Социологические исследования , ЦЕННОСТНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ МОЛОДЕЖИ: ДИАГНОСТИКА И ТЕНДЕНЦИИ
реклама
Социологические исследования, № 2, Февраль 2008, C. 83-90 ЦЕННОСТНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ МОЛОДЕЖИ: ДИАГНОСТИКА И ТЕНДЕНЦИИ ИЗМЕНЕНИЙ Автор: А. В. ПЕТРОВ ПЕТРОВ Анатолий Викторович - кандидат философских наук, доцент кафедры социологии Кубанского государственного университета (Краснодар). Одним из важнейших факторов, обеспечивающих активность молодежи в реализации проводимых реформ, становлении экономически сильной, политически стабильной России является социальнопсихологический настрой, готовность действовать в соответствии с определенными общественными установками и ценностными ориентациями. Ценности и ценностное сознание могут быть как ускорителем проводимых преобразований, так и его тормозом. Поэтому весьма значимой и актуальной предстает задача исследования ценностного содержания деятельности молодежи. стр. 83 Проблема ценностей имеет многоплановый и многоуровневый характер. С одной стороны, к ним относят все то, что имеет значимый характер - все результаты и продукты материальной, духовной деятельности. С другой, ценностями считают определенные духовные образования: идеалы, цели, представления о должном, прекрасном и истинном. Следовательно, надо различать ценности, которые могут быть материальными благами, обладать полезностью, удовлетворять жизненно необходимые потребности, выражать интересы; и ценности, которые суть продукты, результаты духовного производства, определенные духовно-идеальные образования, выражающие отношение индивида (группы, общества) к окружающему миру и являющиеся ориентирами поведения людей. Ценностные предпочтения фиксируют акт избирательного отношения к окружающей действительности и связаны с его спецификой. Надо иметь ввиду, что ценность и оценка - единый комплекс, где ценность - характеристика оцениваемого, а оценка - установление наличия или отсутствия ценности. На различия в ценностных предпочтениях могут влиять разнообразные общественные, групповые, индивидуальные факторы, что обусловливает сложность и неоднозначность их ориентации, придает им мозаичность, фрагментарность. Социализационные процессы при всех издержках способны позитивно влиять и оказывать воспитывающее воздействие на молодежь, несмотря на скептические или даже панические настроения отдельных людей в отношении перспектив ее социального развития. Цель предлагаемой статьи - анализ ценностных предпочтений молодежи, детерминация которых в современных условиях страны является весьма сложной. Статья базируется на материалах эмпирического исследования в Краснодарском крае в мае - октябре 2006 г. В основу разработки инструментария исследования (анкет, бланков интервью, перечня неоконченных предложений, списков базовых ценностей) легли методики М. К. Горшкова [2], Н. И. Лапина, Л. А. Беляевой [3], авторов проекта "Томская инициатива" [1], и собственные авторские разработки. Выборка многоступенчатая, репрезентативная по полу, возрасту, месту проживания. По признаку "образование" допущен некоторый перекос: в число респондентов попало лиц с высшим и незаконченным высшим образованием в среднем больше, чем в генеральной совокупности. По ходу исследования проводился "ремонт" выборки, в частности по такому признаку как пол. Опрошены 512 человек. Кроме того, с 58 респондентами проведено полуструктурированное интервью; 22 респондента опрашивались с использованием метода неоконченных предложений, в которых предлагалось определить отношение к ценностям: "свобода", "демократия", "равенство", "счастье", "справедливость", "безопасность", "мир" и др. По ряду тем проведены три фокус-группы, в которых приняли участие 32 человека. Для выявления ценностных предпочтений молодежи был проведен анализ парных суждений, изложенных в анкете и бланке полуструктурированного интервью, а также результатов фокус-групп, в которых обсуждались проблемы труда, семьи, Родины, власти в жизни молодых людей. Ответы на вопросы, изложенные в методическом инструментарии (анкетах, бланках интервьюирования), сгруппированы в восемь смысловых блоков-кластеров: семья; власть; труд; патриотизм; справедливость; демократия; эффективность; мораль. Семья для молодежи остается одной из немногих традиционных ценностей, в отношении которой существует практически полное единогласие. Ее важность в своей жизни признают до 90% респондентов, причем отводят "очень важную" и "довольно важную" роль. Почти три четверти респондентов считают, что семейные отношения - непременное условие счастья и лишь каждый пятый согласен с утверждением, что "брак - устаревший способ организации семьи". Не согласны