь. Сколько разногласий среди детей Божьих! Одни думают, что существуют только для себя и без церкви можно совершенно обойтись, так как их возмущает, что такого-то брата невозможно понять, а с мнением этого нельзя согласиться; войти в общину невозможно, потому что там такая-то сестра; в союз вступить тоже невозможно, ибо там N. N. член совета и т. д. И такие люди удаляются от церкви, оставаясь одни. О, эта разобщенность! Как же будет в Царствии Небесном? Там придется тоже быть в собрании совместно с несметным множеством из всех народов, языков и наречий. На небе не будет особняков для особых людей с особыми взглядами. Оправдания нет разобщенности! Мы составляем одно целое. Если не достает твоего бруса, то будет пробел в скинии. Если ты отделишься и не присоединишься к единому целому, то скиния не будет закончена. Тебе нужна община, и ты нужен общине. Ведь дарования распределены по-разному. Один силен в одном, другой— в другом. Тут каждый должен употребить свой талант для общей пользы, а не для своей гордыни. На конференции мне часто бросалось в глаза удивительное различие ораторских талантов. Один — серьезен, торжествен, другой — оживлен, восторжен. Один похож на учителя, распространяющего новые знания, другой — практик, говорящий о вещах повседневной жизни. Как прекрасна была эта объединительная работа, эти взаимные дополнения! Если бы у каждого из них была одна манера говорить, одно дарование, как это было бы скучно. Если бы все были расположены к назиданию, то многие простые мужчины и женщины ушли бы ни с чем. А если бы все говорили на практические темы, мыслители между слушателями остались бы без духовной пищи. Таким образом, община снабжена по воле Божьей всевозможными талантами и дарами, поэтому ты не имеешь права отделяться, и если захочешь отделиться, то потерпишь от этого наибольший убыток. Как любое дуновение ветра легко опрокидывает брусья, если они стоят отдельно, так же скоро враг справится с тобой, если ты будешь стоять отдельно. Подумай немного. Вот в поле стоит одинокий колос. Подул ветер, стебель наклонился, и колос упал на землю. Но если стоит не один колос, а тысячи, и подует ветер, то колосья поддерживают и охраняют друг друга. Ты будешь неразумен, если не пожелаешь присоединиться к общине, полагая, что обойдешься без других брусьев. Никто не может без ущерба отказаться от общения с детьми Божьими. Там происходит шлифование, исправление и взаимное дополнение. В общине можно оживиться, окрепнуть, там своевременно увещевают и предостерегают. Какая это благодать, что мы не предоставлены сами себе, но можем быть членами единой Церкви Иисуса Христа! Поэтому оставь свое одиночество и примкни к брусу направо и налево. Они нуждаются в тебе, и ты в них. Именно тут ты на своем месте. Не прав- да ли, ты видел, что, когда плотники правят брусья, они метят их знаками, чтобы по метке знать, на какое место в постройке они предназначены. Не каждый брус годен на любое место. Так и с нами. Бог определил нас для своего места. Именно там мы нужны. Ты, может быть, пожелаешь получить другое место, но только там, где тебя Бог ставит, там твое место. Верь этому! Не теряй времени на сравнение твоего места с другим. Это бесполезно. Будешь ли ты доволен, находясь на другом месте,— это вопрос. Нет, будь доволен тем местом, на которое Бог тебя ставит. Оставайся верным на своем месте. Живи для славы Божьей и для спасения людей, занимай свой пост добросовестно. Знай, если Бог предназначил тебя стоять здесь, то никто не в состоянии заменить тебя. Бог поручает тебе дело, которое не должно быть исполнено другим, но только одним тобой. Поэтому не смотри ни направо, ни налево, а занимай свое место, почетное ли оно, или никто тебя на нем не видит. Неважно, что люди говорят о нас, важно, чтобы Бог нас видел и был доволен нами, чтобы Он с благоволением взирал на нас. Его око наблюдает за верностью, с какой мы выполняем наши задачи. Я слышал однажды стих: Если не могу быть строителем собора, То буду очищать камни от сора. А если и на это не хватит уменья, Буду таскать песок и каменья. Согласен ли ты с этим? В таком случае община будет иметь пользу, и Бог будет благоволить к нам. Поэтому присоединись к соседним брусьям теснее и крепче, чтобы не осталось щелей, которыми любит пользоваться враг, проникая через них внутрь, а когда он войдет, то рассыпется все строение. Горе, если брат имеет что-либо против брата, сестра против сестры. Тогда образуются щели, нет тесной связи, которая должна быть среди нас, и враг использует это в своих целях. «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» Здесь Господь обещает благословение и жизнь вовеки. О, если бы все дети Божьи, каждый на своем месте, сомкнули ряды, чтобы противостоять миру и его властителю. 25 Если бы все приняли к сердцу слова одного слуги Божьего: «Мы происходим от одного корня и стоим за святое дело как один человек!» Было ли у тебя такое единение? Позаботься, чтобы оно осуществилось. Обстоятельства становятся все более затруднительными. Все труднее становится исповедующим Господа на производстве, в школах, казармах, и в будущем это не улучшится, а ухудшится намного. Еще и еще повторяю: не оставайся один, а войди в стены скинии, присоединись к общине ради Бога, ради Его дела, ради самого себя. СОЕДИНИТЕЛЬНЫЕ ШЕСТЫ Далее из дерева ситтим делаются шесты; они должны связать брусья, чтобы те не могли разъединиться. Какое значение имеют шесты? Эту соединяющую связь между брусьями можно сравнить с братской любовью. Как радостно, когда любовь соединяет и связывает всех членов церкви! Имеешь ли ты эту любовь? Апостол Павел пишет ефесянам, что он слышал о их вере в Господа Иисуса и о их любви ко всем святым (Еф. 1, 15). Это великая вещь. Как часто смешивают любовь ко всем святым с симпатией и благосклонностью к некоторым святым. Может быть, и ты так относился к этому до сих пор? Один брат тебе симпатичен — его ты любишь, другой — не так симпатичен, и с ним ты не хочешь иметь никакого дела. Нет, «любовь ко всем святым» охватывает как симпатичных, так и несимпатичных; странных святых и тех, которые особого мнения. Я уже радовался тому, что не все обязаны иметь одинаковые мнения, но все должны иметь одно направление мыслей, в котором мы все должны сойтись — это есть самоотверженная любовь. