Облик современного военного священника
реклама
10 Миссионерская православная газета № 1 1 - 1 2 Д Е К А Б Р Ь 2 0 1 1 КОНФЕРЕНЦИЯ Ïðîòîèåðåé Âàëåðèé ÊÎÌÀÐΠÎáëèê ñîâðåìåííîãî âîåííîãî ñâÿùåííèêà (духовный, нравственный и образовательный аспекты) Начало на стр. 3 Да, духовность невозможна без евангельской нравственности. Нравственность же может быть без духовности, и тогда эта нравственность, как правило, превращает человека, по выражению профессора А.И. Осипова, в «святого» сатану. Нравственность без духовности губительна для человека. Мы можем научить верить солдата в правоту своего воинского долга, в патриотизм, в силу оружия… Но это воспитание нравственных качеств в человеке, а никак не духовных. Как видно из приведенных выше примеров, сегодня в Армии ждут от священников духовного воспитания военнослужащих, но при этом в обществе подменяется само понятие «духовности», смешивая его с понятиями «нравственности» и «морали». Можно научить человека нравственным принципам, но при этом оставить его вне влияния Духа Божия. Бездуховные же пастыри уподобляются слепым вождям слепых, «а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15, 14). О таких «никуда не годных» пастырях писал последний протопресвитер русской Армии и Флота Ге- оргий Шавельский, называя их «молебствователями» и «панихидствователями», за требоисполнительством которых не было ни пастырского опыта, ни знаний. Священник призывается быть для воина «духовным отцом», а не учителем нравственности или этики. Пастырь должен научить бойца не просто любить свой народ, но прежде всего, любить Бога. Без любви к Небесному Отечеству невозможно научиться любить и защищать Отечество земное. Духовно опытный наставник будет способен дать воину ту крепкую основу, которая поможет ему лично вырасти до понимания святости своего воинского долга, а если это необходимо, и до самопожертвования за Родину. В связи с вышесказанным, в Министерстве обороны РФ, командирам и старшим офицерам в в/ч нужно определиться с пониманием – чего ждать от работы военных священников в Вооруженных Силах – подмены замполитов, в обязанности которых входило решать задачи морального воспитания военнослужащих на основе марксистко-ленинской философии или духовного наставничества, задача которого воспитать в людях последователей духа Христова. Совершенно очевид- Интервью с представителем Министерства Обороны РФ Борисом Михайловичем Лукичевым – Борис Михайлович, скажите, пожалуйста, вы первый раз в Мурманске? – Второй, по служебным делам приезжал весной этого года, а сегодня приехал уже, как приглашенный на конференцию «Возможности служения духовенства в условиях современных Вооруженных Сил Российской Федерации», как бы в развитии той моей весенней работы. – Отметили для себя какое-то отличие нашего региона от других регионов России в военном отношении? – В первую очередь это, конечно же, условия, в которых военным здесь приходится служить. Географическое положение определяет свои стратегические задачи, которые и выполняет Северный флот по охране наших рубежей. Естественно это но, что духовный пастырь представляет собой и высоконравственную личность, способную проявить такие качества, которые необходимы военному священнику для серьезной и грамотной работы в Вооруженных Силах. В военное время роль военного священства становилась еще важнее и ответственнее, а вместе с тем и плодотворнее. Такой ее делала сама обстановка военного времени. Огромная напряженность военной работы в боевой обстановке требовала духовной поддержки для воинов со стороны пастыря Церкви. Главной задачей священника в военное время, кроме совершения богослужений и треб, было влияние на свою паству личным примером, твердостью духа в сложнейших ситуациях, стойкостью в исполнении воинского долга. Другими словами, не словом и приказом, а делом и показом. Думается, что и сейчас, в относительно мирное время, военный священник должен отличаться своими нравственными качествами, чтобы среди своей паствы распространять христианскую веру и благочестие, поддерживать и воспитывать в воинах правду, праведность, долг и честь, быть для них примером. Это будет лучшим продолжением пастырской проповеди. У апостола Павла есть такие слова: «Духовный су- дит обо всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2, 15). Третий аспект – уровень образования современного военного священника. Пастырь призывается пастырствовать в различных культурных слоях мира. Его обязанность - овладеть уровнем понятий каждой среды. С учителями быть учителем, с простецами быть простецом, с военными быть военным. Другими словами, пастырь должен возгревать в себе «дар языков» (1 Кор. 12, 10) – дар уметь близко подходить к каждой душе, пользуясь ее понятиями, ее психологией. По слову архиепископа Иоанна Шаховского, «истинный пастырь, если так можно сказать, – всегда говорит с человеком на его языке, а не на своем. «Для всех» делается всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых» (1 Кор. 9, 22). Сегодня в Армии нужны военные священники. Это должны быть лучшие из лучших – с пастырским опытом и с опытом воинского служения, с хорошим здоровьем, с блестящим образованием. Думается, что из всех сторон в облике современного военного священника заслуживает особого внимания именно та, которая наиболее отвечает духу пастырского служения - его духовная зрелость. Îòïå÷àòîê Ñåâåðà â äóøå ó êàæäîãî Борис Лукичев накладывает отпечаток и на характер людей, и на их деятельность, и на их поступки, да и в целом на жизнь. – В каких гарнизонах удалось побывать? – Пока только в Североморске, потому что работал с руководством Флота, а вот с офицерами удалось встретиться со многими. Так получилось, что их в Североморске собирали на подведение полугодовых итогов, и помимо моего выступления, с офицерами было много разговоров, вопросов и ответов... Состоялся нормальный свободный обмен мнениями. Ведь введение в армию военных священников дело новое, и важно было услышать мнение людей, у которых есть своя практика, свой опыт. И я порадовался, что у всех убеждение, что штатные военные священники быть должны. Сложности заключаются в том, как организовать их работу без ущерба боевой готовности, как врастить деятельность священника в жизнь подчененного воинского коллектива. И в этом смысле Флот имеет свои особенности, не на всех кораблях есть воз- можность размещения для священника храма… Вот эти особенности и надо учитывать. – А владыку Симона раньше знали, или познакомились только в свой первый приезд на Мурман? – Давно. Он уже давно проявил себя, как человек, любящий моряков, оказывающий им всемерную поддержку и помощь, уделяющий много внимания работе с ними, в том числе, в подготовке для Флота кандидатов для назначения их военными священниками. – А пообщаться с нашими священниками удалось? – Пока только с теми батюшками, которые раньше были военнослужащими. Особенно интересным человеком показался мне протоиерей Андрей Аме- лин. Сильный и характера серьезного, опыт военной службы имеет, поэтому и эту работу организует конкретно, интересно, с глубоким понимаем дела. Его опыт для нас особенно бесценен. Отец Александр Козачук, окормляющий в Североморске храм святого апостола Андрея Первозванного, тоже бывший военный. Видно сразу, что северный край на людей свой отпечаток накладывает, особенно на волевые качества, на преодоление трудностей, но это качества военного, а как люди, они все очень доброжелательные, искренние, стремящиеся дело делать по-настоящему качественно, вот так бы я сказал. Интервью взяла Надежда БОЛЬШАКОВА
