ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ Ю.А. ПИДОДНЯ Практикум
реклама
Ю.А. ПИДОДНЯ ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ Практикум Самара Самарский государственный технический университет 2009 1 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Филиал в г. Сызрани Ю.А. ПИДОДНЯ ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ Практикум Самара Самарский государственный технический университет 2009 УДК 159.9 П32 Р е ц е н з е н т : д-р псих. наук, профессор Т.В. Семенова Пидодня Ю.А. П32 Общая психология: практикум / Ю.А. Пидодня. – Самара: Самар. гос. техн. ун-т, 2009. – 84 с. Практикум содержит вопросы для обсуждения, научные тексты, упражнения и задания по некоторым темам теоретического курса «Общая психология», которые помогут студентам закрепить, углубить теоретические знания. Даны указания по выполнению заданий. Предназначен для студентов специальности 050501. УДК 159.9 П32 © Ю.А. Пидодня, 2009 © Самарский государственный технический университет, 2009 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Психология человека как научно-теоретическая и практическая область в настоящее время вызывает все больший интерес широких слоев общества. Это связано со сложившимися общеполитическими, социально-экономическими, духовными факторами. В системе российского высшего образования сегодня происходят качественные изменения, обусловливающие требования определенной психологической грамотности и соответствующей подготовки, которые в настоящее время предъявляются к любому специалисту, а тем более – руководителю. Стандартом высшего профессионального образования предусмотрено изучение дисциплины «Общая психология», актуальность которой продиктована личностной ориентацией происходящих социально-экономических преобразований. Самостоятельно оценивать себя, знать свои индивидуально-типологические особенности и уметь определять их у других людей, корректно взаимодействовать, бесконфликтно сосуществовать с окружающими – все это требует осознанности действий, понимания себя и других, рефлексивной и коммуникативной культуры. Осознание собственных действий изменяет образ мыслей человека, является основой образовательных процессов, которые происходят естественным путем или специально организуются как тренинги, семинарские занятия и другие виды учебы. Качественная подготовка современного специалиста в любой области знания, а психологического тем более, не может быть ограничена усвоением одних лишь теоретических знаний – необходимым компонентом профессиональной подготовки является формирование практических умений и навыков. Поэтому в организации учебного процесса в высшей школе практические занятия являются важным этапом подготовки будущего специалиста, в нашем случае – педагога профессионального обучения. 3 Предлагаемый материал включает практические задания и упражнения по некоторым темам курса «Общая психология», предусмотренным Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования для инженерно-педагогических специальностей. Темы практических занятий соотносятся с темами лекций. Настоящий практикум предназначен для студентов специальности 050501, преподавателей и специалистов в области психологии, педагогики. 4 ВВЕДЕНИЕ Ведущую роль в учебной деятельности студентов играют практические занятия, основная цель которых – помочь студентам лучше осмыслить теоретический материал, систематизировать и структурировать полученную на лекциях информацию, сформировать понятийный аппарат, необходимый для осмысления психологических аспектов. На практических занятиях студенты должны учиться связывать теоретический материал с психологическими явлениями повседневной жизни, формировать навык психологического анализа реальности. Содержание практикума представлено темами: «Что такое психология?», «Понятие психики», «Представление о личности в психодинамической теории», «Представление о личности в гуманистической теории», «Темперамент человека», «Характер человека», «Способности», «Эмоции». Все эти темы соответствуют требованиям Госстандарта. Каждая методическая разработка практического занятия по отдельной теме имеет единую и четкую структуру, включающую следующие части: цель (цели) занятия, контрольные вопросы и упражнения или задания для самостоятельной работы. Практикум также включил научные статьи (фрагменты), подобранные в соответствии с темами курса «Общая психология». Это тексты, авторами которых являются психологи, философы. Они способствуют более глубокому изучению отдельных тем и вопросов. 5 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 1 Тема: «ЧТО ТАКОЕ ПСИХОЛОГИЯ?» Цель занятия – выявить и сформировать представления студентов о предмете и области применения психологии; развить умение понимать научный текст. Вопросы для повторения и обсуждения 1. Что такое психология? Чем психология отличается от других наук? 2. Какие вопросы решает психология? 3. Что изучает психология? 4. Что такое душа? 5. Какие науки явились предпосылками становления психологии? 6. Как менялся предмет психологии с течением времени? С чем это связано? 7. С чем связано становление научной психологии? Упражнение 1 Текст. Психология – это не наука, а самая что ни на есть житейская практика! Посмотрите на таксистов, официантов, гадалок, нищих – чем не психологи? Войти в доверие, вовремя сориентироваться на ваши слова и состояние, заставить разоткровенничаться, поверить, довериться, угадать ваше настроение, социальное положение, особенности характера, а потом воспользоваться всем этим – да здесь и «настоящим» психологам есть чему поучиться [10]. Таблица 1 Доводы «за» Доводы «против» 1. 1. 2. 2. 3. 3. 4. 4. 5. 5. 6 Задание 1. Прочитайте предлагаемый текст. Приведите пять доводов «за» и пять доводов «против» данного утверждения (табл. 1). 2. Сформулируйте свое определение, что такое «психология». Упражнение 2 Текст. 1. «…Итак, свойства темперамента представляют собой определенную динамическую систему, определяющую психическую деятельность. Основные существенные свойства всякой динамической системы – скорость изменения, сила и векторы действующих сил – в своей совокупности определяются затраченной энергией. Поэтому свойства темперамента можно определить как энергетическую характеристику психических свойств. Противоположная группа психических свойств определяет информацию, полученную из внешнего мира. Так как информация о внешнем мире приобретается преимущественно посредством познавательной деятельности, информационная характеристика наиболее отчетливо обнаруживается в индивидуальных особенностях познавательных процессов». 2. «...Казалось, если специально заняться, то можно подробнее узнать о самом себе. Я не видел здесь особой сложности до того момента, пока Лида Стаховская из соседнего класса однажды, когда мы возвращались вдвоем из кино, сказала мне, что я красивый, что она меня любит. Вечером я долго рассматривал себя в зеркало и пришел к выводу, что она ошибается или, что маловероятно, разыгрывает меня. Но, несмотря на это, я был счастлив. Спустя месяц, когда сам влюбился в нее, я стал с уверенностью думать, что я на самом деле, видимо, несмотря на мой нос картошкой, красив особой мужской красотой... Моя уверенность держалась не только на мнении Лиды. Я помню, когда был маленький, слышал, как мать сказала отцу: «Юрий у нас такой красивый». Моя мать считала меня красивым, а Лида только подтвердила ее уверенность. Этого оказалось достаточно, чтобы Я ЗНАЛ, что я – красивый. До Лиды я не был уверен в этом, так 7 как считал, что собственный ребенок для родителей всегда красив, и мои родители, в частности мама, могли ошибаться...» [9]. Задание 1. Перед вами два текста. Один из них является научным. Как вы думаете, какой? Почему вы так считаете? 2. Почему житейские знания трудно и даже невозможно передавать? Упражнение 3 Задание 1. Ответьте на вопрос: что такое душа? 2. Сформулируйте свой ответ в виде теории или просто описания. В ответе постарайтесь зафиксировать следующие моменты: Как появляется душа? Что происходит с душой после смерти человека? Между появлением человека и смертью что происходит с душой? Бывает ли человек бездушным? У всех ли есть душа или же есть некоторые существа, не имеющие души? Изложите свою теорию с соответствующим обоснованием. Упражнение 4 Текст. История представлений о предмете психологии. Первый этап. Психология – наука о душе. Анимизм – одушевление всего («aniгmа» – душа). Дикари-философы пришли к заключению, что у каждого человека есть жизнь и есть призрак. Они увидели, что и жизнь, и призрак связаны с телом. Благодаря жизни тело может чувствовать, мыслить, действовать, а призрак составляет его образ, его второе «Я». Одновременно и жизнь, и призрак отделяются от тела: жизнь может уйти 8 из него, оставив тело мертвым, призрак может показываться вдали от тела человека. Древние философы сделали логичное, как им казалось, заключение: раз и жизнь, и призрак присущи телу, то, следовательно, они присущи друг другу и являются проявлениями одного и того же – души. Так появилось понятие «призрачная душа». Таким образом, душу люди представляли как «тонкий, невещественный образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени. Она составляет причину жизни и мысли в том существе, которое она одушевляет. Она независимо и безраздельно владеет личным сознанием и волей своего телесного обладателя в прошлом и настоящем. Она способна покидать тело и переноситься быстро с места на место. Большей частью неосязаемая и невидимая, она обнаруживает также физическую силу и является людям, спящим и бодрствующим, преимущественно как призрак, отделенный от тела, но сходный с ним. Она способна входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими, влиять на них». Древнегреческий философ Фалес (624-547 до н. э.) говорил: «Душа – двигательное начало». Он считал воду началом всех начал, ссылаясь на то, что Земля плавает на воде, окружена ею и сама происходит из воды. Вода подвижна и изменчива, может переходить в разные состояния. Поскольку из воды происходит и твердое, и газообразное, то Фалес допустил, что вода и есть первооснова всего сущего. Душа есть особое состояние воды. Существенной характеристикой души является способность придавать телам движение, она есть то, что заставляет двигаться. По его мнению, магнезийский камень (магнит) тоже имеет душу, так как движет железо. На этом объяснении души люди не остановились. Кто же является тем самым распределителем душ? Древние отвечают: боги. Мифология – результат «стихийного» перенесения на все мироздание свойств человека и его рода (авторитет чувства). Древние цивилизации придумали себе богов и богинь; им казалось, что Солнце, Луна и звезды наделены таинственной силой, кото9 рая дает им возможность перемещаться, а поэтому их следует считать бессмертными созданиями и люди должны их почитать. Те мысли или поступки человека, которые древние не могли понять, они приписывали действию таинственных и могущественных сил, обладатели которых – боги – обитали на Олимпе (Греция), на небе или в аду (другие культуры). Есть боги и богини любви, войны, плодородия и даже бог вина. Таким образом, жизнь и смерть, любовь и ненависть, отвага и трусость и все остальные чувства, испытываемые смертными, зависят от настроения богов и от соперничества между ними. За более чем 800 лет до н. э. греческий поэт Гомер описал в «Илиаде» и «Одиссее», каким образом боги вмешивались в жизнь людей, заставляли их влюбляться, придавали им смелость в бою или, напротив, отнимали ее, направляли их гнев или чувство мести. Но ведь на этом тоже не прекратилось развитие представлений о душе. Значит, они (существующие в то время представления) не могли объяснить некоторые явления в жизни человека. Почему же количество вопросов о душе только увеличивалось, а ответов на них не было? История Древнего мира. Античность. Что это было за время? Это время характеризуется развитием точных наук, медицины в Древней Греции, Индии, Древнем Риме, Китае. Например, живший в VI веке до н. э. в Древней Греции Фалес Милетский был первым астрономом и математиком. Тот самый Фалес, чье изречение «Познай себя, и ты познаешь мир» начертано над входом в храм Аполлона в Дельфах. Именно Фалес предсказал солнечное затмение в 585 г. до н. э. Эмпедокл (490-430 до н. э.) – один из крупнейших философов, поэтов, риторов и врачей древности, исследуя строение органов слуха, открыл ушной лабиринт. Другой врач, Алкмеон, делал операции на головном мозге и описал процесс зрения. Наши предки увидели, что один человек может оказывать воздействие на другого человека, например, лечить его. Это значит, что человек может предотвратить смерть. Это значит, что человек может спорить с богами. 10 Это привело к появлению новых представлений о душе. Философы были убеждены в том, что в каждом человеке есть нечто, позволяющее ему думать, принимать решения, волноваться, владеть собой. Этот «дух», по их мнению, был чем-то нематериальным. Познакомимся подробнее с учениями некоторых представителей философской античности. Демокрит (460-370 до н. э.). Демокрит: «Душа – поток огненных атомов». К сожалению, до нас дошли только отрывки его сочинений. Основу его теории составляет концепция, согласно которой весь мир состоит из мельчайших, невидимых глазом частиц – атомов. Атомы отличаются друг от друга формой, порядком и поворотом. Человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу. Душа также материальна и состоит из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, ибо они должны сообщить активность инертному телу. Таким образом, с точки зрения Демокрита, душа является источником активности, энергии для тела. