ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ НРАВСТВЕННОГО

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ РЕБЕНКА
Евграфова О.В.
аспирант кафедры психологии человека Российского государственного
педагогического университета имени А. И. Герцена, Санкт-Петербург
Опубликовано: Интегративный поход к психологии человека и
социальному взаимодействию людей / под ред. Волохонской М. С.,
Микляевой А. В. // Материалы II Всероссийской научно-практической
(заочной) конференции. – МО: СВИВТ, 2012. – С. 117-120.
Вопросы нравственного развития и воспитания человека волновали
общество всегда и во все времена. Особенно в настоящее время, когда все
чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного
воспитания становится все более актуальной
Для полноценного нравственного развития личности ребенка в семье
должны складываться благоприятные условия, которые напрямую зависят от
сложившихся в семье детско-родительских отношений. С одной стороны,
главной характеристикой родительского отношения является любовь,
которая определяет доверие ребенка к родителям, радость и удовольствие от
общения с ним, стремление к его защите и безопасности. С другой стороны,
родительское отношение характеризуется требовательностью, контролем и
желанием воспитать нравственно полноценного члена общества.
Требовательность формирует ответственность детей за собственное
поведение. В этом конфликте заключается одно из самых сильных
противоречий детско-родительских отношений в семье.
В соответствии с теорией семейных систем Мюррея Боуэна [1],
взаимоотношения и взаимодействия между членами семьи являются
важнейшими факторами, влияющими на жизнь ребенка. Поведение членов
семьи является моделью поведения для ребенка и выступает источником
подкрепления его поведения. Нарушение нормального функционирования
семьи может укрепить негативное влияние других социальных групп на
поведение ребенка - сверстников, школьных товарищей, членов общины.
Вопросам нравственного воспитания большое внимание уделяют
современные педагоги и психологи. Эффективность нравственного
воспитания во многом зависит от правильной организации коллективной
деятельности детей, от умелого сочетания ее с методами убеждения,
накопления положительного морального опыта. В своих трудах ученые
отмечают важность воспитания нравственных чувств ребенка, развития
нравственных отношений.
Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы моральные
ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) стали внутренними стимулами
развития формирующейся личности.
Подростки часто не склонны к глубокому осмыслению ситуации, что
может привести их к принятию случайных решений. Выбор поведения
осуществляется детьми под влиянием внешних воздействий: влияние
социального окружения, молодежных субкультур, моды, массовых
увлечений,
импульсивных
решений.
Неустойчивость
мотивов
обусловливается силой действия сопутствующих ситуации чувств.
Смысл воспитания у детей свободной нравственной воли в том, чтобы
научить их владеть собой, помочь обрести внутреннюю свободу, решимость
непреклонного действия в соответствии с нравственным чувством и
убеждением, научить слушать свою совесть.
Нравственность человека проявляется в сознательном следовании
нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения.
И. С. Варюхина [2] отмечает, что одно из центральных понятий
нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это способность человека
к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок.
Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении,
его нормах, принципах.
Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства
стыда. Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием
таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг,
ответственность и совесть роднит наличие у человека чувства вины в случае
невыполнения каких-либо обязательств. Осознание ребёнком сущности
понятия «совесть» подготавливается совокупностью нравственных
взаимодействий в процессе семейного воспитания. И важную роль здесь
играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения
совести проявляются в процессе осуществления несправедливых действий по
отношению к другому человеку, при осознании себя, как причинившего
кому-либо зло, вред, осознания того, что другому человеку плохо и ты тому
виной. Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокую,
надёжную способность понимать и слышать свою совесть, чтобы чувство
совести стало частицей духовного мира личности ребенка.
Воспитание формирует зрелую личность, помогает ребенку прийти к
внутренне осмысленному, обусловленному мировоззрением, нравственным
чувством и сознанием себя поведению, владению собой. На протяжении
этого пути нравственного воспитания ребенок находится на разных уровнях
управления собственным поведением.
Семья традиционно является главным институтом воспитания.
Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней
ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по
длительности своего воздействия на личность, ни один из институтов
воспитания не может сравниться с семьёй. В семье закладываются основы
личности ребёнка.
В. А. Сухомлинский [5] отмечает, что воспитание – это постепенное
обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и
формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего,
что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По
определению В. А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания
состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого
воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным
содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал
формирование таких качеств личности, как гуманизм, ответственность,
благородство и умение управлять собой.
Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы моральные
ценности (долг, честь, достоинство) должны стать внутренними стимулами
развития формирующейся личности.
В.В. Знаков [4] отмечает, что нужно различать мораль как форму
общественного сознания (систему норм, требований к правилам поведения и
межличностных отношений, предъявляемых человеку обществом) и
нравственность как характеристику психологической структуры личности
(принимающей или отвергающей эти требования, осознающей их
необходимость и испытывающей внутреннюю потребность в исполнении
моральных норм).
Мораль - совокупность норм и требований, которые предъявляет
социум к поведению человека, нравственность же формируется вместе с
личностью, составляет принцип ее бытия. Мораль связана с внешней
целесообразностью (необходимостью), а нравственность – с целеполаганием
самого человека.
Психологический смысл нравственного воспитания состоит в том,
чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание,
устойчивое
нравственное
поведение
и
нравственные
чувства,
соответствующие социальным нормам, принятым в данном обществе и
культуре, сформировать активную жизненную позицию каждого человека,
привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях
совестью и чувством общественного долга.
Специфика процесса нравственного воспитания обусловлена также и
его содержанием – общественной моралью, необходимостью внедрения норм
нравственного общественного сознания в индивидуальное сознание и
поведение каждого ребенка. Сложность процесса нравственного воспитания
состоит в том, что его организация есть одновременно и организация всей
жизни детей, всей их деятельности и взаимоотношений, оно совершается и
углубляется в процессе их нравственного осознанного осуществления.
Литература
1. Боуэн М., Теория семейных систем Мюррея Боуэна. Основные понятия,
методы и клиническая практика, М, Когито-Центр, 2012
2. Варюхина С. И., Истоки Доброты, Минск, 1987.
3. Веселова Е.К., Совесть как психологический феномен, Вестник СПбГУ.
Серия 12: Психология. Социология. Педагогика. 2009. № 4. С. 129-137
4. Знаков В.В., Психология понимания правды, СПб, 1999.
5. Любицына М. И., Сухомлинский В.А., О воспитании детей, Л., 1974.