Е.П.БЛАВАТСКАЯ - ЕЕ ВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО И РАБОТА

Е.П.БЛАВАТСКАЯ - ЕЕ ВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО И РАБОТА
Выступление Вице-Президента ТО г-на Махендры П.Сингала на
торжественном собрании в Киеве, посвященном ДНЮ БЕЛОГО ЛОТОСА, 8
мая 2013г.
Если рассматривать жизнь по количеству прожитых лет, тогда мадам Блаватская
прожила сравнительно недолго - с 1831г. по 1891г. Однако, если измерять жизнь по
проделанной работе на благо всего человечества, тогда она прожила замечательную
(выдающуюся) жизнь первооткрывателя, который трудился на благо всего человечества –
ради духовного возрождения человечества.
Е.П.Блаватская родилась в русской семье потомственных дворян, и с самого раннего
детства обладала сверхъестественными способностями. Ее сестра м-м Вера Желиховская
описала ее смелые проделки и психизм, в том числе, «что ей была присуща двойственная
природа: из-за чего складывалось впечатление, что в одном и том же теле жило сразу два
существа – одно приносящее несчастье, непокорное и упрямое, воинственное, другое –
склонное к мистике и метафизике», подобно провидице из Превоста. Упоминается, что ни
один опытный ученый не был столь усердным в своем изучении книг по алхимии, магии и
оккультных науках», как Блаватская. «Я читала их с самым искренним интересом в
возрасте 15 лет», писала м-м Блаватская.
Позднее: «Я всегда вела двойное существование, таинственное, непостижимое даже
для самой меня, пока я не встретила еще более таинственного индуса в Тибете в 1865
году, встреча с которым изменила весь ход моей жизни». Она провела три года в Тибете.
В 1873 году Учитель отправил ее в Америку, где она встретилась с полковником
Г.С.Олькотом, и в результате вместе с ним в 1875 году создала Теософское общество,
сделав попытку человечеству «стать лучше», и пожертвовав собой ради его духовного
возрождения.
Можно сказать, что работа ради того, чтобы сделать человека лучше – ради
духовного возрождения – была ее видением будущего, и она в полном согласии и
сотрудничестве с п-м Олькотом сделала для этого все возможное, и эта задача связана с
двумя истинами, на которые ссылается м-м Блаватская в ее главном произведении
«Тайной доктрине»:
1)
Фундаментальная тождественность всех душ с универсальной
Вселенской Душой – единство всей жизни, основанное на ее божественной сути.
2)
Единый порядок Природы свидетельствует о прогрессивном
движении по направлению к высшей жизни. Поскольку это относится к
человечеству, речь идет о духовной эволюции внутреннего бессмертного человека,
что формирует фундаментальный принцип в Оккультных науках.
В «Тайной доктрине» есть прекрасная и вдохновенная цитата из древних писаний:
«Подними свою голову, о Лану, видишь ли ты над собой один или бесчисленное
множество огней «сияющих в темном полуночном небе?
- Я ощущаю единое пламя, о Гурудева, я вижу бесчисленное множество
нераздельных искр светящихся в нем».
- Ты правильно сказал, и теперь посмотри вокруг и загляни в самого себя. Тот
свет, который горит внутри тебя, чувствуешь ли ты, что он отличается от света, так
или иначе от света, что сияет в твоем братье человеке?
- Нет, он нисколько не отличается, хотя его внешнее облачение вводит в
заблуждение и заставляет невежду говорить: Твоя Душа и Моя душа».
Все это ведет к единству и бескорыстному служению другим. М-м Блаватская при
этом добавляет «Каждый цветок любви и милосердия, посаженный в саду ближнего
изгонит отвратительный сорняк из собственного сада, и так этот сад богочеловечества
расцветет как роза».
В одном ее высказывании американским теософам, собравшимся на ежегодную
Конвенцию, м-м Блаватская написала:
«Все не могут быть оккультистами, но они могут быть теософами. Многие из тех,
кто никогда не слышал об Обществе, являются Теософами, даже ничего не зная об этом;
поскольку суть Теософии – это совершенная гармония божественного и человеческого в
человеке, настройка его божественных качеств и стремлений и их контроль над земными
или животными страстями в нем.