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие во Христе Иисусе». И далее нам говорится, что чувствование Иисуса Христа заключалось в том, что, из любви к погибшему миру, Он уничижил Себя и принял образ раба. Можем ли мы сказать, как Ап. Павел, что «имеем ум Христов»? Просите Господа, чтобы Он шестами братской любви соединил нас со всеми 26 святыми, чтобы через Духа Святого Он излил в обильной мере в сердца наши любовь. Когда-то язычники свидетельствовали о первых христианах: «Как они любят друг друга!» А ныне, какая разрозненность наблюдается среди народа Божьего. О, если бы Господь сжалился над недостатком нашей любви и помог, чтобы мы не были преткновением для мира, а являли бы добрый пример истинного христианства! Если ты любишь человека, то желаешь находиться рядом с ним, в его отсутствие ты ничего дурного о нем не скажешь. Разве это любовь, когда люди друг друга сторонятся, осуждают? Как это печально! Не принимал ли ты участие в этом грехе? Некоторые думают только о себе, о собственной чести, внимании к себе. Это ли любовь? Нет, это себялюбие, это смерть любви. Да даст Господь нам крещение любовью, мы так в этом нуждаемся! Чтобы исполниться любовью, есть лишь один способ: освободиться от собственного «я». Нам недостает любви, потому что мы слишком заняты собой. Если мы хотим, чтобы Господь излил любовь в наши сердца, то наши сердца прежде должны быть готовыми для этого. Эгоизм должен быть удален. Да соединит Господь нас шестами (узами) братской любви, чтобы мы любили и тех, кто не отвечает нам взаимностью, а напротив, неблагодарностью и неприязнью. Смотрите, как любил Иисус. Первосвященники и наместник Пилат грешили против Него, а Иисус из любви к ним молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Это слово всепрощающей любви к самым злейшим врагам. Как Христос любил Своих учеников! Сколько беспокойства и хлопот они причиняли Ему, но Он любил их до конца. Он не обращал внимания на то, достойны ли люди Его любви! Он любил их, потому что иначе не мог, потому что Он Сам был — Любовь! А мы? Мы прежде всего справляемся о понравившемся нам человеке: вежлив ли он, любезен ли? Но если кто встречает нас недружелюбно, то мы закрываем от него наше сердце. Обращал ли ты когда-нибудь внимание на улитку, несущую свой дом на спине? Глаза у нее расположены спереди на двух длинных щупальцах. При встрече с подозрительным предметом она моментально втягивает их, а когда кто-то хочет подразнить ее, она прячется в свой дом, как бы говоря: «Злой мир, не хочу его видеть, буду лучше одна!» Как часто мы бываем похожи на улитку. Как скоро мы втягиваем свои щупальцы, будучи обижены и расстроены. «Меня никто не понимает, я удалюсь»,— говорим мы, замыкаясь в озлоблении. Это ли картина любви? Нет, это карикатура любви! Жаждешь ли ты перемены? Хочешь ли отказаться от себялюбивой жизни и открыть сердце для любви? Мир должен узнавать в нас учеников Христовых, потому что мы имеем любовь друг ко другу. Нашей братской любовью мы обязаны явить миру, что значит быть дитятей Бога. Не забывай этого! Дай наполнить себя любовью, чтобы, как говорит Апостол: «любовь Христова объяла нас». Представь, что на столе стоит большая стеклянная банка с медом. Вдруг кто-то небрежно толкнул ее так, что она не только дала трещину, но даже пробоину. Как ты думаешь, что выливается из пробитого отверстия? Мед! Конечно, мед! Вот, дорогое сердце! Если ты наполнено любовью и с тобой станут обращаться плохо, с неприязнью, что же будет изливаться из твоего сердца? Любовь! Конечно, любовь! Даже при таком скверном и непочтительном отношении из твоего сердца будет изливаться любовь, если, конечно, она там есть. Если бы мы ясно осознали свои недостатки, нам была бы оказана помощь. Бог Своим богатством покрыл бы все наши недочеты и наполнил Своей любовью. ПОЗОЛОЧЕНИЕ Остается последний этап работы. В чем он заключается? Брусья сверху донизу нужно вызолотить, покрыть золотом. Как, брусья из дерева ситтим покрываются золотом?! Не то сочета- ние! Да, обыкновенные ситтимовые брусья покрываются золотом. Как Бог велел, так оно и совершается. Однажды я спросил специалиста, почему здесь взято дерево ситтим, имеет ли это определенное значение? Он мне ответил, что ситтимовое дерево — акация — это самое простое дерево среди множества деревьев. Позже я в этом убедился. Проезжая по железной дороге пустынной местностью с весьма бедной растительностью и неплодородной почвой, я везде видел растущую акацию, которая довольствовалась этой плохой почвой. Я слышал также, что на юге для подвязывания винограда употреблялись шесты из акации. Как часто я радовался тому, что акации — самые неприхотливые между деревьями! Акацию покрывают золотом, именно акацию! Понимаешь ли ты мою радость? Если бы тут было написано: дуб покрывается золотом, то я не стал бы радоваться, потому что не вижу в себе столь прекрасных достоинств, а значит эта блестящая будущность не для меня... Но простое из простых между деревьями — акация покрывается золотом! Радуется мое сердце, и ликует душа! Значит, и я имею надежду быть покрытым золотом, значит, и моя история окончится блестяще. Какая это благодать, что Бог избирает как раз не мудрых мира сего, а слабых и уничиженных, незначащих ничего. Как трогателен этот факт, что Бог желает иметь брусья из акации, из них делает стены скинии, Свое жилище! Не заставляет ли это нас преклониться пред Ним? Ты понимаешь теперь мою радость, разумеешь ли ее? Ты можешь считать себя совсем бедным, несчастным, негодным и неспособным, таков ты действительно, но именно акации покрываются золотом! Я хочу сказать всему миру: радуйтесь со мной, акации покрываются золотом! Бог избирает неблагородное, ничего не значащее, чтобы возвеличить Себя, чтобы сделать из них нечто для похвалы великой