социальное взаимодействие и массовое сознание

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Томский государственный архитектурно-строительный университет»
СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
И МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ
Методические указания
к самостоятельной работе
Составитель Н.А. Дегтярева
Томск 2011
Социальное взаимодействие и массовое сознание:
методические указания / Сост. Н.А. Дегтярева. – Томск: Изд-во
Том. гос. архит.-строит. ун-та, 2011. – 34 с.
Рецензент к.и.н., доцент К.В. Фадеев
Редактор Е.Ю. Глотова
Методические указания предназначены для студентов всех
форм обучения всех специальностей и направлений подготовки
бакалавров.
Печатаются по решению методического семинара кафедры
истории России и политологии. Протокол № 4 от 2 марта 2011 года.
Утверждены и введены в действие проректором по учебной
работе В.В. Дзюбо
с 01.10.11
до 01.10.16
Подписано в печать
Формат 60×84. Бумага офсет. Гарнитура Таймс.
Усл. печ. л. 1,78. Тираж 100 экз. Заказ
Изд-во ТГАСУ, 634003, г. Томск, пл. Соляная, 2.
Отпечатано с оригинал-макета в ООП ТГАСУ.
634003, г. Томск, ул. Партизанская, 15.
Распределение учебной нагрузки
Форма
обучения
Очно
Зочно
Курс
3
4
Семестр
5,6
7,8
Объем
часов
по
ГОС
Объем работы студентов
с преподавателем
Всего
34
34
СРС
КСР
Итоговый
контроль
21
21
2
–
Зач.
Зач.
Из них
лекций
лаб.
работ
практических
занятий
17
18
–
–
17
–
ВВЕДЕНИЕ
Можно ли отыскать на Земле совершенно изолированного
от других человека? Очевидно, нет, так как человек для удовлетворения своих потребностей должен вступать во взаимодействие с другими индивидами, входить в социальные группы, участвовать в совместной деятельности. Более того, одно лишь
знание о присутствии «других» людей может весьма существенно изменить поведение индивида. Во всех эпизодах своей
жизни человек связан с другими людьми непосредственно или
опосредованно, постоянно или периодически, активно или пассивно. Социальные взаимосвязи имеют различные основания и
множество разных оттенков, зависящих от личностных качеств
индивидов, вступающих во взаимосвязь. Формирование этих
связей происходит постепенно. По мере усложнения эти взаимосвязи укрепляются, и индивиду все труднее становится избегать их. Попытаемся проследить развитие социальных связей, останавливаясь на наиболее важных моментах их формирования.
3
1. ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА
СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ
Понятие «социальное действие» – одно из центральных
в социологии. Значение социального действия обусловлено тем,
что оно представляет собой простейшую единицу, простейший
элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, даже такие социальные процессы, как общественные
движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы.
Сущность социального действия. Впервые в социологию
понятие «социальное действие» было введено и научно обосновано Максом Вебером. Социальным действием он называл
«действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний
или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или к
терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится
с действием других людей или ориентируется на него».
Таким образом, в понимании М. Вебера социальное действие имеет, по крайней мере, две особенности: во-первых, оно
должно быть рациональным, осознанным, и, во-вторых, оно
должно быть с необходимостью ориентировано на поведение
других людей. Исходя из такого понимания социального действия, нельзя называть социальными действиями поступки людей,
связанные с ориентацией на несоциальные, вещные объекты.
Например, изготовление орудий труда, рыбная ловля, охота сами по себе не являются социальными действиями, если они не
соотносятся с поведением других людей. Характерен в этом отношении пример, приводимый М. Вебером: случайное столкновение двух велосипедистов может быть не более чем происшествием, подобно явлению природы, но попытка избежать
столкновения – это уже социальное действие. Очевидно, что
провести четкую грань между социальными и несоциальными,
4
так называемыми природными, или естественными, действиями
крайне сложно.
Еще сложнее определить осознанность, рациональность
поведения, которая составляет неотъемлемую черту социального действия. Многие поступки людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными, например поведение человека в результате приступов гнева, страха, раздражения, когда он действует, не задумываясь. Даже если такие
действия направлены на других людей, в соответствии с теорией М. Вебера, их нельзя считать социальными. Однако многочисленные исследования показывают, что человек никогда не
действует полностью осознанно. Высокая степень осознанности
и целесообразности, скажем, в действиях политика, борющегося со своими соперниками, или в действиях руководителя предприятия, осуществляющего контроль над поведением подчиненных, во многом основана на интуиции, чувствах, естественных человеческих реакциях. В связи с этим полностью осознанные действия можно считать идеальной моделью.
Любое социальное действие имеет следующую структуру:
1) действующее лицо; 2) потребность в активизации поведения;
3) цель действия; 4) метод действия; 5) другое действующее лицо, на которое направлено действие; 6) результат действия.
Перечень элементов, составляющих отдельное действие,
не будет полным, если не уделить внимание внешнему окружению действующего лица или ситуации. Известно, что любой
действующий индивид не находится в изоляции. Его окружает
материальный, вещественный мир, социальная среда (выражающаяся в групповом взаимодействии), культурная среда
(выражающаяся в окружающих индивида нормах и ценностях).
Совокупность вещественных, социальных и культурных условий создает ситуацию, которая находит выражение в условиях и
средствах действия. Под условиями действия понимаются те
элементы окружения, которые действующее лицо не может из5
менить, а средства – это те элементы, которые действующее лицо контролирует.
Механизм совершения социального действия. Социальные действия, в отличие от импульсивных, аффективных действий, никогда не совершаются мгновенно. До их совершения
в сознании любого действующего индивида должно возникнуть
достаточно устойчивое побуждение к активности. Такое побуждение к совершению действий называется мотивацией. Мотивация – это совокупность факторов, механизмов и процессов,
обеспечивающих возникновение побуждения к достижению необходимых для индивида целей. Другими словами, мотивация –
это сила, толкающая индивида к совершению определенных
действий. Механизм социального действия содержит, таким образом, потребность, мотивацию и само действие.
Любое социальное действие начинается с возникновения
потребности, которая придает индивиду определенное направление: это могут быть, например, потребности физические
(в еде, питье, сне, сексе), потребности в безопасности, общении,
достижении определенного положения, самоутверждении и т. д.
