Урок 3-й. Дополнение А. Вопрос 3 (Римлянам 5

Урок 3-й. Дополнение А.
Вопрос 3 (Римлянам 5:12). Вспомним, что этот "человек" будет назван Адамом в Бытие, 2-й главе и
далее, что на древнееврейском означает "человечество". Деяния 17:26 говорит, что "все народы", или "весь
род человеческий" фактически начал своё существование "от одной крови", то есть Адама (или, когда Адам
был создан). Если нас не было в нашем представителе Адаме, то его грех и, соответственно, последствия
этого греха не повлияли бы на нас всех, потому что Божья справедливость не признаёт никаких "замещений".
Заметьте, что в Римлянам 5:12 и 18 сказано, что именно через Адама ("одного человека") "грех вошёл в мир"
(в человечество), а не через двух людей, - мужчину и женщину. Это смогло произойти только потому, что мы
все были в Адаме, и поэтому всё, что он сделал, повлияло на всех нас. (Ева, к примеру, не была
представительницей человечества, и поэтому, когда она согрешила (Бытие 3:6), это ещё не повлияло на весь
человеческий род, но как только согрешил Адам, его грех перешёл во "всех людей" (Римлянам 5:12, 18). Мы
часто читали текст Римлянам 5:12, и когда там говорится, что "все согрешили", мы думаем, что это относится
к тем грехам, которые мы лично совершили когда-либо в прошлом или совершаем сейчас. Другими словами,
мы воспринимаем эти слова как описание нашего безнравственного поведения. Но на самом деле этот стих
означает то же, что сказано, например, в переводе Короля Иакова: "Поэтому, как одним человеком грех
вошёл в мир, и грехом смерть; и таким образом смерть перешла во всех людей, В КОТОРОМ ВСЕ
СОГРЕШИЛИ". Другой перевод, который основан на оригинальных текстах (NASB), говорит: "Поэтому, как
через одного человека грех вошёл в мир, и грехом смерть, и таким образом смерть передалась всем людям,
потому что все согрешили." В греческом оригинале, для того, чтобы показать, что "все согрешили",
употребляются слова прошедшего времени, которые относятся не к тем прошедшим годам нашей
собственной безнравственной жизни, а к тому времени, когда "мы все согрешили" в момент согрешения
Адама. Это становится понятным, когда вы смотрите на весь контекст 5-й главы Римлянам, потому что в этой
главе апостол сравнивает "юридическое осуждение", которое перешло на "всех людей" через Адама, и
"юридическое оправдание," подаренное всем людям Христом (Римлянам 5:18). Мы конечно же, понимаем,
что есть и другие тексты в Библии, где библейские писатели желают, чтобы мы поняли, что мы являемся
грешниками и по той причине, что совершаем много греховных поступков сейчас. НО ЭТОТ ОТРЫВОК
Писания ясно ссылается на грех Адама, который принёс "осуждение" всем людям, потому что ВСЕ МЫ
БЫЛИ В НЁМ всё то время, включая и момент его грехопадения. То, что мы были в нём В БУКВАЛЬНОМ,
А НЕ СИМВОЛИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ - ТАКЖЕ НЕСОМНЕННО, как и то, что его грех и последствия этого
греха перешли к нам ТОЖЕ В БУКВАЛЬНОМ, А НЕ СИМВОЛИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ, в тот самый момент,
когда он согрешил! Поэтому мы и являемся грешниками в буквальном, а не символическом смысле.