милости Своей. Для Него нет человека невзрачного. Он может справиться с его негодностью и сделать его годным. Во Флоренции есть знаменитая статуя царя Давида. О ней рассказывают 27 интересную историю. При добыче мрамора в каменоломне во время взрыва неудачно откололась одна глыба, в ней оказалось слишком глубокое отверстие. Долго лежала эта глыба, никто не хотел ее брать. Пока, наконец, явился один из величайших скульпторов Микель Анджело. Осмотрев глыбу и немного подумав, он сказал: «Она мне пригодится». Он взял и высек из нее известную всему миру статую Давида. Точно так же великий Бог доведет нас до цели. Мы такой непригодный материал, но Он с великим терпением и верностью обрабатывает нас до тех пор, пока нас сможет покрыть золотом. Что это значит? Когда брусья из акации покрываются золотом, то не видно больше ни дерева, ни наслоений, ни сучков. Видно только золото, которым они покрыты со всех сторон. Собственный облик исчез, видно только то, что совершил Бог. Свою работу Господь ведет именно к тому, чтобы наш ветхий, плотской Адам совсем исчез и был покрыт и позолочен Его естеством. Апостол Петр пишет, чтобы мы стали участниками Божеского естества. Какая чудесная цель! Об этом Ап. Павел пишет: «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8, 29—30). Позолочение — дело будущего, и мы пока еще не блестящи, но Апостол так уверен в своем деле, что говорит: «...тех и прославил». Он точно знает, что Бог доведет Свое дело до конца. Если Он срубил деревья и взял их в мастерскую Духа Своего Святого, то Он их и позолотит. Это, возможно, произойдет не сразу и не ближайшим путем. Мы делаем так много отклонений, у нас так много собственных путей, что мы часто затрудняем Его работу, ставим много препятствий, но Он желает довести нас до цели! Из всех имен Бога в Библии для меня самое драгоценное «Бог Иаковлев». У Иакова был скверный характер, этого невозможно отрицать. Он восполь28 зовался голодом своего брата и купил первородство, хитростью вместе с матерью он обманул отца. Но вот всемогущий Бог взял Иакова в Свои руки. Это была долгая и трудная работа, но Бог довел ее до цели: из Иакова Он сделал Израиля и после охотно называет Себя «Богом Иакова». Этот пример лучше всего показывает, что Бог может сделать из негодного человека, из простой акации. Да, Иаков был из акации, но акацию Бог покрыл золотом. Дорогое сердце, желаешь ли ты сегодня отдаться твоему Богу и сказать, что согласен быть обработанным Им, как Он найдет нужным? Будешь ли ты терпеливо переносить пилу, фуганок, чтобы можно было довести тебя до позолоты? Тебе, наверное, не достает еще многого. Во всем твоем существе трудно еще увидеть образ Иисуса, в тебе еще столько своего. Иисус мог сказать: «Видевший Меня, видел Отца». Но мы хотим отдаться нашему Богу, чтобы Он сделал Свое дело над нашими душами. Не будем ставить Ему препятствия и сопротивляться, и Он достигнет в нас Своей цели. Бог Иакова из нас также сделает нечто достойное похвалы славной милости Своей. Когда было все готово: брусья обстроганы, покрыты золотом и собрана скиния, тогда явилось облако присутствия благодати Иеговы и наполнило скинию, и пребывало среди золотых брусьев. Это ли не великолепие?! К такой славе мы призваны. «Церковь — дом Бога живого, а дом этот — мы»,— пишет Ап. Павел. Мы можем быть причислены к этому дивному строению Духа Святого. Мы должны образовать жилище Бога живого, где Он будет жить; престол Его — среди избранных Своих. «Сидящий на престоле будет обитать в них»,— говорит Ап. Иоанн. Это воистину будет славно! Итак, я рассказал тебе историю с золотыми брусьями. Как ты смотришь на это? Ты скажешь: это тернистый путь. Но я говорю иначе: это славный путь! Не желаешь ли ты, чтобы он повторился в твоей жизни? Дай Бог, чтобы он стал и твоим. О, если бы ты предоставил себя Богу, чтобы Он мог взять тебя в Свою верную, крепкую и любвеобильную руку и сделать годным для славы Своей! ЛУЧШЕЕ ЛЕКАРСТВО ДЛЯ ДУШИ М еня так обидели, что я не могу простить!" — нередко жалуются люди. Человек нуждается в прощении точно так же, как воспаленная рана в дезинфицирующем средстве. Нет боли — нет нужды и в лекарстве; нет обиды — не нужно и прощение. Но именно тогда, когда нам больно от обиды, мы должны простить, чтобы устранить свою боль. Прощение — это не пустая формальность или несколько неискренних слов, сказанных без участия сердца. Прощение — это совокупность действий, которые затрагивают наши сокровенные чувства, меняют направление мыслей и восстанавливают прерванные отношения. Прощение исцеляет душу обиженного, и это исцеление начинается с желания простить. Прощение достигается усилием воли, когда не обидчик, а обиженный, не считаясь со своими чувствами, принимает решение простить того, кто нанес ему удар. Сердце его, может быть, ничуть не расположено к прощению, но, пересилив себя, он первым идет навстречу своему недругу. Без молитвы этот шаг сделать невозможно. Прежде чем пойти к причинившему вам боль, расскажите Отцу Небесному о намерении воспользоваться каким-нибудь средством для проявления прощения, и Он подскажет вам, что нужно сделать, чтобы покорить черствое сердце. Кровоточащая рана обиды будет еще давать о себе знать, но, повторяю, процесс выздоровления начнется с того момента, когда вы приняли твердое решение простить и сделать добро оскорбителю. Первые робкие шаги примирения принесут успокоение израненной душе, боль обиды заметно утихнет, словно ее кто-то смягчил целительным елеем. Из сердца навсегда исчезнет враждебность, и начнет зарождаться чувство благосклонности к обидчику. После этого вы не побоитесь посмотреть ему в глаза и с удовольствием пожать руку. И наконец прошлое поблекнет, измельчает и забудется совсем. Вы с радостью простили ближнему, потому что вспомнили: сколько вам простил Бог! Если же рану, причиненную обидой, вовремя не вылечить прощением, она воспалится и может заразить весь организм. О сколько христиан отравили себе жизнь скрытой жгучей ненавистью... Человек, не желающий простить ближнему, теряет общение с Богом