с этим утверждением почти три четверти опрошенных. Результаты фокус-групп показали, что для более 80% респондентов условием семейного счастья являются дети. Среди факторов, обеспечивающих устойчивость и стабильность семьи, респонденты, в порядке убывания, указали следующие: уважение стр. 84 и поддержка между супругами; супружеская верность; удовлетворенность сексуальными отношениями; достойный доход; нормальные жилищные условия; проживание отдельно от родителей; готовность обсуждать проблемы, возникающие между супругами. Малозначимыми названы различия в социальном происхождении и религиозной вере. 54,7% опрошенных выступают за равноправную семью, в которой женщина должна и может вести активную жизнь за ее пределами. Это отражает набирающую силу тенденцию, в соответствии с которой роль женщины в материальном обеспечении семьи возрастает. Причем, это не исключение из правил, касающееся неполных или неблагополучных семей, а и имеющих обоих родителей. Так считает большинство мужчин, но, что парадоксально, меньшее число женщин и особенно живущих в сельской местности. Безусловно, ориентация на эгалитарный и партнерский брак является определяющей. Но в то же время 45,3% молодых респондентов - сторонники традиционных семейных отношений. Их выбор может быть обусловлен социальной средой, в которой они живут (особенно этнической), ориентациями родителей, друзей, личным опытом. Среди объяснений доминирует утверждение, что женщина должна вести домашнее хозяйство и воспитывать детей. Таким образом, представления молодежи о семейном благополучии, несмотря на распространенность суррогатных форм семейных отношений (типа "гражданский брак") не претерпели существенных изменений и носят, по существу, традиционный характер. Можно отметить возросшую роль материальных факторов в функционировании молодежной семьи. Труд и работа. Реальностью стали плюрализм форм собственности, свобода предпринимательства; появились возможности самореализации, что создает новые мотивации для молодежи в экономической сфере. Анализ ценностно-мотивационной сферы молодежи в области труда показал противоречивое отношение к нему. С одной стороны, труд переместился на периферию ценностного сознания, ибо респонденты ни разу не включили его в перечень наиболее значимых ценностей, а, с другой, 79,3% заявили, что только содержательная и интересная работа заслуживает того, чтобы заниматься ею значительную часть своей жизни. Тех, кто считает, что сколько угодно можно заниматься любой работой, лишь бы она давала хороший заработок, насчитывается 20,7%. Подобное расхождение - яркий пример амбивалентности сознания молодежи; в нем одновременно "уживаются" взаимоисключающие установки. Не особенно поддерживаются и элементы конкуренции. Лишь 20,7% полагают, что трудовая состязательность, борьба способностей важнее взаимопомощи и поддержки в труде. Можно предполагать, что в реальной трудовой деятельности молодежь мало озабочена конкуренцией, вне зависимости от того, где она работает: на частных или государственных предприятиях. Возможно, те, кто создал собственное дело, самостоятельно, на свой страх и риск занимаются производством и бизнесом, с конкуренцией встречаются чаще и познали позитивные и негативные ее стороны. Думается, что слагаемые советского менталитета или то, что К. Юнг называл "коллективным бессознательным", укоренены в сознании вступающего в жизнь нового трудового поколения. При обсуждении в фокус-группах роли и значения труда, характере и его содержании, удовлетворенности им, доминирующими оказались ценности-средства, явно указывающие на значимость сугубо материальных соображений при его оценке. Большинство, несмотря на то, что характер и содержание труда не соответствуют их ожиданиям, боятся потерять работу, оказаться на неизвестное время безработными. В этих условиях большинство молодых людей вынуждены ценить любую работу, а трудовая мотивация определяется прежде всего "ценностями, необходимыми для выживания" (по классификации С. Инглхарта). Причем, молодежь равнодушно или нейтрально отнеслась к моделированной ситуации, когда условия труда плохие, нарушается техника безопасности, что чревато потерей здоровья или его ухудшением; немногие из молодых респондентов осознают необходимость бороться за свои права стр. 85 коллективно или готовы к протесту вплоть до забастовки. Подобное отношение свидетельствует о слабо развитой общественной позиции, а ее носители с большой долей натяжки могут стать активными субъектами гражданского общества. Власть. Отношение к власти - одна из актуальных проблем жизнедеятельности молодежи. Немалой части респондентов приходилось иметь дело с властными структурами, чиновниками разного уровня. Из участников