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа. Демокрит считал, что душа находится в голове (разумная часть), в груди (мужественная часть), в печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. При этом в органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с микроскопическими, невидимыми глазу копиями окружающих предметов (эйдолами), которые носятся в воздухе, попадая и в органы чувств. Эти копии отделяются (истекают) ото всех предметов внешнего мира (потому эта теория познания носит название «теория истечений»). При соприкосновении эйдолов с атомами души происходит ощущение, и именно таким образом человек познает свойства окружающих предметов. Таким образом, все наши ощущения (в том числе зрительные, слуховые) являются контактными. Обобщая данные нескольких органов чувств, человек открывает мир, переходя на следующий уровень – понятийный, который является результатом деятельности мышления. Другими словами, у Демокрита существует две ступени в познавательном процессе: ощущения и мышление. При этом он подчеркивал, 11 что мышление дает нам больше знаний, чем ощущения. Так, ощущения не дают нам возможности увидеть атомы, но путем размышления мы приходим к выводу об их существовании. «Теория истечений» была признана в качестве основы формирования наших чувственных знаний о предметном мире всеми материалистами Древней Греции. Гиппократ (460-377 до н. э.) – древнегреческий врач. Он полагал, что мир образуется из четырех стихий. Однако, по его мнению, нет необходимости прибегать к особым мирообразующим силам, обеспечивающим сочетание и разъединение исходных первоначал. Подобно всем другим телам, организм человека также представляет собой смесь четырех начал (земли, воды, воздуха, огня), но связанных в определенной пропорции. Вариации в пропорции стихий у отдельных людей, вызываемые географическими, климатическими условиями, характером употребляемой пищи, а также образом жизни, обычаями и общественными установками, лежат в основе различий между людьми по их телесному строению, общей активности и подвижности, душевным способностям, склонностям и характеру. Непосредственно эти различия связывались Гиппократом с имеющимися в организме четырьмя видами жидкости (кровь, слизь, желтая и черная желчь), в которых в разной мере представлены основные четыре стихии. Степень преобладания какой-либо из названных жидкостей в их смеси и обусловливает основные четыре типа людей: сангвиники, холерики, меланхолики, флегматики. Алкмеон из Кротоны (VI-V вв. до н. э.) – крупнейший врач и философ античности. Полагал, что мозг – орган души. Практика сечения трупов в научных целях позволила ему дать первое систематическое описание общего строения тела и предполагаемых функций организма. В результате наблюдений и хирургических операций Алкмеон, в частности, обнаружил, что существуют «проводники», идущие от мозга к органам чувств. Им было установлено, что мозг, органы чувств и «проводники» имеются также и у животных, следовательно, им тоже свойственны 12 переживания, ощущения, восприятия. Другими словами, у животных есть психика. Ощущения, по Алкмеону, – исходный пункт всей познавательной работы. Вот что говорил об этом сам Алкмеон: «Человек отличается от прочих животных тем, что только он мыслит, между тем как остальные животные ощущают, но не мыслят». «Первенствующая часть души находится в мозгу». «Из мозговых полушарий идут к глазным впадинам две узкие дорожки, заключающие в себе естественный дух (spiritus). Мозг доставляет нам ощущения слуха, зрения и обоняния. Из последних же возникает память и представление (мнение), а из памяти и представления, достигших непоколебимой прочности, рождается знание». Таким образом, учение о психике как продукте мозга зародилось благодаря тому, что была открыта прямая зависимость ощущений от строения мозга, а это, в свою очередь, стало возможным благодаря накоплению эмпирических фактов. Платон (428-348 до н. э). Платон: «Душа и царство идей». Опирался не только на идеи Сократа, но и на некоторые положения пифагорейцев, в частности на обожествление числа. Над воротами Академии Платона было написано: «Не знающий геометрии да не войдет сюда». Стремясь создать универсальную концепцию, объединяющую человека и космос, Платон считал, что окружающие предметы являются результатом соединения души, идеи, с неодушевленной материей. По мнению Платона, существует идеальный мир, в котором находятся души, или идеи – те совершенные образцы, которые становятся прообразами реальных предметов. Совершенство этих образцов недосягаемо для предметов, но заставляет стремиться быть похожими на них. Таким образом, душа является не только идеей, но и целью реальной вещи. Поскольку понятие неизменно, то и идея, или душа, с точки зрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна. Она является хранительницей нравственности человека. Душа, по Платону, состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и 13 страстная души должны подчиняться разумной, которая одна может сделать поведение нравственным. В своих диалогах Платон уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь – вожделеющая душа – не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как он стремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь – страстная душа, хотя и старается идти своей дорогой, но не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И, наконец, разумную часть души Платон отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и направляет по нему колесницу, управляя конями. В описании души Платон придерживается четких черно-белых критериев, доказывая, что есть плохие и хорошие части души: разумная часть для него является однозначно хорошей, в то время как вожделеющая и страстная – плохими, более низкими. Аристотель (384-322 до н. э.) считал, что душа – не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. «Правильно думают те, – говорил Аристотель своим ученикам, – кому представляется, что душа не может существовать без тела и не является телом». «Правильным» Аристотель считал собственное понимание, согласно которому переживает, мыслит, учится не душа, а целостный организм. «Сказать, что душа гневается, – писал он, – равносильно тому, как если бы кто сказал, что душа занимается тканьем или постройкой дома». Второй этап. Психология – наука о сознании. Следующее тысячелетие (до XVI-XVII вв.) богато именами, но не богато новыми психологическими знаниями. Это тысячелетие практически полного господства одного учения – религиозной философии. Если раньше философы-идеалисты пытались рационально обосновать те или иные положения защищаемого ими учения, то теперь большое значение придается вере в истинность положений, изложенных в Священном писании и произведениях признанных богословов – «отцов церкви». 14 Лишь в эпоху Возрождения, в XV, XVI и особенно XVII веке сложились более близкие к научным представления – математические и одновременно механические – о мире и о человеке. Они были основаны, главным образом, на разуме независимо от веры. Впервые в XVII веке Рене Декарт (1596-1650) представил критерий отличия психических процессов от жизненных, или физиологических, которые обеспечивают организму его существование. Этот критерий он сформулировал в следующей фразе: «Мыслю, следовательно, существую». Что же такое мысль? Мышление – все то, что происходит в нас, все, что мы воспринимаем непосредственно, само собою. И поэтому мыслить – значит не только понимать, но и желать, воображать, чувствовать. Декарт создал теорию, объяснявшую поведение на основе механистической модели. Согласно этой модели, информация, доставляемая органами чувств, направляется по чувствительным нервам к отверстиям в головном мозге, которые эти нервы расширяют; это позволяет «животным душам», находящимся в мозгу, вытекать по тончайшим трубочкам – двигательным нервам – в мышцы, которые надуваются, что либо приводит к подергиванию конечности, подвергшейся раздражению, либо заставляет совершить то или иное действие. Таким образом, отпадала необходимость прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие акты, хотя Декарт и считал, что наличие «разумной души», локализованной в головном мозге и составляющей сущность человека, помогает последнему управлять своими страстями и возвышает его тем самым над животными, лишенными разума. Этот декартовский дуализм – тело, действующее механически, и управляющая им душа – долго господствовал в представлениях о функционировании человеческого организма. В последующие века получила значительное развитие область знаний о человеке, и в частности анатомия и физиология, но лишь в конце XIX века понятие «душа» сменилось понятием «психика». 15 Немецкий философ Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. Термин «эмпирическая психология» введен немецким философом XVIII в. Х. Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной связи между ними. Английский философ Дж. Локк (1632-1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способную к восприятию, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека пробуждается, наполняется простыми идеями, начинает мыслить. В язык психологии Локк ввел понятие ассоциации – связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого. Третий этап. Появление экспериментальной психологии. Возникает во второй половине XIX века. Психология становится самостоятельной и экспериментальной областью человеческих знаний. Свой отсчет в качестве самостоятельной науки психология ведет с 1879 года, когда немецкий психолог Вильгельм Вундт организовал экспериментальную психологическую лабораторию при Лейпцигском университете. Спустя два года на базе этой лаборатории был создан Институт экспериментальной психологии. Отделившись от философии, психология начала развиваться в качестве самостоятельной науки, в первую очередь как естественнонаучная дисциплина. Это означало, что человеческая психология стала рассматриваться в логике причинно-следственных отношений и объясняться законами природного мира. 16 Следует заметить, что В. Вундт и его последователи заменили термин «психика» термином «сознание». «Новая» психология сделала своим предметом сознание. В 1885 г. Бехтерев организовал подобную лабораторию в России. Из естествознания психология заимствовала экспериментальный метод. Психология превратилась в экспериментальную науку, ориентированную на точный анализ психических явлений. С этого времени из психологии уходят такие категории, как «душа», «дух». Объектами психологии становятся «психика», «психические явления», «психические состояния и свойства». Предметом экспериментальной психологии стали элементарные психические процессы – ощущения и простейшие физиологические восприятия. Основой экспериментальной психологии была физиология органов чувств (Мюллер, Вебер, Фехнер, Гельмгольц). В это время формируются следующие направления психологии: 1) теория элементов сознания (структуализм – Вундт, Тичнер); 2) теория актов сознания (Брентано); 3) теория потоков сознания (Джеймс). Далее возникают два направления: 1) психология описательная (понимающая); 2) психология объяснительная (экспериментальная). В начале XX века возникает ряд психологических направлений, в рамках которых изучается не сознание, а поведение: функционализм (Д. Дьюи, Рибо, Пьерон); гормическая психология (Мак Дауголл); объективная психология (Пьерон). Задания 1. Заполните таблицу (табл. 2), основываясь на представленном выше тексте. 17 Таблица 2 Подход Основные слова, Основная термины идея 1. Анимизм 2. Мифический 3. Начала естествознания (Демокрит) 4. Материалистический (медики, Гиппократ) 5. Идеалистический (Платон) 6. Теория Аристотеля 2. Подробнее познакомьтесь с учением другого древнегреческого философа Гераклита самостоятельно и попробуйте сформулировать суть его представлений о душе. 3. На основании заполненной таблицы сформулируйте к каждому подходу вопросы, на которые они не давали ответов. 18 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 2 Тема: «ПОНЯТИЕ ПСИХИКИ» Цель занятия – формирование умения понимать и анализировать научный текст, на основе которого должно сформироваться представление студентов о том, что такое психика. Вопросы для повторения и обсуждения 1.Что такое психика? Можно ли утверждать, что это то же самое, что и душа? 2. Чем раздражительность отличается от чувствительности? 3. Через что проявляется психическое? 4. Что такое сигнальная функция? 5. Зачем нужна нервная система (НС)? 6. Перечислите основные отделы ЦНС. 7. Что такое периферическая НС, соматическая, вегетативная? 8. Каковы основные функции психики? 9. Что относится к психическим процессам, свойствам и состояниям? Упражнение 1 Текст. П.Я. Гальперин «ПСИХИКА – ОСОБОЕ СВОЙСТВО ВЫСОКООРГАНИЗОВАННОЙ МАТЕРИИ» Гальперин Петр Яковлевич (1902-1988) – отечественный психолог, профессор МГУ, создатель одной из наиболее известных как в нашей стране, так и за ее пределами психологической концепции. Концепция поэтапного формирования умственных действий и понятий, теория внимания, новый подход к классической проблеме соотношения психики и мозга – далеко не полный перечень богатого наследства, оставленного П.Я. Гальпериным последующим поколениям. П.Я. Гальперин утверждает, что психика – это «свойство высокоорганизованной материи». 19 1. Психика – особое свойство высокоорганизованной материи. Это краткая, сжатая формула, и, чтобы лучше усвоить действительное значение понятия психики, нужно несколько развернуть содержание данной формулировки. Прежде всего, этим утверждается: психика есть свойство, а не «субстанция» или отдельная «вещь» (предмет, процесс, явление, сила) <...>. Только у Спинозы (Спиноза Бенедикт (1632-1677) – ирландский философ, считал, что человек – целостное природное существо, у которого душа и тело как атрибуты единой субстанции нераздельны и определяются одними и теми же материальными причинами (богом, идентичным природе); «мышление» понимается как атрибут субстанции <...>. Но современному значению оно уже не отвечает: атрибут – не свойство, да еще производное, а «то, что ум представляет в субстанции, как составляющее ее сущность» – сущность, а не свойство, и притом нечто первичное и вечное. Механистический материализм (если не решался совсем отрицать психику) рассматривал ее как «явление», абсолютно инородное всему материальному миру (и в этом делал принципиальную уступку идеализму). Даже признавая, что психика порождается мозгом и неотделима от своей физиологической основы, механистический материализм продолжал считать непонятной связь психики и материальных процессов для объяснения этой связи. Дж. Пристли (Пристли Джозеф (1733-1804) – английский философ, химик, общественный деятель. Будучи материалистом, отстаивал точку зрения, согласно которой природа материальна, а дух (сознание) – это свойство материи, движущейся по неотвратимым, изначально присущим ей законам, обращался к помощи Бога. Многие дуалисты (дуалисты – признающие самостоятельную сущность духовного и материального начал) соглашались признать психику «внутренней, субъективной стороной» материальных процессов, наглухо в них замурованной «субъективной видимостью», а не свойством, потому что свойство проявляется во взаимодействии с другими вещами (...). 