Потребность соотносится индивидом с объектами внешней среды, актуализируя строго определенные мотивы. Мотивы придают социальному действию неповторимую индивидуальную
окраску. Социальный объект в соединении с актуализируемым
мотивом вызывает интерес. До возникновения интереса механизм социального действия осуществляется в рамках пространственных контактов и контактов интересов, а постепенное развитие интереса ведет к появлению у индивида цели в отношении конкретных социальных объектов. Момент появления цели
означает осознание индивидом ситуации и возможность дальнейшего развития индивидуальной активности, которая далее
приведет к формированию мотивационной установки, означающей потенциальную готовность к совершению социального
действия.
6
Анализ человеческой деятельности показывает, что каждое социальное действие совершается в результате некоторой
субъективной (индивидуальной) активности, формирующей мотивацию. В повседневной практике часто наблюдается почти
мгновенное совершение социальных действий, которые кажутся
немотивированными и спонтанными. Но если действующий
индивид будет анализировать такие быстротечные действия, то
он всегда сможет выделить первоначальную потребность, интерес и, наконец, формирование мотивационной установки.
Важность изучения генезиса и структуры социального
действия, а также сопоставления отдельных социальных действий трудно переоценить. Рассматривая, например, ряд взаимодействий между руководителями и подчиненными, можно по
отдельным действиям судить о причинах напряженности во
взаимоотношениях, о способах руководящего воздействия,
о степени разобщенности или, наоборот, согласованности действий подчиненных. Любая социальная организация эффективно действует только в случае однонаправленности, согласованности отдельных социальных действий ее членов. Таким образом, социальные действия являются ступенью в формировании
и развитии сложных социальных взаимосвязей.
Выделение отдельных социальных действий весьма полезно при изучении социальных процессов. Вместе с тем даже
простое наблюдение показывает, что социальное действие, рассматриваемое как попытка одного индивида (или социальной
группы) изменить поведение другого индивида (или группы),
редко на практике встречается в единичном, обособленном виде. Когда кто-нибудь пытается убедить в своей правоте «другого», то очевидно, что это не общение с неодушевленным существом. Этот другой может активно возражать, соглашаться или
проявлять пассивность, так или иначе он тоже совершает социальные действия. В результате этих ответных действий изменяется способ нашего убеждения, его содержание. Наконец, беседа может привести к тому, что человек вынужден будет прекра7
тить оказывать воздействие на поведение своего собеседника.
Очевидно, что, совершая социальные действия, каждая личность испытывает на себе действия других. Происходит обмен
действиями, или социальное взаимодействие.
Под социальным взаимодействием понимается система
взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного
субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это означает, что каждое
социальное действие вызывается предшествующим социальным
действием и одновременно является причиной последующих
действий. Таким образом, социальные действия – это звенья в
неразрывной цепи, называемой взаимодействием. Общаясь
с друзьями, коллегами по работе, родственниками, человек постоянно осуществляет социальные взаимодействия, которые
еще разнообразнее по формам проявления, чем социальные
действия.
Вопросы для самоконтроля
1. В чем важность изучения социального действия для
анализа социальных явлений?
2. Что понимал под социальным действием М. Вебер?
Какими, по его мнению, особенностями обладает социальное
действие?
3. Какие сложности могут возникнуть у исследователя
при отделении социального действия от так называемых природных, или естественных, действий?
4. Каковы составляющие любого социального действия?
Какую роль играет внешняя среда при осуществлении социальных действий?
5. Какова последовательность совершения социального
действия? Какую роль играет потребность индивида и мотив
в совершении социального действия?
8
2. ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Большую роль в осуществлении взаимодействий играет
система взаимных ожиданий, предъявляемых индивидами и социальными группами друг к другу перед совершением социальных действий. Такие ожидания могут носить эпизодический
и неопределенный характер в случае кратковременного взаимодействия, скажем, при одном-единственном свидании, случайной и неповторяющейся встрече, но могут быть и устойчивыми
при часто повторяющемся или ролевом взаимодействии.
Общепринятые ожидания дают нам возможность для оценивания данного индивида и для продолжения взаимодействия.
При продолжении взаимодействия к общепринятым ожиданиям
присоединяются ожидания, носящие индивидуальный характер,
соответствующие интересам участников взаимодействия. Предположим, что определенная личность назначает деловое свидание незнакомому человеку. Очевидно, что в ходе опосредованных контактов у этих людей возникает необходимость во взаимодействии. Перед встречей у каждого из них существует некоторая система ожиданий поведения, общепринятого в обществе
и в данной группе: партнер по взаимодействию должен прийти
вовремя, соблюсти ритуал знакомства, быть вежливым. Если
эти неопределенные, общепринятые ожидания не удовлетворяют одну из сторон, то взаимодействие может прерваться и остаться ситуационным, одноразовым. В случае же оправдания
общепринятых ожиданий с обеих сторон возникают новые
ожидания, связанные с личностными особенностями данного
человека, с его статусом, способом исполнения роли, а также
с институциональными нормами, которые он представляет.
Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым,
многоразовым или даже постоянным. В ходе устойчивого взаимодействия взаимные ожидания индивидов постоянно видоизменяются, но в то же время появляется определенный набор устойчивых социальных ожиданий, которые придают взаимодей9
ствию достаточно упорядоченный и предсказуемый вид. Такие
упорядоченные и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями. Так, вступая во взаимодействие с коллегами по работе, руководителями, членами семьи,
мы знаем, как они должны вести себя по отношению к нам
и как мы должны взаимодействовать с ними. Нарушение таких
устойчивых ожиданий, как правило, приводит к видоизменению
характера взаимодействий и даже к прерыванию общения.
Взаимодействие – двунаправленный процесс обмена действиями между двумя или более индивидами. Стало быть, действие всего лишь однонаправленное взаимодействие. Его можно подразделить на четыре вида:
– физическое действие, например, передача книги, запись
на бумаге;
– вербальное действие, например, выражение приветствия
словом «здравствуйте»;
– жесты как разновидность действия, например, улыбка,
рукопожатие;
– мысленное действие, которое выражается только во
внутренней речи.
Из четырех видов действия три первых относятся к внешним действиям, а четвертое к внутреннему. Всем им присущи
такие свойства: они осмыслены, мотивированы, ориентированы
на «другого».