фокус-групп более двух третей оценивает работу властных структур как плохую, еще четверть на "удовлетворительно", остальные затруднились с оценкой. Говоря о доверии государственным и общественным институтам, респонденты наивысшее доверие выражают к президенту, церкви, вооруженным силам. Наименьшее - к милиции, судам, органам местного самоуправления. Практически поровну распределилось отношение к роли государства и правоохранительных органов в обеспечении личной безопасности человека (48,3%) и тех, кто считает, что человеку о своей безопасности приходится заботиться самому, действуя в соответствии с собственным чувством справедливости (51,7%). Иначе говоря, половина респондентов мало верит в силу закона и скорее живет, руководствуясь "понятиями" - это следование не правовым нормам и законопорядку, а неким представлениям о благе и справедливости, принятым в криминальных сообществах. Видя трудную, порой драматическую жизнь представителей старшего поколения, пенсионеров, нередко едва сводящих концы с концами, молодежь в целом считает, что государство и власть должны заботиться о стариках не меньше, чем о детях (72,4%). Противоречивость в мировоззренческих позициях просматривается также в поддержке утверждения, что жизнь человека - высшая ценность, и только закон может посягнуть на нее (75,8%). Четверть респондентов согласна с мнением, что бывают обстоятельства, когда человек сам по своей воле может посягнуть на жизнь другого (24,2%), что можно расценивать как рецидив действий "по понятиям". Более половины (55,2%) полагают, что никто, даже власть, не вправе лишать человека жизни (независимо от обстоятельств). Противоречиво характеризуя власть и нынешнюю политическую систему и отказывая в доверии ряду государственных институтов, молодежь, судя по результатам исследования, весьма слабо представляет себе, какой же должна быть власть и политическая система. Осуществляемые социально-политические, административные преобразования оценивает сквозь призму национального менталитета, которому свойственны ориентиры на крепкую верховную власть, контроль центра над регионами, что традиционно ассоциировалось с единством и целостностью государства. Видимо, это стало определяющим в оценке политической эффективности преобразований президента В. В. Путина по укреплению вертикали власти. Одним из индикаторов приоритета федерального центра над регионами выступает ощущение сплоченности страны (мнение 60,5% респондентов). Этого мнения придерживаются 67,9% сторонников партии "Единая Россия"; 62,5% КПРФ; 58,6% ЛДПР; 62,5% "Яблоко". Эту позицию поддержали и те, кто не проголосовал бы ни за одну партию (55,6%) и затруднился с выбором политических предпочтений (64,2%). К тому же, по мнению респондентов, безбрежная самостоятельность регионов угрожает ростом в них сепаратистских настроений. Лишь сторонники Аграрной партии высказались за независимую от центра политику региональных властей. Думается, это связано с особым пониманием ими роли регионов, необходимости поддержки села, активного развития сельского хозяйства. Такие же установки поддержали сторонники СПС, но приоритет регионов над центром им важен, как дань чистоте либеральных воззрений, признающих права субъектов на большую самостоятельность в решении региональных проблем. Демократия. Демократическим ценностям также свойственна противоречивость. Большинство опрошенных отмечает необходимость свободного выбора, отрицает ограничения со стороны государства. Но более 60% молодых жителей села отдают предпочтение "твердой руке", которая наведет порядок, даже, если пристр. 86 дется ограничить некоторые демократические свободы. Трудности, бедность людей, живущих в сельской местности, деморализуют молодежь, делают ее безразличной ко всему, кроме добывания средств и поддержания хотя бы элементарных условий жизни. Среди приверженцев "твердой руки" сторонники Аграрной партии, "Родины" и те, кто затруднился в партийном выборе. 62,5% сторонников КПРФ высказались за демократические ценности. Малообеспеченные респонденты в большинстве выступают "за" ограничение прав и свобод в обмен на "порядок в стране". Среди них, как правило, те, кто не сумел приспособиться к изменениям в обществе, и надеется обрести поддержку государства во всех сферах жизни. 