Документ 2649963

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°502/2015 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net Вocкpeceньe 5/18 января Неделя 32-­‐я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) Предпразднство Богоявления День постный Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303). Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). Прп. Симеона Псково-­‐Печерского (1960). Прор. Михея (IX в. до Р. Х.). Прп. Аполлинарии (ок. 470). Чтения : II Тим. IV, 5-­‐8 ; Мк. I, 1-­‐8. С НАВЕЧЕРИЕ БОГОЯВЛЕНИЯ лово «Навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией варить в этот день пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво. Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти всё же необходимо. В сочельник, после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры. При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время. Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой. Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. Cвятая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом. Tpoпарь воскресный 7-­‐oго глаca Pазрyши́ лъ ecи́ Кресто́ мъ Tвои́ мъ сме́рть, отве́рзлъ ecи́ разбо́ йнику pа́й, мироно́ сицамъ пла́чь преложи́ лъ ecи́ и aпо́ столомъ проповѣ&дати повелѣ'лъ ecи́ , я́ко воскре́слъ ecи́ , Xpистé Бо́ же, да́руяй мípoви вéлiю ми́ лость. Tpoпарь предпразднства, глас 4 Возвраща́шеся иногда́ Iорда́нъ рѣка́ ми́ лотiю Елiссе́евою, возне́сшуся Илiи́ , и раздѣля́хуся во́ ды сю́ ду и сю́ ду, и бы́ сть ему́ су́хъ пу́ть, и́ же мо́ крый, во о́ бразъ вои́ стинну Креще́нiя, и́ мже мы́ теку́щее житiя́ прехо́ дим ше́ствiе: Христо́ съ яви́ ся во Iорда́нѣ освяти́ ти во́ ды. Кондак воскресный 7-­‐oго глаca Не ктому́ держа́ва смéртная воз-­‐
мо́ жетъ держа́ти человѣ0ки; Христо́ съ бо сни́ де, сокруша́я и разоря́я си́ лы ея́. Cвязу́емъ быва́етъ а́дъ, пpоpо́ цы согла́сно ра́дуются: предста́, глаго́ -­‐
люще, Спа́съ су́щымъ въ вѣ2рѣ, изыди́ те, вѣ,рніи, въ воскресéніе. Кондак предпразднства, глас 2 Всѣхъ, Христе́, благоутро́ бнѣ отъе́мляй прегрѣше́нiй мно́ жество ми́ лости ра́ди безмѣ&рныя, Iорда́нскими вода́ми крести́ тися гряде́ши, я́ко человѣ'къ, оде́ждею мя́ одѣва́я, сла́вы дре́внiя обнаже́нна лю́ тѣ. Другой кондак предпразднства, глас 4 Во струя́хъ дне́сь Iорда́нскихъ бы́ въ, Го́ сподь Iоа́нну вопiе́тъ: не убо́ йся крести́ ти Мя́, спасти́ бо прiидо́́ хъ Ада́ма первозда́ннаго. Cвоим крестом Tы yничтожил смерть, отверз paй разбойнику, плач мироносиц изменил (в paдость) и Aпостолaм повелeл проповeдывать, что Tы, Xpисте Боже, воскрес, даруя мipy великую милость. Вспять обращалась некогда Иордан-­‐
река от милоти* Елисея по вознесении Илии, и разделялись воды туда и сюда, и стал для него сухим путь по влаге, как прообраз истинный крещения, которым мы переходим путь текучей жизни. Христос явился во Иордане, освящая воды. *верхняя одежда Держава смерти впредь безсильна будет держать в своей власти людей; ибо Христос нисшед сокрушил и уничтожил еe могущество. Ад связан; пpоpоки единодушно радуются, восклицая: явился Спаситель пребывавшим в вере, выходите, верующие, для воскресения. Всех от множества согрешений освобождая, Христе, благосерднo, по безмерной милости, в Иорданских водах Ты идешь принять крещение, как человек, чтобы облечь в одежду древней славы меня, обнаженного бедственно. Стоя