МОТИВЫ СВЕТА И ТЬМЫ В КНИГЕ СТИХОВ САШИ ЧЕРНОГО

Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 43 (181).
Филология. Искусствоведение. Вып. 39. С. 134–137.
Н. А. Тиботкина
МОТИВЫ СВЕТА И ТЬМЫ
В КНИГЕ СТИХОВ САШИ ЧЕРНОГО «САТИРЫ»
В статье рассматриваются особенности функционирования оппозиционной пары мотивов света-тьмы в книге стихов Саши Черного «Сатиры». В начале статьи поднимается
проблема дефиниции понятия ‘мотив’ в теории литературы, раскрываются особенности
художественного мира поэта. Далее на материале раннего творчества Саши Черного показывается реализация мотивов света-тьмы в лирическом контексте, выделяются главные
смыслообразующие доминанты значений лексем ‘свет’ и ‘тьма’, прослеживается развитие
и соотношение данных мотивов в разных стихотворениях.
Ключевые слова: Саша Черный, книга стихов, мотив, свет, тьма, реальность, внутренний
мир, идеал.
Мотивы света и тьмы – одни из самых
древних и полисемантичных мотивов в мировой литературе. Начиная с библейской символики и заканчивая современными постмодернистскими трактовками, эти мотивы расширялись, углублялись и приобретали все новые
и новые значения.
В Библейской энциклопедии приводятся
одни из самых первых толкований данных
символов:
«Свет – элемент, посредством которого видимы различные предметы, величина
оных, цвет и т. п. <…> Слово “свет” часто
употребляется иносказательно. В Священном
Писании Господь Иисус Христос нередко называется “Светом”. “Бог, по слову Писания,
живет в свете неприступном. Бог есть свет,
пишет Святой Иоанн Богослов, и нет в нем
никакой тьмы” (И. Иоанн. 1, 5). Свет служит
в Священном Писании эмблемой знания, чистоты, святости и радости»1.
«Тьма (Бытие. I, 25). В начале творения, по
слову Бытописателя, тьма была над бездной,
которая и названа ночью. <…> Слово “тьма”
часто употребляется в Библии иносказательно
для обозначения невежества, печали, наказания, сени смертной и области злых духов»2.
Важно отметить, что особое внимание автором энциклопедии уделяется переносному
значению данных лексем как, безусловно, неотъемлемому компоненту семантической и
духовной составляющей не только литературы, но и культуры в целом.
В художественном мире Саши Черного
мотивы света и тьмы занимают одни из самых главных позиций, проявляясь на уровне
структурной и смысловой организации его
ранних книг стихов.
Понятие мотива занимает особое место в
современном литературоведении. Многие исследователи обращаются к данному термину в
попытке дать его точное определение и выявить
смыслообразующую роль мотива в произведении. Особое внимание ведущих теоретиков
литературы привлекает разработка вероятностной модели функционирования мотива в художественном повествовании. Кроме того, рассматриваются связи данного понятия с другими литературоведческими категориями: тема,
сюжет, фабула, хронотоп, персонаж и т. д.
В нашей статье мы опираемся на комплексное представление мотива, предложенное И. В. Силантьевым: «Мотив – это
а) эстетически значимая повествовательная единица, б) интертекстуальная в своем
функционировании, в) инвариантная в своей
принадлежности к языку повествовательной
традиции и вариантная в своих событийных
реализациях…»3.
Мотивная структура поэзии Саши Черного
сложна и многообразна, так как включает в
себя и сатирические, и лирические мотивы,
которые, переплетаясь, образуют сложную
семантическую систему, посредством коей
читатель может выделить основные концептообразующие доминанты в авторской характеристике внешнего мира и формировании
внутреннего мира самого поэта. На протяжении творческого пути Саши Черного структура мотивов неоднократно изменялась: одни
составляющие исчезали или меняли окраску,
а другие появлялись и становились ведущими. В поле нашего зрения в данной работе
оказалось рассмотрение функционирования
оппозиционной мотивной пары свет – тьма в
раннем творчестве Саши Черного.
Мотивы света и тьмы в книге стихов Саши Черного «Сатиры»
По словам Е.�����������������������������
����������������������������
Н.��������������������������
�������������������������
Брызгаловой, одной из постоянных категорий поэзии художника является «двойственность мира», которая «проявляется по-разному: мечта и реальность, <…>
как возвышенное и низкое, как сатирическое
и лирическое <…> . Но это всегда двуединство, две стороны одного целого, две, пусть
даже и противоположные, характеристики
одного многоликого мира»4.