68,2% респондентов высказались в пользу суждения "свобода жить так, как я хочу - это очень важно; я бы не хотел, чтобы кто-то вмешивался в мою частную жизнь". Молодые люди ценят такие демократические ценности как свобода, независимость, справедливость и не хотят контроля со стороны государства за личной жизнью. Такую позицию поддерживают в большинстве приверженцы всех политических партий; только в КПРФ число сторонников и противников оказалось поровну. На наш взгляд, это объясняется началом доминирования в современном российском обществе ценностей индивидуализма. Оборотной стороной этого процесса является кризис становящейся идентичности, в которой снижается роль коллективистских начал, нарастает атомизация личности в обществе без достаточных социально-психологических компенсационных механизмов, что ведет к углублению отчужденности людей друг от друга. Согласно исследования можно констатировать возросшую толерантность ко всем, кто придерживается иных политических взглядов и ориентиров (79,3%), и значительно меньший удельный вес тех, кто готов бороться до победы над политическими оппонентами и соперниками (20,7%), что говорит о ростках новой политической культуры. Политическая толерантность - важная демократическая ценность; ее значение во многом возрастает в нашей многонациональной и поликонфессиональной стране, где важны и диалог, и компромиссы. Молодежь воспитывается и воспринимает культуру политического компромисса как путь к консенсусу. Акцент борьбы с политическими оппонентами до победы, как важнейшее условие развития общества, в данном контексте малопродуктивен. Социальная справедливость. Самой острой проблемой является все более очевидное деление на имущих и неимущих, на богатых и бедных. Такое социальное расслоение меняет лицо общества. В результате типичные жизненные стратегии оказываются путями, ведущими к бедности и социальной неуспешности. Одновременно с ухудшением материального положения большей части населения, в сознании молодых людей укоренились новые, "западноориентированные" стандарты уровня жизни, что позволяет говорить о происшедшей "революции притязаний", сопровождающейся ослаблением готовности переносить ради их достижения жертвы, лишения, повышенные нагрузки. Судя по ответам, у молодежи нет четкой позиции по отношению к имущественному неравенству. Позиции респондентов с высоким и низким доходами полярно различны. Наблюдаются две тенденции: одна - стремление обеспечить себя и свою семью, максимально используя возможности рыночной экономики, что характерно для небольшой группы лиц, сумевших сформировать жизненные стратегии, адекватные изменившимся социальноэкономическим условиям. Высокообеспеченные люди выступают, что вполне естественно, за сохранение своего состояния. Другая тенденция характерна для тех, чей доход ниже среднего уровня, и они считают возможным передел имущества, рассматривая его как способ удовлетворения своих материальных притязаний, не прилагая особых усилий. Представления о справедливости для молодежи неразрывно связаны с решением вопроса "жить во имя личного и семейного благополучия или для общего блага". В советские времена ответ "подсказывала" вся идеологическая мощь КПСС: "Раньше думай о Родине, а потом о себе". В настоящее время лишь каждый пятый краснодарец (22,1%) - выбирает эту социальную установку в качестве жизненной стратегии. Это стр. 87 молодые люди, которые считают, что в обществе должна быть большая цель, и ради нее стоит жить. Такая цель выражает представление о счастье и процветании не только личном, но и общественном. Однако рынок все меньше оставляет иллюзий у молодежи на предмет "с кого делать жизнь". Личное благо молодежь поставила выше блага общества. Большинство молодых людей воспринимает государство в основном как источник ресурсов для реализации собственных интересов. Эта тенденция прослеживается во всех имущественно дифференцированных группах, но ее показатель снижается с падением дохода: 78,8% с высоким доходом; 73,2% - со средним; 58,6% с низким. Для 75,7% респондентов равенство - синоним справедливости и гармоничности социальных отношений. Им присуща жизненная установка в основе которой равенство возможностей для проявления способностей каждого важнее, чем равенство доходов и условий жизни. Однако в действительности сейчас это некий идеал, к которому молодежь стремится. Теоретически проявление свободы личности молодого человека, свободный выбор путей собственного развития в реальности означает неравенство, отрицающее равенство доходов и условий жизни, социальноэкономическую, психологическую несвободу. Еще одна грань справедливости - это отношение к правде и лжи. 27,6% респондентов убеждены, что к правде надо стремиться всегда, независимо от обстоятельств. Социально-психологическую установку "ложь - во спасение" разделяют 72,4% респондентов. Справедливость, судя по ответам, воспринимается значительной частью молодежи не как моральный закон и необходимое законопослушное поведение, а как неким образом интерпретированная "правда жизни". И это, видимо, ментальная особенность в целом российского этноса в отличие от западных стандартов поведения. Важнейшее