истинном покаянии — это знает по собственному опыту каждый

истинном покаянии — это знает по собственному опыту
каждый, кто когда-либо искренно, по-настоящему каялся,
побеждая свои греховные нравы и привычки и воскресая
духом к новой жизни!
Напротив: сколько безысходных скорбей, гнетущих
душу, сколько мрака, сколько мучительных терзаний
совести переживает человек, не желающий по-настоящему
каяться и исправлять свою жизнь к лучшему, какая
зловещая тьма царит в его душе, какой леденящий холод
излучается от него!..
Вот вновь уже приближаются дни Великого поста.
Сегодняшний евангельский призыв Господа есть первое
напоминание св. Церкви об их приближении. Не будем
терять драгоценного, столь быстро текущего, времени,
братие, напрасно: покаемся, пока не поздно, вступив
радостно в эти спасительные дни великой духовной
отрады.
Без покаяния нет настоящей радости и в этой
временной земной жизни, а там в вечности ожидает нас
страшная зловещная тьма и безысходное, безнадежномрачное отчаяние.
"Покайтеся!" зовет нас Господь: "ибо приблизилось
Царство Небесное" (Матф. 4, 17). Аминь.»
По всем вопросам церковных треб обращайтесь к нашим
батюшкам или у свечного ящика. Вы также можете позвонить
нам с 8:30 AM-5:00 PM по телефону: (212) 534-1601.
Информацию о предстоящих и прошедших в нашем соборе
событиях Вы можете получить посетив нашу интернет-страницу:
http://www.nycathedralofsign.org/.
РЦЛ
Сегодня,
тридцать четвертое воскресенье по
пятидесятнице. На прошедшей неделе Православная церковь
отметила
праздник
Крещения
Господня
(Богоявление).
Предлагаем Вашему вниманию слово Архиепископа Аверкия
(Таушева), Сиракузского и Троицкого (+ 1976), Богослова и
духовного писателя Русской Православной Церкви Заграницей.
«Крестившись от Иоанна в водах Иорданских,
Спаситель наш Господь Иисус Христос выходит в мiр на
дело Своего общественного служения человеческому роду.
Он
начинает
проповедывать
Свое
Божественное
Евангельское учение людям, "сидящим во тьме и сени
смертной" (Матф. 4, 16).
Но с чего, какими словами начинает Он Свою
проповедь? — "Покайтесь, ибо приблизилось Царство
Небесное!" (Матф. 4, 17) — вот первые слова Его
проповеди!
Почему это так? Своим приходом в этот мip — Своим
преславным Рождеством от Пречистой Девы в Вифлееме и
Своим Крещением от Иоанна во Иордане Он уже сделал то,
что Царствие Небесное, дотоле совсем закрытое для
грешных людей, стало им близко, сделалось доступным для
них. Оставалось научить людей, что они, со своей стороны,
должны сделать, дабы войти в это открывшееся для них
Царство.
И вот, как на самое важное условие для входа в
Царство Небесное, Господь указывает на покаяние:
"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!" (Матф.
4, 17).
И это понятно! Каждый, кто вступает в пределы
какого-либо царства или государства, тем самым обязуется
исполнять законы этого царства или государства. Если
законы эти идут вразрез с его нравами, обычаями и
привычками, он должен приноровиться к ним и для этого
переделать, переломить себя, изменить свои нравы и
привычки так, чтобы они не были в противоречии, а
соответствовали бы законам этого царства или государства
— он должен подчиниться этим законам, повиноваться им и
ни в чем не ломать и не нарушать их, ибо в противном
случае он подвергнется суровой каре или будет осужден на
изгнание.
Царство Небесное, куда призываются Богом все
люди, — ибо они для того и сотворены Богом, чтобы быть
гражданами этого Царства, — тоже имеет свои,
Божественные законы, нарушать которые, конечно, еще
более недопустимо, чем какие-либо законы человеческие.
Поэтому каждый желающий вступить в это Царство и жить в
нем должен переделать, переломать себя, изменить свои
нравы и привычки, чтобы они соответствовали вполне
законам Небесного Царства — законам Божиим. А это и
есть покаяние.
Покаяться — значит, переломить, переделать себя,
изменить свои нравы и привычки — изменить свою
искаженную грехом природу к лучшему: переделать на
новый лад, как свой внешний строй жизни, так и свое
внутреннее настроение — свои мысли, чувства и желания.
Покаяться это значит — обновиться духом, оставить свои
прежние грехи и греховные навыки и начать свою жизнь поновому — так, как этого требуют Божественные законы
Царства Небесного.
Вот почему "Без покаяния нет спасения", ибо как
может войти в Царство Небесное человек, который упорно
отстаивает свою греховную волю, не желая склониться
перед волей Божией, всеблагой и всеправедной, упрямо
остается при своих старых греховных привычках и не
желает приноровить себя и свою жизнь к законам Царства
Небесного.
Отсюда ясно видно, что "Царство Небесное" это не
есть какая-либо чисто-внешняя награда, которая дается
Богом свыше, по Его произволу, тому, кому Он захочет, без
всякого участия в этом воли самого человека.
Нет! Бог "всем человеком хощет спастися и в разум
истины приити" (1 Тим. 2, 4), но войти или не войти в
Царство Небесное — это зависит не столько от Бога,
сколько, прежде всего, от самого человека. Хочешь быть
гражданином Царства Небесного — изучи законы этого
Царства, проникнись их духом, заставь себя исполнять их,
жить в согласии с ними — и вход тебе открыт. Если же ты
упорствуешь, коснеешь в своих греховных нравах и
привычках и упрямо твердишь, как это, даже с некоторым
самодовольством, делают в наше время многие: "Каков я
родился, таков и умру!" не видя в себе ничего плохого,
подлежащего исправлению, то — кто виноват, что двери
Царства Небесного останутся закрытыми для тебя, и ты
будешь ввержен во тьму кромешную, где будет плач и
скрежет зубов (Матф. 8, 12)? Только ты сам, твое глупое
неразумное упорство, та тьма, в которой ты добровольно и
упрямо сидишь, предпочитая ее свету Божию и вечному
блаженству, которое предназначил тебе Бог, ради тебя
сшедший на землю и ставший человеком. А Бог тут не при
чем! Он никому не желает погибели, а ты сам себя губишь!
Сколько
светлой
радости,
сколько
невыразимого
блаженства и необыкновенной духовной отрады в