20 2. Психика – свойство высокоорганизованной материи; не всякой, а только высокоорганизованной – следовательно, появляющейся относительно поздно, на высоком уровне развития мира. На языке современного естествознания это разъясняется просто: психика возникает только у живых тел, организмов, и не у всех, а только у животных, и даже не у всех животных, а лишь у тех, что ведут активную, подвижную жизнь в сложно расчлененной среде. К непрерывным изменениям этой среды и своего положения в ней им приходится активно и постоянно приспосабливать свое поведение, а это требует нового вспомогательного аппарата поведения – психической деятельности. Ю.Б. Гиппенрейтер к определению П.Я. Гальперина «высокоорганизованная» добавляет термин «самая»: ведь мозг человека – это самая высокоорганизованная материя. Чтобы оценить это простое положение, нужно вспомнить, что до сих пор ни психологам, ни философам, стоящим на позициях самого умеренного дуализма – психофизического параллелизма (суть этого принципа состоит в утверждении невозможности причинного взаимодействия между психическим и физиологическим процессами), не удавалось указать такие признаки, по которым можно было бы уверенно судить о наличии или отсутствии психики у другого существа (организма, тела, устройства). И это служило основанием для прямо противоположных утверждений: о наличии психики во всей материи (панпсихизм) или отсутствии ее у других людей (солипсизм) <...>. В качестве свойства, которое появляется лишь у высокоорганизованных существ, психика есть свойство не всеобщее и не первичное, а вторичное и производное. Она предполагает наличие механизмов, которые ее производят, и несомненную полезность ее для организма, которая оправдывает это производство. 3. Психика – особое свойство, <...> эта особость означает, вопервых, несводимость психики к физиологическим процессам, которые ее производят и составляют ее физиологическое основание, и, вовторых, выделение в процессе эволюции органического мира двух 21 видов организмов, достигших высокого уровня развития: организмов без психики и организмов, наделенных психической деятельностью. Свойства тела проявляются в его взаимодействии с другими телами, и психика как свойство не составляет исключения из этого правила. Она тоже проявляется во взаимодействии с другими телами, но как особое свойство отличается тем, что обладающие ею организмы еще до столкновения с другими телами могут предусматривать и учитывать их свойства. Это было бы таинственно и непонятно без психики, но просто при ее наличии – в психическом отражении объективного мира уже представлены те вещи, с которыми организму еще только предстоит встретиться. Естественно, что при таком предвосхищении и само взаимодействие происходит иначе, чем без него. Вот почему особость психики состоит не только в том, что она качественно отличается от своей физиологической основы, но еще и в том, что благодаря психическому отражению у организмов, обладающих психикой, в отличие от организмов, ограниченных только физиологическими отношениями с внешней средой, устанавливаются дополнительные, новые формы взаимодействия с окружающим миром, гораздо более обширные, гибкие и выгодные для их существования и развития [9]. Задание Прочитайте текст П.Я. Гальперина и ответьте на поставленные ниже вопросы: 1. Разъясните ключевые слова в статье П.Я. Гальперина: «свойство», «высокоорганизованная», «материя». 2. Что является критерием наличия психики? 3. Психика и инстинкт – это одно и то же? 22 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 3 Тема: «ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЛИЧНОСТИ В ПСИХОДИНАМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ» Цель занятия – формирование способности строить рассуждения на психологическом материале. Вопросы для повторения и обсуждения 1. Каковы основные критерии отличия различных теорий личности? 2. Какова структура психики по З. Фрейду? 3. Перечислите фазы развития личности по З. Фрейду. 4. В чем состоит сходство и различие классического психоанализа З. Фрейда и аналитической теории личности К. Юнга? Упражнение 1 Текст. Мерингер и Майер (один – филолог, другой – психиатр) в 1895 году именно с этой стороны и пытались подойти к вопросу об обмолвке. Они собрали большой материал и сначала просто описали отдельные случаи. Если такое изучение не в силах полностью объяснить нам обмолвку, то, по крайней мере, оно укажет нам путь к пониманию ее. Мерингер и Майер отличают следующие виды искажения речи вследствие обмолвки: перемещение, предзвучание, отзвуки, смешение и замещение... Но самой обыкновенной и в то же время самой поразительной формой обмолвки будет та, когда говорят как раз противоположное тому, что хотели сказать... Председатель нашей законодательной палаты однажды открыл заседание словами: «Господа, я признаю наличие законного числа членов и потому объявляю заседание закрытым»... В целом ряде других обмолвок нам только тогда удастся найти объяснение, когда мы обратим внимание на то, что было сказано или что предполагалось сказать раньше... 23 Мы познакомились с условиями, при которых происходят обмолвки, затем – с влияниями, благодаря которым получается то или иное искажение слова, но еще вовсе не приняли во внимание, какой эффект получается в результате обмолвки без всякого отношения к процессу ее образования. Если мы решимся на это, то необходима известная смелость, чтобы сказать: да, в некоторых случаях оговорка имеет смысл. Что значит «имеет смысл»? Это значит, что оговорку, возможно, следует считать полноценным психическим актом, имеющим свою цель, определенную форму выражения и значение. До сих пор мы все время говорили об ошибочных действиях, а теперь оказывается, что иногда ошибочное действие является совершенно правильным, только оно возникло вместо другого ожидаемого или предполагаемого действия. Этот действительный смысл ошибочного действия в отдельных случаях совершенно очевиден и несомненен. Если председатель палаты депутатов в первых же своих словах закрывает заседание вместо того, чтобы его открыть, то, зная обстоятельства, в которых произошла оговорка, мы склонны считать это ошибочное действие не лишенным смысла. Он не ожидает от заседания ничего хорошего и рад был бы сразу его закрыть. Доказать этот смысл, т.е. истолковать эту оговорку, не составляет никакого труда. Или если одна дама с кажущимся одобрением говорит другой: «Эту прелестную новую шляпу вы, вероятно, сами обделали?» – вместо отделали, то никакая научность в мире не помешает нам услышать в этой оговорке выражение: эта шляпа безнадежно испорчена. Или если известная своей энергичностью дама рассказывает: «Мой муж спросил доктора, какой диеты ему придерживаться, на это доктор ответил – ему не нужна никакая диета, он может есть и пить все, что я хочу», то ведь за этой оговоркой стоит ясно выраженная последовательная программа поведения этой дамы... Нам надо, однако, условиться, как понимать слово «смысл» какого-нибудь психического процесса. «Смыслом» мы называем цель, к которой стремится такое явление, и его взаимоотношение с другими 24 психическими процессами. В большинстве случаев слово «смысл» при наших исследованиях можно заменить словом «намерение», «тенденция»... В других случаях, когда при оговорке прямо не высказывается противоположное утверждение, в ней все же выражается противоположный смысл. «Я не склонен (вместо неспособен) оценить заслуги своего уважаемого предшественника». Термин «склонен» не является противоположным понятию «способен», однако это явное признание противоречит ситуации, о которой говорит оратор. Встречаются случаи, когда оговорка просто прибавляет к смыслу намерения какой-то второй смысл. Тогда предложение звучит так, как будто оно представляет собой стяжение, сокращение, сгущение нескольких предложений. Таково заявление энергичной дамы: он (муж) может есть и пить все, что я захочу. Ведь она тем самым как бы говорит: он может есть и пить, что он хочет, но разве он смеет хотеть? Вместо него хочу я. Данной группе случаев, в которых ошибочные действия сами указывают на свой смысл, противостоят другие, в которых оговорки не имеют явного смысла и как бы противоречат нашим предположениям. Если кто-то при оговорке коверкает имя собственное или произносит неупотребительный набор звуков, то уже из-за таких часто встречающихся случаев вопрос об осмысленности ошибочных действий как будто может быть решен отрицательно. И лишь при ближайшем рассмотрении этих примеров обнаруживается, что в приведенных случаях тоже возможно понимание искажений, а разница между этими неясными и вышеописанными очевидными случаями не так уж велика... И такие неясные случаи оговорок можно объяснить столкновением, интерференцией двух различных намерений. Разница состоит в том, что в первом случае одно намерение полностью замещается (субституируется) другим, и тогда возникают оговорки с противоположным смыслом, в другом случае намерение только искажается или модифицируется, так что образуются комбинации, которые кажутся более или менее осмысленными... 25 Когда речь идет о коверкании имен, можно предположить конкуренцию двух сходных и в то же время различных имен. Однако не так уж трудно понять мешающую правильному произношению тенденцию. Коверканье имени происходит нередко безо всяких обмолвок, оно является следствием стремления сделать имя неблагозвучным или похожим по созвучию с чем-то унизительным, т.е. представляет собой известного рода оскорбление, от которого культурный человек, если и не всегда охотно, то все же уклоняется. Он может позволить себе такое оскорбление только в виде шутки, конечно, не очень высокого достоинства. Чтобы привести резкий и отвратительный пример такого коверканья, я напомню вам, как в настоящее время имя президента французской республики переделали из Пуанкаре в «Швайнкаре»... Ну вот, мы без особого труда и решили загадку ошибочных действий! Они не являются случайностями, а представляют собой серьезные психические акты, имеющие свой смысл, они возникают благодаря взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений... Но особенно интересным представляется мне следующий вопрос: каким образом можно убедиться в существовании двух соперничающих между собой тенденций? ...Согласитесь, что одна из них – нарушенная тенденция – нигде не вызывает сомнений, человек, совершивший ошибочное действие, знает ее и сознается в ней. Повод к сомнениям и размышлениям может дать только другая, нарушающая. Вы, вероятно, не забыли, что в целом ряде случаев и эта последняя тенденция ясна так жe, как первая, о ней свидетельствует результат обмолвки, если у нас только хватит мужества признать за результатом такое значение (пример с председателем)... Обнаружить эту тенденцию в первом ряде случаев можно очень простым способом – тем же, с помощью которого обнаруживают нарушающую тенденцию. О ней можно узнать непосредственно у самого оратора; тотчас же после обмолвки он сам может восстановить первоначальное свое намерение... 26 Если кто-либо забывает фамилию или запоминает ее только с огромным трудом, то мы, естественно, можем допустить, что у такого лица существует неприязнь против человека с этой фамилией и поэтому ему так не хочется о нем думать; обратим внимание на обстоятельства, при которых произошло такое забывание фамилии. Господин Y безнадежно влюблен в даму, вскоре вышедшую замуж за господина X. Хотя Y очень давно знает X и все время ведет с ним дела, он, однако, всегда забывает его фамилию, и всякий раз, когда ему нужно написать X деловое письмо, он должен спрашивать, как фамилия X. Очевидно, Y и знать не хочет своего счастливого соперника – «И думать о нем не хочу»... Забывание намерений в общем можно объяснить потоком противоположных намерений, которые не позволяют выполнить первоначальное намерение. Так думаем не только мы, занимающиеся психоанализом, это общепринятое мнение людей, которые придерживаются его в жизни, но почему-то отрицают в теории. Покровитель, извиняющийся перед просителем за то, что забыл выполнить его просьбу, едва ли будет оправдан в его глазах. Проситель сразу же подумает: ему ведь совершенно все равно; хотя он обещал, он ничего не сделал. И в жизни забывание тоже считается предосудительным, различий между житейской и психоаналитической точкой зрения на ошибочные действия, по-видимому, нет. Представьте себе хозяйку, которая встречает гостя словами: «Как, вы пришли сегодня? А я и забыла, что пригласила вас на сегодня». Или молодого человека, который признался бы возлюбленной, что он забыл о назначенном свидании. Конечно, он в этом не признается, а, скорее, придумает самые невероятные обстоятельства, которые не позволили ему прийти на свидание и даже не дали возможности предупредить об этом. На военной службе, как все знают и считают справедливым, забывчивость не является оправданием и не освобождает от наказания. Здесь почему-то все согласны, что определенное ошибочное действие имеет смысл, причем все знают какой. Почему же нельзя быть до конца последовательным и не признать, что и к дру27 гим ошибочным действиям должно быть такое же отношение? Напрашивается естественный ответ... Обратимся к особенно многозначным и малопонятным ошибочным действиям – к затериванию и запрятыванию вещей. Вам, конечно, покажется невероятным, что в затеривании, которое мы часто воспринимаем как досадную случайность, участвует какое-то наше намерение. Но можно привести множество наблюдений вроде следующего. Молодой человек потерял дорогой для него карандаш. За день до этого он получил письмо от шурина, которое заканчивалось словами: «У меня нет желания потворствовать твоему легкомыслию и лени». Карандаш был подарком этого шурина. Без такого совпадения мы, конечно, не могли бы утверждать, что в затеривании карандаша участвует намерение