Родничок

2
3
8
6
4
9
7
5
Маршрут экскурсии
1. Арка
2. Фабрика мороженого («сторожевая сосна», часовня).
3. Свято-Ильинская церковь
(1886 г.).
4. Церковно-приходская школа
(1906 г.).
5. Дом торговцев Антуфьевых.
6. Дом П.А. Щуркина.
7. Старое кладбище.
8. Дом Н.Ф. Чернокова.
9. Красноярский ДК.
1
Возникновение села Красноярка Омского района, как и многих других сѐл Прииртышья, было обусловлено необходимостью снабжать продовольствием Омскую крепость. В декабре 1717 г. сибирский генерал-губернатор князь Матвей Гагарин издал
указ о переводе на поселение близ Омской крепости пашенных крестьян из наиболее заселѐнных уездов Сибирской губернии.
Крестьян первых поселений принудительно переселяли из Тюменского и Тобольского уездов на вольные плодородные земли. На месте старого перевалочного пункта русских на Иртыше был основан форпост Чернолуцкий, а ниже
по течению, на крутом берегу, среди вековых сосен, в 1718 г. возникла деревня Красноярская.
Улицы в Красноярке раскинулись довольно прихотливо. В этом выражается отличие села от многих других омских сѐл и деревень. Обычно география улиц населѐнного пункта напрямую зависит от начального фактора, «первопричины» его образования: село либо вытянулось вдоль тракта или железной дороги, либо плавно огибает извив реки
или берег озера. Что же касается Красноярки, то в расположении еѐ улиц сыграли роль оба этих фактора: свой автограф на плане села оставила и водная артерия (здесь русло Иртыша плавно поворачивает с юго-запада на восток), и
проходившая здесь некогда артерия транспортная – Московско-Сибирский тракт. Улицы Красноярки, подобно речкам, то впадают одна в другую, то плавно текут, не меняя направления – и вдруг резко, под немыслимым углом поворачивают едва не вспять…
В давние времена по ту сторону арки находилась полуземлянка воротника, который открывал ворота проезжающим и прогонявшим скот. Второй воротник стоял у спуска (в районе сан. «Коммунальник»), где был выезд к полям
общины. Всѐ село было окопано глубоким рвом. Жители деревни, исходя из состава душ на дворе, принимали совместное участие в его сооружении. Оборона Красноярки была возложена на казаков омского гарнизона.
Интересно, что казаков, живущих в слободах, жители деревни опасались не меньше, чем степняков. Видимо, перебои со снабжением казачьих частей были делом обычным, и казаки нередко устраивали наезды к своим же соседям
с целью, как сейчас сказали бы, «инспекционных проверок». Народная память красноярцев до сих пор хранит предание о «сторожевой сосне». Пока крестьяне работали в поле, на большой сосне близ часовни, на караульном помосте
сидел дозорный, зорко наблюдая за окрестностями. При приближении верховых – а ими могли быть как степняки, так
и слободские казаки, – им немедленно зажигался дымный факел из сухой травы и бересты, и по этому сигналу жители с полей торопились на защиту своего скарба.
Постепенно сосна превратилась в сигнальный столб, который простоял до 1914 г. По обе стороны от столба было разбросано десятка два
изб. Переселенцы срубали могучие сосны в обхват толщиной, раскалывали на плахи и использовали для строительства домов. Первые дома
были построены на пнях, как на фундаменте, на улице Зелѐнка (сейчас
Сторожевая сосна
(вид со стороны Иртыша)
ул. Кирова) и Кочковатая
(сейчас ул. К. Маркса). Зе-
лѐнкой улицу называли потому, что она шла посреди соснового бора.
Улица Кочковатая получила своѐ название потому, что строилась на утоптанных скотом кочевников могилках людей, живших здесь ещѐ задолго
до поселения и образования Красноярки. Часть улицы от спуска в
направлении к Иртышу называли «Волчий хвост». Спуски к реке называли взвозами, каждый из которых носил собственное имя: Церковный,
Яков, Карлин, Тарасов.
Фабрика мороженого со стороны Иртыша
(здесь стоял сигнальный столб и часовня)
Гораздо позднее вслед за крестьянами в Красноярке стало селиться
много служивых казаков, которые образовали целую улицу – Казачью (сейчас это ул. Ленина). Нынешняя ул. Октябрьская в народе называлась «Мѐртвая»: по ней несли покойников на кладбище.
С середины ХIX века в клировых ведомостях упоминается часовня в деревне Красноярка, освящѐнная в честь пророка Илии. Находилась она рядом
с сигнальным столбом на ул. Кочковатой и построена была, по преданиям,
Ул. Казачья в нач. ХХ в.
по обету. Вокруг ограды были кресты – вероятно, это было первое сельское
кладбище. Когда построили церковь и освятили еѐ в честь пророка Илии, часовню переименовали в Флоро-Лаврскую, а закрыли еѐ в 20-х годах ХХ в.