Вопрос 6 (Ефессянам 2:4-6; 1-е Коринфянам 15:45). Тексты Римлянам 8:3, Евреям 2:14-18,
Филиппийцам 2:5-8 показывают следующее: Для того, чтобы Христос мог стать нашим новым
представителем, или 2-м Адамом (человечеством), Он должен был смирить Себя и принять на Себя
греховную природу человека и стать "Еммануилом - Богом с нами" (Матфея 1:23). В 5-м уроке мы узнаем
больше о природе Христа, но сейчас нам важно представлять ту изумительную жертву, на которую пошёл
Иисус, будучи "сиянием славы Божьей и образом ипостаси Его" (Евреям 1:1-4), смирив Себя до такой
степени, чтобы стать человеком "в подобии плоти греховной" (Римлянам 8:3), стать нашим "юридическим"
заместителем, и таким образом спасти мир. Вот почему сказано "Ибо так возлюбил Бог мир, что ОТДАЛ (а не
одолжил на время) нам (человечеству) Своего Единородного Сына..." Если бы Он не стал "одним из нас",
тогда Он был бы "ложным" представителем, и простым "заместителем", что противоречило бы Закону самого
Бога (Иезекииля 18:20), и Его совершенная жизнь и смерть не могли бы "законным образом" ничего изменить
и помочь "приговорённому" человечеству, но вместо этого, Он стал бы просто человеком, который показал
нам хороший пример того, каким должно быть наше поведение, и не более того. К сожалению, многие люди
имеют такое представление, и лишены понимания изумительной Благой Вести Евангелия, которая открывает
всё, то Бог сделал для нас и дал нам, то есть не только "лучший" пример поведения и возможности для
изменения в характере сегодня, но также изменение "юридического статуса" из положения "осуждён" в
положение "оправдан". И это дано всем людям как свободный дар через рождение, жизнь, смерть и
воскресение Иисуса Христа, Спасителя ВСЕГО МИРА (смотри 1-е Иоанна 4:14; Иоанна 4:42).
Вопрос 7-й (2-е Коринфянам 5:14,15 и Евреям 2:9). Вот почему Павел, который написал большую
часть книг Нового Завета, восклицает в послании Галатам 2:20: "Я БЫЛ распят со Христом, и сейчас я
живу..." (Даже перевод Короля Иакова здесь говорит "я распят", но Греческий текст и перевод, основанный
на нём, говорит "я был распят") (в английском переводе фраза, звучащая как "я сораспялся Христу" из 19-го
текста, относится к 20-му тексту - прим. перев.). 1-е Петра 2:21-24 говорит, что Христос "понёс наши грехи в
Своём собственном теле"! Написавший эти слова апостол помогает нам понять, что когда Иисус - наш
юридический Представитель, посланный Самим Судьёй (Богом - Отцом), умер (Иоанна 3:16), тогда мы
(человеческий род), умерли вместе с Ним. Римлянам 5:18 помогает нам понять следующее: В момент своего
согрешения Адам, как представитель всего человечества, передал нам "буквальное юридическое осуждение".
Иисус пришёл как 2-й Адам, или "последний" представитель человечества, и в момент, когда Он посредством
Своей совершенной жизни и смерти полностью взял на Себя все последствия этого приговора, он изменил
"юридическое" положение человечества из статуса "осуждён" в статус "оправдан". То, что сделал Адам,
повлияло на всех нас, что является плохой новостью. То, что сделал Христос, чтобы изменить положение на
противоположное, повлияло тоже на ВСЕХ нас как свободный дар от самого Судьи (Бога) (Иоанна 3:16), а не
по нашим заслугам или делам. Это и является безусловной Благой Вестью Евангелия.
Мы узнали из Писаний (Рим 5:6-10, 18; Ефессянам 1:3-6; 2:1-6; Титу 3:3-7; Иоанна :42), что Бог
БУКВАЛЬНО примирил, оправдал, спас, искупил, и дал все духовные благословения "всему человечеству"
как СВОБОДНЫЙ ДАР. Об этом ясно сказано, например, в 5-й главе Римлянам, и вообще во всём Новом
Завете. Но, как и в ситуации с Адамом, ни один из этих даров не был бы дан нам, если бы Бог не послал
Иисуса Христа как нашего второго и последнего представителя, когда Он родился на этой земле.
