Приходской листок№37(156) - Троицкий храм в Назарьево

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
ТРОИЦКОГО ХРАМА
ПОСЕЛКА НАЗАРЬЕВО
ОДИНЦОВСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Тел. (495)634-14-34
____________________________________________________________________________________________
№37 (156) 16 сентября 2012 года
Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6.
Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея,
Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Прп.
Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского
чудотворца (1580).
Сщмч. Пимена, еп. Верненского, Сергия, Василия, Филиппа, Владимира пресвитеров,
прмч. Мелетия (1918). Сщмчч. Василия, Парфения пресвитеров (1919). Сщмчч. Андрея,
Феофана пресвитеров (1920). Сщмчч. Владимира, Михаила пресвитеров (1921). Сщмч.
Николая пресвитера (1923). Сщмч. Евфимия пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924). Сщмч.
Романа пресвитера (1929). Сщмчч. Алексия, Илии пресвитеров (1937). Сщмч. Петра диакона
(1953).
Св. Фивы диаконисы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309). Свт. Иоанникия II,
патриарха Сербского (1349). Сщмч. Аристиона, еп. Александрии Сирийской. Собор
Саратовских святых Собор новомучеников и исповедников Казахстанских.
Писидийской иконы Божией Матери (608).
Апостольское чтение на Литургии
2 Кор., 176 зач., IV, 6-15
6потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас
познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
7Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема
Богу, а не нам.
8Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
9мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
10Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
11Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в
смертной плоти нашей, 12так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
13Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и
говорим, 14зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед
Собою с вами.
15Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу
Божию.
Евангельское чтение на Литургии
Мф., 92 зач., XXII, 35-46.
35И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36Учитель! какая наибольшая заповедь в
законе?
37Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим: 38сия есть первая и наибольшая заповедь; 39вторая же подобная ей: возлюби
ближнего твоего, как самого себя; 40на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
41Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: 42что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят
Ему: Давидов.
43Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: 44сказал Господь
1
Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(Мф. 22, 35-46). Предложил Господь заповедь о любви к Богу и
ближним, и тотчас дополнил ее учением Своем сыновстве Богу и
Божестве. Для чего же это? Для того, что истинная любовь к Богу и
людям не иначе возможна, как под действием веры в Божество Христа
Спасителя, в то, что Он воплотившийся Сын Божий. Такая вера
возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас
Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал
Его за нас? Она же доводит эту любовь до полноты совершения или до
того, чего она ищет, а любовь ищет живого союза. Чтобы достигнуть
этого союза, надо победить чувство правды Божией, карающей грех;
без этого страшно приступать к Богу. Чувство же это побеждается
убеждением, что правда Божия удовлетворена крестною смертью Сына
Божия; убеждение такое от веры; следовательно, вера открывает путь
любви к Богу. Это первое. Второе, вера в Божество Сына Божия, нас ради воплотившегося,
страдавшего и погребенного, дает образец любви к ближним; ибо то и любовь, когда любящий
полагает душу свою за любимых. Она же дает и силы к проявлению такой любви. Чтоб иметь
такую любовь, надо стать новым человеком, вместо эгоистического - самоотверженным. Только во
Христе человек становится нова тварь; во Христе же бывает тот, кто верою и благодатным
возрождением через св. таинства, с верою принимаемые, соединяется со Христом. Отсюда
выходит, что чающие без веры сохранить у себя, по крайней мере, нравственный порядок
напрасно ожидают этого. Все вместе; человека разделить нельзя. Надо всего его удовлетворять.
Святые подвижники
Цель нашей жизни — стяжать Святого Духа. В ком пребывает Святой Дух, тому все возможно.
Где-либо в лесу, пустыне, безмолвии постом и молитвой они побеждали свою плоть, а
следовательно и диавола, который действует через нашу плоть. В уединении и борьбе святые
подвижники стяжали Святого Духа и были сильны, имея великое дерзновение к Богу, и своей
дерзновенной молитвой они помогали своим братьям, живущим в миру. Многие из них, уже
стяжавшие Святого Духа, приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и
испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и
требовали, так как были сильны Святым Духом, и князья слушали их и исполняли их
требования во славу Божию и для своего спасения.
...Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские. Кто читал их житие, тот знает,
сколько они потрудились для Отечества, воздвигнув Киево-Печерскую лавру, в которой
страждущие люди получали столько утешения от святых подвижников, учеников Антония и
Феодосия.
Архимандрит Алипий (Воронов)
Воины Христовы
Хотя и нелегко человеку умертвить в себе свои страсти, что ясно уже из той великой борьбы,
которую переживали, ведя с ними, да и с бесами, даже святые люди, — каждый христианин,
однако, призван быть воином Христовым, каждый должен бороться за христианскую жизнь в
себе — добрую, праведную, чистую.