и может окончательно погубить свою душу. Даже если противник не покаялся и не подает никаких надежд на примирение, все равно ему нужно простить, чтобы сохранить свою душу! Есть только единственный путь сберечь себя и обидчика для вечности — это прощение. Встав на молитву, прежде всего прощайте, если имеете обиду, не ожидая, пока другая сторона попросит вас об этом. Прощайте так, как Бог простил вас во Христе задолго до того, как вы просили Его об этом. Как часто мы, столь несовершенные и полные греха, осуждаем ближнего сознательно или бессознательно. Но если мы будем сидеть по своим углам и вести счет нанесенных нам обид, ожидая за них извинений, то умрем от полученных ран. Прощать без всяких условий и требований — это единственное средство для восстановления испорченных отношений. Старайтесь прощать так, как прощает Иисус Христос. Вспомните, сколько раз вы огорчали Его, а Он все еще не отвернулся от вас... Будем же прощать "до седмижды семидесяти раз" каждый день — вот лучшее лекарство для здоровья души (Матф. 18, 21). Кто будет пользоваться этим чудодейственным средством, тот не только приобретет сердце ближнего, но сам возрастет духовно, одержав победу над самим собой, а это — величайшая из всех побед! Только побеждающего Господь облечет в белые одежды и не изгладит имени его из книги жизни. "Имеющий ухо да слышит..." (Откр. 3, 5—6). 29 Из жизни братства «СЛОВО БОЖИЕ ЖИВО И ДЕЙСТВЕННО» ПЯТИГОРСК (Северный Кавказ) Духовный голод и желание услышать о Боге привели многих жителей на призывное собрание. В палатке висел текст: "Время — проводить такие служения чаще. Некоторые из слушателей посещают собрания, покаялись, готовятся к крещению. ГОРНАЯ ШОРИЯ (Южный Кузбасс) Верующая молодежь Прокопьевской и Новосибирской церквей посетила с евангельской вестью этот отдаленный сибирский край. В ТАШТАГОЛЕ собрания для неверующих проводили прямо на городских улицах и площадях. взыскать Господа" (Ос. 10, 12), и соответственно этой теме звучали проповеди. Благодать Божья касалась сердец. Пение гимна "Что ты медлишь на грешном пути..." часто прерывалось обращением новых душ. Каялись дети, обновляли посвящение верующие. Отрадно было смотреть на умиротворенные лица покаявшихся. За 2 дня общения обратилось к Господу более 130 человек. 30 ЛОЗОВАЯ (Харьковская область) Евангелизационное общение в этом месте проходило впервые. Церковь здесь небольшая, поэтому свидетельствовать о Господе помогала группа хора из города Харькова. Слыша весть о Христе распятом, люди склонялись и просили у Бога прощения. ОТРАДНЫЙ (Самарская область) Когда верующие поместной общины СЦ ЕХБ пришли в парк на евангелизационное собрание (о нем заранее оповестили в объявлениях), скамейки для слушателей были пусты. Друзья тут же пошли по аллеям и приглашали через мегафон желающих послушать о Боге. Вскоре все места были заняты. Бог проявил заботу и о жителях этого города: многим было возвещено слово спасения. Предложенную христианскую литературу, буквально, выхватывали. Сердца людей смягчились, многие долго не уходили: расспрашивали о вере, о спасении души. с. БЕЛОУСОВКА (Черкасская область) Группа верующих Черкасской общины за неделю до призывного собрания развешала объявления в этом селе. Председатель сельсовета и заместитель начальника милиции угрожали погрузить верующих в автобус и вывезти из села, а жителей, расположенных слушать Слово Божье, обещали наказать. По местному радио объявили, чтобы никто не шел на собрание. Но служение прошло благословенно. На призыв принять Христа личным Спасителем на виду у милиции вышли 8 человек. Ничто не смогло помешать действию Божьей благодати. ЧЕРКАССЫ Открытое евангелизационное собрание в парке "Победы". Пел хор, играл духовой оркестр, звучали христианские стихотворения. Пять проповедников свидетельствовали о любви Божьей к погибающим грешникам. Люди были очень благодарны и просили с. САГАЙДАК (Молдова) Здесь нет общины верующих, но Слово Господне прозвучало и для жителей этого села, как написано: "Не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают" (Рим. 15, 21). Многие вынесли из домов стулья, скамьи, и около 120 человек с жаждой слушали евангельские проповеди, в которых возвещался путь спасения. п. СУЕТА (Горная Шория) Отрадная весть о Спасителе мира — Иисусе Христе — достигла этого глухого таежного поселка. За короткие часы общения друзья перевели на шорский язык христианский гимн и пели его вместе со слушателями. О, если бы сердца этого народа были доброй почвой для принятия истин святого Слова Господнего! ЛЕБЕДИН (Сумская область) В городе, где закончил жизненный путь верный служитель Божий Иван Вениаминович КАРГЕЛЬ, доныне провозглашается добрая евангельская весть. "Придите ко Христу! Он пошлет мир и покой вашей измученной душе и подарит жизнь вечную!" — звучал призыв к неверующим слушателям (которых собралось более 200) на одном из евангелизационных собраний. В тот день примирились с Господом 11 человек. 31 УЗБЕКИСТАН Ташкент — один из красивейших городов Средней Азии с морем цветов и затейливыми фонтанами, шумными базарами, своеобразными чайными, где за чашкой ароматного чая обсуждаются не только житейские дела, но и вопросы веры в Бога. Узбеки глубоко преданы своей мусульманской вере и религиозным традициям. Здесь, возле универмага в большом парке, рядом с оживленным перекрестком автомобильных и трамвайных дорог, каждую субботу работает христианская библиотека, где предлагают книги на русском, узбекском, киргизском, таджикском и других языках. Однажды друзья не успели еще разложить литературу, как напротив остановился трамвай, открылась передняя дверь, выбежал водитель — спешит поменять книгу! На ходу благодарит за прекрасную литературу и едет дальше по маршруту. Литературу на узбекском языке разбирают тут же, а для тех, кому не хватило книг, включают магнитофон, и на узбекском языке звучит свидетельство о Боге. ЗАКАРПАТЬЕ "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам..." (Мтф. 24, 14). Достигло оно и отдаленного села БУШТЫНА. Бог нашел и в этой