СВЯТО - НИКОЛАЕВСКИЙ Кафедральный Собор ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ Июль 2007 г. St. Nicholas Cathedral, 3500 Massachusetts Avenue, NW Washington, DC 20007 Phone: 202 333-5060~Fax: 202 965-3788~www.stnicholasdc.org ~ www.oca.org СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ: настоятель ‐ протоиерей Константин Уайт. Иерей Валерий Шемчук. Почётный настоятель: протоиерей Дмитрий Григорьев. Богослужения: Воскресенье 8 июля 12 Четверг 10:00 - Литургия (слав.) Святых Апостолов Петра и Павла 14 Суббота 17:00 - Вечерня (англ. слав.) 15 Воскресенье 9:00 - Литургия (англ.) 10:45 - Литургия (слав.) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Тропарь, Глас 5 Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы Рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся, яко благоволи Плотию взыти на Крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным Воскресением Своим. Кондак - Глас 5 Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата сокрушивый, яко всесилен, умерших, яко Создатель, воскресил еси, и смерти жало сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен бысть, Человеколюбче. Темже вси зовем: спаси нас, Господи. “…псалмы и чтения из Св. Писания приготовляют и очищают нас для великого освящения Святыми Тайнами.” Св. Николай Кавасила --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Послание к Римлянам святого апостола Павла 12:6-14 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; 7имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении; 8увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. 9Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 11в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; 13в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. 14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Молитва перед Евангелием Владыко Человеколюбче Господи Иисусе возсияй в сердцах наших нетленный Свет Твоего откровения Бога, и души наши открой для принятия Твоей Благой Вести. И вложи в нас почтение к святым Твоим заповедям, чтобы отвергнув угождение себе, мы жили под руководством Духа, и были приятны Тебе во всём что думаем и делаем. Ибо Ты - просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и мы восхваляем Тебя, со безначальным Твоим Отцом и пресвятым и благим и животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. 2 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. (Ин. 15:14) ------------------------------------------------------------------------------------------------------- Евангелие от Матфея 9:1-8 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 2И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. 3При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. 4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? 6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. 7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. 8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам. Благодарственная Молитва после Причащения Благодарим Тебя, Господи Боже наш, за причащение Святых, Пречистых, Безсмертных и Небесных Твоих Таин, Которые Ты дал нам для пользы, освящения и исцеления наших душ и тел. Caм Владыка всех, дай чтобы они даровали нам веру непоколебимую, любовь нелицемерную, премудрость совершенную, здравие душ и тел, защиту от всякого врага, волю исполнять заповеди Твои, и правильный ответ на Страшном Суде Христа Твоего. Ибо Ты Один можешь освятить нас и мы восхваляем Тебя, Отца, Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. 3 ЗА ЖИЗНЬ МИРА о. Александр Шмеман Глава ЕВХАРИСТИЯ „За все благодарите" 1 Фее. 5:18 (Продолжение) Хлеб и вино суть наша пища, данная нам Богом, „реальный символ" нашей жизни, „реальный" - потому, что от вкушения ее действительно зависит наша жизнь. Поэтому принося ее Богу, мы приносим Ему самих себя, свою жизнь, не только свою, но и жизнь всего мира, сам мир сей, дарованный нам как пища и как жизнь. Приношением этим мы благодарим Бога и это значит совершаем тот основоположный акт, в котором человек „исполняет" себя, как человек, как „царь, священник и пророк", призванный претворять свою жизнь и жизнь всего творения в жизнь и общение с Богом. Таков первый смысл приношения, жертвы хвалы благодарения, которую дано и заповедано Церкви приносить от лица всего творения. Но, принося эту жертву, мы уже знаем, что ее - раз навсегда - принес Христос в Своем воплощении, в Своем послушании Отцу - „до смерти и смерти крестной", Своим воскресением из мертвых и вознесением на небо. И что, поскольку Он совершил это „за всех и за вся" и отожествил Себя с каждым из нас, и со всем творением, принося Богу Отцу самих себя и все творение, мы приносим Ему жертву Христову, приносим Христa, Который и есть наша жизнь. В византийской проскомидии, т.