Стараниями Якова Павловича Проскурякова она сохранялась от разрушения. После его ареста в 1937 г. в часовне поставили сепараторы и открыли
молокозавод, который вскоре стали расширять. Часовню разобрали и построили
новые помещения. В 1939 г.
во время
Ул. Ленина (Казачья) сегодня
земляных работ в районе молокозавода
были найдены захоронения, вероятно,
первых жителей деревни: хорошо соМолокозавод 1953 г.
хранившиеся гробы, выдолбленные из
дерева в виде корыта. Умерший закрывался широким куском бересты, на
скелетах – деревянные и металлические крестики, у правой руки – металлический нож, у левой – монеты чеканки второй половины ХVIII века.
Ул. Октябрьская (Мёртвая)
Вплоть до нашего времени при проведении строительных работ на месте
бывшей часовни находили человеческие останки. Когда в 2000 г. расширяли
территорию молокозавода, переоборудуя еѐ в фабрику по производству мороженого, вскрыли ещѐ 13 захоронений. По благословению митрополита Феодосия
они перенесены на сельское кладбище.
А церковь в Красноярке задумали строить в 1885 г. Нашлись среди купцов и
зажиточных крестьян люди, которые не пожалели на благое дело ни сил, ни денег. Память сохранила имена главных благотворителей, строителей церкви, как
Фабрика мороженого на ул. К. Маркса
(бывш. ул. Кочковатая))
их называли в народе. Это Василий Платонович Чернаков и Симеон Егорович
Нагибин (после смерти они были похоронены во дворе храма). В 1886 г. привезли
колокола, и 30 октября храм был освящѐн в честь святого пророка Илии.
Здание деревянное, построено из соснового леса, на каменном фундаменте, в
одной связи с колокольней. Трѐхкупольная церковь была крыта железом, обшита тѐсом, окрашена снаружи голубой краской, внутри красиво расписана. На колокольне 5
Предметы, найденные
на месте часовни
колоколов. Обнесѐн храм был красивой
оградой из камня и дерева, с северной стороны был разбит сад. Постоянный священник появился в Красноярке только в 1893 г.
Для священника и псаломщика обществом были построены деревянные дома,
Свято-Ильинская церковь
выделено 90 десятин пахотной, 9 десятин
сенокосной и 1 десятина усадебной земли.
Свято-Ильинская церковь
(вид со стороны Иртыша)
После революции 1917 г. для церкви и еѐ прихожан наступили трудные времена. Согласно архивным данным, в
декабре 1933 г. церковь была занята под клуб, хотя старожилы села утверждали, что церковь под клуб стали перестраивать только в 1937 г., предварительно сбросив колокола. Официальное постановление о закрытии церкви в с.
Красноярка пришло из Новосибирска в марте 1934 г. Сейчас на месте бывшей церкви стоит частный дом.
Место, где ранее находилась
Свято-Ильинская церковь
Макет церкви в музее Красноярской СОШ
Церковный взвоз
В 1896 г. в Красноярке открылась церковно-приходская второклассная школа. Это было важным событием, ибо в
Омской епархии существовала, кроме Красноярской, только одна подобная школа. Школа в Красноярке была мужской, обучение в ней длилось три года. Первое здание школы было тесным и неудобным. В
1903 г. синодальный училищный совет выделил на строительство нового здания 17000 ру блей и прислал план будущей постройки. Возведением школьного здания в Красноярке руководил известный омский архитектор Илиодор Геннадьевич Хворинов, являвшийся одновременно чиновником по особым поручениям при генералгубернаторе Степного края. По его проектам в Омске были
И.Г. Хворинов
построены драматический театр, пожарная каланча, гостини-
ца «Россия» и ряд других зданий.
В ноябре 1906 г. строительные работы на ул. Казачьей завершились, а п осле освящения нового школьного здания в нѐм начались занятия. Позднее в нѐм
размещались средняя школа, детский сад, мастерские школы-интерната. В
настоящее время здание вернули Омской епархии и в нѐм находится СвятоИльинская церковь
Здание школы
в з0-е гг.
Свято-Ильинская
церковь
Слева от церкви стоит высокий белый дом, построенный в
1892 году торговцами Антуфьевыми. Позднее в нѐм размещались
классы опытной школы, Кагановический райком ВКП (б), затем
общежитие работников школы-интерната. Сейчас это здание –
жилой дом.
Бывший дом Антуфьевых
(вид со двора школы-интерната)
Через дорогу от церкви находится ещѐ одна красноярская достопримечательность – дом Павла Александровича
Щуркина. С этим именем связано предание, бережно хранимое старожилами села.
