СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН (СТЕБЛИН

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН (СТЕБЛИН-КАМЕНСКИЙ) И
ЕГО СЛУЖЕНИЕ БОГУ И ОТЕЧЕСТВУ
Нуйкина Е.Ю.
магистрант Высшей школы источниковедения,
вспомогательных и специальных исторических
дисциплин по программе «Источниковедческие
и историографические исследования»
Историко-архивного института
Российского государственного
гуманитарного университета
(г. Москва)
На открытии XXII Международных Рождественских чтений Святейший
Патриарх Кирилл в своем докладе сказал: «Примером для нас в следовании за
Христом вопреки стихиям мира должны служить новомученики и исповедники
XX века, кровью засвидетельствовавшие свою верность Истине. <...> Важно,
чтобы накопленный многолетний опыт имел практическое применение <...>,
становился
частью
образовательной
деятельности,
включался
в
интеллектуальный и духовный дискурс нашего общества. Мы не можем не
использовать тот огромный потенциал, который несет в себе подвиг
мученичества, исповедничества народа нашего в XX веке» [1].
Что это за потенциал и почему церковь призывает к его осмыслению?
Полибий – историк древней античности в своем труде «Всеобщая
история» писал: «...уроки, почерпаемые из истории, наивернее ведут к
просвещению и подготовляют к занятию общественными делами, что повесть
об испытаниях других людей есть вразумительнейшая или единственная
наставница, научающая нас мужественно переносить превратности судьбы» [2].
Перед лицом сложных современных проблем общество стремится к
достижению полной и достоверной информации о том, каким образом мыслили
и как поступали в критических ситуациях люди другого времени [3]. Во многом
ответы на запросы современного поколения кроются в подвиге новомучеников
и исповедников, жизнь которых протекала в тяжелейших условиях. В условиях,
когда человек принимал решения и совершал поступки, зачастую не имея
возможности продумать дальнейший ход событий и возможные последствия, а
руководствуясь внутренними принципами и установками.
Революция стала для русского народа временем тяжелых испытаний и
потрясений. Стремление новой власти навязать свои идеалы и беспощадно
уничтожить старые ложилось тяжким грузом на плечи простого человека.
Материалистическая теория, положенная в основу идеологической политики
советской республики, определила отношение власти к православной церкви и
с первых же дней революции поставила тех, кто к ней принадлежал, вне закона.
Одним из тех, кто не только своей смертью, но и всей жизнью,
1
засвидетельствовал верность Христу, является священномученик Иоанн
(Стеблин-Каменский).
Он родился в 1887 году в Санкт-Петербурге в семье директора
канцелярии Морского Министерства. Его мать, Ольга Александровна, дочь
вице-адмирала Александра Павловича Жандра, умерла в 1902 году, когда
Ивану Георгиевичу исполнилось 14 лет. Он остро осознал безвозвратность
потери, всего того, что было самым ярким, теплым в золотые дни его детства.
Он представлял себе тогда, что дальнейшая жизнь его без матери должна
свидетельствовать о том, какое движение души она в нем развивала, что
каждый дурной поступок явится оскорблением ее светлой памяти и
нарушением обязательств по отношению к ней [4].
По семейной традиции Иван Георгиевич выбрал служение на флоте,
поступив в Морской кадетский корпус. Служил в должности ротного
командира на крейсере «Адмирал Макаров», и в 1911 году был награжден
итальянской серебряной медалью за оказание помощи пострадавшим во время
землетрясения в Сицилии и Калабрии в 1908 г., а в 1914-1915 гг. награжден
орденом Святого Станислава 3-ей степени и Святой Анны 3-й степени.
Вот как описывал в своем дневнике эту катастрофу и храбрость,
самоотверженность наших моряков во время спасательной операции
митрополит Арсений (Стадницкий): «К числу мировых событий,
совершившихся в последнее время нужно отнести ужасное землетрясение в
Италии, в области Калабрии и Сицилии. Оно произошло на заре 15-28 декабря,
в 5ч.30м. утра, в Мессине и ея окружностях и в юго-западной части Калабрии.
В конец разрушило Мессину, Реджио и многие города и селения на побережье
Калабрии. В несколько мгновений не стало Мессины. Богатый, цветущий город
обратился в груду развалин, в ужасное кладбище. Общее число всех погибших
от землетрясения достает 200000 людей. Нельзя читать без содрогания
подробностей этого мирового несчастья. Великие подвиги самопожертвования
показали русские моряки из судов, стоявших в момент катастрофы на рейде.
Чудеса храбрости и христианского самопожертвования явили эти русские
богатыри. И делали они свое великое дело в простоте и со смирением, не ради
каких-либо выгод или [нрзб.] расчетов, а исключительно из сострадания к
несчастным, братиям во Христе. Об этом свидетельствуют все газеты» [5].
