Воскресенье Septuagesimae, 01.02.2015. Мтф. 20, 1 – 16а

Воскресенье Septuagesimae, 01.02.2015.
Мтф. 20, 1 – 16а
«Человеческая справедливость и Божья благодать»
Мы живем с вами в обществе, где мало справедливости. Почти каждый день мы слышим о жизни
богатых и страданиях бедных. Мы видим катастрофическую социальную пропасть между одним и
другим миром.
Благодаря средствам массовой информации мы не ограничиваемся миром, в котором живем, но
можем увидеть и жизнь других людей, жизнь в других странах. Конечно по нашей природе мы
больше замечаем уровень жизни где-нибудь в Европе, чем, к примеру, в Африке. Наш более
низкий уровень в сравнении с Европой беспокоит нас намного больше, чем достаток в сравнении
с нищей жизнью во многих странах Африки.
Посмотрев вокруг себя, мы также можем увидеть и оценить собственное отношение к людям,
которых мы знаем или встречаем на улице. В нас срабатывают те же чувства. В одном случае
интерес и желание иметь тоже самое, а в другом случае – отвернуться и уйти, желая оградить себя
от неприятных чувств. По отношению к одним у нас господствует зависть или сожаление, а по
отношению к другим жалость или равнодушие. Так или иначе мы все время сталкиваемся с
социальной несправедливостью.
Рука об руку с социальной несправедливостью идет беззаконие власть имущих, тех кому доверена
власть и поручена забота самим народом. Однако о власти и своих интересах они, чаще всего,
заботятся намного больше, утверждая и насаждая свою власть, получая сверхприбыли, часто
забывая, что люди ждут от них заботы и справедливости. Подобные примеры мы находим не
только в нашей жизни, но и в Святом Писании. Вспомните хотя бы неправедного судью и вдову.
Ничего с тех пор не изменилось.
Конечно, наш богатый земной опыт, полный социальной, моральной несправедливости
значительно влияет на нас, когда мы изучаем Священное Писание. Безусловно и притча о
работниках в винограднике вызывает в нас противоречивые чувства. Справедливо мы считаем,
что хозяин виноградника мог бы поступить и иначе, ведь очевидно, что работавшим весь день
будет тяжело согласиться с мыслью, что их уровняли с работавшими не более часа.
Как сельский пастор в сезон прополки и сбора овощей на полях Петродолины, я тоже вижу
наемных рабочих. Они работают с утра до вечера и их оплата сдельная, то есть по часам или по
количеству собранной, к примеру, клубники. Здесь есть социально справедливый и принятый
между людьми подход к оплате труда. Однако в истории с работой в винограднике дело обстоит
иначе.
Хозяин нанимает рано утром людей для работы в винограднике. Оплата сдельная и составляет
стандартную оплату того времени – один динарий за весь рабочий день. Затем, он нанимает на
работу тех, кто остался без работы в 9 часов утра, в двенадцать дня, в 3 часа после обеда и в 6
часов вечера. Но с этими людьми он уже не обсуждает оплату и они вряд ли надеются получить
дневную оплату труда. Они понимают, что их ожидает вознаграждение меньше динария.
И вот рабочий день подходит к концу. Каждый должен получить свое вознаграждение. Но хозяин
«под кассой» создает сложную ситуацию. Уже то, что работавшие немного должны получать
первыми, а работавшие больше 10 часов – последними, вряд ли оставляет людей равнодушными.
Однако они начинают утешать себя, когда видят первый результат. Не успевшие вымазать руки
получили по динарию – оплату за полный рабочий день! Может быть сегодня хозяин так добр, что
решил выдать щедрую оплату? Но с каждым получающим среди тех, кто работал весь день и
справедливо по договору заработал свой динарий, возрастает недовольство. Оно переходит в
ропот, когда в руке лежит динарий! То, что было мечтой ранним утром, что заставляло их трудится
с усердием, превратилось в ничтожную копейку!
Хозяин возражает против стихийного митинга и упреков в свой адрес. Ведь все согласно договора.
Они получили то, что заслужили за свой рабочий день. И это была хорошая оплата! Но жуткая
сердечная зависть вызывала в них гнев. Почему те, кто работал меньше них, получили тоже
самое?
Человеческая справедливость заходит в тупик. Даже, если все логично и все в соответствии с
договором, все равно человеку больно осознавать, что кто-то получил незаслуженное. Это по нашему несправедливо. Однако хозяин поступает по иному принципу. Каждому человеку
необходимо прожить этот день, позаботиться о себе, о своей семье, о нуждающихся близких.
Динарий дает возможность прожить такой день. И хозяин очень добр, когда дает свой динарий
каждому из работавших. Это его благословение для них. Но человеку свойственно смотреть не на
себя перед хозяином, а на других, и искать справедливости не к себе, а к другим в сравнении с
собою!
Эта притча вызывает противоречивые чувства. Ведь подобное мы переживаем не только в нашей
земной, плотской жизни, но и в жизни духовной. Мы и здесь стремимся к справедливому
отношению, перенося на духовное человеческую, мирскую справедливость. Мы недовольны
когда кому-то дается также как и нам. Мы чувствуем удушение от зависти, когда видим, как Бог
благословляет кого-то больше чем нас. Я удивлен, что в притче работавшие весь день не кинулись
отбирать динарии у тех, кто получил, на их взгляд, слишком много. Ведь в жизни такое возможно,
да и происходит нередко. Грех, живущий в нас, толкает нас на преступление. Все должно быть по
мирскому справедливо.
Но у Бога своя правда, и она не всегда укладывается в нашей голове. «… ибо Он повелевает
солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
(Матф.5:45). Бог милосерд и Он желает поддержать каждого, насытить всем необходимым для
жизни. И он не жалеет того, что принадлежит Ему, тем, кто, по нашему мнению, ничего хорошего
не заслужил. Его любовь нелицеприятна.
Бог и спасение дает вовсе не за наши заслуги или великий труд, но лишь по своей любви и
благодати, лишь нашей верою. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий
дар» (Еф.2:8). Божий дар в том, чтобы все спаслись и обрели мирную, счастливую жизнь. Он сам, в
Иисусе Христе, идет умирать на крест за нас грешников и не потому, что мы чем – то ему
понравились, а потому, что это Его желание, Его любовь к нам, это Его милосердие к творению
своему.
И благословения свои Он также дает, наделяя большой ответственностью за то, как ты ими
распорядишься. «…скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся,
ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же
достанется то, что ты заготовил?» Лук.12:19 (16-21). Все, что имеет человек – дело рук его и
благословение от Бога. Понимая это, мы не будем подобны работникам, желающим иметь все
для себя, а будем делать все возможное для других тем, что Богом нам дано и доверено.
Аминь
Пастор Александр Гросс