небольшой общине Совета церквей (50 членов) ревнующих о распространении спасительной вести. Каждое воскресенье в центре села, где самое большое скопление народа, они предлагают для чтения Библии, Евангелия и другую христианскую литературу на украинском, русском, румынском, венгерском и других языках. Школьники младших и старших классов, рабочие и домохозяйки, молодые и старые — все с интересом берут и читают духовную литературу. Да послужит она во спасение всем жаждущим душам! АЛМА-АТА (Казахстан) 32 КОВЕЛЬ (Украина) Открытие христианской библиотеки в УЛАН-УДЕ не было шумным, но БУРЯТИЯ весть о возможности получить для чтения Библию постепенно передавалась из района в район. Сначала люди с опаской проходили мимо, и лишь некоторые осмеливались брать книги и задавать вопросы. Но библиотека неизменно работает каждое воскресенье, и народ привык. Теперь жажда к Слову Божьему настолько усилилась, что литературы просто не хватает. Невозможно смотреть на людей, которые отходят от стола с пустыми руками или только с христианским трактатом! Буряты не имеют малейшего представления о живом Боге и погибают во тьме языческих суеверий. Кто расскажет им о любви Христа? Суровые бурятские края ждут добровольцев, которые возвестили бы путь спасения жаждущим. "Приди в Бурятию и помоги нам!" — молится о духовном пробуждении небольшая группа верующих, живущих среди этого народа, за который умер Христос. Для христианина нет МОЛДОВА большей отрады и славней задачи, как исполнить поручение Христа о проповеди Евангелия и продолжить дело, ради которого Он приходил на землю. С этой целью верующие ГураГалбенейской церкви открыли в районном центре ЧИМИШЛИЯ библиотеку христианских книг на русском, молдавском, румынском и других языках. Неверующие люди, только что познакомившиеся с духовными книгами, из которых они узнали о возможности получить спасение через веру в Иисуса Христа, приглашают служителей домой для личных бесед о Боге. Некоторые читатели изъявили желание посещать собрания, очень заинтересовались Евангелием и другой духовной литературой, в которой можно найти ответы на самые важные жизненные вопросы. МОГИЛЕВ (Белоруссия) КАЛИНИНГРАД (РСФСР) 33 «ВСЕ... ВО ХРИСТА КРЕСТИВШИ ЕСЯ, ВО ХРИСТА ОБЛЕКЛИСЬ». Гал. 3, 27 ХЕРСОН Покаялись, уверовали, крестились по вере в Господа Иисуса Христа. ВОЛЧИХА (Алтайский край) Долгие годы здесь собирались одни старушки и постоянно возносили молитвы о пробуждении. Господь ответил: 5 душ стали членами церкви! И еще есть желающие принять крещение! БРЯНСК (Бежица) Молитва над вступившими в завет с Господом. НЕРЮНГРИ (Якутия) Неизвестно сколько продлится время благоприятное для пробуждения народов нашей страны. Но благодарение Богу! Семя Его святого Слова — сеется! И этот далекий якутский город стал свидетелем приобщения к церкви новых душ. ПАВЛОДАР Село "30 лет Казахской ССР" не раз было свидетелем крещения, но летом 1990 года, впервые за много лет, заключили завет с Господом сразу 20 душ! КУРСК Церковь Христова пополняется новыми членами! ХАРЬКОВ КАРАГАНДА Утро... Крещение на озере... 34 "Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!" (Пс. 31, 1). 35 Д «ПАСИ АГНЦЕВ МОИХ» Почти во всех объединениях братства Совета церквей ЕХБ в прошлое лето были организованы детские христианские лагеря, в которых духовной заботой были охвачены около трех тысяч детей, в основном из семей верующих родителей. Т ам, где березовый лес сливается с сосновым бором, на берегу большого пруда, в котором при ночной тишине отчетливо слышен плеск рыбы, расположился христианский лагерь. Здесь отдыхали дети верующих из г.г. ПРОКОПЬЕВСКА, НОВОКУЗНЕЦКА, КИСЕЛЕВСКА, ОСИННИКОВ и даже из далекого АБАКАНА. Дети не только наслаждались живописной природой, делая свои маленькие открытия в познании Бога, сотворившего такую красоту, но, что очень отрадно,— с большой серьезностью благовествовали о Христе неверующим, которых сами же пригласили из близлежащих домов отдыха. Слушателей пришло немного, но это были поистине жаждущие души. "Я прожил 50 лет, но в жизни не видел и не слышал, чтобы дети рассказывали о Боге!" — удивлялся мужчина. После собрания дети подарили на память неверующим каждый свое Евангелие. Как хочется, чтобы любовь к погибающим, родившаяся в детских сердцах, не иссякла у них никогда! Г осподь позаботился и о детях КРАСНОДАРСКОГО края. Для них возле Апшеронска был разбит 52-палаточный христианский лагерь, через который в два потока прошло 430 детей. Как птица — птенцов, так Господь защищал дланью Своей малое наследие Свое. Чудом насыщал детей. (В день дети выпивали около тысячи литров воды, съедали 120 буханок хлеба, 7 ведер очищенного картофеля. Были: мясо, рыба, овощи, фрукты...) Забота Господня удивительным образом сказалась на всем: бензина при нынешнем дефиците достали столько, сколько нужно, и ни литра меньше! Для защиты от дождя полиэтилена хватило на весь палаточный городок, лишнего не осталось и 20 см.! Дети получали ответы на молитвы, не вставая с колен, и практическим образом ощутили на себе любовь и всемогущество Божье. И как на небесах бывает несказанная радость об одном кающемся грешнике, так радуется дух воспитателей, что Бог сокрушал сердца подростков. Бывали случаи, когда дети не отпускали служителей до утра, желая в личной беседе рассказать о своих переживаниях или раскаяться. После пережитого в лагере пробуждения более 20 подростков приняли крещение и пополнили ряды Церкви Христовой. 