Итак, Бог не нарушал Свой собственный закон о "замене", чтобы спасти "всех людей", как можно
подумать, читая Рим5:18. Христос действительно является "Спасителем ВСЕГО МИРА" (Иоанна 4:14)! И
Бог-Отец по прежнему является праведным и милостивым Богом перед всей вселенной, на виду у которой
это всё произошло. Если бы не было этого "юридического оправдания", всё человечество не существовало бы
сейчас, так как "возмездие за грех - смерть", а "осуждение перешло во всех человеков, ибо в Адаме все
согрешили". Библия ясно говорит, что "душа согрешающая, она умрёт" (Езекииля 18:20). Мир предстал
приговорённым и осуждённым перед Богом в тот момент, когда Адам согрешил. Но Бог "избрал нас во
Христе (как нашем представителе) прежде основания мира" (Ефессянам 1:4-6), и поэтому Адам и Ева вместе
со всеми людьми, жившими перед пришествием Христа, не испытывали той полной вины, осуждения, и
отчуждения, которое нависло над ними по причине греха Адама или даже их собственного. Ни один человек
не может вынести всей тяжести своей греховности, чтобы сразу не умереть. Поэтому их грехи, "соделанные
прежде" (прежде креста) (Рим 3:24-25), не возлагались на них по причине "милости и долготерпения
Божьего". Впрочем, посредством символических жертв животных (Левит 4) вера тех людей была тоже
связана с Иисусом, которому предстояло стать "Агнцем Божьим, который берёт на себя грех мира" (Иоанна
1:29). Исполняя Свою миссию, Иисус "понёс болезни, скорби, вину и беззаконие" каждого человека (Исаии
53), чтобы, "вкусив смерть за всех" (Евреям 2:9), передать "оправдание" "всем людям". Поэтому "Любовь
Христа объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за все, то все умерли. А ХРИСТОС ЗА ВСЕХ
УМЕР, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего." (2-е Коринфянам
5:14-15). Итак, кто же эти "живущие", которые имеют это преимущество "жить"? Разве это только верующие,
и те, кто не совершает греховных поступков? Нет! Как вы видите, выходя на улицу, много людей живут
сегодня по причине этого "юридического оправдания". Они вместе с нами находятся в вечном долгу перед
тем, Кто "умер за всех, чтобы они уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Ни один
человек, живущий на земле, никогда не нёс на себе полное возмездие и вину своих грехов, кроме Иисуса
Христа, понесшего всё это как "Агнец, который берёт на себя грех мира". Каждый вздох любого человека
является принятием того "свободного дара", который дан нам Иисусом Христом, подарившим нам
"оправдание в жизнь". Ни один мужчина или женщина никогда не сможет сделать что-нибудь, чтобы
"заслужить" этот свободный дар, который спас наш мир. Я благодарю Бога, что "Он повелевает солнцу
Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матфея 5:45).
Этот вид любви ("агапе") является совершенно чуждым для нашего "законнического" образа мыслей,
который мы, как грешники, имеем. И это является причиной тому, что многие, к сожалению, отвергнут этот
"свет" (Иисуса), которой пришёл в мир", и, делая это, отвергнут тот свет, который Бог дал им даром (Иоанна
3:19). В тексте послания Титу 3:3-7 об этом даре сказано, что "Бог спас нас", и "оправдал Своей благодатью",
даже когда мы были "рабами похотей и различных удовольствий и т. д." Слава Богу за Его удивительную
безусловную любовь к грешным людям! Сатана делает всё возможное, чтобы исказить, оболгать и разрушить
эту прекрасную весть Единого Истинного Евангелия Иисуса Христа. Он может действовать даже через
проповедников, учителей, и докторов богословия. По этой причине многие люди и члены церкви
отклоняются от Библейского Евангелия, которое есть "сила Божия ко спасению" (Римлянам 1:16), и
придерживаются других "евангелий", которые имеют человеческое происхождение, но не имеют силы спасти
или освободить. В приложении "Б" разбираются такие популярные взгляды на евангелие, как
"предопределение", "спасён однажды - спасён навсегда" и т. д.
Есть много сомнительных представлений и взглядов о евангелии в христианском и нехристианском
мире, которые не основываются на Библии. Эти взгляды и представления обсуждаются и сравниваются с
Писанием в дополнении "В", названном: "Сомнительные представления о "юридическом оправдании",
рассматриваемые в свете Библии.