Такое «двуединство» сатирического и лирического особенно ярко представлено в книге стихов «Сатиры». Синтез двух начал пронизывает каждое стихотворение поэта, что
выражается как на смысловом, так на мотивном уровнях.
Книга стихов «Сатиры» была первой в
творческом наследии поэта. Она выдержала
пять изданий и включала в себя стихотворения, которые в большинстве своем публиковались в журнале «Сатирикон».
Книга состоит из нескольких циклов
(«Всем нищим духом», «Быт», «Авгиевы конюшни», «Невольная дань», «Провинция»,
«Лирические сатиры»), каждый из которых
подчинен реализации и воплощению одной
главной идеи – через изображение российской действительности начала века передать
духовную атмосферу пошлости, глупости,
бессмысленности, пустоты, обреченности и
безысходности жизни русского человека на
рубеже веков. Саша Черный на страницах
своих произведений сатирически показывает
мир «нищих духом», в котором читатель видит современное ему общество. Эта основная мысль выражается и на мотивном уровне
книги стихов «Сатиры».
В стихотворении «Желтый дом» (1908)5
лирический герой, «безмерно» уставший от
жизни, от семьи, «от службы, от дружбы, от
прелой политики», рассуждает о бессмысленности и ненужности существования. Утратив
цель в жизни, он и не пытается найти какойлибо выход из создавшейся ситуации. Начав
с жалоб на собственную жизнь, герой постепенно переходит к обобщениям более крупного масштаба, употребляя такие словоформы, как «мы», «человек», «люди», но все
это звучит в форме обвинений и осуждений.
Единственное решение, которое лирический
герой находит и озвучивает:
Восемь месяцев зима, вместо фиников –
морошка.
Холод, слизь, дожди и тьма – так и тянет
из окошка
135
Брякнуть вниз о мостовую одичалой головой…
Негодую, негодую… Что же дальше, Боже
мой?!
В данной строфе речь идет еще и о климатических особенностях жизни в нашей
стране, которыми персонаж также недоволен,
упрекая Петра Первого за неудачный выбор
места для строительства города – «север дикий» (можно предположить, что подразумевается локус Петербурга). В этом контексте
впервые появляется мотив тьмы. Тьма в
данном случае употребляется как конкретное
обозначение продолжительного темного времени суток, которое угнетает лирического героя и усугубляет его душевное состояние.
В следующих двух строфах пространство
персонажа расширяется, от собственной личности он переходит к описанию жизни окружающего общества, выделяя такие его пороки, как «разврат бессмысленных речей», отупение, одичание, духовное разложение и полное бездействие. Герой сетует на отсутствие
связи между людьми, на разобщенность и
утрату «кровного», «своего». И уже в строке
«Гучковы, Дума, слякоть, тьма, морошка…»
вновь возникший мотив обретает несколько
иной смысл. Все словоформы стоят в одном
ряду и характеризуют, в первую очередь, не
внешнюю ситуацию, а внутреннее состояние
лирического героя. Тьма как выражение ощущения жизни самим героем, как подтверждение собственной бездуховности и несостоятельности, что подчеркивает и следующее
обращение к собратьям – «мой близкий».
Необходимо отметить, что свет полностью
отсутствует в данном произведении.
Интересно посмотреть на взаимодействие
компонентов оппозиции ‘свет – тьма’ в небольшом стихотворении «Жестокий бог литературы…» (1912) (1, 109–110). Композиционно
оно состоит из четырех строф, каждая из
которых посвящена описанию отдельных
сфер жизни лирического героя, но, на наш
взгляд, смысловое деление следует провести
по-иному, выделив две неравнозначные семантические части, которые можно условно
обозначить по прослеживающимся в них мотивам ‘свет – тьма’.
В начале стихотворения мы узнаем, что
лирический герой – поэт, забросивший свое
«ремесло» и изменивший «службе» музе, забывший свои высокие идеалы и несбыточные
надежды романтического мира литературы и
136
окунувшийся в реалистическую прозу жизни. Но неслучайно стихотворение начинается
с восклицательного обращения: «Жестокий
бог литературы!». По первой строфе можно
сделать вывод, что и в мире искусства существуют свои грубые жестокие жизненные законы, где всем правят «интриги» и «купля»,
«страх» и «безмолвие», где все направлено на
уничтожение «мечты» и «красоты».