36 ля детей Гомельской, Могилевской, Минской и др. областей Белоруссии был организован христианский лагерь отдыха в лесу около села МАРИНЕШТЫ (в пяти километрах от Ново-Сынжереи, Молдова). Расходы на детей предполагались большие. Брат, ответственный за устройство лагеря, пришел с этой нуждой к служителю. Они подсчитали сколько понадобится средств и, помолившись, доверили все Господу. Наутро к служителю пришли супруги и принесли именно ту сумму, о которой молились братья! С первого дня Бог простер Свою благодеющую руку к этому служению! Детей разместили в 15 палатках. Каждая носила имя библейского города. В сорока метрах от палаток располагалась кухня. Неподалеку — "молитвенный дом" с пианино и скамейками. Была и своя "Вифезда", где лечили заболевших, и палатка для провинившихся. Для детей из пораженных радиацией районов немаловажен был отдых на свежем воздухе и общение друг с другом. Но была и другая более важная цель: приблизить детей к Богу, чтобы они на собственном опыте вкусили сладость общения с Богом, узнали радость ответов на молитвы и потом захотели продлить такую жизнь дома. Враг душ человеческих противился этому с особой яростью, но Бог послал Свою помощь и защиту! Особенно трудно было в первую неделю: шел проливной дождь, дети еще не привыкли ни друг ко другу, ни к обстановке, к тому же приехало много детей из неверующих семей. Опытных в работе с детьми оказалось всего несколько человек, остальные прибыли просто помогать в обслуживании. Обстановка казалась безвыходной. "Я никогда не занимался с детьми,— вспоминал впоследствии один из помощников. — А мне поручили вести целую группу! Я не знал как с ними сладить и прибег к испытанному средству: почти каждый день проводил в посте. Спать приходилось очень мало. На коленях выпрашивал у Бога мудрости и совета. В Слове Божьем я открывал для себя большую силу и прежде всего учился из него сам. С тем, чем обогащал Бог мою душу, я шел к детям, и результат был поразительный! Мое сердце было преисполнено благодатью, и дети чувствовали это, повиновались, и что самое главное — льнули к Богу! Все дети, с которыми я общался, покаялись. Без сомнения, это величайшая милость Господня, а не моя заслуга. В те дни у меня было только отчаяние, страх и полная неспособность даже в малейшем повлиять на детские души. Их сердца покорял, смирял и влек к Себе — Бог и только Бог!" За короткое время общения с детьми Бог послал столько милостей, что их невозможно перечислить в этом коротком повествовании! Дети молились о хорошей погоде — и Бог ее послал; просили больше фруктов — и Он побудил сердца верующих привезти издалека именно фрукты; плакали и умоляли Бога об исцелении заболевших — и на эти молитвы получали чудесные ответы. Духовному пробуждению среди детей во многом содействовали ежедневные утренние и вечерние богослужения с участием детей; совместное изучение Слова Божьего и общебратской истории; кружки по подготовке начинающих проповедников, переплетный 37 (кстати, каждый участник увез домой собственноручно переплетенную брошюрку); кружки рисования, домоводства, обучение игре на духовых инструментах. Лагерь оправдал свое название "Христианин": из 180 детей 85 обратились к Богу! Сердечное участие и большую помощь оказали детям верующие Н-Сынжерейской общины: брали домой приболевших детей, снабдили теплыми одеялами, подвозили продукты, постоянно участвовали в богослужениях, отдали детям церковное пианино, выделили способных для обучения детей игре на музыкальных инструментах и пению. П одростковый лагерь "ФАВОР-90" проходил возле г. ТЕМИРТАУ Карагандинской области. В нем было 185 детей из Караганды, Темиртау, Алма-Аты, Фрунзе, Ташкента, Ферганы, Душанбе, Челябинска, Макинска, Щучинска, Есиля, Барнаула и других городов. Детей разделили на 12 групп-"колен", у каждого "колена" был "начальник" и помощник. За 8 дней похода подростки прошли 35 км. Было 6 стоянок. Переходы были днев- ные, за исключением одного. Весь этот путь был некоторым подобием странствия народа Израильского по пустыне. Юные друзья несли с собой принадлежности "скинии": брусья, колья, покрывала, жертвенник. Во время стоянок проводили служение, объясняя значение каждого предмета устанавливаемой "скинии". (Весь лагерь размещался вокруг "скинии" по три группы с каждой стороны, как и стан народа Израильского.) На каждый день была определенная тема духовных рассуждений, молитв и, конечно, дети много пели. У "Иерихонских развалин" после серьезной беседы о чистоте сердца Господь посетил подростков покаянием. "Это надо было видеть, это надо было пережить! — с благодарностью Богу вспоминают служители. — В тот вечер общение невозможно было закончить до глубокой ночи. "Двор скинии" не вмещал желающих покаяться. Призыва никакого не было. Небольшая пауза — и снова слезы, рыдания, молитвы о прощении грехов. 74 подростка нашли мир своей душе, сложив у ног Господа бремя грехов". В заключение была проведена с подростками беседа о посвящении, после чего каждый из них ответил, какому делу Божьему он хочет посвятить себя. Из присутствующих только один пожелал в будущем стать пресвитером, 17 — проповедниками, 7 — благовестниками, 4 — печатниками, 1 — миссионером, 15 — занимающимися с детьми, остальные же — музыкантами и хористами. В этих ответах, как в зеркале, отразилось то, какое внимание уделяют вопросам посвящения самих себя делу Божьему родители — в семьях, а служители и воспитатели — в общинах. НИЖЕГОРОДСКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ЛАГЕРЬ В. П. ЗИНЧЕНКО (пресвитер Московской общины СЦ ЕХБ) ГОВОРИТ СЛОВО НАСТАВЛЕНИЯ ДЕТЯМ ВО ВРЕМЯ ЛЕТНЕГО ОТДЫХА. 38 39 ТАШКЕНТСКИЙ ГОРНЫЙ ФАВОР. Христианская семья ЛУЧШЕЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ В о времена Давида священники были распределены на 24 чреды (1 Пар. 24, 1—4). Каждая чреда священников в течение недели исполняла все служебные работы при храме: поддерживали огонь на жертвеннике днем и ночью (Лев. 6, 12; 2 Пар. 13, 11); подливали масло в лампады светильника (Исх. 27, 20); приносили утренние и вечерние жертвы, хлебное приношение и возлияние (Исх. 29, 38); учили Израильтян уставам Господним (Мал. 2, 7); разрешали спорные вопросы (Иез. 44, 23); исследовали различные виды проказы (Лев. 13, 14 гл.); трубили в серебряные трубы, на войне ободряли народ. Трудно было отличить кто лучше, а кто хуже исполнял свою работу. И только Господь доподлинно знал состояние каждого. И вот из многих черед священников Он выделил сыновей Садока, доверил им стоять на страже святилища и являться пред лицо Его. Почему? — Потому что во времена всеобщего отступления, когда Бог испытывал сердце каждого, они не уклонились и проявили верность. Служение Садока проверялось не в каких-то особо созданных для него обстоятельствах. Он был испытан вместе с другими священниками, когда на царя Давида восстал собственный сын Авессалом. Давиду пришлось спасаться бегством, а священники поступили как каждый считал нужным. Многие разбежались, пережидая лихую годину: царь в изгнании, время неспокойное... 