избавиться от вещи. Подобные случаи очень нередки. Теряют вещи, когда поссорились с тем, кто их дал, и не хотят больше вспоминать о нем, или же определенные вещи перестают нравиться, и их хозяин ищет случая заменить их другими, лучшими. Проявлением того же намерения может служить по отношению к данной вещи неловкость, благодаря которой предмет падает, ломается, разбивается... Один молодой человек рассказывал мне: «Несколько лет тому назад у меня были семейные неурядицы, я считал свою жену слишком холодной, и хотя признавал ее прекрасные качества, мы жили без нежных чувств друг к другу. Однажды она подарила мне книгу, которую купила во время прогулки и считала интересной для меня. Я поблагодарил за этот знак «внимания», обещал прочесть книгу, спрятал ее и не мог потом найти. Так прошли месяцы, иногда я вспоминал об исчезнувшей книге и напрасно пытался найти ее. Полгода спустя заболела моя любимая мать, которая жила отдельно от нас. Моя жена уехала, чтобы ухаживать за свекровью. Состояние больной было тяжелым, и жена показала себя с самой лучшей стороны. Однажды вечером, охваченный благодарными чувствами к жене, я вернулся домой, открыл без определенного намерения, но как бы с сомнамбули28 ческой уверенностью определенный ящик письменного стола и сверху нашел давно исчезнувшую запрятанную книгу». Исчезла причина, и пропажа нашлась... Все эти примеры свидетельствуют об одном: ошибочные действия имеют свой смысл... Я намерен остановиться только на двух группах ошибочных действий, повторяющихся и комбинированных, и на подтверждении нашего толкования последующими событиями. Повторяющиеся и комбинированные ошибочные действия являются своего рода вершиной этого вида действий... Повторяемость проявлений обнаруживает устойчивость, которую почти никогда нельзя приписать случайности, но можно объяснить преднамеренностью. Наконец, замена отдельных видов ошибочных действий друг другом свидетельствует о том, что самым важным и существенным в ошибочном действии является не форма или средства, которыми оно пользуется, а намерение, которому оно служит и которое должно быть реализовано самыми различными путями... Пример повторяющегося забывания. Э. Джонс рассказывает, что однажды по неизвестным причинам в течение нескольких дней он забывал письмо на письменном столе. Наконец решился его отправить, но получил обратно, так как забыл написать адрес. Написав адрес, он принес письмо на почту, но оказалось, что забыл наклеить марку. Тут уж он был вынужден признать, что вообще не хотел отправлять это письмо. В другом случае захватывание вещей «по ошибке» комбинируется с запрятыванием. Одна дама совершает со своим шурином, известным артистом, путешествие в Рим. Ему оказывается самый торжественный прием живущими в Риме немцами, и среди прочего он получает в подарок золотую античную медаль. Дама была задета тем, что шурин не может оценить прекрасную вещь по достоинству. После того как ее сменила сестра и она вернулась домой, распаковывая вещи, она обнаружила, что взяла медаль с собой, сама не зная как. Она тут же написала об этом шурину и заверила его, что на следующий же день отправит нечаянно попавшую к ней медаль в Рим. Но на следующий день медаль была куда-то так запрятана, что ее нельзя было 29 найти и отправить, и тогда дама начала догадываться, что значит ее «рассеянность», – просто ей хотелось оставить медаль у себя... Я хочу показать вам такие случаи, в которых наше толкование может найти подтверждение в будущем. Главное условие во всех этих случаях, понятно, заключается в том, что настоящее психическое состояние человека, делающего ошибку, нам остается неизвестным, или же мы лишены возможности познакомиться с ним. В этом случае наше толкование может иметь значение одного только предположения, которому мы и сами не хотим придать решающего значения. Однако затем факты подтверждают наше толкование. Так, например, однажды в гостях у новобрачных я услышал, как молодая жена со смехом рассказывала о случившемся инциденте. На другой день по возвращении из свадебного путешествия она зашла к своей незамужней сестре, чтобы пойти с ней, как прежде, за покупками, в то время как муж ушел по своим делам. Вдруг на улице она замечает одного господина и, толкнув сестру, говорит: «Смотри, вон там идет господин Л.». Она совершенно забыла, что господин Л. уже несколько недель состоит ее мужем. Мне стало жутко при этом рассказе, но я все же не решался сделать из него должного вывода. Несколько лет спустя я припомнил этот эпизод, когда этот брак закончился очень печально... Теперь, наконец, мы можем обратиться к вопросу, который мы все откладывали. Это главный вопрос: какого порядка эти намерения, проявляющиеся таким необыкновенным образом в роли нарушителей других намерений? ...Если мы станем изучать ряд примеров, то увидим, что они распадаются на три группы. К первой относятся случаи, в которых мешающая тенденция известна говорящему и чувствовалась им перед обмолвкой... Вторую группу случаев составляют такие, в которых говорящий тоже не отрицает наличности у него мешающей тенденции, но не сознается в том, что она зашевелилась у него непосредственно перед обмолвкой. Если он соглашается с таким толкованием обмолвки, то в известной мере удивлен ею. Примерами такого случая, может быть, лучше всего могли бы служить не обмолвки, а 30 другие виды ошибочных действий. В третьей группе наше толкование встречает энергичный протест со стороны допустившего обмолвку, он не только отрицает y себя подобное намерение перед обмолвкой, но определенно заявляет, что ничего подобного у него и быть не могло... Описка, к рассмотрению которой я перехожу, настолько аналогична обмолвке, что нам не приходится ждать от изучения ее новых точек зрения. Однако, может быть, мы в состоянии будем внести коекакие дополнения. Обычно встречающиеся мелкие описки, слияния и вынесение вперед более удаленных, особенно заключительных слов, указывают нежелание вообще писать, нетерпеливость, желание покончить с письмом... Если не всегда можно узнать о том, что происходило с пишущим, допустившим ошибку, то одно можно утверждать с несомненностью, а именно, что не все было у него в порядке... При очитке мы встречаемся с совершенно другим психическим состоянием, чем при описке и обмолвке. Одна из двух конкурирующих тенденций здесь заменена сенсорным раздражением и поэтому, возможно, оказывается менее устойчивой. В противоположность тому, что имеет место, когда хочешь чтонибудь написать, то, что нужно прочесть, не является продукцией психики читающего. В огромном большинстве случаев очитка приводит поэтому к полному замещению одного слова другим, причем вовсе не требуется, чтобы между текстом и очиткой наблюдалась какаялибо связь по содержанию; обычно очитка происходит благодаря внешнему сходству слов... При очитке встречаются случаи, когда печатный текст сам возбуждает мешающую тенденцию и превращается, таким образом, благодаря очитке, в противоположный по смыслу. Когда приходится читать что-либо неприятное, то при помощи анализа открываешь, что сильное желание отвергнуть написанное осуществляется при помощи очитки... 31 Забывание намерений не нуждается в пояснении, и толкование этого явления не противоречит общепринятым взглядам. Тенденция, нарушающая какое-либо намерение, всегда представляет собой противоположное намерение, нежелание выполнить первое; нам осталось только узнать, почему оно не находит себе другое, менее замаскированное выражение. Но относительно существования этого волевого сопротивления не может быть сомнения... Волевое сопротивление, по данным нашего опыта, может быть двоякого рода: непосредственным или посредственным... Когда покровитель забывает замолвить словечко в пользу своего протеже перед третьим лицом, то это может произойти потому, что он мало интересуется своим протеже, и поэтому у него нет большой охоты сказать в его пользу... Но дело может оказаться и более сложным. Сопротивление против выполнения намерения может явиться у покровителя с другой стороны и бить совсем по другому месту... Сопротивление может быть связано с третьим лицом, перед которым и нужно хлопотать... Если в большинстве случаев мы находим подтверждение того, что забывание намерения сводится к волевому сопротивлению ему, то мы смело расширяем это толкование на ряд других случаев, в которых исследуемый не только не подтверждает присутствия у него предполагаемого нами волевого сопротивления, а просто его отрицает. Примерами могут служить часто встречающиеся случаи забывания возвратить взятые на прочтение книги, забывание уплатить по счетам или вернуть долги... Забывание собственных имен и иностранных слов удается также свести к враждебному намерению, прямо или косвенно направленному против данной фамилии... Со мной недавно был случай, что я не мог припомнить название безобидного моравского городка Бизенц. Анализ показал, что виной тому была не прямая враждебность, а созвучие этого названия с названием палаццо Бизенци в Орвието, в котором я с удовольствием проживал несколько раз. Здесь в качестве 32 мотива тенденции, мешающей вспомнить собственное имя, мы впервые встречаем принцип, огромное значение которого мы поймем позже как причину невротических симптомов, а именно устранение из памяти воспоминаний, связанных с неприятными переживаниями... При потере и засовывании предметов особенно интересно отметить множество значений, т.е. разнообразие тенденций, которым могут служить эти ошибочные действия. Во всех этих случаях существует желание потерять, различие только в причинах и целях такого желания; теряешь вещь, когда она испортилась, когда хочется заменить ее лучшей, когда она перестала нравиться, если ее получил от лица, с которым испортились отношения, или если вещь куплена при обстоятельствах, о которых не хочется вспоминать. С такой же целью портят и ломают вещи... Замена вещей, как и другие ошибки, часто имеет целью исполнить желание, от которого отказались. Намерение маскируется счастливой случайностью. Так, например, это случилось с моим другом, которому необходимо было против его желания сделать загородный визит по железной дороге. На пересадочной станции он по ошибке попал в поезд, который благополучно доставил его обратно в город… Уважаемые слушатели! Я изложил вам далеко не все, что мог бы сказать об ошибочных действиях. Тут немало найдется такого, что можно еще подвергнуть дальнейшему обсуждению и что нужно еще дополнительно исследовать... Особая ценность ошибочных действий для наших целей заключается в том, что их можно очень часто наблюдать и на самих себе, и проявление их вовсе не связано с определенным заболеванием [11]. Задание 1. Прочитайте статью «Ошибочные действия». 2. Приведите примеры «непонятных» явлений из своей жизни, из жизни друзей, знакомых – оговорок, описок, забываний и т.д., отвечая на вопросы: 33 а) что произошло? б) когда произошло? в) при каких обстоятельствах? г) что предшествовало случившемуся? д) как можно объяснить случившееся? Упражнение 2 Задание. Приведите пример внутренних конфликтов и оформите их в виде диалогов между инстанциями в структуре личности. Упражнение 3 Задание 1. Приведите описания примеров проявления психологических защит, которые вы могли наблюдать в своей жизни (например, в семье, в отношениях с родителями; в отношениях со сверстниками, друзьями и т.д.). 2. Как вы думаете, что изменяется в результате действия механизмов психологической защиты? 34 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 4 Тема: «ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЛИЧНОСТИ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ» Цель занятия – знакомство с понятием «личность» в гуманистической концепции, формирование способности строить рассуждения на психологическом материале. Вопросы для повторения и обсуждения 1. Какие направления существуют в гуманистической теории личности? Назовите их представителей. 2. Раскройте понятие «самоактуализация». 3. Раскройте суть теории потребностей А. Маслоу. 4. Какова структура «Я» в гуманистической теории личности? 5. Дайте характеристику целостной личности. Упражнение 1 Текст. Потребности. А. Маслоу. «ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ» Самыми основными, сильными и неотложными из всех человеческих потребностей являются потребности, существенные для физического выживания. В эту группу включаются потребности: в пище, питье, кислороде, в физической активности, сне, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции. Эти физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне, прежде чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными. Иначе говоря, человек, которому не удается удовлетворить эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован в удовлетворении потребностей, занимающих высшие уровни иерархии. Конечно, социальное и физическое окружение в американской культуре обеспечивает удовлетворение первичных потребностей для большинства людей. Однако если у человека одна из этих потребностей остается неудовлетворенной, она очень быстро становится на35 столько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план. Хронически голодный человек вряд ли стремится сочинять музыку, делать карьеру или строить дивный новый мир. Такой человек слишком занят поисками хоть какой-то еды. Потребности поддержания жизни являются решающими для понимания поведения человека. Разрушительное воздействие, которое оказывает на поведение недостаток пищи или воды, описано в многочисленных экспериментах и автобиографиях. <...