Вторая строфа резко выделяется из всех
четырех, начинаясь с противительного союза
«но», она противопоставляется всему стихотворению в целом, наполненная внутренним светом души поэта. Лирический герой,
несмотря на все неприятности и неурядицы
жизни, понимает, что его «мечта / не отцвела
– живет и рдеет», «недостижимое светлеет
/ и вновь пленяет высота…». Но его порывы
кратковременны, уже в третьей строфе он
возвращается обратно во тьму: «…опять идти
к ларям впотьмах», – признавая чуждость существования мечты в этом продажном прагматичном мире. Таким образом, лирический
герой доказывает невозможность сближения
и сосуществования света и тьмы рядом.
Стоит подчеркнуть, что мотив тьмы проявляется в ранних стихотворениях Саши
Черного гораздо чаще, чем мотив света,
причем понятие тьмы (15)6 дополняется и
расширяется за счет введения таких категорий, близких по семантическому наполнению, как темнота (1), мрак (3), мгла (3),
сумрак (2), чернота (1), что подтверждает и
усугубляет проблему острой нехватки света
(в первую очередь, духовного света) в художественном мире лирического героя Саши
Черного.
В стихотворении «Опять» (1908) (1, 41)
рассказчик, описывая городскую жизнь общества начала ХХ века, с горечью отмечает, что
это жизнь «без радости» и «без надежд»:
А рядом духовная смерть свирепеет
И сослепу косит, пьяна и сильна.
Все мало и мало – коса не тупеет,
И даль безнадежно черна.
У такого общества нет будущего. Люди
живут в бесцветном, темном мире, наблюдая
вокруг только «бесформенный мрак безобразный». Лирический герой сравнивает его
с огромным «домом сумасшедших», и самое
страшное, что все здесь абсолютно одинаковы. Опять автором подчеркивается явное отсутствие света, не внешнего, но, что гораздо
важнее, внутреннего света в людях.
Н. А. Тиботкина
Лирического героя стихотворения «Театр»
(1908) (1,���������������������������������
��������������������������������
178–179) тоже тревожат размышления о безнадежности жизни и несбыточности
мечты. Метафора жизни – театра раскрывается здесь в полной мере: театр как реализация
желаемого через приобщение к чужой игре
(человек – зритель); театр как сущность жизни каждого отдельного индивидуума (человек – актер):
Трудно жить и знать, и видеть, но не верить, но не ждать,
И играть тупую драму, покорившись, как
овца,
Без огня и вдохновенья, без начала и конца…
Снова мотив темноты реализуется при
описании реальной жизни («дома жутко и
темно»), свет может возникать только в «миражах счастья».
Символичным является стихотворение
с «говорящим» названием «1909» (1909)
(1,�����������������������������������������
����������������������������������������
50–51), героем которого становится «карлик Новый Год». После появления на свет
«новорожденный» замечает: «А где же солнце? Солнца нет!». С этим девизом он живет
двенадцать месяцев среди тумана, освещаемого лишь «цветным фонарем обмана».
Следует отметить, что в ранней лирике
Саши Черного при отсутствии естественного освещения неоднократно появляются
искусственные источники света. Это, в первую очередь, фонарь, свеча, лампа, стекла.
Но если это фонарь, он обязательно темный,
стекла – мутные, свеча – бледная, догорающая. Даже редко появляющееся солнце всегда
соседствует с тучами, а небо серое, темное.
В данном ключе хотелось бы обратить
внимание на стихотворение «В оранжерее»
(1912) (1, 179–180). Здесь на фоне «серого
неба», «мглы и туч» внутренняя мечта лирического героя находит реальное воплощение
в маленькой оранжерее, излучающей свет и
пестрящей яркостью красок.
В заключение можно сделать вывод, что в
ранней книге стихов Саши Черного «Сатиры»
мотивы света и тьмы играют важную смыслообразующую роль. Через мотив тьмы передается изображение объективной картины реальной жизни общества на рубеже веков и каждого отдельного человека в частности, потерянного в жизни и потерявшего смысл своего существования, мотив света, безусловно, связан
с миром мечты, тайной надежды и духовных
идеалов, утраченных, но не исчезнувших.
Мотивы света и тьмы в книге стихов Саши Черного «Сатиры»
137
Черный, Саша. Улыбки и гримасы. Избранное
: в 2 т. М. : Локид, 2000. Т. 1. С. 43–44. Далее
ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы.
6
Указание на количество вариантов – разновидностей мотива тьмы, встречающихся в
стихотворениях книги стихов «Сатиры».
5
Примечания
Библейская энциклопедия. М., 1991. С. 855–
856.
2
Там же. С. 861.
3
Силантьев, И. В. Поэтика мотива. М., 2004.
С. 96.
4
Брызгалова, Е. Н. Русская сатира и юмористика начала ХХ века : учеб. пособие. Тверь :
Твер. гос. ун-т, 2002. С. 134.
1