В июне 1917 года Иоанн Георгиевич уволился из флота по состоянию
здоровья. Служа помощником директора маяков Балтийского флота, он
одновременно стал исполнять должность помощника в Свято-Троицком храме
в Петрограде.
Воспитанный в христианской семье, основой жизни которой было
следование заповеданным Христом нравственным принципам, он, бывший
военный офицер, обученный флотскому уставу, не привык к двусмысленности,
лукавству и, став перед выбором пути дальнейшей жизни, он принимает
решение отдать всего себя служению Богу. Приехав на могилу матери
испросить у нее совета и, как вспоминал впоследствии, обратившись к ней,
почувствовал, как в его душу нисходит мир и покой. Ему сделалось тепло,
пришло ощущение, будто мать снова, как в детстве, благословляет его.
2
Готовясь к принятию сана, он знал, что вступает на путь скорбный и горький,
на путь высшей ответственности перед Богом, людьми и Отечеством [6].
Летом 1923 г. Иван Георгиевич был рукоположен в сан священника ко
храму Святой Троицы на Стремянной улице, где вскоре был назначен
настоятелем и возведен в сан протоиерея.
Утешая впоследствии своих духовных чад, он писал из ссылки:
«Принимая священство, я сознательно брал на себя служение Распятому,
хорошо зная Его слова о том, что несть раб болий Господа своего. И Господь,
верю я, принял от меня желание послужить Ему в дни поругания и совершил
меня священником в день Своей страсти, в пятницу» [7].
Особое значение и ценность эти слова приобретают, если рассматривать
жизнь о. Иоанна в контексте исторических событий этого времени. Заключение
и судебный процесс над патриархом Тихоном, внутренний раскол Церкви и
появление обновленчества, беспрецедентное и вызывающее изъятие церковных
ценностей, постоянное вмешательство в церковную политику и попытки
дискредитировать церковное управление, репрессии в отношении духовенства
и мирян – вот далеко не полный список событий 1923 года. В условиях, когда
каждый знал, к чему может привести отстаивание своей веры и своих
убеждений, решение принять священный сан – уже подвиг. Священномученик
Иоанн сознательно встал на путь служения Церкви и народу и не свернул с него
до конца своих дней, во всем положившись на Бога.
В 1924 г. власти арестовали о. Иоанна. Обвинение в служении молебнов
на квартирах некоторых своих прихожан, а также в ведении при этом
разговоров на религиозные темы, оказалось достаточным, чтобы приговорить
его к трем годам заключения в Соловецкий концлагерь.
По воспоминаниям соловецких узников, на долю духовенства особенно
обрушивались «непередаваемый гнет, насилия и издевательства», когда в их
присутствии «администрация бранится с особым кощунством», а их пайки
«обкрадываются со всех сторон» [8]. Но заключение в лагерь не изменило
решительности отца Иоанна, здесь он держался независимо, всегда ходил в
священнической одежде [9]. Пока это было возможно, великим утешением
было посещение церковных служб.
Еще одним утешением в суровых условиях лагерной жизни явилась
возможность переписки. Внешне разлученный со своей дорогой паствой,
кажется, о. Иоанн стал им еще ближе, бережно храня в своем сердце память о
каждом, стараясь утешить, поддержать осиротевших своих «племянников» [10],
и тяжело переживая малейшее их удаление от Бога. «Надо ли мне каждого из
вас называть по имени, чтобы вы знали, что всех вас и каждого в отдельности я
ношу в своем сердце, вместе с вами скорблю, вместе с вами радуюсь? Или
буквы и слова вам могут сказать больше, чем говорили и говорят вам ваши
собственные сердца?» [11].
Неся свой собственный крест с великим терпением, во всем полагаясь на
волю Божию и Его благой Промысел, о. Иоанн жизнью своей учил тому и
своих духовных детей, передавая им живой опыт: «Помните, что посылая
скорби, Господь приближает верных Своих к Себе, к Своему Кресту. Не
3
впускайте не только злобы, но и досады в сердца ваши; для этого прежде всего
старайтесь жить в любви и мире друг с другом, взаимно прощая все обиды.
Научитесь хотя под конец предавать самих себя и друг друга и всю свою жизнь
Христу Богу. Сдерживайте себя в каждом слове, в каждой мысли. <...> Горите
пред Богом, как чистые восковые свечи, и старайтесь, чтобы современный
ветер не затушил ваш огонек, старайтесь защищать его от дуновений мирских
страстей и суеты – чтением слова Божия, особенно Евангелия и посланий
апостольских на русском языке. Храните себя в чистоте, не лгите, не угождайте
против совести человеку» [12].