в струях Иорданских в сей день, Господь Иоанну возглашает: "Не бойся крестить Меня, ибо Я пришел спасти Адама первозданного!" После литургии совершается вечерня. В конце вечерни великое освящение воды, и священник читаeт следующую молитву : МОЛИТВА ВЕЛИКОГО ОСВЯЩЕНИЯ ВОДЫ Ве́лiй еси́ , Го́ споди, и чу́дна дѣ1ла Твоя́, Велик Ты, Господи, и дивны дела Твои, и ниеди́ ноже сло́ во дово́ льно бу́детъ и никакого слова не будет довольно, къ пѣ&нiю чуде́съ Твои́ хъ [Трижды]. Ты́ чтобы воспеть чудеса Твои! (Трижды) бо хотѣ'нiемъ отъ не су́щихъ во е́же Ибо Ты по Своей воле все привел из бы́ ти приведы́ й вся́ческая, и Твое́ю небытия к бытию, Своей силою держа́вою содержи́ ши тва́рь и Твои́ мъ удерживаешь творение и Своим про́ мысломъ стро́ иши мíръ. Ты́ отъ промыслом управляешь миром. Ты из четы́ рехъ стихíй тва́рь сочини́ вый, четырех стихий составивший творение, четы́ рми времены́ кру́гъ лѣ2та вѣнча́лъ четырьмя временами увенчал круг еси́ . Тебе́ трепе́щутъ у́мныя вся́ си́ лы: года. Пред Тобой трепещут все Тебе́ пое́тъ со́ лнце, Тебе́ сла́витъ луна́, духовные силы, Тебя воспевает Тебѣ% прису́тствуютъ звѣ%зды: Тебе́ солнце, Тебя славит луна, с Тобою слу́шаетъ свѣ-тъ, Тебе́ трепе́щутъ беседуют звезды, Тебе повинуется бе́здны, Тебѣ' рабо́ таютъ исто́ чницы. свет, пред Тобою сотрясаются бездны, Ты́́ просте́рл еси́ не́бо я́ко ко́ жу: Ты́ Тебе рабски служат источники. Ты утверди́ лъ еси́ зе́млю на вода́хъ: Ты́ простер небеса как покров из кожи, Ты огради́ лъ еси́ мо́ ре песко́ мъ: Ты́ ко утвердил землю на водах, Ты оградил отдыха́нiемъ возду́хъ пролiя́лъ еси́ . море песком, Ты излил воздух для А"нгельскiя си́ лы Тебѣ, слу́жатъ, дыхания. Ангельские силы Тебе арха́нгельстiи ли́ цы Тебѣ+ кла́няются: служат, хоры Архангелов Тебе многоочи́ тiи херувíми, и шестокрила́тiи поклоняются, многоокие Херувимы и серафíми, о́ крестъ стоя́ще, и шестикрылые Серафимы, стоящие облета́юще, стра́хомъ непристу́пныя вокруг и летающие, в страхе от Твоей сла́вы Твоея́ покрыва́ются. Ты́ бо Бо́ гъ неприступной славы прикрываются. сы́ й Неопи́ санный, Безнача́льный же и Ибо Ты, Бог существом неописуемый, Неизглаго́ ланный, прише́лъ еси́ на безначальный и неизреченный, зе́млю, зра́къ раба́ прiи́ мъ, въ подо́ бiи пришел на землю, приняв образ раба, человѣ'честѣмъ бы́ въ: не бо терпѣ'лъ став подобным человеку; ибо Ты еси́ , Влады́ ко, милосе́рдiя ра́ди милосердный Владыка, по Своей ми́ лости Твоея́, зрѣ1ти отъ дiа́вола милости, не мог смотреть на род му́чима ро́ да человѣ/ча, но прише́лъ человеческий, мучимый диаволом, но еси́ и спа́слъ еси́ на́съ. Исповѣ0дуемъ пришел и спас нас. Исповедуем благода́ть, проповѣ0дуемъ ми́ лость, не благодать, проповедуем милость, не таи́ мъ благодѣя́нiя: естества́ на́шего таим благодеяния, ибо Ты поколения ро́ ды свободи́ лъ еси́ . Дѣ1вственную естества нашего освободил, девст-­‐
освяти́ лъ еси́ утро́ бу Рождество́ мъ венное чрево освятил рождеством Твои́ мъ: вся́ тва́рь воспѣва́етъ Тя́ Своим. Все творение воспевает Тебя, я́вльшагося. Ты́ бо Бо́ гъ на́шъ на земли́ явившегося. Ибо Ты, Бог наш на земле яви́ лся еси́ , и съ человѣ..ки пожи́ лъ еси́ : явился и общался с людьми. Ты и Ты́ Iорда́нскiя струи́ освяти́ лъ еси́ , съ иорданские струи освятил, ниспослав с небесе́ низпосла́вый Свята́го Твоего́ небес Всесвятого Твоего Духа и Ду́ха, и главы́ та́мо гнѣздя́щихся сокру-­‐ сокрушил головы гнездящихся там ́ о, змиев. Ты Сам, человеколюбивый ши́ лъ еси́ змiе́въ. Ты́ уб