> ПОТРЕБНОСТИ БЕЗОПАСНОСТИ И ЗАЩИТЫ Когда физиологические потребности в достаточной мере удовлетворены, для человека приобретают значение другие потребности, часто называемые потребностями безопасности и защиты. Сюда включены потребности: в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих факторов, как болезнь, страх, хаос. Таким образом, эти потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании. Маслоу предположил, что проявление потребностей безопасности и защиты проще всего наблюдать у младенцев и маленьких детей ввиду их относительной беспомощности и зависимости от взрослых. Младенцы, например, демонстрируют реакцию испуга, если их неожиданно уронят или испугают громким шумом или вспышкой света. Проявление потребности безопасности так же очевидно, когда дети заболевают. Ребенок со сломанной ногой может испытывать страхи, страдать от ночных кошмаров и проявлять потребность в защите и утешении, не слишком очевидную до несчастного случая. Другой показатель потребности в безопасности – предпочтение ребенком определенного рода зависимости, стабильного порядка. По Маслоу, маленькие дети наиболее комфортно чувствуют себя в семье, где, по крайней мере до определенной степени, установлены четкий режим и дисциплина. Если данные элементы отсутствуют в окружении, ребенок не чувствует себя в безопасности, он становится тревожным, недоверчивым и начинает выискивать более стабильные жизненные территории. Маслоу далее замечал, что родители, которые воспитывают детей, ничем не ограничивая и все разрешая, не 36 удовлетворяют их потребность в безопасности и защите. Если от ребенка не требуют, чтобы он ложился спать в определенное время или ел через какие-то регулярные промежутки времени, это только вызовет замешательство и испуг. В этом случае у ребенка не будет в окружении ничего стабильного, от чего можно зависеть. Маслоу рассматривал родительские ссоры, случаи физического оскорбления, разлуку, развод и смерть в семье в качестве моментов, особенно вредных для благополучия ребенка. Эти факторы делают его окружение нестабильным, непредсказуемым и, следовательно, ненадежным. Потребности безопасности и защите также в большой мере влияют и на поведение людей, вышедших из детского возраста. Предпочтение надежной работы со стабильным высоким заработком, создание сберегательных счетов, приобретение страховки (например, медицинской по безработице) можно рассматривать как поступки, отчасти мотивированные поисками безопасности. В какой-то мере система религиозных или философских убеждений позволяет человеку организовать свой мир и окружающих людей в единое, наполненное смыслом целое, таким образом давая ему возможность чувствовать себя «в безопасности». Другое проявление потребности в безопасности и защите можно видеть, когда люди сталкиваются с реальными чрезвычайными обстоятельствами – такими как войны, наводнения, землетрясения, восстания, общественные беспорядки и тому подобное. <...> ПОТРЕБНОСТИ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ И ЛЮБВИ Третий ряд в пирамиде Маслоу составляют потребности принадлежности и любви. Эти потребности начинают действовать, когда физиологические потребности и потребности безопасности и защиты удовлетворены. На этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими, в своей семье и/или группе. Групповая принадлежность становится доминирующей целью для человека. Следовательно, человек будет остро чувствовать муки одиночества, отсутствия дружбы и отверженности, особенно когда они вызваны отсутствием друзей и любимых. Студенты, которые учатся далеко от дома, делаются жертвами потребности принадлежности, страстно желая, чтобы их признали и приняли в группе сверстников. 37 Потребности принадлежности и любви играют значительную роль в нашей жизни. Ребенок страстно хочет жить в атмосфере любви и заботы, в которой все его потребности удовлетворяются и он получает много ласки. Подростки стремятся найти любовь в форме уважения и признания своей независимости и самостоятельности, тяготеют к участию в религиозных, музыкальных, спортивных, академических и других сплоченных группах. Молодые люди испытывают потребность в любви в форме сексуальной близости, т.е. необычных переживаний с лицом противоположного пола. Слова популярных песен служат достаточным доказательством могущественного влияния потребностей принадлежности и любви в этот период жизни. (...) Для Маслоу любовь – не синоним секса. Скорее он настаивает на том, что зрелая любовь подразумевает здоровые, нежные взаимоотношения между двумя людьми, основанные на взаимном уважении, восхищении и доверии. Быть любимым и признанным важно для здорового чувства достоинства. Когда тебя не любят, появляется пустота и враждебность. (...) ПОТРЕБНОСТЬ САМОУВАЖЕНИЯ Когда наша потребность любить других и быть ими любимыми достаточно удовлетворена, степень ее влияния на поведение уменьшается, открывая дорогу потребностям самоуважения. Маслоу разделил их на два основных типа: самоуважение и уважение со стороны других. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность, достижения, независимость и свобода. Человеку нужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами и требованиями, которые предъявляет жизнь. Уважение со стороны других людей включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие. В этом случае человеку нужно знать, что то, что он делает, признается и оценивается другими. Удовлетворение потребностей самоуважения порождает чувство уверенности в себе, достоинство и осознание того, что вы полезны и необходимы в мире. Напротив, фрустрация этих потребностей приводит к чувству неполноценности, бессмысленности, слабости, пассивности и зависимости. Это негативное самовосприятие, в свою оче38 редь, может вызвать существенные трудности, чувство пустоты и беспомощности в столкновении с жизненными требованиями и низкую оценку себя по сравнению с другими. Дети, чья потребность в уважении и признании отрицается, особенно склонны низко себя оценивать. Маслоу подчеркивал, что здоровое самоуважение основывается на заслуженном уважении другими людьми, а не на славе, социальном положении или лести. Следовательно, довольно рискованно строить удовлетворение потребности в уважении на мнении других, а не на собственных способностях, достижениях. Если наше самоуважение зависит от посторонней оценки, мы находимся в психологической опасности. Для того чтобы быть прочным, самоуважение должно основываться на нашей действительной значимости, а не на внешних факторах, находящихся вне нашего контроля. <...> Маслоу предположил, что потребности уважения достигают максимального уровня и перестают расти в зрелом возрасте, а затем, в средние годы, их интенсивность уменьшается. Тому есть две причины. Во-первых, взрослые обычно более реалистично оценивают свою действительную значимость и ценность, поэтому потребности уважения больше не являются ведущими силами в их жизни. Во-вторых, большинство взрослых уже имели опыт уважения и признания, что позволяет им двигаться к более высоким уровням растущей мотивации. Эти положения отчасти могут объяснить заявление Маслоу, что истинная самоактуализация встречается только после достижения зрелого возраста. ПОТРЕБНОСТЬ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ И, наконец, если все вышеупомянутые потребности в достаточной мере удовлетворены, на передний план выступают потребности самоактуализации. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Короче, самоактуализироваться – значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Говоря словами Маслоу: «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире 39 с самим собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они должны быть верны своей природе». Самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель и рабочий у станка – все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга. Чтобы проиллюстрировать самоактуализацию в действии, предположим, что Нэнси посещает индивидуальный курс, входящий в долговременный план обучения по специальности «клиническая психология». Она окончила многочисленные курсы по психологии, прошла требуемую 2000-часовую интернатуру, защитила диссертацию и, наконец, получила степень доктора клинической психологии. Затем кто-то предлагает ей работу на службе по наблюдению за употреблением наркотиков в Майами. Работа оплачивается чрезвычайно хорошо, дает ощутимые привилегии и гарантирует постоянную занятость и богатый опыт. Повлияют эти обстоятельства на то, что Нэнси примет предложение? Если она ответит утвердительно, то отступит назад в иерархии потребностей на три ступени до второго уровня (потребности безопасности), а следовательно, психологически именно там она сейчас и находится. Если она не примет предложение, то почему? Конечно, не потому, что работа не имеет общественной значимости: Майами, конечно, не такое безопасное место, в котором можно жить, имея психологов и не имея сотрудников по наблюдению за употреблением наркотиков. С точки зрения Маслоу, ответ на этот вопрос заключается в том, что Нэнси должна быть тем, чем она может быть. При ее талантах и устремлениях она просто имела бы меньше шансов для самоактуализации, если бы решила делать карьеру в службе наблюдения за употреблением наркотиков из-за оплаты, служебной безопасности, привилегий и так далее. Вместо этого она выбирает работу клинического психолога, чтобы развить свои способности и стать человеком, которым она действительно хочет стать, короче говоря, самоактуализироваться. Концепция самоактуализации Маслоу волнующа и нова, потому что она заставляет человека обращать взор на то, чем он может 40 быть, и, следовательно, придает его жизни интерес и ставит перед ним цель [14]. Задание 1. Составьте вопросы для интервью по теории потребностей А. Маслоу, после проведения которого можно было бы сделать вывод (хотя бы гипотетически) об актуальных потребностях человека. Проведите интервью со своими одногруппниками. Пример потребностей приведен выше. 2. Проанализируйте полученные данные: как отвечали на вопросы, что говорили, что это может означать, почему это. Упражнение 2 «Рисунок Я» Задание 1. Возьмите лист бумаги, разделите его на три части. Изобразите себя: Я-реальное, Я-идеальное, Я глазами других (Я-зеркальное). Нарисуйте себя таким, какой вы есть; таким, каким хотели бы быть; таким, каким вас видят другие люди. 2. Ответьте на вопросы: чем отличается идеальный образ от реального? Как формируют Я-концепцию мнения других людей? Какие функции выполняет каждый из элементов Я-концепции? Упражнение 3 Осознание «Образ Я» Задание 1. Возьмите лист бумаги, в центре листа нарисуйте солнце, в центре солнечного круга – крупную букву «Я». На «лучах солнца» запишите продолжение предложений. Предложения: Мое любимое занятие... Мой любимый цвет... Лучше всего я умею... Я знаю, что смогу... У меня есть способность к... 41 Моя любимая одежда... Когда я сержусь, я... и т.д. 2. Подумайте и ответьте, как соотносятся понятия Я-образ и Яконцепция? Каковы роль и значение такой подструктуры, как «Мое», в Я-копцепции личности? Какие Я-образы актуализируются легче, какие труднее? Какими эмоциями сопровождается актуализация отдельных Я-образов? Упражнение 4 «Негативное и позитивное Я» Задание 1. Запишите на листе список причин, по которым вы не можете полюбить себя (например, «Любить себя нескромно» и прочее), а также предложения, содержащие негативные высказывания родителей или других близких людей. Таким образом, вы получите список недостатков, приписываемых себе самим человеком. 2. Ответьте на вопросы: как и когда формируется негативная Яконцепция? Как могут повлиять на ее формирование другие люди? Как соотносятся Я-копцепция и самооценка? Как влияют позитивная и негативная Я-концепции на поведение? Почему важно любить и уважать себя? Как в недостатках можно увидеть достоинства? Упражнение 5 «Подарок» Задание 1. Продолжите предложение «Я подарок для себя самого, так как я...» и «Я подарок для других, так как я...». 2. Посмотрите, что получилось? 42 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 5 Тема: «ТЕМПЕРАМЕНТ ЧЕЛОВЕКА» Цель занятия – сформировать представления о том, что темперамент – постоянное, данное нам от природы, что человек может «преодолеть» темперамент, зная его и работая с его проявлениями. Знакомство с понятием «темперамент», предложенным И.П. Павловым, и отработка данного понятия. Вопросы для повторения и обсуждения 1. Дайте определение темперамента по Б.М. Теплову. 2. Охарактеризуйте темперамент как свойство личности. 3. В чем заключается суть учения Гиппократа о темпераменте? 4. Что вы знаете о типологии темперамента Э. Кречмера и типах телосложения У. Шелдона? 5. Расскажите об исследовании проблемы темперамента в трудах И.П. Павлова. Что является физиологической основой темперамента? 6. Расскажите об основных типах темперамента (холерический, сангвинический, меланхолический, флегматический). Упражнение 1 Статья. И. Кант. «О ТЕМПЕРАМЕНТЕ» Кант Иммануил (1724-1804) – немецкий философ, родоначальник немецкого классического идеализма, основатель так называемого критического, или «трансцендентального», идеализма. В соответствии с мыслью Канта, человек – существо, принадлежащее двум различным мирам – миру природы, где он подчиняется естественной необходимости, и миру свободы, где он выступает как нравственно самоопределяющееся существо. ...