Понимая, в какой трудной обстановке приходится жить дорогим его
сердцу, о. Иоанн не раз в своих письмах обращается к теме терпения и любви к
ближним, напоминая о заповедях Христовых. «Чужды и нам только те люди,
которые добро называют злом, а зло – добром; все же прочие, как бы они ни
погрязли в суете мира, – наши собратья. Мы близки Христу, если не чуждаемся
таких людей ради сохранения личного душевного равновесия, но, пребывая с
ними, стараемся в то же время нести к ним мир и любовь. Не надо избегать
жизни и работы с теми, с кем нас Господь так или иначе соединил, надо лишь
избегать участия в их грехах и не поддаваться их примеру в таких поступках,
которые осуждает наша совесть; тогда не затемнится в нас свет Христов, но,
озарив наших близких, он исполнит наше сердце радостью от сознания хотя бы
в малой мере исполненного служения. <...> вера же облегчает тяготу жизни и
делает иго Христово благим и бремя Его легким» [13].
В 1927 году закончился срок заключения и о. Иоанн был отправлен в
административную ссылку в г. Воронеж. Здесь он также проявил свой
пастырский талант, окормляя и утешая воронежских прихожан, что не могло не
укрыться от власти. В мае 1929 года о. Иоанн был вновь арестован и
приговорен к трехгодичному заключению в Соловецкий концлагерь. На этот
раз заключение оказалось недолгим. В 1930 г. начальник 6-го отделения СО
ОГПУ Тучков разворачивает энергичную деятельность, направленную на
уничтожение православного духовенства. В апреле 1930 г. в Соловецкий
концлагерь поступает распоряжение об аресте и высылке в Воронежское ОГПУ
о. Иоанна, куда он и был доставлен в мае месяце [14]. Следствие было
недолгим. 28 июля 1930 года Коллегией ОГПУ был вынесен смертный
приговор. 2 августа 1930 года в десять часов вечера о. Иоанн вместе с другими
священнослужителями был расстрелян в окрестностях Воронежа.
Наследие новомучеников, чудом доставшееся нам по наследству, явилось
современному поколению для глубоких раздумий и нравственного
совершенствования. Как драгоценный бисер, бережно передаваемый от
поколения поколению, несет он в себе духовные смыслы жизни человеческой,
соприкасаясь с которыми, современный читатель найдет многие ответы на
современные животрепещущие вопросы. Теперь уже к нам звучат голоса наших
подвижников, призывая хранить веру и полагаться во всем на Бога.
Как завет, адресованный и будущим поколениям, звучат слова письма,
написанные о. Иоанном своим духовным детям из Воронежской тюрьмы:
«...расставаясь с вами, отдавая вас под Покров Усердной Заступнице Пречистой
4
Владычице (Она – Мать и Игумения ваша), вручая вас самому Ее несравненно
больше меня вас любящему Сыну, – ныне хочется мне в последний раз со
слезами просить вас: не унывайте никогда, не сомневайтесь в непрестанной
любви к вам Начальника жизни. <...> Ищите Господа всем сердцем, и Он
откроется вам радостно и светло. Ищите Господа, ведь Он недалеко от каждого
из нас. Ищите Господа — вы узнаете радость Его обретения. Сами познаете
радость и меня сделаете участником этой радости. Не оставьте этих моих слов
пустыми словами, дайте им место в ваших сердцах; ведь эти слова – часть моей
души».
Примечания
1. Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XXII Международных Рождественских чтений.
[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3542686.html (дата обращения:
18.02.2014)
2.
Полибий.
Всеобщая
история.
[Электронный
ресурс].
Режим
доступа:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Polib/01.php (дата обращения: 22.02.2014)
3. Медушевская О.М. Теория исторического познания: Избранные произведения. СПб.: Издательство
«Университетская книга», 2010. С. 232.
4. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской
Православной Церкви ХХ столетия: в 7 т. 2-е издание. Т. 4. Тверь: Булат, 2005. С. 221.
5. ГАРФ. Ф. 9452. Оп. 1. Д. 119. Л. 164 об. (Дневник митрополита Арсения (Стадницкого) 1907 – 1909
гг. Неопубликован).
6. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники... С. 222.
7. Там же. С. 261.
8. Из воспоминаний А. Клингера «Соловецкая каторга. Записки бежавшего». Православный церковный
календарь 2014 г. Издание Соловецкого монастыря, 2014. С. 59.
9. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники... С. 225.
10. Так в письмах о.Иоанн называл своих духовных детей.
11. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники... С. 269.
12. Там же. С. 269.
13. Там же. С. 262 – 263.
14. Там же. С. 272.
5