Человѣколю́бче Царю́, прiиди́ и ны́нѣ Царь, приди и ныне наитием Святого наи́тiемъ Свята́го Твоего́ Дух́ а, и Твоего Духа и освяти воду сию! освяти́ во́ду сiю [Трижды]. И да́ждь е́й (Трижды) И дай ей благодать благода́ть избавле́нiя, благослове́нiе избавления, благословение Иордана, Iорда́ново: Сотвори́ ю́ нетлѣ&нiя соделай её источником нетления, исто́ чникъ, освяще́нiя да́ръ, грѣхо́ въ освящения даром, освобождением от разрѣше́нiе, неду́говъ исцѣле́нiе, грехов, защитой от болезней, де́моновъ всегуби́ тельство, сопроти́ в-­‐ губительной демонам, для нымъ си́ ламъ непристу́пную, враждебных сил недосягаемой, мощи а́нгельскiя крѣ$пости испо́ лненную: Да Ангельской исполненной, чтобы все, вси́ почерпа́ющiи и причаща́ющiися, черпающие и принимающие, имели её имѣ$ютъ ю́ ко очище́нiю ду́шъ и тѣле́съ, для очищения души и тела, для ко исцѣле́нiю страсте́й, ко освяще́нiю исцеления от страстей, для освящения домо́ въ, и ко вся́кой по́ льзѣ изря́дну. домов и для всякого полезного дела Ты́ бо еси́ Бо́ гъ на́шъ, И"же водо́ ю и пригодной. Ибо Ты, Бог наш, водою и Ду́хомъ обнови́ вый обетша́вшее Духом обновил обветшавшее от греха грѣхо́ мъ естество́ на́ше: Ты́ еси́ Бо́ гъ естество наше. Ты, Бог наш, водою на́шъ, водо́ ю потопи́ вый при́ Но́ и потопил при Ное грех. Ты, Бог наш, грѣ$хъ. Ты́ еси́ Бо́ гъ на́шъ, И"же мо́ ремъ морем освободил от рабства фараону свободи́ вый отъ рабо́ ты фарао́ ни чрез Моисея род еврейский. Ты, Бог Моѵсе́омъ ро́ дъ Евре́йскiй. Ты́ бо еси́ наш, расторг скалу в пустыне, и Бо́ гъ на́шъ, разрази́ вый ка́мень въ потекли воды, и потоки перепо-­‐
пусты́ ни, и потеко́ ша во́ ды, и пото́ цы лнились, и жаждущих людей Твоих Ты наводни́ шася, и жа́ждущыя лю́ ди Твоя насытил. Ты, Бог наш, водою и огнем насы́ тивый. Ты́ еси́ Бо́ гъ на́шъ, И"же избавил чрез Илию Израиль от водо́ ю и огне́мъ премѣни́ вый Илiе́ю обольщения Ваалом. Сам и ныне, Израи́ ля отъ преле́сти Ваа́ловы. Са́мъ и Владыка, освяти воду сию Духом ны́нѣ, Влады́ко, освяти́ во́ду сiю́ Твоим Святым (Трижды). Дай же Дух́ омъ Твои́мъ Святы́мъ. [Трижды]. всем: и прикасающимся к ней, и Да́ждь же всѣ$мъ прикаса́ющымся е́й, и помазывающимся, и принимающим причаща́ющымся, и ма́жущымся е́ю, её, освящение, здравие, очищение и освяще́нiе, здра́вiе, очище́нiе и благословение. И спаси, Господи, благослове́нiе. Спаси́ Го́ споди, и святейшего патриарха нашего (имя), и поми́ луй вели́ каго го́ сподина и отца́ преосвященнейшего митрополита на́шего, Святѣ&йшаго Патрiа́рха [имя], и (или: епископа) нашего (имя), и всякое Преосвященнѣйшаго Епи́ скопа [имя], и пресвитерство, и весь иной священный сохрани́ и́ хъ подъ кро́ вомъ Твои́ мъ в чин, и всех стоящих вокруг людей, и по ми́ рѣ, да́руй и́ м вся́, я́же ко спасе́нiю важным причинам отлучившихся проше́нiя, и жи́ знь вѣ#чную: да и братьев наших, и помилуй их и нас по стiхíами, и человѣ'ки, и а́нгелы, и великой Твоей милости, чтобы и ви́ димыми, и неви́ димыми, сла́вится стихиями, и Ангелами, и людьми, и Твое́ пресвятое́ и́ мя, со Отце́мъ и всем творением видимым и неви-­‐
Святы́ мъ Ду́хомъ, ны́ нѣ и при́ сно, и во димым прославлялось Твое всесвятое вѣ#ки вѣко́ въ, ами́ нь. Имя, со Отцом, и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. ами́ нь.