Социальное взаимодействие включает первые три и не
включает четвертый вид действия. В результате мы получаем
следующую типологию социального взаимодействия (по видам): физическое, вербальное, жестовое.
В современной социологии обратили внимание на то, что
основная часть нашего взаимодействия с другими людьми носит невербальный характер. Жесты, выражения лица и движения тела считаются невербальными каналами передачи информации. Например, жестами руки можно выразить приказ, угрозу, приглашение, показать свое самочувствие.
10
Специалисты пришли к выводу, что часть жестов встречается приблизительно с одинаковым смыслом во всех или большинстве культур, а другие жесты варьируются от культуры
к культуре. Например, в Новой Гвинее указывают на предмет
глазами и не понимают указания, когда оно делается рукой.
Болгары заявляют о своем согласии, качая головой из стороны
в сторону, то есть движением, которым в Европе и Америке
пользуются для выражения отрицания.
Социальное взаимодействие основано на социальных статусах и ролях. Они группируются в несколько статусных систем, которые дают нам еще одну типологию социального взаимодействия по сферам:
– Экономическая сфера, где индивиды выступают как собственники и наемные работники, предприниматели, капиталисты, бизнесмены, безработные.
– Профессиональная сфера, где индивиды участвуют в качестве водителей, инженеров, строителей, преподавателей.
– Семейно-родственная сфера, где люди выступают в роли
отцов, матерей, мужей, жен, холостяков, новобрачных.
– Демографическая сфера, включающая контакты между
представителями различных полов, возрастов, национальностей
и рас.
– Политическая сфера, где люди противоборствуют или
сотрудничают в качестве представителей политических партий,
общественных движений, а также в качестве субъектов государственной власти: судей, дипломатов, полицейских.
– Религиозная сфера подразумевает контакты между представителями разных религий, а также верующих и неверующих.
– Территориально-поселенческая сфера, где происходят
столкновения, сотрудничество, конкуренция между местными
и пришлыми, городскими и сельскими. Временно и постоянно
проживающими, эмигрантами, иммигрантами.
11
Таким образом, мы получили две типологии социального
взаимодействия: первая основана на видах действия, вторая – на
статусных системах.
Кроме того, в социологии принято различать три основные формы взаимодействия – кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие относится к способам,
при помощи которых партнеры согласуют свои цели и средства
их достижения, распределяя дефицитные ресурсы.
Кооперация – сотрудничество нескольких индивидов
(групп) для решения общей задачи. Простейшим примером является перенос тяжелого бревна. Кооперация возникает там
и тогда, где и если становится очевидным преимущество объединенных усилий над индивидуальными. Кооперация подразумевает разделение труда.
Конкуренция – индивидуальная или групповая борьба за
обладание дефицитными ценностями (благами). Ими могут
быть деньги, собственность, популярность, престиж, власть.
Конкуренция считается индивидуальной формой борьбы, потому что конкурирующие стороны (группы, партии) стремятся
получить как можно больше для себя в ущерб другим. Конкуренция усиливается, если индивиды осознают, что в одиночку
они достигнут большего. Она является социальным взаимодействием, потому что люди обговаривают правила игры.
Конфликт – скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон. Он может возникнуть и в кооперации,
и в конкуренции. Соревнование перерастает в столкновение,
когда конкуренты пытаются помешать либо устранить друг
друга из борьбы за обладание дефицитными благами. Если разные соперники, например, индустриальные страны, соревнуются за власть, престиж, рынки сбыта, это называется конкуренцией. А если это происходит не мирным путем, то возникает
вооруженный конфликт – война.
Очевидно, что типы взаимодействий полярные, они сопровождаются противоположными чувствами, установками
12
и ориентациями у взаимодействующих индивидов, Если в ходе
взаимодействий на основе сотрудничества часто проявляются
чувства благодарности, потребности в общении, желания уступить, то при соперничестве могут возникать чувства страха, неприязни, озлобления, ненависти или зависти. В результате повторения того или иного типа взаимодействий возникают разные виды отношений между людьми.
Почему же социальные отношения, порождаемые подчас
сходными взаимодействиями, отличаются друг от друга по содержанию? Почему конфликтные взаимодействия могут порождать у разных индивидов отношения ненависти и солидарности или дружбы?
Очевидно, социальные взаимодействия осуществляются
на разной основе. В настоящее время социологи Г. Лассвелл
и А. Кэплэн считают, что этой основой, придающей социальным взаимодействиям определенные окраску и содержание
и делающей из них социальные отношения, являются ценности. Ценность можно определить как целевое желательное событие. То, что субъект Х ценит объект Y, означает, что Х действует так, чтобы достичь уровня Y или хотя бы приблизиться к
этому уровню. Личность занимает позицию оценки по отношению ко всем компонентам окружающей ее среды. Но осуществлять социальные действия в отношении кого-то она будет только из-за вещей, которые ценит и считает для себя полезными и
желательными, т. е. ценностей. Ценности в данном случае служат толчком, необходимым условием для любого рода взаимодействий.
В силу неравенства, существующего в обществе, ценности
разделены среди членов общества неравномерно. В каждой социальной группе, в каждом социальном слое или классе существует свое, отличное от других распределение ценностей между членами социальной общности. Такое распределение обусловливает первоначальный характер взаимодействий, а затем и
социальных отношений. Именно на неравном распределении
13
ценностей строятся отношения власти и подчинения, все виды
экономических отношений, отношения дружбы, любви, партнерства.
В своем стремлении к достижению ценностей люди вступают в конфликтные взаимодействия, если они считают существующий ценностный образец несправедливым, и активно пытаются изменить собственные ценностные позиции. Но они
также используют кооперацию, если ценностный образец их
устраивает или если надо вступать в коалиции против других
личностей или групп. И, наконец, люди вступают во взаимодействия в форме уступок, если ценностный образец считается несправедливым, но часть членов группы по разным причинам не
стремится изменить существующее положение.
Активность индивидов определяется двумя показателями:
1) ценностной экспектацией (это позиция, ожидаемая индивидом) – показателем, характеризующим удовлетворенность ценностным образцом; 2) ценностными требованиями (это позиции, которые пытается занять индивид в процессе распределения ценностей). Бывает, что индивид или группа имеют высокие ценностные экспектации, но не предпринимают активных
действий для занятия более высоких позиций. Только сочетание
ценностных экспектаций с повышенными ценностными требованиями приводит к активному взаимодействию, направленному на перераспределение ценностей.
