406 В. В. ФИЛАТОВ

406
В. В. ФИЛАТОВ
битвы. П о д р а з в е р з ш и м и с я небесами на иконе сохранилась следующая
надпись: «раз[бойни]к . . . виде», — это соответствует рассказу «Сказания»
о видении бывшему разбойнику Ф о м е К а ц ы б е ю небесной помощи русскому
войску.
-Здесь же нарисована белая палатка, в которой находится князь Д и ­
митрий и предстоящий перед ним монах. Трехстрочная надпись не сохра­
нилась, но тут, бесспорно, изображено вручение иноком Троицкого мона­
с т ы р я послания от Сергия к н я з ю Д и м и т р и ю (см. под изображением двух
ангелов). П о правую сторону над битвой такая же палатка, и в ней перед
иконой Спаса коленопреклоненная фигура с нимбом — великий князь
Д и м и т р и й молится в ночь перед битвой (см. под изображением святых
в о б л а к а х ) . Н а д всем этим под р а з в е р з ш и м и с я небесами в облаках золотые
короны и благословляющие руки, а по обе стороны — облака. Н а левом
облаке «Небесное воинство» во главе с архистратигом Михаилом, на
правом — четыре фигуры в княжеских одеждах, покровители
рус­
ского воинства. Среди них выделяются фигуры князей Бориса и Глеба,
имена которых как покровителей войска упоминаются в различных
списках « С к а з а н и я » . Н и ж е еще и з о б р а ж е н ы исходящие из облака руки
с золотыми венцами — знак причисления павших в битве воинов к лику
святых.
П о д этим эпизодом изображена битва на Куликовом поле. В центре
русского войска художник помещает двух иноков на конях, следующих
один за другим, это Пересвет и О с л я б я .
Последующие за битвой события художник развертывает в нижнем
фризе, на поле иконы. П о левую сторону от центра битвы располагаются
русские силы, их победное шествие с поля брани, по правую изображено
бегство М а м а я с поля битвы в К а ф у и его смерть. В правой части сохра­
нились остатки трех надписей. П е р в а я находится непосредственно под
битвой, она хорошо сохранилась: «Мамаева сила побиша» — лежат груды
убитых воинов ( р и с . 3, 4). Д а л е е изображена немногочисленная группа ска­
чущих с поля боя всадников (рис. 3, 5 ) , впереди них в тюрбане бородатый
всадник — М а м а й , что соответствует рассказу «Сказания» о бегстве М а м а я
с поля битвы. Н а д этой группой сохранились два фрагмента надписи:
«Мам[ай1 . . . стр. . . .». Перед этой группой имеется башня с въездной ар­
кой, за стеной — город с палатами. В городе изображено несколько воинов
и на переднем плане поверженная фигура М а м а я ; над ним стоит воин,
в о н з а ю щ и й в его спину копье. Н а д изображением города фрагменты
надписи: «. . . Каф[е] . . . убитъ». З д е с ь художник изображает гибель М а м а я
в К а ф е . Н а этом заканчивается правая сторона малой фризовой компо­
зиции.
Влево от центра битвы (под изображением битвы) размещены эпизоды
погребения павших на поле боя воинов. Эту тему художник начинает
р а з в е р т ы в а т ь с погребения Пересвета и О с л я б и . Н а д ними остатки
надписи: «. . . пе[ре]св[ет1. . .» (рис. 2, 9). Димитрий Донской написан
в княжеском облачении и венцом над головой, позади его стоят воины,
перед ним над грудой убитых тел лежит в иноческом облачении и с ним­
бом над головой Пересвет, ниже видна вторая подобная фигура, но без
нимба — О с л я б я .
О к о л о Пересвета художник и з о б р а з и л очень крупную фигуру в воин­
ских доспехах, л е ж а щ у ю вниз головой, это погибший в единоборстве
богатырь из войска М а м а я , что соответствует тексту «Сказания», где по­
вествуется об осмотре поля сражения Д и м и т р и е м Донским: «Прийде же на
иное место видевши Пересвета чрьнца, б л и з его лежит нарочитый богатырь
татарский, и обратився и рече: „Видите, братия, своего починальника?