40 Что же делал в это время Садок? Он взял Святое-Святых, ковчег Господень и пошел за Давидом (2 Цар. 15, 25—29). Царь его остановил: "Нет, Садок, не делай этого! Отнеси ковчег на место. Если Богу будет угодно, я еще вернусь сюда и поклонюсь Богу". И Садок спокойно, не пререкаясь, вернулся, не думая, что о нем скажет народ. Если Давид сказал, значит, так нужно. С одной стороны, Садок поступил решительно — пошел с царем-изгнанником, а с другой — проявил спокойствие и послушание и много потом помогал Давиду из Иерусалима. Не буду останавливаться на подробностях жизни и служения Садока. Напомню лишь основные моменты. Перед смертью Давида, когда сын его Адония вероломно объявил себя царем, многие военачальники участвовали в этом торжестве. Из священников же только один Садок, а из пророков — Ванея и еще несколько человек не были на стороне Адонии. На что рассчитывал Садок, противостав мятежникам? На покровительство царя? — Царь вот-вот умрет. (И действительно Давид вскоре умер.) Войско ли защитит его? — Главнокомандующий войсками — опора Адонии! Священники поддержат? — Они укрепили руки непослушного сына. На кого же полагался Садок? — На Бога! Заговорщики могли убить его, но он безбоязненно помазал Соломона в цари. И, посмотрите, что произошло! Бог повернул сердце всего народа к Соломону. "И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон! ...И весьма радовался, так что земля расседалась от криков его" (3 Цар. 1, 39—40). Что не способны были сделать ни огромное войско, ни священники, никто из людей — то сделал Бог! Всевидящий Властелин Вселенной, Который обозревает всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему (2 Пар. 16, 9), видел поведение Садока, его верность, мужество и за это благословил не только отца, но и все его потомство на годы! "Сыны Садока... будут... служить Мне..." Садок, верно закончив жизненный путь, оставил в наследство детям самое драгоценное — Божье благословение! Не только дети, но и внуки, и правнуки удостоились великой чести: предстоять пред лицом Господа. Суть благословения Господнего не в том, чтобы дети были богаты, здоровы, талантливы, а чтобы Бог благоволил к ним. Может ли быть большее счастье, чем знать, что из поколения в поколение на твоих потомках будет почивать благословение Божье?! Исполнил ли Господь Свое слово? Какими были внуки Садока? Один из них — священник Ездра. Он известен как благословенная личность! Когда Навуходоносор уводил народ Израильский в Вавилон, Ездру младенцем вынесли из Иерусалима. Отца Ездры, первосвященника Сераию, Навуходоносор казнил в Ривле, в земле Емаф (4 Цар. 25, 18—21). Ездра остался сиротой. Кто позавидует его доле? Но придет время, и мы увидим, что этот мальчик будет весьма благословен, потому что он из потомков Садока! Прошло 70 лет. Ездра никогда не видел отца, не знал, как нужно вести служение, и все же, находясь в плену, расположил свое сердце возбудить дух народа выйти из Вавилона. Великое множество пришло с Ездрой в Иерусалим к родным развалинам, чтобы сокрушаться и плакать. Это были люди нового поколения, которые только от стариков могли услышать, что суще- ствует закон Моисеев, что есть храм. Ездра, придя в Иерусалим, не стал искать могилу отца, а поспешил прочитать перед всем народом закон Господень, который некогда читал его отец. И вот на том месте, где 70 лет назад провозглашалась истина, Ездра встал на возвышение и от рассвета до полудня читал закон Божий, говорил о великих делах Божьих, а весь народ стоял и слушал (Неем. 8, 1—5). Был бы жив Садок, как он возрадовался, что обетование Божье исполнилось: "Сыны Садока служат Богу!" А вот еще один из потомков сынов Садоковых: священник Азария. Это был мужественный служитель. Он не побоялся воспротивиться царю Озии, когда тот вошел в храм воскурить фимиам на алтаре кадильном. "Не тебе, Озия, кадить Господу,— сказал Азария,— это дело священников... выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога" (2 Пар. 26, 18). Этот правнук Садока не только сам служил Богу безбоязненно, но собрал вокруг себя 80 других священников, людей отличных! Они действовали единодушно. Радуется дух, когда читаешь об этих святых мужах! Как много значит благословенное хождение одного человека, каким был Садок! Невозможно обойти молчанием и праправнука Садока — первосвященника Хелкию. Царь повелел ему пересчитать серебро, принесенное в дом Господень. Занимаясь этой работой, Хелкия нашел книгу закона и передал царю (4 Цар. 22, 8). Среди груд серебра Хелкия обратил внимание на невзрачный свиток, цена которому оказалась выше золота. Это поистине была жемчужина! "Когда услышал царь слова книги закона,— читаем мы,— то разодрал одежды свои. И повелел царь Хелкии... пойдите, вопросите Господа за меня и за народ... потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей..." 41 Великое сокрушение было в Израиле по прочтении книги закона: из храма были вынесены, сожжены и стерты в прах все идолы; разрушены блудилищные дома, никто не проводил детей своих через огонь Молоху; низвержены были все идольские жертвенники, изломаны статуи и срублены дубравы. Иосия заколол всех жрецов высот, истребил всех волшебников, а всему народу повелел совершить Пасху. Какое пробуждение охватило весь народ! У потомков Садока, как мы видим, была одна характерная особенность: не отступать от Бога ни при каких обстоятельствах. И это не случайно. Однажды, в самое смутное время, когда все духовные вожди повернулись спиной к Богу, Садок один проявил верность, и за это Бог благословил ясностью ума, мужеством все его потомство. Все сыны Садока были бодрствующими служителями у алтарей