В. В. Переяшкин Некоторые аспекты литературной критики на юге США Проблема пространственно-временных отношений занимает особое место в южном литературоведении во второй половине ХХ в. Работа Ф. Хоффмана «Чувство места» (1960) посвящена специфике южного хронотопа. «Значимость места в художественном произведении, – подчёркивает автор, – зависит от его чёткой ассоциированности (being associated) c другими локалями, разделяющими общую историю, традицию и диалект. Специфика места формируется во времени. Таким образом, оно может определяться как видимое состояние сцены действия, модифицированное временной парадигмой [1: 61]. Автор подчеркивет, что в традиционно южных романах пространство – это не просто совокупность сельских или городских пейзажей, т.е. фон действия. Оно имеет три основные «идеологические» функции: а) «сохранительноописательную» (К. Гордон, Э.Глазгоу), б) «комментирующую», т.е. характеризующую местный колорит в исторически-временной парадигме (Ю. Уэлти, К.Маккаллерс, К.Э.Портер) и в) морально-историческую (place as moral fable), когда среда обитания героев определяет их сознание и становится неотъемлемой частью мифологической глубины образа (Фолкнер, Вулф, Уоррен) [1: 74-75]. Значительный вклад в изучение этого аспекта внёс сборник «Место в американской художественной литературе» (2004) под ред. Х. Уэтерби и Г. Гора. М. Крейлинг из Вандербильдского университета продолжает традицию поиска новых методологических подходов. В своей монографии «Фигуры героя в южном нарративе» (1987) автор отказывается от рассмотрения художественной литературы в узком контекстуально-историческом ключе и заменяет привычный термин «южный роман» на «южный нарратив», поскольку «роман» предполагает некоторую закрытость формы (closed form), каждая из которых имеет свою определённую поэтику. Понятие же «нарратив» более эластично и абстрактно. Такой подход привлекает внимание к инвариантной структуре произведения, оставляя за рамками так называемое идейно-художественное значение и его интерпретации. Однако Крейлинг не ставит перед собой чисто структуралистские задачи, его цель – выявить глубинную архетипическую модель южного текста как явления культурологического. «Культурная группа, – подчёркивает он, – принимает свою собственную нарративную форму и отвергает другие, так как она воплощает в себе собственный оптимальный образ как наиболее истинный и приемлемый канон. Эта группа определяет и воссоздаёт себя в каждом новом вари- анте этой формы, утверждающей смысл природы вещей в ритуале повествования (ritual of telling) в противовес чуждым данному культурному типу тенденциям» [2: 10-11]. Помимо этого, Крейлинг, следуя в русле идей Э. Ауэрбаха, Ф. Кермоуда, заменяет термин «герой» на «фигуру героя», что предполагает смещение акцента с «секретарского реализма» моделирования характера на мифологическую идентичность персонажа. «Фигура героя не является синонимом «образу» или «символу», не представляет связи между вещественным и абстрактным, но содержит в себе некий надисторический код, своеобразный смысл, возвышающийся над горизонтальной плоскостью случайных совпадений (meaning from above the horizontal plane of simple contingency) [2: 5]. По определению Т. Циолковского, это – «законсервированная культурная энергия», проявляющая себя вне зависимости от конкретного исторического либо политического ландшафта [2: 6]. В связи с этим вся южная нарративная система, художественным центром которой является фигура героя как проекция социальных, исторических и психологических мифов, определяется глубинными структурно-мифологическими факторами, такими, например, как стремление к культурной самоидентификации (оппозиция «своё-чужое», «центр-периферия»), формальная и мифологическая функция внешности (признание окружением), физическое противопоставление антагонистов ( «вертикаль – свет», «горизонталь – тьма»), особая роль женского начала (мать «героической культуры», источник обожания и страха) и т. д. В 50-60-е гг. в южном литературоведении наблюдалось своеобразное «географическое» разделение функций между Вандербильдским университетом (Дж. Рэнсом, П. Уивер, Т. Янг, М. Крейлинг), тяготевшем к теоретическим проблемам (literary theory), и Северокаролинским в Чэпл Хилле (Л. Рубин, Х. Холлман, Ф. Хобсон, Дж. Флора), занимавшимся в основном вопросами истории литературы (literary criticism). В последние десятилетия ХХ в. это различие постепенно стирается. Например, главный печатный орган Чэпл Хилла, несмотря на то, что по-прежнему редактируется историками литературы, охотно публикует работы различных методологий и направлений. Здесь можно выделить работу Л.М. Сесил «Риторика Бенджи» (1970), написанную в русле лингвистики текста. Интересный метод исследования текста романа К. Маккарти «Дитя Бога» ( 1991) предлагает Э. Барлетт. В своей статье «От войеризма к археологии» он рассматривает связь многоуровневой риторики поверхности текста с драматической структурой повествования. С. Глисон-Уайт в статье «Возвращаясь к южному гротеску» (2001) плодотворно использует теорию М. Бахтина. Дж. Сепик исследует мета- физический элемент и масонскую символику. Значимым событием 60-х стала организация «Общества по изучению южной литературы» (ОИЮЛ), основная цель которого отражена в его названии. Благодаря его активной деятельности удалось расширить географию и масштабы научного интереса к проблемам южной литературы, открыв специальный институт исследования Юга при университете Южной Каролины и Центр по изучению южной культуры в университете Миссисипи, где разрабатываются новые программы и проекты по исследованию исторической и социально-культурной специфики Юга. Широкие возможности для публикаций результатов исследовательской работы предоставляют учёным многочисленные профильные периодические издания, такие как Съюани Ревью, Виргиния квортали ревью, Сазерн ревью, (возобновивший издание в 1965 г.), а также Джорджия ревъю. Ряд изданий специализируется исключительно на южной литературе, это – Сазерн литерари джорнал, Миссисипи квортали , Сазерн стадиз и Сазерн квортали. Библиографический список 1. 2. 3. 4. 5. Hoffman Frederick J. The Sense of Place // South: Modern Southern Literature in Its Cultural Setting. Ed. by L.D. Rubin, Jr. and R.D. Jacobs. New York: Dolphin Books, 1961. P. 60-75. Kreyling M. Figure iof the Hero in Southern Narrative – Baton Rouge; Lousiana State Univ. press, 1987. 201 p. Barlett Andrew. From Voyeurism to Archeology: Cormac McCarthy’s Child of God ./ Southern Literary Journal, vol. XXIY, N I (Fall,1991). P. 3-15. Gleeson-White S. Revisiting the Southern Grotesque: Mikhail Bakhtin and the Case of Carson McCullers // The Southern Literary Journal 33. 2(2001) P. 108123. Sepich J.E. The Dance of History in Cormac McCarthy’s Blood Meridian/ Southern Literary Journal, vol XXIY, NI (Fall,1991).-P. 16-32.