Оказывается, что темпераменты, которые мы приписываем только, все же могут иметь в качестве причины и телесное в человеке; далее, так как, во-первых, они допускают главное деление их на темпераменты чувства и темпераменты деятельности и, во-вторых, 43 каждый из них может быть связан с возбуждением жизненной силы (intensio) или ее ослаблением (remissio), то можно установить только четыре простых темперамента: сангвинический, меланхолический, холерический и флегматический. ТЕМПЕРАМЕНТЫ ЧУВСТВА А. Сангвинический темперамент человека веселого нрава Способ чувствования сангвиника можно узнать по следующим проявлениям. Это человек беззаботный, полный надежд, каждой вещи он на мгновение придает большое значение, а через минуту уже перестает о ней думать. Он честно обещает, но не держит своего слова, так он до этого недостаточно глубоко обдумал, в состоянии ли он сдержать его. Он достаточно добродушен, чтобы оказать помощь другому, но он плохой должник и всегда требует отсрочки. Он хороший собеседник, шутит, весел, готов ничему в мире не придавать большого значения, и все люди ему друзья. Обычно он не злой человек, но грешник, нелегко подающийся исправлению. Правда, он сильно раскаивается, но скоро забывает свое раскаяние (которое никогда не превращается у него в скорбь). Работа его скоро утомляет, но он без устали занимается тем, что есть только игра, ибо игра всегда связана с переменами, а выдержка не по его части. В. Меланхолический темперамент человека мрачного настроения Человек, расположенный к меланхолии, придает всему, что его касается, большое значение, везде находит поводы для опасений и обращает внимание, прежде всего, на трудности, тогда как сангвиник, наоборот, начинает с надежды на успех, поэтому первый думает настолько же глубоко, насколько второй поверхностно. Меланхолик с трудом дает обещание, ибо не может его не исполнить, но сомневается, в состоянии ли он его исполнить. И все это у него объясняется не моральными причинами, а тем, что противоположное доставляет ему неприятность, и именно поэтому он становится озабоченным, недоверчивым и полным сомнений, а из-за этого – и маловосприимчивым 44 к веселью. Впрочем, когда это расположение духа становится привычным, оно противопоставляется расположению духа честолюбца, которое свойственно сангвинику, по крайней мере, по побуждению, ибо тот, кто сам должен обходиться без радости, вряд ли пожелает ее другому. ТЕМПЕРАМЕНТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С. Холерический темперамент человека вспыльчивого О холерике говорят, что он горяч, вспыхивает быстро, как солома, но при уступчивости других скоро остывает. В гневе его нет ненависти, и он любит другого тем сильнее, чем скорее тот ему уступает. Его деятельность быстра, но непродолжительна. Он деятелен, но предпочитает не брать на себя дела именно потому, что у него нет выдержки: вот почему он охотно делается начальником, который руководит делами, но сам вести их не хочет. Поэтому его господствующая страсть – честолюбие, он с удовольствием берется за общественные дела и желает, чтобы его громогласно хвалили. Он любит блеск и помпезность церемоний, охотно берет под свою защиту других и с виду великодушен, не из любви, однако, а из гордости, ибо себя самого он любит больше. Он следит за порядком и кажется поэтому умнее, чем он есть. Он любит располагать средствами, он вежлив, но любит церемонии, натянут и напыщен в обхождении и охотно имеет при себе какого-нибудь льстеца, который служит мишенью для его остроумия. Одним словом, холерический темперамент – самый несчастный из всех темпераментов, ибо больше других вызывает противление себе. Д. Флегматический темперамент человека хладнокровного Флегма означает отсутствие аффекта. Флегма как слабость – это склонность к бездеятельности, нежелание браться за дело, даже если побуждения к этому очень сильны. Нечувствительность к побуждениям представляет собой добровольную бесполезность, и склонности такого человека направлены только на насыщение и сон. Флегма как 45 сила – это способность приходить в движение, хотя и с трудом и не быстро, но зато надолго. Тот, у кого в крови добрая доза флегмы, нагревается медленно, но долго хранит тепло. Он нелегко приходит в состояние гнева, а сначала колеблется, следует ли ему сердиться. Хотя он и лишен блеска, но зато исходит из принципов, а не из инстинктов <...>. Своим темпераментом он превосходит других, не задевая их тщеславием... Если один темперамент, как обычно думают, соединяется с другим, как например, А – сангвинический С – холерический меланхолический – В флегматический – Д то они или противодействуют друг другу, или нейтрализуются. Первое бывает, когда полагают, будто в одном и том же субъекте соединены сангвинический темперамент с меланхолическим или холерический с флегматическим, ибо они (А и В, равно как С и Д) противоречат друг другу. Второе, а именно нейтрализация, происходит будто бы при смешении сангвинического с холерическим и меланхолического с флегматическим (А и С, равно как В и Д). Нельзя мыслить слитым в одном и том же акте добродушное веселье с грозным гневом или муки самоистязания с довольным спокойствием невзыскательной души. Но если одно из этих двух состояний в одном и том же субъекте должно смешаться с другим, то получаются только причуды и капризы, а не определенный темперамент. Следовательно, сложных темпераментов нет, например, нет сангвинически-холерического (каким бы хотели обладать вертопрахи, полагая, будто в таком случае они были бы милостивыми, но и строгими господами); их всегда и во всем только четыре, и каждый из них однороден; и неизвестно, что вышло бы из человека, если бы он имел смешанный темперамент [7]. 46 Задание 1. Заполните таблицу (табл. 3), изучив статью И. Канта «О темпераменте». Таблица 3 Положительные / Отрицательные / Типы темперамента сильные стороны слабые стороны Сангвиник Холерик Флегматик Меланхолик 2. Ответьте на вопросы: 1) как вы полагаете, какой темперамент лучше? Почему? 2) существует ли хороший темперамент? Упражнение 2 Задание. Выберите прилагательные из нижеперечисленного списка, которые описывают темперамент: трудолюбивый настойчивый работоспособный находчивый инертный неряшливый решительный подвижный вспыльчивый требовательный впечатлительный медлительный принципиальный энергичный Упражнение 3 Задание. Ответьте на вопрос: как вы думаете, люди какого типа темперамента более пригодны: 1) для активной рискованной деятельности; 47 2) для организаторской деятельности; 3) для творческой деятельности; 4) для планомерной и плодотворной деятельности. Почему? Упражнение 4 Задание 1. Ответьте на вопрос: как вы думаете, может ли темперамент мешать профессии? Почему? Приведите пример. 2. Означает ли это, что при выборе профессии или приеме на работу нужно в первую очередь обращать внимание на темперамент? Упражнение 5 Задание. По представленному ниже описанию человека определите тип его темперамента. 1. Характеризуется легкой ранимостью, способностью глубоко переживать даже незначительные неудачи, склонностью к мнительности и подозрительности. 2. Подвижен, но без резких движений, склонен к частой смене настроения, сенситивен, экстраверт. 3. Медлителен, устойчив, эмоциональные состояния выражены внешне слабо. 4. Характеризуется неуравновешенностью, общей подвижностью, резкой сменой настроения, активной моторикой. 5. Эмоционален, деловит, желчен, склонен порой переоценивать себя, экстраверт. 6. Застенчив, стеснителен, не уверен в себе, довольно легко переносит одиночество. 7. Неусидчив, активен в общении, легко и быстро сходится с людьми, часто является душой компании, может быть поверхностным в делах. 8. Имеет замедленный темп реакций, ригиден, малоподвижен, интроверт. 48 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 6 Тема: «ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА» Цель занятия – выявить и проанализировать смысл и значение, в которых употребляется категория «характер» в обыденной жизни. Сформировать представления, что темперамент и характер – это разные, но взаимосвязанные психологические феномены. Вопросы для повторения и обсуждения 1. Раскройте суть понятия «характер». 2. В чем выражаются особенности характера как психического феномена? 3. Что вы знаете о классификации черт характера? 4. Охарактеризуйте существующие теории и экспериментальные подходы к исследованию характера. 5. Что вы знаете об истории исследования характера человека как психического явления? 6. Расскажите о концепциях акцентуаций характера, предложенных К. Леонгардом и А.Е. Личко. 7. В чем проявляется взаимосвязь характера и темперамента? Упражнение 1 Вашему вниманию предлагаются две группы качеств человека: 1 группа – быстрый, подвижный, резкий, вялый, энергичный, медлительный, импульсивный, вспыльчивый, чувствительный; 2 группа – собранный, организованный, аккуратный, расхлябанный, ленивый, добродушный, замкнутый. Задание. Внимательно прочитайте группы качеств и определите, чем они отличаются? Упражнение 2 Статья. Ю.Б. Гиппенрейтер. «ХАРАКТЕР» Наиболее интересные и жизненно правдивые описания характера (известные как «типологии характера») возникли в пограничной области, на стыке двух дисциплин: психологии и психиатрии. Они при49 надлежат талантливым клиницистам, которые в своих типологиях обобщили многолетний опыт работы с людьми – опыт наблюдения за их поведением, изучения их судеб, помощи им в жизненных трудностях. Здесь встречаются такие имена, как К. Юнг; Э. Кречмер1, П.Б. Ганнушкин2, К. Леонгард, А.Е. Личко3. Первые работы этого направления содержали небольшое число типов. Так, Юнг выделил два основных типа характера: экстравертированный и интровертированный; Кречмер также описал всего два типа: циклоидный и шизоидный. Со временем же число типов увеличилось. У Ганнушкина мы находим уже порядка семи типов (или «групп») характеров; у Леонгарда и Личко – десять-одиннадцать. Немного позже я познакомлю вас более подробно с одной из самых последних типологий, принадлежащих А.Е. Личко. Я выбрала ее потому, что, во-первых, в ней ассимилированы основные идеи предшествующих типологий, во-вторых, она самая дифференцированная, т.е. содержит наибольшее число типов; наконец, что очень важно, она заключает в себе также описания нормальных, а не только патологических характеров (как это имеет место, например, у Ганнушкина). Однако сначала остановлюсь на вопросе о различной степени выраженности характера. Практически все авторы подчеркивали, что характер может быть более или менее выражен. Представьте себе ось, на которой изображена интенсивность проявлений характеров. Тогда на ней обозначатся следующие три зоны (рис. 1): зона абсолютно «нормальных» характеров, зона выраженных характеров (они получили название акцентуаций) и зона сильных отклонений характеров, или психопатии. Первая и вторая зона относятся к норме (в широком смысле), третья – 1 Кречмер Э. (1888-1964) — немецкий психиатр и психолог, создатель теории зависимости психического склада личности от типа строения тела; им разработана классификация типов конституции, каждому из которых соответствуют особенности темперамента и характера. 2 3 Ганнушкин П. Б. — русский психиатр, разработчик учения о психопатиях. Личко А. И. — отечественный психиатр, автор типологии характеров подростков, ввел понятие акцентуации. 50 к патологии характера. Соответственно, акцентуации характера рассматриваются как крайние варианты нормы. Они, в свою очередь, подразделяются на явные и скрытые акцентуации. Р и с. 1. Ось степени выраженности характера: I — «средние» характеры, II — акцентуированные характеры: а — скрытые акцентуации; б — явные акцентуации; III — психопатии. Обозначения: Н — норма, П — патология Умение различать патологические и нормальные характеры, включающие акцентуации, очень важно. По одну сторону черты, разделяющей вторую и третью зоны, оказываются индивиды, подлежащие ведению психологии, по другую – малой психиатрии. Конечно, «черта» эта размыта. Тем не менее существуют критерии, которые позволяют ее приблизительно локализовать на оси интенсивности характеров. Таких критериев три, и они известны как критерии психопатий Ганнушкина – Кербикова. Характер можно считать патологическим, т.е. расценивать как психопатию, если он относительно стабилен во времени, т.е. мало меняется в течение жизни. Этот первый признак, по мнению А.Е. Личко, хорошо иллюстрируется поговоркой: «Каков в колыбельке, таков и в могилку». Второй признак – тотальность проявлений характера: при психопатиях одни и те же черты характера обнаруживаются всюду: и дома, и на работе, и на отдыхе, и среди знакомых, и среди чужих, короче говоря, в любых обстоятельствах. Если же человек, предположим, дома один, а «на людях» – другой, то он не психопат. Наконец, третий и, пожалуй, самый важный признак психопатий – это социальная дезадаптация. Последняя заключается в том, что у 51 человека постоянно возникают жизненные трудности, причем эти трудности испытывает либо он сам, либо окружающие его люди, либо и тот и другие вместе. Вот такой простой житейский и в то же время вполне научный критерий. Так в чем же отличие акцентуаций характера от психопатий? Это важный вопрос, в котором следует разобраться, так как он связан с различием патологии и нормы. В случае акцентуаций характера может не быть ни одного из перечисленных выше признаков психопатий, по крайней мере, никогда не присутствуют все три признака сразу. Отсутствие первого признака выражается в том, что акцентуированный характер не проходит «красной нитью» через всю жизнь. Обычно он обостряется в подростковом возрасте, а с взрослением сглаживается. Второй признак – тотальность – также не обязателен: черты акцентуированных характеров проявляются не в любой обстановке, а только в особых условиях. Наконец, социальная дезадаптация при акцентуациях либо не наступает вовсе, либо бывает непродолжительной. При этом поводом для временных разладов с собой и с окружением являются не любые трудные условия (как при психопатиях), а условия, создающие нагрузку на место наименьшего сопротивления характера. Введение понятия «места наименьшего сопротивления» (или «слабого звена») характера, а также описание этих мест применительно к каждому типу – важный вклад в психологическую теорию характера. Он имеет также неоценимое практическое значение. Слабые места каждого характера надо знать, чтобы избегать неправильных шагов, излишних нагрузок и осложнений в семье и на работе, при воспитании детей, организации собственной жизни и т.п. Повторю еще раз, акцентуации – это крайние варианты нормальных характеров. В то же время отклонения акцентуаций от средней нормы также порождают для их носителей (хотя и не в столь сильной степени, как при психопатиях) некоторые проблемы и трудности. Вот почему как термин, так и первые исследования акцентуированных характеров появились в работах психиатров [9]. 52 Задание. Прочитайте статью Ю.Б. Гиппенрейтер, которая представлена выше, о характере и ответьте на следующие вопросы: 1) что такое нормальный характер? 2) что такое акцентуации? 3) чем акцентуированный характер отличается от психопатического? 4) какие виды акцентуаций выделяются? Чем они характеризуются? 5) что такое «слабое место характера»? Упражнение 3 Статья. В.И. Слободчиков. «ТИПЫ АКЦЕНТУАЦИЙ ХАРАКТЕРА» А.