Следовательно, социальные отношения возникают из
взаимодействий, направленных на достижение разного рода
ценностей. Анализ человеческих ценностей позволяет условно
разделить их на две основные группы: ценности благосостояния
и прочие ценности. Под ценностями благосостояния понимаются те ценности, которые являются необходимым условием
для поддержания физической и умственной активности индивидов. В эту группу ценностей входят: благополучие, богатство,
мастерство (квалификация), просвещенность. Благополучие означает здоровье и безопасность индивидов; богатство – услуги
14
и различные материальные блага; мастерство – приобретенный профессионализм в некоторой практической деятельности;
просвещенность – знания и информационный потенциал индивида, а также его культурные связи.
Прочие ценности, как правило, выражаются в действиях
людей. Наиболее значимыми из прочих ценностей следует считать власть, уважение, моральные ценности и аффективность.
Самой значимой из них является власть. Это наиболее уникальная и высокая ценность, так как обладание ею дает возможность приобретать любые другие ценности. Уважение – это
ценность, означающая статус, престиж, славу и репутацию.
Стремление к обладанию этой ценностью по праву считается
одной из основных человеческих мотиваций. Моральные ценности включают в себя доброту, великодушие, добродетель, справедливость и другие моральные качества. Аффективность – это
ценности, включающие прежде всего любовь и дружбу.
Эти определения, касающиеся социальных ценностей,
приведены потому, что они являются ключом к пониманию
практически всех видов социального взаимодействия, когда
с одной стороны, наблюдается потребность в приобретении
ценностей или контроля над ними, а с другой – имеются ресурсы желаемых ценностей. Предположим, один индивид обладает
ресурсами в виде богатства, а другой не заинтересован в приобретении материальных ценностей. В этом случае возможен
лишь один тип отношений – независимость каждого из индивидов, незаинтересованность и равнодушие. Всем известен случай, когда Александр Македонский, обладавший властью, богатством и престижем, предложил воспользоваться этими ценностями философу Диогену Синопскому. Царь попросил философа назвать желание, предъявить любое требование, которое
он немедленно выполнит. Но Диоген не имел потребностей
в предложенных ценностях и выразил единственное желание:
чтобы царь отошел и не загораживал солнца. Отношения почте15
ния и благодарности, на которые рассчитывал Македонский, не
возникли, Диоген остался независимым, как, впрочем, и царь.
Таким образом, содержание и смысл социальных взаимодействий зависит от того, как соединяются потребность в ценностях и владение ими. В таблице показано, как формируются
основные социальные отношения при владении индивидами как
ценностями благосостояния, так и другими ценностями, а также
при наличии потребностей у других индивидов в этих ценностях. Так как взаимодействие между индивидами зависит от
многочисленных факторов внешней среды, то очевидно, что
появление данных отношений носит вероятностный характер.
Например, если у одного индивида или группы имеется потребность во власти, а у тех, кто взаимодействует с ними, нет возможности контролировать власть, но ими контролируется ценность, как высокий статус, слава, то в ходе взаимодействия
с большой степенью вероятности возникнут отношения почтения. Другими словами, людям, желающим подчиняться, другие
люди, не имеющие власти, но имеющие высокий статус или
славу, почет, будут внушать почтение.
Формирование основных видов социальных отношений
Потребности
в ценностях
Власть
Обладание ценностями
Уважение
Мораль
Почтение
Внушение
Уважение
Власть
Политическая
власть
Выдача советов
Престиж
Увещевание
Уважение
Мораль
Наставничество
Одобрение
Привязанность
Аффективность
Благополучие
Личное влияние
Уважение
Принуждение
Террор
Моральный авторитет
Моральное влияние
Дисциплина
Богатство
Экономическая
власть
Влияние экспертов
Высокое
положение
Администрирование
Известность
Торговля моральным авторитетом
Казуистика
(причинность)
Продажность
Мастерство
Просвещение
16
Консультирование
Мудрость
Аффективность
Преданность
Любовь
Насилие
Расположение
Симпатия
Очевидно, что в таблице приведены далеко не все социальные отношения, возможные в человеческом обществе,
а только наиболее значимые, всегда существующие в социальных общностях. В реальной жизни социальные отношения гораздо сложнее, так как в процессе человеческой деятельности
происходят множественные обмены ценностями и контроль над
ними, что придает таким отношениям многочисленные неповторимые оттенки.
Мы специально не заостряли внимания на вопросе о том,
какие отношения будут негативными, враждебными, приводящими к конфликтам, а какие могут считаться человечными, добрыми, полными сотрудничества и понимания. Дело в том, что
каждое из сложных человеческих отношений, даже таких, как
любовь, содержит одновременно в связанном виде враждебность, нетерпимость, а также доброту и сотрудничество.
Вопросы для самоконтроля
1. В чем состоит объективная необходимость перехода от
изучения социальных действий к изучению социальных взаимодействий?
2. Какое влияние оказывают взаимные ожидания людей
на характер их взаимодействий?
3. Какие можно выделить основные типы взаимодействий
и в чем заключаются их особенности?
4. В чем заключается особенность форм социального
взаимодействия?
5. Приведите примеры возникновения социальных отношений исходя из наличия определенных видов потребностей
и ценностей у различных групп индивидов. Какой обмен ценностями наблюдается во всех этих случаях?
17
3. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАЦИЯ
Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. В качестве нежелательных почти в равной степени оказывались гении и злодеи,
очень ленивые и сверхтрудолюбивые, нищие и богачи. Резкие
отклонения от средней нормы, как в положительную, так и
в отрицательную стороны, называющиеся девиантным поведением, грозили стабильности общества, которая всегда ценилась
превыше всего.
Критерии определения девиантного поведения неоднозначны, поэтому часто вызывает разногласия вопрос о том, какие типы поведения следует считать девиантными. Наиболее
ярким примером девиации, с одной стороны могло бы служить
убийство, изнасилование, а с другой стороны – курение, наркомания, самоубийство.