Купец Щуркин был в Красноярке фигурой значительной и уважаемой. Построил двухэтажный кирпичный и два
деревянных особняка, открыл торговую контору и магазин, приобрѐл мельницу. Помимо торговли, он владел ещѐ и
кирпичным заводом. Из кирпича с клеймом ПЩ была построена школа. Судьба скрестила Щуркина с вдовой Авдотьей Фѐдоровной Сандалкиной и еѐ юной дочерью Лизой. Девушка была удочерена новоявленным отчимом. Взрослевшая Лиза была очень начитанной девушкой. Односельчане видели еѐ часто с книгами, полную желания поделиться с
людьми новыми знаниями, называли народной учительницей. После революции 1905-1907 гг. в Красноярке появился
ссыльный Василий Рыбалов. Молодые люди познакомились и полюбили друг друга. Между тем Павел Щуркин решил
отдать приѐмную дочь замуж за богатого приказчика Аркадия Колесникова, служившего у омских купцов Волковых.
Девушка тяжело переживала уготованную ей отчимом участь. Но Щуркин был неумолим. 15 февраля 1910 г. состоялось венчание в местной церкви. Во время застолья Лиза, сославшись на недомогание, вышла в комнату, где застрелилась из нагана. На столе нашли записку: «Была я честной и ухожу из жизни честно».
На Руси к самоубийцам отношение было крайне отрицательное. Их не отпевали в церкви, и молитвы об упокоении души родственники могли возносить только дома, келейно. Запрещалось хоронить их на общем кладбище. Кстати, рядом со старым красноярским кладбищем находилось небольшое рубленное здание с глухими стенами – «поганый амбар». Сюда временно помещались покойники – самоубийцы, опившиеся, каторжане. Вряд ли, конечно, наложившую на себя руки Лизавету Щуркину помещали сюда, но вот похоронена она была вне кладбищенской ограды, это
точно. Лишь со временем разросшееся кладбище дошло и до еѐ могилы.
После смерти дочери Щуркин, для оправдания перед общественным мнением, решил удочерить ещѐ одну девочку из
большой бедной семьи овдовевшего Изота Анохина, на руках которого после смерти жены остались три дочери. Узнав об
этом, Щуркин уговорил отдать ему младшую девочку. Так в 1911 г. в Красноярке появилась Прасковья Павловна Щуркина.
В канун революции 1917 г. умерла жена Авдотья Фѐдоровна, а вскоре неизвестно почему умер сам Щуркин. В его
доме поселился шурин Николай Сандалкин. С ним осталась жить и Прасковья Павловна Щуркина, которая впоследствии вышла замуж за местного активиста Семѐна Кузьмича Рубаненко.
Камень на могиле Л. Щуркиной
Здесь кладбище. Здесь памятная мгла,
Судьбой покойных каждый здесь пронизан,
Но мало знает кто, что здесь была
Бунтовщиком учительница Лиза.
В. Платонов
Старое кладбище
й
После революции 1917 г. в доме купца Щуркина побывало множество различных организаций, в т. ч. районная, а
затем сельская библиотека. В годы перестройки здесь размещался частный магазин. В 1999 г. в здании случился пожар, после которого остались только стены…
Не доходя до Церковного взвоза, повернѐм налево и окажемся на ул. Кирова (бывшая Зелѐнка). На этой улице жил наш знаменитый земляк Черноков Николай Фѐдорович – краевед, фольклорист, библиофил и коллекционер. Родился он в декабре 1891 г. в не существующей ныне д. Замиралово Тюкалинского уезда Тобольской губернии. В младенческом возрасте родители привезли
мальчика в Красноярку, где имели большое родовое подворье. С тех пор и до последних дней
жизни судьба Николая Фѐдоровича была всегда тесно переплетена с Краснояркой. С раннего детН.Ф. Черноков
ства полюбил он своѐ родное село, и не удивительно, что уже взрослым Черноков собирал сведе-
ния о сѐлах Омской области, особое внимание уделял Красноярке. С 1914
г. он начал создавать личную библиотеку, ставшую затем внушительным
Дом Н.Ф. Чернокова (построен в 1928 г.)
на заднем плане Св.-Ильинская церковь
и уникальным собранием книг. Библиотекой Чернокова пользовались
омские писатели П. Драверт, Е. Минин, А. Сорокин. Библиофил из Красноярки собрал более 6000 ценных книг. Выкраивая свободное время,
Николай Фѐдорович ходил по деревням, сѐлам Омского Прииртышья и
записывал местный фольклор. За полвека такой деятельности он собрал
свыше 40 сказок, сотни песен и частушек, составил обрядовый и сельскохозяйственный календари, а также стал
Семья Черноковых (1936 г.)
обладателем обширных знаний по истории родного края. Благодаря ему, сохранились в записях рассказы крестьян-землепашцев,
ссыльных,
бродяг,
причитания нищих, биографии старожилов.