е. приготовлении евхаристических даров, священник начинает с того, что, взяв хлеб, долженствующий стать просфорой, т.е. приношением и жертвой, он начертывает на нем крест, говоря - „в воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа". И он может это сделать, может „предузнать" этот хлеб, как Тело Христово, потому что с „хлебом небесным" уже навсегда отождествил себя Христос, и истиной пищей явил Cебя, Свою плоть и кровь... А, полагая хлеб на дискос, священник „опознает" его как символ Церкви, нового творения и народа Божьего, соединенного во Христе. Таким образом, каждый раз, совершая дарованную и заповеданную нам Христом Евхаристию, мы снова приносим Богу жизнь свою и 4 мира и мы снова узнаем, что все уже принесено Христом и что Он и есть наше приношение. Мы узнаем, что восходя с нашим приношением и жертвой к Богу, в небесное святилище, мы входим в вечную небесную Евхаристию, в ту надмирную Пасху, которую „желанием возжелал" есть с учениками Своими Христос... Приношение начинается так называемым „великим входом" духовенство в торжественной процессии приносит дары хлеба и вина и полагает их на престол. А одновременно с этим приношением свяященник молится о том, чтобы Бог помянул нас во Царствии Своем. Нам заповедано Христом совершать Евхаристию - ,,в Его воспоминание". Но „помнить" Христа - это значит помнить и всех, за кого Он принес Себя в жертву и кто во Христе - соединен со всеми в любви Божией. В своем восхождении из „мира сего" Церковь поминает мир, поминает все творение и эта „память любви" соединяет нас воедино. Хлеб и вино теперь на престоле, но скрыты покровом, как и подлинная жизнь наша - „скрыта со Христом в Боге" (Кр. 3 : 3) и диакон возглашает: „Возлюбим друг друга..." Евхаристия есть таинство любви, но любви не только нашей - человеческой, всегда ущербной, всегда „недостаточной", а любви, которую, по словам Апостола „Бог излил в сердца наши" (Рим. 5:5) - любви Христовой, божественной. Этой любовью живет Церковь, в ней вся ее сила и сущность. Эту любовь мы утеряли в грехе. И ее вернул нам Христос и дар ее Церковь, которая созидается любовью Божией. Этой любовью совершается таинство и она же подается в причастии... „Горе имеим сердца" - „обратим наши сердца ввысь" - возглашает предстоятель и собрание отвечает: „Мы обратили их к Господу". Вот еще одно, решающее, свидетельство о горней, небесной сущности Евхаристии, о ней как восхождении на небо. Св. Иоанн Златоуст, комментируя литургический возглас „горе имеем сердца" и, напоминая об опасности остаться вне восхождения Церкви на небо, замечает: "что мне до неба, когда я сам становлюсь небом?"свидетельствуя этими словами, что христианская вера обращена не к материальному небу, не к какому-то „священному пространству", а к духовной реальности присутствия Божьего. Небо здесь - это утерянное „измерение" мира и жизни, восстановленное Христом. Его низшествие в мир - есть восшествие Церкви на небо и именно этот опыт неба выражает Церковь, называя и осознавая себя как „небо на земле"... „Благодарим Господа!" возглашает священник и этим призывом начинается ,,анафора" - молитва Благодарения над евхаристическими 5 дарами, которой - как верит и исповедует Церковь - дары эти претворяются в Тело и кровь Христовы. Когда человек стоит перед престолом Божиим, когда исполнено все, что Господь дал ему исполнить, когда прощены грехи и воссияла радость, остается Благодарение. Но человек этот - Христос. В нем и только в Нем, исполнено и принесено Богу все, дарованное человеку. И потому Он, Христос - Евхаристия мира и через нее все творение становится тем, чем оно должно быть, но не сумело стать. „Достойно и праведно" отвечает на призыв предстоятеля собрание, исповедуя свое единство со Христом и во, Христе, свое участие в этом всеобъемлющем и спасительном Благодарении. Вот оно, каким возглашает его теперь предстоятель: „Достойно и праведно Тя пети, Тя благослови, Тя хвалити, Тя благодарити. Тебе покланятися, на всяком месте владычества Твоего. Ты бо еси Бог неизреченен, недоведом, невидим, непостижим... Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия восставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на небо возвел еси, и Царство Твое даровал ecu будущее. О сих всех благодарим Тя... Ихже вемы, и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниях, бывших на нас..." Эту начальную часть молитвы Благодарения называют обычно введением, предисловием. И хотя оно существует во всех дошедших до нас вариантах молитвы, в богословии таинств ему уделялось мало внимания. Между тем, именно это введение, эти слова, этот порыв благодарения и определяет собою дальнейшее священнодействие, ибо составляет основу его. В православном понимании Евхаристии она совершается благодарением, ибо благодарение и составляет ту сущность неба, о которой мы говорим. Молитва благодарения есть плод восшествия на это небо Церкви, свидетельство об исполнении своем „за трапезой Христовой, во Царствии Его", а потому свидетельство и об исполнении Таинства, о претворении земного хлеба, земной пищи в пищу небесную: в Тело и Кровь Христа... И потому, что Церковь на небе, введение это завершается нашим вхождением в ангельское славословие, наше участие в нем „Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Осанна в вышних". Небо и земля, люди и ангелы - и в них и через них все творение соединено, исполнено славы Божией и славословит своего Творца, Господа и Спасителя. 6 --- --- --Мои дорогие и любимые священники и прихожане СвятоНиколаевского Собора! Шлю вам свою любовь и благодарность. Семь лет назад я серьёзно заболела и с тех пор нахожусь на лечении в Georgetown Hospital. Все эти годы я чувствовала Вашу любовь и поддержку, что имело большое значение для меня. Вообще любовь к нашей церкви у меня превыше всего. Никогда я не чувствовала себя более счастливой, на службе в нашем храме в субботы и воскресенье. У нас собрался прекрасный коллектив священников и прихожан, которые объединены любовью к Богу, к нашей Церкви и друг к другу. Я желаю всем, чтобы эта любовь всегда была в ваших сердцах. Ещё вам всем желаю здоровья и счастья. Большое спасибо за ваши цветы, тёплые слова и поддержку. С любовью, Ваша Инна Голубева. --- --- --- ОБЪЯВЛЕНИЯ Сегодня сразу после литургии будет освящена недавно установленная икона Свт. Николая. По окончании службы Успенская Гильдия устраивает пикник по случаю национального праздника – Дня Независимости. Наш Собор делает сбор вещей солдатам проходящим службу в Ираке и Афганистане. Обратите внимание на список собираемых вещей, который находится на доске объявлений в трапезной храма. Желающие узнать подробнее как оказать помощь, пожалуйста, позвоните Ирине и Роберту Бургенер по тел. 301 933-9043 или 240 421-3110. 7 11, 18 июля и 1 августа в 19:00 в библиотеке церковного дома о. Георгий Кохно проведёт духовно-образовательные беседы на темы: 11 июля – о Божественной литургии; 18 июля – Что Священное Писание говорит о Таинствах Церкви? 1 августа – домашняя молитва, чтение Священного Писания и размышления, как средства духовного роста. В субботу 21 июля в 9:45 Божественная Литургия для Детей с участием детского хора. 15 июля после второй литургии в трапезной храма будет показан фильм, посвящённый 75-летию нашего собора. 16 июля в 19:00 в церковном доме состоится собрание по подготовке проведения Ярмарки в этом году. Желающие узнать подробнее о Ярмарке и оказать помощь в её проведении, пожалуйста приходите на собрание или обратитесь к Мартину Макгвиган: 703 7591551 / marina.mcguigan@cox.net 18 ноября в храме Святого Луки в Маклэйн, штат Вирджиния (McLean, VA) пройдёт благотворительный вечер в поддержку Международной Православной Организации (IOCC). Приглашаются все желающие. Церковный бюллетень на июль поддержан в память Александры Бабкиной. Вечная ей Память! Церковный бюллетень на июль поддержан в память Александра, Ивана и Георгия. Вечная им Память! Церковный бюллетень на июль поддержан анонимно. Исповедь по субботам в 18:30 вечера. 1 и 3 суббота месяца на английском языке, 2 и 4 суббота – на русском. Обратите внимание на дополнительные объявления в английском бюллетене. Просьба помолиться о здравии рабов Божиих о. Дмитрия, матушку Лидию, Инну, Элеанор, Эдуарда, Ирину, Галину и Виктора. Июль 2007 свечной ящик: 8 – Людмила Фалсафи 15 – Светлана Мозер 8