Однако в Канзасе (США) такой вид поведения как проституция считается нелегальной и девиантной, в Рено (Франция)
она узаконена, но не одобряется, а в Париже она легальна.
Следовательно, данный пример акцентирует первую проблему в понимании термина «девиация», а именно, какие типы
поведения можно отнести к девиантным?
Для разрешения данного вопроса в науке вводится термин
«отклоняющееся поведение» как собирательный термин, включающий в себя две формы – девиантное и делинквентное поведение.
Сразу же отметим, что под делинквенцией понимается поведение человека, которое не одобряется законом. То есть, когда человек проявляет поведение, запрещенное юридическими
нормами и законодательством. Например, хулиганство, воровство, изнасилование, убийство и т. д.
Другая форма отклоняющегося поведения – девиантное
поведение подразумевает любые поступки или действия человека, не соответствующие писанным или неписанным нормам.
18
Таким образом, в широком смысле слова девиация – это любые
отклонения от принятых в обществе социальных норм. Начиная
с незначительных форм отклонения, например, нарушения пропускного режима в учреждении, и кончая самыми серьезными
формами, например, наркомания, самоубийство и т. д.
Сразу же отметим, что помимо негативного смысла,
у термина «девиантность» существует и позитивный смысл.
Отклоняться от нормы, среднего стандартного поведения можно как в отрицательную, так и в положительную стороны. Например, проявления героических поступков, гениальность, открытие авангардных направлений в искусстве и т. д.
Вторая проблема, с которой мы сталкиваемся, пытаясь
дать определение девиации, связана с относительностью (релевантностью) исторической эпохи и культуры общества.
Так, критерии девиантности могут меняться во времени
даже в рамках одной и той же культуры. Например, после Второй мировой войны курение получило в США широкое распространение и снискало социальное одобрение. Курить в квартире
или в офисе считалось нормальным. Но в 1957 г. ученые доказали, что курение – причина многих серьезных заболеваний, в
том числе рака легких. Постепенно широкая общественность
начала компанию против курения. И сегодня в США курильщики превратились в объект всеобщего осуждения.
Культурный релятивизм (относительность) как таковой
усугубляет проблему в определении девиации. Это означает,
что социальная норма, принятая обществом, – явление сугубо
относительное. Один и тот же поступок может считаться в одном обществе положительным, в другом – рассматриваться как
социальная патология.
Много примеров можно привести из семейных традиций,
обычаев у разных народов. Осложнения возникают даже в одном государстве, где действует единое законодательство, но
проживают народы, следующие в быту разным традициям, осо19
бенно если эти традиции поддерживаются и религиозными
нормами.
Таков, например, конфликт между требованием единобрачия по российскому гражданскому праву и традицией многоженства, признаваемой исламом. В первобытное время каннибализм, геронтоцид (убийство стариков), инфантицид (убийство
детей) считалось нормальным явлением, вызванным экономическими причинами (дефицит продуктов питания), но в современном обществе это считается девиантным, а в некоторых
случаях и делинквентным поведением.
Необходимо отметить, что культурный релятивизм может
быть сравнительной характеристикой не только разных эпох, но
также двух или несколько социальных групп внутри одного
общества.
Например, этикет дворянского сословия требовал обращения по имени-отчеству, норма обращения, принятая в низших
слоях (Никитка, Колька и т. д.), считалось у первого девиацией.
Сегодня же мы обращаемся к любому человеку, кому стремимся выказать максимальное уважение, по имени и отчеству, а в
быту, в дружеской компании обращаемся по имени. С другой
стороны, употребление уменьшительных имен в официальном
общении большинство россиян воспринимает как оскорбительное, фамильярное обращение.
Подведем итог вышесказанному: можно понимать «девиацию» как «неправильное» поведение, поведение, не соответствующее ожиданиям субъектов социального взаимодействия.
То есть участники взаимодействия могут по-разному оценивать
один и тот же факт поведения в зависимости от культурного,
нормативного пространства, в котором они воспитывались
и находятся. Так, отдельные социальные группы оценивают
один и тот же факт поведения по-разному, в зависимости от
статусных характеристик и групповых норм, которые приняты
в их группе. Как говорили римляне: «Что позволено Юпитеру,
не позволено быку».
20
Если понимать под девиацией отклонение от групповой
нормы, то возникает вопрос о нормах. В обществе существуют
различные нормы, которые отличаются по степени строгости,
и их нарушение влечет за собой разные виды наказания.
Первые, нормы-правила (включают законы) являются
самыми важными нормами общества, они представляют собой
основные механизмы, регулирующие общественную жизнь,
и являются интегратором общества. Нарушение норм-правил
обычно влечет за собой суровое наказание.
Менее важными нормами являются нормы-ожидания, их
нарушение не приведет к суровому наказанию. Так, например,
нарушение такой нормы-ожидания, как употребление вилки
вместо ложки не всегда вызывает даже замечание.
Таким образом, суровость наказания девиантного поступка
определяется, главным образом, типом нормы, которая нарушена.
На развитие феномена девиации влияет социокультурная
динамика общества, а именно, быстрые изменения в нормативной структуре, появление новых правил, алгоритмов поведения
являются причиной того, что человек может использовать разнообразные линии поведения – как положительные, так и отрицательные. Это порождает недоразумения и проблемы.
Данная ситуация нуждается в регулировании, а значит, её
необходимо изучать, учиться диагностировать и прогнозировать человеческое поведение.
В социологии существуют разные подходы к объяснению
девиантного поведения. Кратко остановимся на некоторых из них.
Психофизиологический подход (Ч. Ломброзо, У. Шелдон). Основной тезис заключается в том, что у человека существуют биологические предпосылки к девиантному поведению,
а именно, некоторые люди рождаются с генетическим нарушением в хромосомном наборе. И это является причиной, побуждающей человека проявлять девиацию.
Так, итальянский врач Ч. Ломброзо в конце XIX века акцентировал в своих исследованиях связь между отклоняющим21
ся поведением человека и его физическими чертами. Он считал,
что люди предрасположены к такому поведению по своему
биологическому и физиологическому складу. Девиантный тип
человека – это результат деградации к более ранним стадиям
человеческой эволюции. Например, данный тип может в себя
включать следующие черты: выступающая нижняя челюсть,
пониженная чувствительность к боли.
