Ñðåòåíèå Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà

реклама
ÏÐÈÕÎÄÑÊÎÉ ËÈÑÒÎÊ
õðàìà
Ðîæäåñòâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû
âî Âëàäûêèíå 15 ôåâðàëÿ 2011 ã.
Âûïóñê 45
Ñåäìèöà сплошная
Ñðåòåíèå Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà
Тропарь, глас 1-й
Ðàäóéñÿ, Áëàãîäàòíàÿ, Áîãîðîäèöå Äåâî, èç Òåáå áî âîçñèÿ Ñîëíöå ïðàâäû, Õðèñòîñ
Áîã íàø, ïðîñâåùàÿé ñóùèÿ âî
òüìå. Âåñåëèñÿ è òû, ñòàð÷å
ïðàâåäíûé, ïðèåìûé âî îáúÿòèÿ Ñâîáîäèòåëÿ äóø íàøèõ,
äàðóþùàãî íàì âîñêðåñåíèå.
Радуйся, Благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло
Солнце правды – Христос Бог
наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец
праведный, принявший в свои
объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.
Кондак, глас 1-й
Óòðîáó Äåâè÷ó îñâÿòèâûé
Утробу Девическую освятивðîæäåñòâîì Òâîèì, è ðóöå Ñèший рождением Своим и руки
ìåîíå áëàãîñëîâèâûé, ÿêîæå
Симеона благословивший, как
ïîäîáàøå, ïðåäâàðèâ, è íûíå
надлежало, предупредив, и ныне
ñïàñë åñè íàñ, Õðèñòå Áîæå, íî
Ты спас нас, Христе Боже; но
óìèðè âî áðàíåõ æèòåëüñòâî è
умири раздоры людей и укрепи
óêðåïè ëþäè, èõæå âîçëþáèë
народ, который возлюбил, Едиåñè, Åäèíå ×åëîâåêîëþá÷å.
ный Человеколюбец.
сороковой день по Рождестве Христовом
ÍаПресвятая
Дева Мария, исполняя предписание Моисеева закона, принесла Богомладенца
Иисуса в Иерусалимский храм. По закону родители
должны были приносить за первенцев жертву очищения и платить установленный денежный взнос.
Христос родился от Девы Марии богомужно, без
скверны, и Пречистая не нуждалась в очищении,
но, как смиреннейшая Раба Господня, Она Сама
благоволила стать внутри церкви вместе с обычными женами. «Чистая голубица, нескверная агница
Агнца и Пастыря приносит в церковь». И вот, ангелы, созерцая на руках Пречистой Матери Богомладенца, Который Сам был Создателем всех младенцев, удивленно говорили друг другу: «Ныне мы видим чудное: Создавший Адама вносится, как младенец; Невместимый вмещается на руках; Сущий в
неописанных Отчих недрах описуется плотью».
Эта великая тайна была открыта еще двум праведникам: Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице. По внушению Святого Духа они в Богомладенце уразумели Небесного Человека и Бога Слова во плоти, пришедшего спасти младенца умом —
падшего Адама. Эти праведники поняли, что сейчас перед ними происходит не исполнение долга
очищения, но уверение людей в том, что Спаситель
истинно приял плоть от Девы.
«И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35).
Как же понять эти пророческие слова праведного Симеона? Разве Господь явился на землю для
того, чтобы быть причиной чьей-либо погибели?
Нет, Он пришел на землю на восстание всем людям, чтобы спасти все человечество, всех сделать
достойными Неба, всех привести к Отцу Небесному. И не для того Он пришел на землю, чтобы стать
предметом пререканий и разделить людей и народы. Напротив, Он пришел для того, чтобы соединить всех воедино, стать Единым Пастырем всего
человеческого рода, чтобы все спаслись и пришли
в познание истины.
Но сами люди, их грехи и дурные наклонности
были причиной того, что Христос для одних сделался виновником восстания, а для других послужил невольной причиной падения — стал предметом пререканий, так что одни с радостью уверовали в Него, как в Спасителя мира, и возлюбили
святой закон Его, а другие с ожесточением отвергли Его, как врага. Так отнеслись ко Христу Его
современники, так относятся к Нему на протяжении всех веков вплоть до наших дней: одни — с ве-
рой и любовью, а другие — с неверием и ненавистью. И такое отношение будет до скончания мира
и Второго пришествия Его: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет
пререканий.