морально-политическое качество россиян - патриотизм, как показывают результаты исследования, вновь стал востребованной ценностью. Влияние "державно-патриотической идеологии" на молодежное сознание возросло. Хотя высок процент (65,5%) тех, кто согласен, что человек волен жить в той стране, где ему больше нравится, отмечается (это подтвердили результаты опроса в фокус-группах, а также результаты анализа "смыслового наполнения" понятий): "Родина", "патриотизм". С помощью метода неоконченных предложений спектр восприятия этих понятий, их содержание стало богаче и включает в себя "любовь", "честь и достоинство", "защита", "готовность на самопожертвование", "безопасность", "суверенность", "свобода", "Отечество" и т.д. Однако не следует переоценивать эту наметившуюся тенденцию. Пока высок процент "уклонистов" от службы в армии; не могут не вызывать обеспокоенность доминирующие установки о том, что даже ради спасения страны (63,5% опрошенных) молодежь не хотела бы жертвовать чем-то личным. Выше ценностей "Родина", "Отечество" участники исследования поставили ценности личного блага, индивидуального успеха и комфорта. Возможно, на их установки повлияли события двух войн в Чечне, где не всегда внятно разъяснялась суть происходящего, и средства массовой информации в объяснении характера и причин событий на первый план выносили проблемы кулуарных, "околокремлевских" разборок. Происходящее воспринималось не как угроза целостности России (что было на самом деле), а как "подковерные" игры определенных политических сил. Некоторый перелом в массовом сознании наметился в годы второй Чеченской войны, но сказать, что он обрел широкую мировоззренческую и психологическую поддержку - значит в очередной раз обмануться в оценке ценностных предпочтений молодежи, ее реальных установок. Продолжая тему, следует подчеркнуть, что на первый план в совокупности выражающих основные моральные ценности молодежи выходит индивидуализм и эгоизм, связанные с нарастающей тенденцией к дифференциации себя от других, что в некоторой степени характеризует возросшую уверенность в собственных силах и правоте своих поступков. Почти две трети (60,9%) не хотят жить, огладываясь на мнение друстр. 88 гих. Среди высокообеспеченных эти установки присущи 75% респондентов. Но наиболее высокие показатели у аполитичных молодых людей. Усилению ориентации на эгоизм, его роль в конструировании реальных форм жизнеустройства свидетельствуют ответы на вопрос из двух парных суждений: "Главное в жизни - забота о своем здоровье и благополучии", - с чем согласны 62% опрошенных, и лишь 38% определили для себя, что главное - найти и выразить себя, даже в ущерб своему здоровью и благополучию. Это, скорее не альтруистическая установка, а нерациональный прагматизм, замешанный на принципах успешности и карьеризме. Практически поровну разделились ответы в отношении позиции, каким должен быть нравственный человек. Разлом проходит между альтруистическими и эгоистическими установками. Совестливый человек тот, кто помогает бедным и слабым, даже если ему приходится жертвовать своим комфортом и "отрывать" что-то от себя. Эгоистический принцип выражен ярче - человек должен стремиться жить лучше и добиваться максимального комфорта для себя и своей семьи, а другие пусть о себе заботятся сами. Моральное сознание молодежи амбивалентно: в нем присутствуют и декларируются взаимоисключающие установки. Этот вывод усиливает анализ следующего парного суждения и особенно его результаты. 82,8% респондентов уверены, что в своей жизни человек должен стремиться к тому, чтобы у него, в первую очередь, была спокойная совесть и душевная гармония. Эта установка плохо согласуется с предыдущими, ибо ценности "спокойной совести и душевной гармонии", особенно в таком процентном выражении были присущи молодежи дореформенных времен. Она в корне противоречит моральной установке, которую продемонстрировали 20,7% респондентов, заявивших о своем желании "жить как все лучше, чем выделяться среди других". 79,3% респондентов хотят выделяться среди других, быть яркой индивидуальностью. Эти суждения свидетельствуют о лабильности, "гибкости" убеждений, аморфности, отсутствии в них последовательности. Они чаще осознаются на когнитивном уровне, но не отражают стойкость, твердость, готовность за них идти на серьезные поступки и жертвы. Это не характеристика бездуховности, а скорее ответ на сложившуюся ситуацию. Большинство респондентов (58,6%) верит в то, что человек все-таки по своей природе добр, опережая почти на 12% тех, кто уверован в обратном, что зло в человеке первично и неискоренимо. Отношение к религии - один из важных показателей жизненных ориентиров молодежи. Большинство молодых людей (54,3%) отводит религии мало места в своей жизни. Однако и среди тех, кто в своей жизни опирается на авторитет церкви, очень немногие следуют канонам, обрядам и ритуалам религии. Религиозные установления для них - не внутренняя позиция, ставшая жизненным выбором, а скорее следование "моде на религию". В ряду моральных проблем существенной является соотношение между нравственностью и успехом. В выборе между моралью, дружбой и стремлением к успеху разделительным моментом выступает порядочность. 