Дом Н.Ф. Чернокова (2015 г.)
С 1954 года, будучи пенсионером, работал в Омском русском народном хоре консультантом по фольклору. Много сделал для сценического успеха этого прославленного коллектива. По напетым им песням и подсказанных сюжетов для танцев родились настоящие
жемчужины, вошедшие на многие годы в программу хора золотым фондом. Черноков был
дружен с первым художественным руководителем Омского народного хора Е. В. Калугиной, знаменитой песенницей А. М. Оленичевой, известным солистом Л. И. Шарохой.
Умер Николай Фѐдорович 27.09.1968 г. Похоронили его в родной Красноярке.
В селе красивом, что на бреге Иртыша,
Жил человек обычный, вроде.
Н.Ф. Черноков с балетмейстером Омского русского
народного хора Д.О. Бахаревым
Но так щедра была его душа –
Отыскивал сокровища в народе.
Он исходил Сибирь всю вдоль и поперѐк,
Собрал немало песен и преданий,
Себя же просто «странником» нарѐк,
Старался не для славы и регалий.
Боялся, что забудут люди корни,
Которые их к жизни привели,
Любил всѐ русское до боли
Простой мужик из Красноярской слободы.
Л.А. Иващенко
Слева-направо: Л.И. Шароха,
солист Омского русского
народного хора,
А.Н. Мартынова, исполнительница
русских народных песен,
Н.Ф. Черноков,
консультант по русской
народной песне
март 1958 г
Красноярская сельская библиотека, которая располагается на втором этаже Красноярского дома культуры, носит
имя Н.Ф. Чернокова. В библиотеке работает «Музей в объятиях читальни», где хранятся архивные и любительские
фотографии из личного фонда Николая Федоровича. Часть коллекции Н.Ф. Чернокова хранится в Омском государственном историко-краеведческом музее в фонде редкой книги.
Главной достопримечательностью и гордостью Красноярки является реликтовый ленточный сосновый бор. Происхождение бора связано с отложениями речных потоков, спустившихся с гор Алтая во времена второй эпохи оледенения, 15-20 млн. лет назад. При палеоисследованиях неогена в осадочных горных породах отмечено огромное количество разнообразных семян. Это говорит о том, что флора в то время была очень богата. Существующий ныне лес является потомком тех древних лесов, сохранился он небольшими островками благодаря высокому рельефу и особенностям почвенного покрова.
Про бор в Красноярке ходит немало легенд. По одной из них, своим возникновением он обязан завоевавшим Сибирь казакам. Дескать, походные самовары они топили шишками, которые везли в седельных мешках из северной
тайги. При конных переходах семена сосны, вытрясенные из мешков, образовали этот удивительный лесной массив.
Другая легенда гласит, что бор образовался вследствие передвижения кочевых народов, любивших устраивать
копчение тушек животных и птиц сосновыми шишками, которые легко перевозились в мешках. Ветром и птицами семена переносились вдоль берега реки с мест отдыха кочевников.
Есть в нашей области места, быть может, и более живописные, нежели Красноярский бор. Но ехать горожанам за
такой красотой приходится за тридевять земель, и порой на дорогу времени уходит больше, чем на сам отдых. Здесь
же, в часе езды от города – райский уголок! Удивительно ли, что судьба у этого уголка именно такая – быть местом
успокоения и расслабления, отдыха - пусть даже на один денѐк – от городского шума и суеты!
Любуюсь, бор, твоей красою,
Смолистый, солнечный и светлый,
Стоишь высоко над рекою,
Раскинув в небо лапы-ветви.
Они горят костром янтарным,
Струится воздух ароматом,
Хранишь в молве ты хвои тайны,
И светишь красками заката.
Ты вековой красой могучей,
Влечѐшь к себе призывно, властно.
Кора блестит смолой пахучей,
Сияет светом жѐлто-красным.
Здесь дышится легко, свободно,
Здесь ветер тѐплый душу греет,
И радость льѐтся в сердце звонко,
Жизнь возрождается, светлеет.
Уходят бытия волненья,
Природа благодать вливает,
А с ней – всегда пора цветенья,
Здесь чувства снова оживают.
И лучше блага нам не надо,
Природа – это божий дар,
Она нам лучшая награда,
Для всех, кто молод или стар.
С. Астахова
Быть может, в мире есть красивее края,
Где солнце выше и зима теплее,
Река где шире, плодороднее земля,
Где лето жарче, травы зеленее…
Но здесь мой дом, моя семья, мои друзья,
И знаю точно – нет села роднее!
В настоящее время возрос интерес к духовной культуре, к истории родного города, села,
историческим памятникам. Изучая историю села, объектов культурного наследия, мы получаем не только знания, но и обогащаемся духовно, нравственно. Через знакомство с историей своей малой Родины мы учимся еѐ любить и дорожить ею…