Тотчас же по рождении Христа началось и пререкание о Нем. Ангелы и добрые люди встречают
рождение Его с ликованием и славословием, а другие вместе с Иродом ищут убить Его. Является
Христос с проповедью Своего Евангелия, возвещает людям Божественную истину и святой закон
любви — и одни принимают Его учение и делаются Его последователями, а другие ожесточаются
против Него до того, что обрекают Его на страшные мучения и пригвождают ко Кресту. Божья Матерь видела Своего Сына пригвожденным ко Кресту неправедным судом, ненавистью людей, ради
спасения которых Он стал человеком — и вот Она
мертвым приняла Его на Свои руки, и душу Ее прошло оружие и пронзило раздирающей болью…
Ни спасительная смерть Господа Иисуса Христа, ни славное Его Воскресение не положили конца разделению людей на спасаемых и погибающих:
одни свидетели страданий и смерти Его вразумились и спаслись, а другие погибли в своем ожесточении. Христос — Путь, Истина и Жизнь — лежит
на пути всех людей, занимает в жизни и судьбах человечества такое положение, что, куда бы люди ни
пошли, они везде непременно встречаются с Ним
и, встретившись, одни восстают, утверждаясь на
Нем, другие претыкаются об Него и падают — ибо
открываются помышления многих сердец. Свет
Христов явился озарить наши души, и при сиянии
этого Света становится понятным всякий человек,
приходящий в мир. И если мы видим, что одни восстают для спасения через веру в Господа, а другие
гибнут в глубине неверия и отчуждения от жизни
Божией, то причина этого не в Боге, а в расположении духа и настроении сердца каждого, приемлющего истину или отвращающегося от нее. Спасение
же «уготовано пред лицем всех людей» и объемлет
собою все падшее человечество.
Праведный Симеон по преданию жил триста
шестьдесят лет. Ему было предсказано, что он не
увидит смерти, пока не увидит Христа Спасителя.
И вот, когда взял он на руки Младенца Христа, то
духом возрадовался и воспел дивную песнь: «Ныне
отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с
миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты
уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля»
(Лк. 2:29-32). Безмолвно слушали стоящие в храме
речь старца-праведника, прощавшегося с земной
жизнью. Только Богомладенец как бы вещал всем
при общем молчании: «Не старец Меня держит на
руках, но Я держу его в жизни на земле, так как он
Меня просит отпустить из нее».
Сердце старца Симеона, скорбевшее за будущее
людей, преисполнилось мира, радости и отрады.
Очи его видели спасение миру, и потому он спокойно и мирно ушел из земной жизни.
Исполнилось ожидание всего человечества от
начала мира. Пришел Господь, и пришло спасение,
пришла надежда, которую никакое горе, никакой
земной ужас не могут погасить, потому что Христос уже посреди нас и никто нас не вырвет ни из
руки Его, ни из любви Его.
Мы, нынешние христиане, гораздо счастливее
праведного Симеона, потому что мы не только видели спасение, а мы его имеем — спасение внутрь
нас есть. Это происходит тогда, когда мы с глубочайшей верой и со страхом Божиим причащаемся
Святых Христовых Тайн, ибо Священное Писание
говорит, что тот, кто причащается Святых Христовых Тайн достойно, тот соединяется со Спасителем
и Господом.
В храме Божием в каждом Таинстве и в каждой
молитве происходит радостная богочеловеческая и
человекобожеская встреча. Таинство Крещения
открывает перед человеком двери Церкви, человек
становится христианином, носителем имени Христа. В Таинстве Миропомазания подаются благодатные силы, чтобы имя Христово человек пронес
достойно, высоко и свято. А когда человек оступается и совершает грех, тогда в Таинстве покаяния,
как в «бане пакибытия», он омывает свои грехи и
вновь с достоинством несет имя Христа. Есть Таинство, в котором благословляется брачная жизнь человека, есть Таинство Елеосвящения, которое совершается во время тяжких болезней. Вот так, в Таинствах Церкви, мы встречаемся и соединяемся со
Христом Спасителем на протяжении всей нашей
жизни.
Поэтому не станем говорить, что мы слабы, что
у нас нет достаточной крепости. Долг наш состоит
в том, чтобы испытывать себя непрестанно, стоять
на страже своего сердца и не быть беспечным к
тому, что совершается в его потаенных уголках.
Христос Спаситель ожидает от нас посвящения
Ему нашего сердца. При этом условии мы сможем
пройти с Ним путь нашего земного странствования
и завершить его, воскликнув вместе с праведным
Симеоном: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром».
В событии Сретения Господня очень велико и
значительно участие Божией Матери, так что сам
этот праздник более приближается к праздникам в
честь Божией Матери, чем к Владычным. Прославим же и мы Пресвятую Деву Марию и обратимся
к Ней с мольбами о нашем избавлении от грехов и
пороков: О Девице Марие, просвети нашу душу, омраченную люте житейскими сластьми. Богородице
Дево, упование христианам, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающия.
Издается по благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Ткаченко
Тел. 8(499)201-51-66 Сайт: http://www.rpb-v.ru E-mail: rpb-v@yandex.ru
Скачать