65,4% опрошенных отметили, что лучше не добьются успеха, но останутся порядочными людьми. Но в тоже время 34,6% респондентов ориентированы на материальные ценности, для них доминирующей является ценность материально обеспеченной жизни, и они в соответствующей ситуации пренебрегут порядочностью, если на кон поставлен достаток, успех, карьера, деньги. 77% опрошенных указали, что смотрят в будущее с оптимизмом и считают, что жизнь будет улучшаться. Главное для них (82,7%) - это инициатива, предприимчивость, поиск нового в работе. Их не пугает возможность оказаться в меньшинстве, возросшие риски в достижении поставленных целей. Они стремятся жить по индивидуальным критериям (79,3%), не очень обращая внимание (20,7%) на необходимость соотнесения собственных усилий с жизнью своего поколения. Почти половина (44,8%) стр. 89 считает, что в столь сложных условиях развития страны они "сами себя сделали". Эти показатели выше у лиц с высокими и средними доходами, у сторонников "Единой России", "СПС", а также у горожан и имеющих семью. Их оптимизм и вера в завтрашний день основаны на твердом убеждении, что "свобода человека - то, без чего его жизнь теряет смысл" (82,8%). Эффективность жизненных стратегий, судя по результатам исследования, молодежь связывает со стабильностью. Это две грани консенсусного отношения к действительности. 71,3% респондентов отмечают, что им нравятся перемены, нравится жить в постоянно обновляющемся мире, что свидетельствует о высокой адаптивности молодежи к новым условиям, открытости к инновациям, о ее оптимизме. 79,1% твердо уверены, что России нужно развиваться в новых границах, причем сторонники всех партий однозначно высказались за такую ориентацию, а приверженцев "Единой России" 84,7%. Кроме того, большинство осознает, что попытки вернуться "в СССР" нарушат стабильность, не обойдется без большой крови. В целом, социологическое исследование фиксирует изменения в ценностных предпочтениях: растет значимость индивидуальных ориентации: для одних - это отдых и развлечения; для других красивая и комфортная жизнь, для третьих - собственное благополучие и карьера, для четвертых главными остаются ценности благополучия своей семьи, здоровья, хорошей (оплачиваемой) работы. Эти выводы подтверждают тенденцию на рост идеологического и мировоззренческого плюрализма, многовариантность, "мозаичность" и фрагментарность мировоззрения. Усиливаются позиции тех, для кого важнейшими становятся ценности собственности и имущественного положения, реализуемые сквозь призму утилитаризма, индивидуальных предпочтений и устремлений. Данные нашего исследования позволяют утверждать, что в ценностном сознании молодежи можно выделить следующие характеристики: 1) амбивалентность, сочетание противоположных оценок; 2) нестабильность, изменчивость; 3) эклектичность, сочетание элементов различных ценностей; 4) отсутствие выраженного интереса к политике и властным отношениям, стойкая политическая индифферентность; 5) "приниженность" идеалов, доминирование прагматических установок; 6) ориентации на гедонистические ценности, получение наслаждений ("кайфа"); 7) преобладание инструментальных ценностей над терминальными (по Рокичу). Многие прежние ценности заменяются "новыми", некоторые из традиционных перемещаются на периферию ценностного сознания, хотя по-прежнему играют значительную роль в мотивационноценностной структуре определенной части молодежи. Ее установки и поведение, лишь в большей или меньшей степени адекватная реакция на происходящие изменения в обществе, опирающиеся на собственные представления о значимости тех или иных ценностей, их роли в самореализации, а также слабым влиянием российской общественности на формирование у нее здоровых потребностей и укоренение высоких духовных ценностей в сознание и поведение. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Базовые ценности россиян. Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы. По материалам проекта "Томская инициатива". М., 2003. 2. Горшков М. К. Российское общество в условиях реформации: мифы и реальность (социологический анализ). 1992 - 2002. М., 2003. 3. Динамика ценностей населения реформируемой России / Под ред. Лапина Н. И., Беляевой Л. А. М., 1996. стр. 90