Е. Личко выделяет следующие типы акцентуаций: гипертимный, циклоидный, лабильный, астеноневротический, сенситивный, психоастенический, шизоидный, эпилептоидный, истероидный, неустойчивый и конформный. Гипертимный тип. Подростки, относящиеся к этому типу, с детства отличаются большой шумливостью, общительностью, самостоятельностью, склонностью к озорству. В школе, несмотря на хорошие способности, живой ум, умение схватывать все на лету, учатся неровно из-за неусидчивости, отвлечений, недисциплинированности. Отличаются почти всегда хорошим, даже несколько приподнятым настроением, брызжущей энергией. Плохо переносят жесткую дисциплину и строго регламентированный режим. В необычных ситуациях не теряются, проявляют находчивость. Всегда тянутся к компании, стремятся к лидерству. Отходчивы, быстро мирятся после ссор. «Слабым местом» гипертимного типа является непереносимость однообразной обстановки, а также монотонного труда. Циклоидный тип. Характеризуется сменой фазы повышенной активности (гипертимности) фазой пониженной деятельности (субдепрессивности). В субдепрессивной фазе отмечается вялость, упадок 53 сил. Труднее становится учиться. Общение с окружающими начинает тяготить, компаний избегают. Жалуются на скуку. В период подъема циклоидные подростки выглядят как гипертимные. Бросаются в глаза несвойственные им шутки и желание везде и всюду поспеть. Лабильный тип. Главная черта – крайняя подвижность настроения; оно меняется часто и по незначительным поводам. Маломотивированные смены настроения могут создавать у окружающих впечатление поверхности и легкомыслия. Однако этих подростков отличают глубокие чувства и привязанность, преданная дружба. Любят компании, новую обстановку. Чутки к вниманию окружающих, к похвалам и поощрениям. Не склонны к заносчивости и к самомнению. Не стремятся к роли лидера в группе сверстников. Самооценка отличается искренностью и умением правильно отмечать черты своего характера. «Слабым звеном» в характере является отвержение со стороны значимых лиц, утрата близких или разлука с теми, к кому они были привязаны. Астеноневротический тип. Главными чертами являются повышенная утомляемость, раздражимость и склонность к ипохондрии. Утомляемость особенно проявляется при умственных занятиях или при физических или эмоциональных напряжениях. Раздражительность ведет к внезапным аффективным вспышкам, легко сменяется раскаянием и слезами. Такие подростки внимательно прислушиваются к малейшим телесным ощущениям, охотно лечатся. К сверстникам тянутся, ищут компанию, но быстро от нее устают и предпочитают одиночество или общение с одним близким другом. Психологической защитой в трудной ситуации становится стремление оградить себя от физической и психической нагрузки. Сенситивный тип. Для этого типа характерны две главные черты: чрезмерная впечатлительность и чувство собственной неполноценности. В себе видят много недостатков, особенно в области морально-этических и волевых качеств. Рано формируются чувство долга, ответственность, чрезмерные моральные требования к себе и окружающим. В выборе приятелей и дружбе разборчивы. Близкого дру54 га предпочитают шумной компании, охотно уступают ему лидерство. Свою робость и застенчивость стремятся преодолеть активной общественной работой. Самооценка отличается высоким уровнем объективности. Лгать и притворяться не любят и не умеют. Ударом по слабому звену обычно служит ситуация недоброжелательного внимания окружающих, насмешки или подозрения в неблагородных поступках. Психоастенический тип. Главными чертами психоастенического типа являются нерешительность, склонность к бесконечным рассуждениям, тревожная мнительность в виде опасений за будущее, любовь к самоанализу, легкость возникновения навязчивых опасений. Психологической защитой от постоянной тревоги за будущее становятся предметы и ритуалы, а также педантизм и формализм, стремление все заранее предусмотреть. Реакция гиперкомпенсации в отношении своей нерешительности и неуверенности может проявиться в неожиданных, самоуверенных и безапелляционных высказываниях, утрированной решимости и скоропалительности действий в моменты, когда как раз требуются осмотрительность и осторожность. Самооценка, несмотря на склонность к самоанализу, далеко не всегда отличается правильностью и полнотой. Шизоидный тип. Главными чертами являются замкнутость и недостаток интуиции в общении. Трудно устанавливают неформальные эмоциональные контакты; эта неспособность нередко тяжело переживается. Быстрая истощаемость в контакте побуждает к еще большему уходу в себя. Недостаток интуиции проявляется также в неумении понять чужие переживания, угадать желания других, догадаться о невысказанном вслух. Внутренний мир почти всегда закрыт для других и заполнен фантазиями, которые предназначаются только для самих себя и служат утешением честолюбия или носят эротический характер. Увлечения отличаются силой, постоянством. Ударом по «слабому звену» шизоидной акцентуации являются случаи, когда необходимо быстро и легко вступать в неформальные контакты с окружающими. 55 Эпилептоидный тип. Главной чертой эпилептоидного типа является склонность к периодам злобно-тоскливого настроения с накипающим раздражением и поиском объекта, на котором можно сорвать зло. В группе пытается устанавливать порядок, выгодный для себя. Власть над другими может оказаться ударом по его «слабому звену». Упоенный ею, он теряет контроль над собой, настолько подавляет и угнетает попавших к нему в зависимость, что против него зреет общий бунт, который лишает его былых преимуществ и надолго дезадаптирует. Среди увлечений должна быть отмечена склонность к азартным играм. Обычными чертами являются вязкость, тугоподвижность, тяжеловесность, инертность. Мелочная скрупулезность, дотошное соблюдение всех правил, педантизм могут рассматриваться как способ компенсации собственной инертности. Истероидный тип. Главной чертой является эгоцентризм, ненасытная жажда внимания окружающих к своей особе, потребность вызывать удивление, восхищение, почитание, сочувствие. У подростков это проявляется в стремлении привлечь внимание сверстников, нередко нарушением дисциплины. Истероидная акцентуация часто сочетается с психическим инфантилизмом – детской реакцией на утрату или уменьшение внимания со стороны близких. Обладая хорошим интуитивным чутьем настроения в группе, еще только вызревающих в ней желаний и событий, истероидные подростки становятся их первыми выразителями. Но вожаками они оказываются на час, так как перед трудностями пасуют, друзей легко предают; лишенные восхищенных взглядов, сразу теряют весь задор. Неудачи в кругу сверстников истероиды склонны вымещать на своих родителях. Любимые, избалованные с детства, к удивлению своих родителей, они платят им холодностью, а то и озлоблением. Неустойчивый тип. Рано появляется повышенная тяга к удовольствиям, развлечениям, праздности, безделью. Убегают с уроков в кино или просто погулять по улице. Охотно подчиняются 56 и подражают тем, чье поведение сулит наслаждения, веселье и смену легких впечатлений. Готовы все дни проводить в уличных компаниях. Глубокой любви к близким никогда не питают. К семейным заботам и бедам относятся с равнодушием. Неспособны сами занять себя, плохо переносят одиночество, в компаниях прежде всего ищут развлечений. Трусость и недостаточная инициативность приводят к тому, что неустойчивые подростки легко становятся послушным орудием асоциальных групп. Конформный тип. Главная черта этого типа – постоянная и чрезмерная приспособляемость к своему непосредственному окружению. Жизненное правило – думать «как все», поступать «как все». От окружающих стараются ни в чем не отстать, но не любят выделяться, забегать вперед. Стремясь всегда соответствовать своему окружению, совершенно не могут ему противостоять. В хорошем коллективе становятся неплохими людьми, исполнительными работниками. В плохой компании усваивают ее обычаи и привычки, манеры и поведение. Новое не любят потому, что не могут к нему быстро приспособиться. Предпочитают стабильное окружение и раз и навсегда установленный порядок. Слабое место в конформном характере – непереносимость резких перемен. Ломка жизненного стереотипа, лишение привычного общества могут послужить причиной реактивных состояний. Как и в случае психопатий, различные типы могут сочетаться или смешиваться в одном человеке [9]. Задание 1. Познакомившись с типами акцентуаций в статье В.И. Слободчикова, заполните таблицу (табл. 4). Тип акцентуации Свойства нервной системы Основные черты характера Таблица 4 «Слабое место характера» 57 2. Посмотрите на результаты заполнения таблицы и ответьте на вопрос: как возможно, что свойства нервной системы (НС) одинаковые, а характеры разные? Упражнение 4 Задание. Ответьте на вопрос: какие черты характера у человека могут проявиться в следующих жизненных ситуациях: сдача экзамена; успех в чем-либо; знакомство; несогласие с мнением; выполнение важного для всех задания? Упражнение 5 Характеристики. 1. Демонстрирует некритическое, а зачастую конъюнктурное подчинение любым авторитетам, большинству в группе. Главное жизненное кредо – «быть как все». Это тип приспособленца, который ради своих интересов способен поступиться интересами товарища. 2. Характеризуется повышенной раздражительностью, склонностью к апатии. Подростки такого типа предпочитают находиться дома одни. Они тяжело переживают даже незначительные трудности, на замечания реагируют крайне раздражительно. Настроение их изменчиво. 3. Свойственна повышенная чувствительность ко всему: и к тому, что радует, и к тому, что огорчает или пугает. Такие подростки не любят больших компаний, слишком озорных и подвижных игр. Обычно робки и застенчивы при посторонних людях. Открыты и общительны только с хорошо знакомыми людьми. Общению со сверстниками предпочитают общение с малышами. Отличаются послушанием и большой привязанностью к родителям. 58 Задание. Вам даны три характеристики, определите тип акцентуации характеров подростков по концепции А.С. Личко (циклоидный, конформный, шизоидный, эпилептоидный, сенситивный). Упражнение 6 Характеристики. 1. Эти люди плохо управляемы, их реакции импульсивны, неконтролируемы. Если им что-то не нравится, они дают волю раздраженности и по мере возрастания гнева могут дойти даже до рукоприкладства. В спокойном состоянии они отличаются привязанностью, любовью к животным. 2. Эти люди реагируют на жизнь более бурно, чем остальные. Они одинаково приходят в восторг и в отчаянье. От страстного ликования до тоски у них один шаг. Они очень впечатлительны. 3. Эти люди склонны к расстройствам настроения, серьезны, пессимистичны, все продумывают заранее, основательны, выбирают профессии, не связанные с общением. Это теоретики, которые сильны на словах, а в деле им недостает энергичности. Это тип пассивных рассуждателей. Задание. Из представленных выше характеристик определите тип акцентуации характеров по концепции К. Леонгарда (эмотивный, возбудимый, циклоидный, застревающий, дистимный, экзальтированный). 59 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 7 Тема: «СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА» Цель занятия – сформировать у студентов представления о природе человеческих способностях. Вопросы для повторения и обсуждения 1.Что вы знаете о способностях человека? Дайте определение способностей по Б.М. Теплову. 2. Какие вы знаете классификации способностей? 3. Дайте характеристику общих способностей человека. 4. Какие уровни развития способностей вы знаете? 5. Раскройте суть классификации уровней развития способностей (способности, одаренность, талант, гениальность). 6. В чем выражается взаимосвязь общих и специальных способностей? 7. Какие теории и концепции вы знаете? 8. Назовите основные этапы развития способностей. Упражнение 1 Признаки понятия «способность» (по Б.М. Теплову). Способность – это: 1) индивидуально-психологическая особенность человека; 2) особенность, обусловливающая возможность успеха в какойлибо деятельности; 3) особенность, не сводящаяся к конкретным знаниям, отдельным навыкам, привычкам. Если все три признака присущи той или иной черте, проявляемой в деятельности, то эту черту можно отнести к категории способностей, а если хотя бы один признак не подходит, то это не способность. 60 Задание. Опираясь на признаки способности (по Б.М. Теплову), разберитесь в следующих примерах и определите, в каких случаях речь идет о способностях, а в каких – нет. 1. Длина рук у боксера. 2. Стремление быть чем-то постоянно занятым, склонность к труду. 3. Широкая осведомленность в какой-либо области. 4. Наблюдательность, проявляющаяся в том, что человек систематически замечает в предметах, явлениях, поведении или облике людей много важного для работы с этими предметами или людьми. 5. Человек хорошо удерживает «в уме» много цифр, букв, слов или внешних признаков объектов; может их мысленно по-разному комбинировать. 6. Сила мышц рук. 7. Ученик очень хорошо декламирует стихотворение, отрепетированное с учителем. 8. Человек быстро запоминает разнообразные внешние признаки предметов (форму, цвет, величину). 9. Человек быстро усваивает новые движения, позы, двигательные действия. 10. Ученик хорошо рассказывает выученный урок. 11. Требовательность. 12. Человек хорошо различает запахи и точно помнит их. Упражнение 2 Задание. Из представленного ниже списка определите характеристики, позволяющие говорить о наличии у человека способностей к какой-либо деятельности. 1. Быстрота овладения деятельностью. 2. Желание овладеть данной деятельностью. 61 3. Качество достижений. 4. Интерес к деятельности. 5. Творческое начало деятельности. 6. Легкость овладения деятельностью. 7. Динамика овладения знаниями и умениями. Упражнение 3 Задание. Из представленного ниже списка определите вид способностей. 1. Способности, определяющие успех человека в разнообразных видах деятельности. 2. Способности, связанные с созданием предметов материальной и духовной культуры, производством новых идей, изобретений. 3. Способности, определяющие успешность обучения и воспитания, усвоение человеком знаний, умений и навыков. 4. Способности, непосредственно связанные с врожденными задатками, но не тождественные им, а формирующиеся на их основе при наличии элементарного жизненного опыта. 62 ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 8 Тема: «ЭМОЦИИ» Цель занятия – создать условия для формирования об эмоциональных состояниях определенных представлений, суть которых состоит в том, что бесполезных, вредных эмоций не существует, что эмоциями можно управлять. Вопросы для повторения и обсуждения 1. Что такое «чувственный тон ощущения»? 