Другой представитель психикофизиологического подхода,
У. Шелдон (американский психолог), проводил исследование
взаимосвязи строение тела человека и проявление девиации.
Так, У. Шелдон выявил три типологии строения тела человека.
А именно: эндоморф – человек умеренной полноты с округлым
телом. Такому представителю свойственны общительность,
коммуникабельность, умение находить контакты с людьми; мезоморф – имеет стройное и сильное тело, в своих действиях, как
правило, проявляет беспокойство, активность и не слишком
чувствителен; эктоморф, человек отличающийся хрупкостью
тела, склонен к рефлексии и самоанализу, достаточно нервозен.
В итоге своих исследований и наблюдений американский
психолог пришел к выводу, что наиболее склонны к проявлению девиации мезоморфы, с другой стороны, они не всегда становятся девиантами.
Тщательные исследования современности показывают,
что сущность девиации нельзя объяснить с помощью одного
фактора: строением тела или физиологической характеристикой. Более того, данные точки зрения «не дают основы для определения тех условий, которые стимулируют отклонения от
предписанного типа поведения» (Р. Мертон).
Другими словами, эти подходы не объясняют статистические колебания девиантного поведения: 1) по различным группам; 2) во времени; 3) по странам и регионам. То есть на проявления девиации влияет целый комплекс социальных факторов.
Например, в 1987 году в Москве, по данным статистики, был
зафиксирован пик суицидального (девиантного) поведения, в
22
особенности, у мужчин: на каждых 6 мужчин, пытавшихся покончить с собой, приходилось 3 женщины (6:3). Причем мужчины, которые совершали суицид, были в возрасте 30–35 лет.
Как объяснили социологи, одной из причин такого поведения
является нестабильная экономическая ситуация в стране, рост
безработицы. С другой стороны, зафиксированный возрастной
ценз (30–35 лет), говорит о том, что мужчины традиционно уже
к этому времени должны основательно «стоять на ногах»: иметь
семью, детей, дом, работу и т. д. Но у многих москвичей к этому времени проявилась ситуация неопределенности и безысходности, и как следствие – явлекние суицида.
Социологический подход (Э. Дюркгейм, Р. Мертон,
Ю. Блэйк, К. Дэвис, Г. Беккер). Социологическое объяснение
девиации учитывает целый комплекс факторов – социальных,
культурных, экономических, на основе которых людей считают
девиантами.
Впервые социологическое объяснение девиации было
предложено Э. Дюркгеймом, французским социологом, в теории аномии. Аномия означает «безнормность».
Э. Дюркгейм, использовал эту теорию в классическом исследовании сущности самоубийств. В своей работе он акцентировал внимание на том, что нормы играют важную роль в регуляции жизни человека. Они (нормы) управляют человеческими
действиями и поведением. И тем самым нормы показывают, чего следует ожидать от других и чего ждут от нас. Весь жизненный опыт людей, который включает в себя и удовольствия,
и разочарования, так или иначе соответствует неким ожиданиям, которые основаны на нормативной структуре. Однако во
время социальных перемен, каких-то радикальных кризисов
нормы перестают регулировать жизненный опыт человека
и взаимодействия между людьми. И именно в такой момент
дезориентации, безнормативности людей, возрастает уровень
суицидального поведения.
23
Когда социальные нормы, которые интегрировали и управляли человеческим взаимодействием, разрушаются, то вследствие
этого люди теряют ориентиры, и их поведение, как маятник, начинает «бросать» в позитивные или негативные проявления.
Таким образом, с точки зрения Э. Дюркгейма, причиной
девиации является социальная дезорганизация нормативной
структуры, где нормы утрачивают свою регулятивную функцию, что влечет разрушение традиционных сложившихся отношений.
Приведем следующий пример перехода от традиционного
общества к современному (модернистскому). Сразу же отметим, что данный переход означает изменение всей социальной
структуры с ее элементами.
Вначале отметим, что чертами традиционного общества
являлись: иерархичность, сословность социальной структуры,
жёсткость, устойчивость нормативной системы, то есть в каждом сословии (крестьяне, дворяне, духовенство) были свои
нормы, которые жестко регламентировали отношения. Кроме
этого, в данном обществе не было динамики и социальной мобильности, то есть представители одного сословия не могли переходить в другое сословие. Основным социальным институтом
являлась религия как регулятор отношений. Причем для человека традиционного общества основная задача заключалась
в сохранении и передаче традиций, тех же религиозных норм,
из поколения в поколение.
В свою очередь, современное (модернистское) общество
характеризуется сложной социальной структурой, то есть появляются разные классы людей. В данном обществе зафиксирован
высокий уровень социальной мобильности: то есть человек, родившийся в более низком классе, может с помощью своих индивидуальных качеств приобрести более высокий статус и подняться по иерархической лестнице. Основным социальным институтом, который регулирует отношения, являются законы.
24
Кроме этого, в таком обществе ценностью является свобода человека, проявление его индивидуальных качеств. Сама по
себе нормативная структура относительно свободная.
Переход от одного к другому обществу приводит к разрушению сложившихся (традиционных) механизмов социального
контроля. Традиционное общество основано на ситуации, когда
общество ставило конкретные и чётко фиксированные задачи
конкретным группам и социальным слоям. Каждый понимал,
что от него ждут и каково его место. Это позволяло ощущать
человеку свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого
сообщества. Для каждого слоя была задана своя нормативность
и своя норма потребления социальных благ. Потребности и интересы имели свои пределы. При переходе к современному обществу происходит разрыв между желаниями и обязательствами. К тому же уровень потребления нормативно не определён.
Не наработаны механизмы контроля социальных притязаний
и санкции за невыполнение обязательств. В предельном случае
возникает ситуация, когда «всё позволено». К тому же не ясны
социальные обязательства: кто, кому, что и в каком объёме
должен? И что он получит от других? Возможности быстрого
и радикального изменения социального положения (даже потенциальные) приводят к усилению динамики потребностей
и интересов, которая опережает наработку социально приемлемых способов их реализации и, в конечном счёте, приводит
к неудовлетворённости жизнью, желанию её изменить любой
ценой, либо даже отказаться от неё. И в этом случае возникают
разные виды девиантного поведения.