Епископ Феодор (Текучев)
Б
лаженный Иоанн Ростовский Милостивый (Власатый) подвизался в Ростове в подвиге
юродства, терпя нужды и скорби. Он не имел постоянного пристанища и лишь изредка
отдыхал в доме своего духовника, священника Всехсвятской церкви, или у одной
престарелой вдовицы. Живя в смирении, терпении и непрестанной молитве, он духовно
окормлял многих людей, в том числе и преподобного Иринарха, затворника Ростовского (память
2
13 января). После долгих подвигов он скончался 3 сентября 1580 года и погребен, по завещанию,
подле церкви святого Власия за алтарем.
Он имел "власы на главе велики", почему и назывался "Власатым". Наименование
"Милостивый" блаженный Иоанн получил за многие исцеления, совершившиеся при его
гробнице, а также в память святого Патриарха Александрийского Иоанна Милостивого (VII в.,
память 12 ноября), имя которого он носил.
С
вященномученик Анфим, епископ Никомидийский, и с ним другие мученики
пострадали во время гонения на христиан при императорах Диоклитиане (284 - 305) и
Максимиане (284 - 305). Преследования христиан особенно обострились после того, как в
Никомидийском императорском дворце случился пожар. Язычники обвинили христиан в
умышленном поджоге и проявили по отношению к ним неслыханную жестокость. Так, в одной
только Никомидии в день Рождества Христова было сожжено в храме до двадцати тысяч
молящихся. Однако эти бесчеловечные действия не устрашили христиан: они твердо
исповедовали свою веру и принимали мученическую смерть за Христа. Так, страдальчески
скончались в то время святые Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис и Горгоний. Одни из
них были усечены мечом, другие - сожжены, засыпаны землей или утоплены в море. Зинон, воин,
за смелые обличения императора Максимиана был побит камнями, а затем обезглавлен. Тогда же
погибла от рук язычников бывшая жрица, святая дева Домна, и святой Евфимий, которые
заботились о том, чтобы тела святых мучеников были погребены. Епископ Анфим, управлявший
Никомидийской Церковью, по просьбе паствы скрывался в селении недалеко от Никомидии.
Оттуда он обращался к христианам с посланиями, в которых убеждал их твердо держаться святой
веры и не страшиться мучений. Одно из его писем, посланное с диаконом Феофилом, было
перехвачено и передано императору Максимиану. Феофил был
подвергнут допросу и умер под пытками, так и не открыв своим
мучителям местопребывание епископа Анфима. Через некоторое время
Максимиану все же удалось узнать, где находится святой Анфим, и он
послал за ним отряд воинов. На пути повстречался сам епископ. Воины не
узнали святого, но он позвал их к себе, угостил обедом, а затем открыл,
что он и есть тот, кого они ищут. Воины не знали, что делать, хотели
оставить святого и сказать императору, что не нашли его. Епископ Анфим
не терпел лжи и не согласился на это. Воины уверовали во Христа и
приняли святое Крещение. Но при этом святитель все же заставил их
исполнить приказание правителя. Когда епископ Анфим явился к царю,
тот приказал принести орудия казни и положить перед ним. "Неужели
ты, царь, думаешь устрашить меня орудиями казни? - спросил святитель.
- Нет, не устрашишь того, кто сам желает умереть за Христа! Казнь
устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже
всего". Тогда царь распорядился жестоко мучить святого и усечь мечом.
Епископ Анфим до последнего вздоха радостно славил Бога, за Которого
сподобился пострадать (+ 302).
М
ученица Василисса Никомидийская пострадала за веру Христову при императоре
Диоклитиане. Правитель Никомидии Александр приказал схватить девятилетнюю
Василиссу и принуждал ее отречься от Христа. Однако юная отроковица проявила
непоколебимую твердость в верности своему Господу и за это была подвергнута длительным
изощренным мучениям. Но благодатью Божией святая мученица осталась живой и невредимой.
Это явное для всех присутствующих проявление силы Божией так потрясло правителя
Александра, что он тоже уверовал во Христа и исповедал себя христианином. Будучи крещен
епископом Антонином и прожив недолго в истинном покаянии, мирно отошел ко Господу, а
вслед за ним и святая Василисса. Кончина ее была христиански мирной и сопровождалась
чудесными знамениями милости Божией (+ 309).
По материалам сайта Pravoslavie.ru
3
Расписание богослужений:
16 сентября
Воскресенье
20 сентября
Четверг
21 сентября
Пятница
22 сентября
Суббота
23 сентября
Воскресенье
Неделя 15-я по Пятидесятнице.
Священомученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним мучеников
Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония,
Зинона, Домны девы и Евфимия
Часы. Литургия ------------------------------------ 8.30
Всенощное бдение ------------------------------------- 17.00
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Часы. Литургия ------------------------------------ 8.30
Вечерня. Утреня---------------------------------------- 17.00
Преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца. Обретение и перенесение
мощей святителя Феодосия, архиепископа Черниговского
Часы. Литургия ------------------------------------ 8.30
По окончании Литургии – панихида
Всенощное бдение -------------------------------------- 17.00
Неделя 16-я по Пятидесятнице, пред Воздвижением.
Мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры
Часы. Литургия ------------------------------------ 8.30
Братья и сестры! Пожалуйста, не используйте этот листок в хозяйственных целях.
Если он стал вам не нужен, передайте его другим людям или верните в храм.
4