Доброта, отсутствие какого-либо злого чувства или эгоизма, милосердие, добрая
воля ко всем существам, и совершенная справедливость по отношению к другим и к
самому себе – его основные черты. «Тот, кто учит Теософии - проповедует доктрину
доброй воли»; и обратное утверждение тоже верно – «тот, кто проповедует добрую волю учит Теософии».
Хотелось бы также привести цитаты из небольших книг м-м Блаватской – «Голос
Безмолвия» и «Практический оккультизм»:
Ум подобен зеркалу, отражая, он покрывается пылью. Ему необходимо мягкое
дуновение Мудрости Души, которая своими нежными дуновениями в состоянии смести с
него пыль наших иллюзий. Стремись, о начинающий, сочетать Ум с Душой».
- Сострадание не является признаком. Это Закон Законов – закон любви вечной…
Сострадание говорит и Святость: Разве может быть блаженство, когда все эти жизни
страдают? Согласен ли ты быть спасенным и слышать мира стон?
- Никто тебе не враг, никто тебе не друг. Все они - твои учителя. (Практический
оккультизм).
М-м Блаватская была необыкновенно добросердечной и глубоко сострадательной.
Она никогда не таила обиду и злобу в своем сердце против кого бы то ни было, даже в
отношении человека, который мог ее злостно оклеветать. Когда ее спросили, почему она
допускала к себе людей, которые производили впечатление нежелательных и не очень
хороших людей, она ответила: «О, мой дорогой друг, туманная, отталкивающая аура
человека может наполнить меня опасениями, но я всегда вижу божественную искру,
которая горит в них. Кто я, чтобы отказывать кому бы то ни было в возможности извлечь
пользу из истины, которой я учу… Не имеет значения, что лично я рискую впоследствии
быть обманутой, вызвать ненависть, месть – в то время, как есть надежда на спасение
других».
Она принесла миру в девятнадцатом столетии мощные и вызывающие практически
шок определенные фундаментальные доктрины, которые управляют жизнью «материи и
человека». Она имела мужество представить теории, факты и сделать утверждения,
которые резко отличались от установившихся верований и правил поведения,
внедренными в умы людей ортодоксальной религией и материалистической наукой той
эпохи. В результате она заслужила большую непопулярность, антагонизм, и даже
враждебность тех – и в науке и в религии – кто защищал себя традицией, верованиями,
интеллектуальной ограниченностью и в результате этого гордостью. Ее обвиняли в
фальсификации, плагиате, обмане, мошенничестве и даже в аморальности характера. Но
Е.П.Блаватская знала наверняка то, о чем она заявляла и осуществляла, и она продолжала
делать это бесстрашно, полностью игнорируя всю шумиху, не потеряв уверенность от
клеветы, которая изливалась, чтобы опорочить ее образ в глазах общественности. В
письме она написала м-ру А.П.Синнету: «Я была готова пролить последнюю жизни во
мне, потеряв всякую надежду на последнюю крупицу – не скажу счастья – отдыха и
комфорта в этой жизни мучений, ради того благого дела, которому я служу».
Во вдохновляющем обращении, которое м-м Блаватская однажды произнесла, она
сказала «Нет такой опасности, которую не смогли бы одолеть бесстрашие и мужество. Нет
такого испытания, которого не смогла бы вынести незапятнанная чистота. Нет такой
преграды, которую не смог бы одолеть сильный интеллект. Для тех, кто, борясь, идет
вперед, самой высшей наградой, которую невозможно описать словами, является сила
нести спасение и благословение человечеству».
Путь это послание вдохновит нас также, чтобы скромно и бескорыстно работать
ради общего блага. И критерием значимости этого благого дела, по словам Блаватской,
будет показатель того, ведет ли это к единству, а не к разделенности, к непрерывно
расширяющимся сферам заботы, заинтересованного отношения и любви к другим, а не
озабоченностью о продвижении узкого само-центрированного интереса.
ИСТИННЫЙ ТЕОСОФ ДОЛЖЕН НА ПРАКТИКЕ ВОПЛОЩАТЬ
ВЫСОЧАЙШИЙ МОРАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ, ДОЛЖЕН СТРЕМИТЬСЯ
РЕАЛИЗОВАТЬ СВОЕ ЕДИНСТВО СО ВСЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ,
И НЕУСТАННО РАБОТАТЬ ДЛЯ ДРУГИХ.