ТВОРЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА КАК ОРИЕНТИР В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА священник Евгений Литовкин, старший преподаватель кафедры теологии и религиоведения КГУ (г.Курск) Правильная духовная жизнь немыслима без святоотеческого руководства. Одним из представителей плеяды святых отцов является святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Несмотря на то, что его жизнь и наше время отделили более 16 веков, духовное наследие святителя Иоанна Златоуста доступно пониманию современному человеку. Важнейшим источником и основанием его литературного наследия в целом были книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов и Священное Предание христианской церкви, выраженное в святоотеческой, житийной, богослужебной литературе. Вероучительные и нравственные истины этих источников, преломленные в личном духовном опыте Иоанна Златоуста, становились основанием его бесед, толкований, проповедей, поучений. Предметом литературных трудов Иоанна Златоуста служат самые разнообразные вопросы: догматические, антропологические, психологические, педагогические, церковно-практические, социальные и другие, раскрываемые им через призму духовного опыта. Духовное наследие святителя Иоанна Златоуста включает собрание толкований книг Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, бесед проповедей, слов, речей; эпистолярное (письма, обращения) и гимнографическое наследие. Среди изданных трудов святителя наиболее полным является собрание творений в 12 томах (24 книги). Проповеди, беседы раскрывают перед человеком главное – путь христианского спасения через добродетельную жизнь. Слова, речи на разные случаи и события общественной и церковной жизни дают нам ценные сведения об архипастырской и педагогической деятельности святителя. Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст стремился приблизить Библию к жизни паствы, постоянно подчеркивая связь сказанного в Священном Писании с духовной жизнью и поступками христианина. Святитель показывал, как Библия может стать подлинной наставницей человека, благодаря чему его проповеди стяжали такую любовь современников и потомков. Он был свидетелем веры, и этим объясняется, почему его суждениям в древности предавали такое значение. У него слышали голос церковного предания. Перед Златоустом стояли особые задачи: он заботился прежде всего о том, чтобы нареченные христиане поняли, что истины веры – это заповеди, которые должны раскрываться в личной жизни. Он исходил в своем богословском исповедании прежде всего из Посланий апостола Павла, и это была проповедь о Христе и спасении. Ученик Диодора Тарсийского и друг Феодора Мопсуестского, Златоуст был типичным представителем антиохийской школы экзегезы. Он прежде всего искал прямого, исторического смысла Слова Божия и затем уже выводил из него нравственные уроки. Он обращал внимание на жизнь, в особенности евангелистов и апостолов, чтобы разъяснить смысл их повествований, зачастую не скрывал от слушателей сложностей истолкования, оставляя некоторые вопросы открытыми. При этом, Златоуст отнюдь не утверждал, что буквальное понимание всегда есть единственно правильное, с иронией говоря о тех, кто готов был во спринимать антропоморфизмы в Библии как нечто адекватно выражающее истину. Свои комментарии к Ветхому Завету святитель Иоанн писал по греческому тексту, поскольку не знал еврейского языка, но в толкованиях Нового Завета проявлял тонкое чувство стилиста, мыслителя, отмечающего даже незначительные грамматические оттенки. Опираясь на опыт своих предшественников, Златоуст полагал, что необходимо учитывать уровень и особенности тех, к кому обращалось его слово. Для мирян и пастырей духовное наследие святителя Иоанна Златоуста навсегда останется непревзойденным эталоном экзегезы и проповеди – живого и действенного слова о Христе, слова, идущего от сердца к сердцу.