Известный американский социолог Р. Мертон внес некоторые изменения в предложенную Э. Дюркгеймом теорию аномии. Аномия, с точки зрения Р. Мертона, это разрыв, несогласованность между культурно предписанными целями общества
и социально одобряемыми средствами (возможностями) их достижения. Например, одобряемыми средствами в обществе являются: получение хорошего образования, устройство на рабо25
ту. Но, с другой стороны, многие одобряемые средства недоступны для большинства людей, то есть не все могут платить за хорошее образование, только ограниченное количество специалистов
принимают на работу. Следовательно, люди начинают искать незаконные, отклоняющиеся способы, например, взятки, рэкет и т. д.
Таким образом, Р. Мертон в своей теории определил следующие социальные факторы девиантного поведения:
– отсутствие законных, институциональных средств достижения целей;
– недоступность средств для достижения целей.
Как уже отмечалось, девиантное поведение исторически и
культурно обусловлено, следовательно, дать четкую классификацию очень трудно. В науке считается, что классификация девиантных поступков, предложенная Р. Мертоном, наиболее
удачна. Напомним, что суть концепции Мертона в том, что девиация возникает в результате аномии, то есть разрыва между
культурными целями и социально одобряемыми средствами их
достижения.
Девиантное поведение подразумевает любые поступки
или действия, не соответствующие писанным или неписанным
нормам. В большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются,
а в хорошую – одобряются.
Социальный контроль означает усилия окружающих, направленные на предотвращение девиантного поведения, а также
наказание или исправление последних.
Соблюдение норм – это результат процесса социализации,
основная цель которой – способствовать стремлению человека
к комфортности. Но социализация никогда не бывает идеальной, а поэтому социальный контроль призван регулировать выполнение норм, сложившихся в обществе.
Американский социолог Т. Парсонс анализировал три метода социального контроля в обществе.
26
1. Метод изоляции применяется с целью отлучения девианта от других. Данный метод не ставит своей задачей реабилитировать человека. Например, заключение человека в тюрьму.
2. Обособление как метод ставит своей целью ограничить
контакты девианта с другими людьми. В данном случае у человека остается шанс вернуться в общество, когда он готов выполнять определенные правила и нормы. Примером является
ограничение контактов в психиатрических или частных больницах.
3. Реабилитация направлена на то, чтобы девиант в полной мере возвратился к нормальной жизни. Методы психиатрии, например, помогают найти свое место человеку в жизни и
адаптироваться в обществе. Примером могут служить различные группы анонимных алкоголиков или наркоманов.
Социальный контроль как таковой может протекать в двух
формах: формальной (осуществляется государственными органами) и неформальной. Неформальная форма зафиксирована
в малых группах, например, в семье, дружеской компании,
в трудовом коллективе.
Так, Дж. Кросби определил четыре типа неформального
контроля над девиантом.
1. Социальное вознаграждение, которое осуществляется
в улыбках, одобрительных кивках. Либо повышение в должности. Таким образом, эта форма поощряет конформное поведение и осуждает девиантное.
2. Наказание; как правило, оно проявляется в виде критических замечаний, насмешек либо угрозы физической расправы.
Тем самым наказание как форма направлена против девиации,
его цель – предотвратить девиантные поступки.
3. Убеждение; эта форма распространена в семье, среди
педагогов или друзей.
4. Состояние переоценки норм, а именно, поведение, которое считалось неприемлемым и девиантным, в новых социальных условиях оценивается как нормальное. Например, в та27
кой ситуации находятся представители сексуальных меньшинств. С одной стороны, людей, которые придерживаются
иных сексуальных ориентаций, воспринимают еще как девиантов, многие не одобряют такое поведение. С другой стороны,
демократия в разных странах (например, в Голландии) создает
условия для таких людей, с помощью законодательной, нормативной базы они не воспринимаются как девианты.
Подводя итог формам социального контроля в обществе,
необходимо сказать, что социальный контроль выражается
в стремлении большинства людей воспрепятствовать девиантному поведению, то есть наказать последних или «вернуть
в общество».
От социальных, экономических, культурных факторов
и от тех или иных форм социального контроля зависит количественная характеристика девиантного поведения в обществе.
Так, было проведено социологическое исследование, на основе
которого можно предположить, какое количество девиантов в
процентном соотношении общество может «сдерживать». Но,
если данный порог людей, проявляющих отклоняющееся поведение, больше, то возникают различные патологии.
По данным исследования, на одном полюсе разместилась
группа лиц, проявляющих максимально неодобряемое поведение (предатели, вандалы, циники, бродяги). На другом полюсе
расположилась группа с максимально одобряемыми отклонениями (национальные герои, выдающиеся артисты, миссионеры, передовики труда, очень здоровые и красивые люди).
По данным статистического анализа, в нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каждую из этих
групп придется примерно по 10–15 % общей численности населения. Напротив, 70 % населения составляют «твердые середняки» – люди с несущественными отклонениями. Выдающиеся
позитивные качества (смелость, гениальность, милосердие)
встречаются среди людей так же редко, как выдающиеся негативные качества. Поскольку их носители привлекают внимание
28
больше, чем средние люди, то создается впечатление, что их
достаточно много. То же самое происходит и с носителями отрицательных качеств.
Следовательно, если общество развивается в нормальных
условиях, то людей с девиантным поведением не более 5 %,
людей, совершивших тяжкие преступления непредумышленно
и готовых встать на путь исправления, не должно быть более
15 %. Но, если эта цифра выше, то можно говорить о том, что
общество находится в патологическом, больном состоянии.
Вопросы для самоконтроля
1. В чем заключается разница между девиантным и делинквентным поведением?
2. Проанализируйте историю России, установите периоды,
когда был особенно сильно развит внешний контроль и особенно
слабо – внутренний. Опишите последствия внешней диктатуры,
ее методы и формы: какое влияние они оказывали на девиантное и делинквентное поведение?
3. Каковы основные подходы к объяснению причин девиантного поведения?
4. В чем заключается теория аномии Э. Дюркгейма?
5. Проанализируйте поведение окружающих вас людей
в быту и отметьте те поступки, которые считаете девиантными?
4. МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ И МАССОВЫЕ ДЕЙСТВИЯ
Социальное взаимодействие состоит из множества отдельных действий, которые иногда именуют массовыми. Массовые действия могут быть слабо организованными (паника,
погромы) либо достаточно подготовленными и организованными (демонстрации, революции, войны). Многое зависит от того,
осознается ситуация или нет, нашлись организаторы и лидеры,
29
способные возглавить остальных, или нет. К формам массового
поведения относятся следующие.
Массовая истерия – состояние всеобщей нервозности,
повышенной возбудимости и страха, вызванное необоснованными слухами. Примерами массовой истерии являются средневековая «охота на ведьм», послевоенная «холодная война»,
процессы над «врагами народа» в эпоху сталинизма, нагнетание
средствами массовой информации угрозы «третьей мировой
войны» в 60–70-е гг. ХХ века.
Слухи – совокупность сведений, которые возникают из
анонимных источников и распространяются по неформальным
каналам. Распространение слухов – форма массового поведения. Слухи бывают ложными и истинными, они подтверждаются или не подтверждаются. Они возникают в ситуациях дефицита, недостатка информации или в тех случаях, когда люди не
верят официальной информации (радио, телевидению, печати).
Совокупность людей, которые пассивно воспринимают слух
либо активно его распространяют, составляют аудиторию воздействия слуха. Аудитория воздействия слуха – это не просто
набор людей, пассивно воспринимающих информацию. Многие
выступают активными участниками: они не только передают
новость дальше, но что-то изменяют в ней, добавляют новые
подробности, иногда полностью искажая смысл. Согласно гипотезе американского социального психолога Т. Шибутани,
слух как коллективное действие построен на четком распределении ролей. Одни исполняют роль «посыльного» и только распространяют слух. Другие играют роль «интерпретатора», добавляя к новости собственные соображения. Третьи оказываются в роли либо «скептиков», сомневающихся в достоверности
слуха, либо «сторонников», горячо отстаивающих его.
Разновидностью слухов выступают сплетни. Новости
о злоумышленниках, крадущих детей, новости о предстоящем
повышении цен – это слухи. Они основаны на подсознательном
страхе. Новости о том, сколько бриллиантов у первой леди го30
сударства, или о том, с кем разводятся и на ком женятся рокзвезды – это сплетни. Они основаны на любопытстве.
Паника – такая форма массового поведения, когда люди,
столкнувшиеся с опасностью, проявляют нескоординированные
реакции. Участники паники действуют независимо, часто мешая и травмируя друг друга. Паника случается в экстремальных
условиях: пожар, землетрясение, военные действия. В подобных ситуациях действуют силы, неподвластные человеку, поэтому обычные средства преодоления кризиса не достигают успеха. Когда индивид убеждается, что все известные и доступные средства не срабатывают, он теряет самообладание. Возникает страх, парализующий мышление и волю. Он усиливается,
когда человек замечает, что и другие люди охвачены тем же.
Возникает цепная реакция панических действий. Паника случается там, где есть толпа. Вот лишь некоторые примеры. В 1982 г.
в московских Лужниках после футбольного матча было раздавлено 66 человек и более сотни фанатов, в основном молодежь,
покалечено. 9 апреля 1999 г. в Иерусалиме в давке погибло более 100 паломников. В 1896 г. произошли трагические события
на Ходынском поле во время раздачи царских подарков по случаю коронации Николая II. Из-за халатности властей произошла
давка; по официальным данным, погибло 1389 человек, изувечено 1300.
Вопросы для самоконтроля
1. В чем заключается особенность протекания таких стихийных массовых форм, как паника и истерия?
2. Почему в толпе стирается в человеке «разумное» и
«индивидуальное»?
3. Подумайте, какие условия в современном мире способствуют развитию массовых форм поведения?
4. Можно ли Интернет отнести к форме массового сознания?
31
Темы для рефератов
1. Проблема детерминации и социального контроля поведения личности.
2. М. Вебер и его типология социального действия.
3. Общение, взаимодействие, коммуникация.
4. Особенности форм социального взаимодействия в российском информационном обществе.
5. «Компьютеризация» социального взаимодействия.
Список рекомендуемой литературы
1. Асочаков, Ю.В. Социология: учебник для вузов / Ю.В.
Асочаков, А.О. Борокоев, В.В. Василькова; под ред. Н.Т. Скворцова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2010. – С. 153–166.
2. Гидденс, Э. Социология / Э. Гидденс. – М., 2007. –
С. 446–487.
3. Добреньков, В.И. Социология: учебник / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. – М.: ИНФРА-М, 2010. – С. 511–562.
4. Коротец, И.Д. Основы социологии и политологии:
учебное пособие / И.Д. Коротец, Т.Г. Тальнишин. – М.: ИТК
«Дашков и К»; Ростов-н/Д.: Академцентр, 2008. – С. 37–85.
5. Социология. Основы общей теории: учебник / Отв. ред.
Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. – 2-е изд., испр. и доп. – М.:
Норма, 2008. – С. 143–150.
Дополнительная литература
1. Видоевич, З.А. Глобализация, хаотизация и конфликты
в современном мире / З.А. Видоевич // Социологические исследования. – 2005. – № 4. – С.25–32.
2. Макаревич, Э.Ф. Глобальные коммуникации и культурно-политическая экспансия / Э.Ф. Макаревич, О.И. Карпухин
// Социально-гуманитарные знания. – 2007. – № 5. – С. 61–76.
32
3. Самыгин, П.С. Девиантное поведение молодежи / П.С.
Самыгин. – Ростов-на/Д.: Феникс, 2006. – 440 с.
4. Солодникова, И.В. Социализация личности: сущность
и особенности на разных этапах жизни / И.В. Солодникова //
Социологические исследования. – 2007. – № 2. – С. 32–38.
5. Тихонов, А.В. Российское общество как новая социальная
реальность и метапроект отечественной социологии / А.В. Тихонов
// Социологические исследования. – 2009. – № 12. – С. 16–25.
6. Хатуров, Т.А. Учащаяся молодежь в кризисном обществе / Т.А. Хатуров // Социологические исследования. – 2010. –
№ 11. – С. 93–104.
33
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ...............................................................................3
Понятие и структура социального действия ........................4
Формы социального взаимодействия ...................................9
Социальный контроль и девиация .......................................18
Массовое сознание и массовые действия ............................29
Темы для рефератов .............................................................32
Список рекомендуемой литературы ....................................32
Дополнительная литература.................................................32
34