Господних! "Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если не таковы, скрыться не могут" (1 Тим. 5, 24—25). Этот стих Священного Писания непосредственно относится к нашей теме. Все совершенное родителями влияет не только на их жизнь, но и на жизнь их детей, внуков и правнуков. Если, делая добро, при жизни мы не увидим благословений, то, верен Бог, оно все равно придет и явится на сынах и на внуках наших. Пройдут годы, и посеянное родителями, доброе или худое,— все вырастет. Будем помнить при этом, что пожинать будут наши дети и внуки. Как прискорбно вспоминать сокрушение Давида: "Сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя..." (2 Цар. 18, 33). Какую жестокую жатву пришлось пожинать отцу! "Господи, исправь наши кривизны, пока посеянное нами не принесло горь42 кого плода! Окажи милость: выкорчуй, вырви недобрые всходы!" — вопиять бы нужно сегодня многим родителям. Тех, кто сознает свою вину, свою неверность, исповедуют ее, Господь простит и помилует. Когда садовник держит в руке нож для очищения,— это отрадно. Значит, еще не все потеряно. Может быть, какая-то мать в безвыходном положении, как женщина Хананеянка: дочь или сын ее жестоко беснуются; у кого-то, как у Иаира, вообще дети духовно мертвы,— вспомним, что мы сеяли? Как мы прожили жизнь? Сумели ли мы накопить для них столько благословений, чтобы они были под ними, как под шатром? Совершали ли мы подвиги во имя Христа, чтобы дети продолжили наш подвиг? Или им нечему подражать? Будут ли наши дети в числе святых мужей, для которых заповеди Божьи — превыше всего? Будем помнить: за праведность родителей Бог помилует детей. "Я Господь, Бог твой... наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх. 20, 5—6). И сохрани нас Бог сказать, как некогда Езекия: "...мир и благосостояние пребудут во дни мои" (Ис. 39, 8). С успокоенным духом он произнес эти слова, когда ему объявили, что за его неверность сыновья его будут пленниками у царя Вавилонского. Он не встревожился, что будут терпеть его дети, не принял это близко к сердцу, не походатайствовал за свое потомство, не оплакал своего греха. Поэтому Манассия, сын его, в бесстыдном идолопоклонстве бесславил Господа больше всех царей Иудейских. Боящиеся Бога родители беспокоятся о своих детях, как Иов (1, 5), и за это услышат Божье приглашение: "Войди ты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем" (Быт. 7, 1). М. И. ХОРЕВ Стихи, стихи, стихи ТРУБИТЕ ТРЕВОГУ Когда угрожает опасность Невесте Христовой,— не спите! Не медля, друзья, громогласно Трубите тревогу! Трубите! Опасностей много бывает Для Церкви — Господнего стана: То силою враг угрожает, То сеть расстилает обмана; То сон паутиною тонкой Смертельно обвить всех желает, То мир своей пышностью звонкой Иисусову Церковь прельщает. Чтоб спящие встали к защите От стрел разъяренного змея,— Трубите тревогу, трубите, Любовью ко всем пламенея. Желает ли быть кто трубою, Зовущей к решительной битве, Зовущей забыть о покое? — Трубите тревогу! Трубите! ЧЕЛНОК ВЕРЫ Небесного города камни сквозь тусклое вижу стекло... И снова челн веры толкает любви золотое весло. СЛОВА Сколько... различных слов... 1 Кор. 14, 10 Ах, сколько слов! Есть — как сквозняк, Есть — винограда грозди. Одни, не тронув мысль, скользят, Другие — словно гвозди. Одни — как белые грибы, Другие — как поганки. Одни зовут с худой тропы, Другие — с ядом склянки. И есть еще слова-ключи, Что открывают сердце. А могут быть золой в печи — От них нельзя согреться. Слова, как гости: с ними ждут Приятной доброй встречи. Но могут стать и в пять минут Докучливою речью. Периоды штиля мгновенны. Как море, волнуется зло. Толкает челнок моей веры любви золотое весло. В иных — краса и аромат, Как с лилиями ваза. А иногда слова пестрят, Как иглы дикобраза. Вокруг — возмущенные волны "распни Иисуса!" ревут... Но против теченья упорно я с помощью Божьей плыву. В словах поэзия звучит, И с ними Правда дружит; В других — крик филина в ночи, Для малых птичек — ужас. Пусть Истину гонят от века, пусть скромно спасенных число,— я вижу обители неба сквозь тусклое веры стекло. Слова бывают как бальзам И как полынь для ближних. Бальзамных больше бы сказать И меньше горьких, лишних. Я вижу гадательно, смутно чрез брызги алмазные слез бессмертное вечности утро, которое дарит Христос. Бог в Слове посетил наш мир, И Богом велено нам, Чтоб жизнь и речь сверяли мы С Евангельским каноном. 43 илость и благодать Божья составМ ляют одно целое в нашем Боге, но когда они достигают нас, мы видим их раздельно. Милость Божья покрывает человеческую нищету и вину, а благодать имеет дело с человеческим долгом и недостоинством. Благодать Божья проявляется в том, что Бог вменяет человеку заслугу, которой у него никогда не было, и объявляет кающегося грешника свободным от всех долгов, как будто ни одного из них не существовало. Благодать — это ничем не обусловленное свойство божественной природы. Она проявляет сострадание к несчастным, щадит виновных, дает приют отверженным, входит в добрые отношения с теми, которые заслуживают лишь справедливое порицание. Источник Божьей благодати берет свое начало в непостижимой тайне Его святого существа. Каналом же, через который изливается на людей эта благодать, является Иисус Христос, Распятый и Воскресший. Апостол Павел, на ком искупитель- ное действие благодати было проявлено с особой силой (1 Тим. 1, 15—16), никогда не отделял благодать Божью от Распятого Сына Божьего. В его посланиях то и другое находится в живом единстве, о чем мы читаем: «...предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1, 5—7). Мы будем вечно наслаждаться общением с Богом, потому что Он через Иисуса Христа освободил нас из греховной тюрьмы, сменил наши арестантские одежды на царские и удостоил нас уже в этой жизни вкушать хлеб радости за Его столом. Более того, «...Бог, богатый милостью... нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2, 4—7). МОСКВА Отпечатано в типографии издательства «Христианин» СЦ ЕХБ. Издано на пожертвования верующих. Распространяется безвозмездно.