2. Расскажите о соотношении понятий «эмоции» и «чувства». 3. Назовите основные виды эмоций. 4. Расскажите об основных функциях эмоций: отражающей, побуждающей, подкрепляющей, переключательной, приспособительной, коммуникативной. 5. Раскройте суть теории эмоций Джемса – Ланге и У. Кэннона. Упражнение 1 Задание. Составьте «диалог» между чувствами страха, восхищения, гнева и человеком, который испытывает это чувство. Пример выполнения задания. Представьте, что чувство, посетившее человека, обладает даром разумной речи. Вообразите, что оно сообщает человеку, зачем оно его посетило. Если гипотеза о том, что каждое чувство несёт какое-то полезное сообщение, верна, то мы сможем их (эти сообщения) услышать. Но это ещё не всё. Человек, выслушав полезное сообщение посетившего его чувства, может, если он хозяин своих чувств, предусмотреть и предотвратить отрицательные последствия своих эмоций. Пример: Жестокость – Будь жесток! А если ты не будешь таким, тебя могут убить! – Постой, но если я буду СЛИШКОМ жестоким, я могу убить своего ближнего! 63 Упражнение 2 Задание 1. Представьте себе, что вы хотите выяснить, какое эмоциональное состояние испытывает ваш знакомый в данный момент. Он пришёл к вам и начинает словесно описывать переживаемые им чувства. Какая информация поможет вам определить тип его эмоций? А. Информация о его привычках. Б. Информация о причинах разочарования этого человека. В. Информация о ситуации, которая вызвала появление данных эмоций. Г. Информация о людях, которые присутствовали при ситуации, вызвавшей данные эмоции. 2. Почему? Обоснуйте свой ответ. Упражнение 3 Статья. Е.П. Ильин. «ИНТЕЛЛЕТУАЛЬНЫЕ «ЭМОЦИИ», ИЛИ АФФЕКТИВНО-КОГНИТИВНЫЕ КОМПЛЕКСЫ» Ильин Евгений Павлович – доктор психологических наук, профессор Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. Специалист в области общей и дифференциальной психофизиологии, психологии физического воспитания и спорта. Автор более двухсот научных публикаций. Под интеллектуальными эмоциями (чувствами) понимают специфические переживания, возникающие у человека в процессе мыслительной деятельности. Термин «интеллектуальное чувство» возник в первой половине XIX века в школе И. Гербарта4. <…> По существу, интеллектуальное чувство есть не что иное, как сознательная оценка отношений между представлениями, и ничем не отличается от познавательных процессов. Поэтому в качестве интеллектуальных чувств ученые выделяли чувство новизны, контраста, перемены, удивления. Вообще у разных мыслителей состав интеллектуальных эмоций 4 Гербарт Иоганн (1776 – 1841) – немецкий философ, психолог, педагог. 64 (чувств) значительно расходится. У Р. Декарта5 и Б. Спинозы6 к интеллектуальным чувствам относятся удивление, уверенность и сомнение. А. Бэн7 относил к интеллектуальным эмоциям изумление, удивление, новизну, истину и ложность, а также чувствование внутренней согласованности и несогласованности. К.Д. Ушинский8 ведущим умственным чувством считал «чувство» сходства и различия или «чувство» сравнения. К интеллектуальным чувствам он относил также ожидание, неожиданность, обман, непримиримый контраст, умственное напряжение, умственный успех или неуспех, удивление, сомнение, уверенность. <...> И до сих пор к интеллектуальным эмоциям относят удивление, чувство догадки, уверенность, сомнение. Основанием для их выделения и отделения от «автономных» эмоций (страха, гордости, любви и т.д.) этот автор считает их особую функционально-генетическую связь с мыслительной деятельностью. «Они не только возникают в ходе мыслительной деятельности, – пишет И.А. Васильев, – но и направляются на нее, оценивают ее успешность и неуспешность с точки зрения мотивов мыслительной деятельности и на основании этой оценки активно воздействуют на ход мыслительного процесса для удовлетворения, в конечном счете, познавательных потребностей субъекта». <...> Спецификой эмоций, относимых к интеллектуальным, является отсутствие у них валентной (противоположной) окраски (приятно – неприятно). В связи с этим имеются противники отнесения таких интеллектуальных эмоций, как удивление, интерес, сомнение, к эмоци5 Декарт Рене (1596-1650) – французский философ и математик, родоначальник философии рационализма. 6 Спиноза Бенедикт (1632-1677) – ирландский философ; считал, что человек – целостное, природное существо, у которого душа и тело как атрибуты единой субстанции нераздельны и определяются одними и теми же материальными причинами (богом, идентичным природе). 7 Бэн Александер (1818-1903) – английский психолог. Будучи одним из лидеров ассоцианистской психологии, стремился придать ей физиологическую ориентацию, с тем чтобы возможно теснее связать психические процессы с деятельностью мозга и органов чувств. 8 К.Д. Ушинский (1824-1870) – русский ученый; все его труды по философии, педагогике, психологии, физиологии, литературные произведении служили задачам создания школы, развивающей душевные и духовные силы человека, реализующей его высшее предназначение. Он по праву считается создателем народной школы в России. 65 ям вообще. Аргументируют они это тем, что к эмоциям могут относиться только психические явления, имеющие валентную окраску (т.е. переживаемые как приятные или неприятные). Конечно, это не «чистые» эмоции. Это, используя термин К. Изарда, аффективнокогнитивные комплексы – результат взаимодействия эмоционального реагирования и процесса познания. УДИВЛЕНИЕ Об удивлении как побудителе познания писал еще Аристотель. У него оно служит как бы переходом от познания простых вещей ко все более сложным. При этом эмоция удивления формируется в ходе познания. Р. Декарт развил мысль Аристотеля о том, что познание начинается с удивления. В ряду шести основных «чувств» на первое место он ставил «чувство» удивления. Им высказан ряд важных мыслей. Он, например, писал, что поскольку мы удивляемся до того, как определяем ценность предмета, то удивление есть первая из всех страстей. Удивление не имеет противоположной себе эмоции. Если объект не имеет в себе ничего необычного, он не затрагивает нас, и мы рассматриваем его без всякой страсти. Удивление выполняет в познании полезную роль, так как при его возникновении душа внимательно рассматривает предметы, кажущиеся ей редкими и необычными. И. Кант определял удивление как чувство замешательства при встрече с чем-то неожиданным. При этом в развитии эмоции удивления он выделял две стадии: первоначально оно задерживает развитие мысли и вследствие этого бывает неприятным, а потом содействует приливу мыслей и неожиданных представлений и потому становится приятным. Т. Рибо в понимании интеллектуальных чувств, и в частности удивления, исходил из представлений о любопытстве. Рассматривая становление интеллектуальных чувств в онтогенезе, он выделял три периода: утилитарный период, бескорыстие и страсть. В первом пе66 риоде им выделялись три этапа: изумление, удивление и чисто утилитарное любопытство. Глубокий анализ эмоции удивления дал К.Д. Ушинский. Он полагал, что в удивлении к чувству неожиданности присоединяется сознание трудности примирить новое для нас явление с теми представлениями, которые уже имеются у человека. Пока мы не обратим внимания на эту трудность, мы будем испытывать только чувство неожиданности или чувство обмана. По мнению Ушинского, дело не в самом явлении или образе, нас поражающем, а в его отношении к нашим убеждениям и рядам наших мыслей, обусловливающих наши ожидания. «Явление, поражающее химика или ботаника, может вовсе не поразить человека, незнакомого с этими науками, и наоборот, то, что поражает человека, не знающего химии и физики, вовсе не поразит специалиста в этих науках, и не поразит не потому, что химик или физик привыкли к данному явлению (они могли его прежде никогда и не видеть), но потому, что они знают, что ожидаемое явление должно произойти, и будут, напротив, удивлены, если оно не произойдет». Ушинский приводит для доказательства своей позиции мнение Броуна, который утверждал, что удивление предполагает предварительные знания, которым новое явление противоречит, и поэтому удивление невозможно при полном невежестве. Развивая эту мысль, Ушинский отмечает, что для младенца все явления новы, но он ничему не удивляется. «Мы удивляемся новому, неожиданному для нас явлению именно потому, что чувствуем всю трудность внести его как новое звено в вереницы наших представлений, и как только мы это сделаем, так и чувство удивления прекратится...». К.Д. Ушинский соглашается с мнением Р. Декарта, что одни люди способнее других к чувству удивления, но сетует на то, что тот смешал это чувство со страстью удивляться (в современной терминологии последнее, очевидно, относится к любознательности). Он полагает, что людей, не ищущих удивления (нелюбознательных), действительно можно встретить, как и вообще людей, равнодушных к приобретению знаний; но людей, не способных удивляться, нет. Ушин67 ский пишет о трех видах людей, которые редко удивляются. Вопервых, это те, которые настолько увлечены своим делом, что мало интересуются всем остальным. Во-вторых, те, у которых много разнообразных знаний и которых редко чем можно удивить. В-третьих, это люди, которые знают все поверхностно, но которые, как им кажется, могут все объяснить (т.е. дилетанты). Ушинский поднимает важный вопрос о том, что традиционное воспитание и обучение детей, когда ребенку на все даются готовые ответы, убивает способность удивляться, смотреть на природу зрелым умом, но с младенческим чувством. Он считает, что свежее детское (непосредственное) и в то же время мудрое удивление присуще глубоким мыслителям и великим поэтам, останавливающимся часто перед такими явлениями, на которые все давно перестали обращать внимание. Поэтому талантливый человек всегда кажется толпе в некоторой степени ребенком. Ушинский справедливо считает такое удивление одним из сильнейших двигателей науки: часто нужно только удивиться тому, чему еще не удивлялись другие, чтобы сделать великое открытие. <...> Этот анализ эмоции удивления остается непревзойденным в отечественной литературе, хотя надо сказать, что психологи нашей страны не очень стремились к изучению этой эмоции. Выражение удивления имеет следующие внешние проявления: брови высоко подняты, из-за чего на лбу появляются продольные морщины, а глаза расширяются и округляются, приоткрытый рот принимает овальную форму. Переживание, сопровождающее эмоцию удивления, носит позитивный характер. К. Изард пишет, что в ситуации удивления люди, как правило, испытывают примерно такое же удовольствие, как и при сильном интересе. <...> Однако приписывая удивлению переживание удовольствия, нельзя не учитывать, что И. Кант говорил и о недовольстве при удивлении, когда удивление задерживает развитие мысли. <...> Удивление может переживаться и как негативная эмоция. Поэтому в обыденной речи можно услышать: «Ты меня неприятно удивил!» 68 Причины удивления. Еще Р. Декарт писал, что удивление возникает при встрече человека с новым объектом. <...> С точки зрения К. Изарда, удивление порождается резким изменением стимуляции. Внешней причиной удивления, как пишет он, служит внезапное, неожиданное событие. Это ближе к истине, но тоже не совсем точно. Внезапный звук может не удивить, а испугать человека. Следовательно, нужна еще какая-то характеристика стимула, которая только одна и может привести к удивлению как психической, a не только физиологической реакции. Более точно сказал С.И. Ожегов: «Удивление – это впечатление от чего-нибудь неожиданного, странного, непонятного. Вот эта-то необычность стимула (от того он и становится неожиданным, не отвечающим нашим ожиданиям, представлениям), а не просто новизна и внезапность, и является, очевидно, главной причиной появления удивления». Стадии возникновения удивления. И.А. Васильев, связывающий удивление с формированием проблемы, выделяет три стадии возникновения и развития этой эмоции. Первая стадия – недоумение. Оно возникает при относительно малой уверенности в правильности прошлого опыта, когда некоторое явление не согласуется с этим опытом. Противоречие еще осознается слабо, смутно, а прошлый опыт еще недостаточно проанализирован. Направленность недоумения четко не выражена, а его интенсивность незначительна. Вторая стадия связана с «нормальным» удивлением. Она является следствием заострения противоречия, осознания несовместимости наблюдаемого явления с прошлым опытом. Третья стадия – изумление. Оно возникает тогда, когда человек был абсолютно уверен в правильности предыдущих результатов мыслительного процесса и прогнозировал результаты, противоположные возникшим. <...> Значение удивления. К. Изард утверждает, что основная функция удивления состоит в том, чтобы подготовить человека к эффективному взаимодействию с новым, внезапным событием и его по69 следствиями. Удивление освобождает проводящие нервные пути, подготавливает их к новой активности. <...> Другую позицию занимает И.А. Васильев, который полагает, что с помощью удивления эмоционально окрашивается и выделяется нечто «новое», имеющее ценность для человека. Эмоция удивления презентует сознанию еще неосознанное противоречие между старым и новым и на этой основе дает возможность человеку осознать необычность ситуации, заставляет внимательно ее проанализировать и, следовательно, ориентирует его в познании внешней действительности. В то же время эта эмоция является и тем механизмом, который побуждает и направляет мотивы мыслительной деятельности, дает толчок к выбору средств для преодоления обнаруженного противоречия. ИНТЕРЕС Л.С. Выготский отмечает, что в субъективистской психологии интересы то отождествлялись с умственной активностью и рассматривались как чисто интеллектуальное явление, то выводились из природы человеческой воли, то помещались в сферу эмоциональных переживаний и определялись как радость от происходящего без затруднений функционирования наших сил. Испытываемые человеком в процессе выполнения интересующей его деятельности эмоции (процессуальные интересы) Б.И. Додонов называет чувством интереса. Это чувство, как он пишет, схоже с удовлетворенной потребностью в желанных переживаниях. Оно может быть разным и порой порождается обычными потребностями, еще не образовавшими особого механизма интереса – склонности. Деятельность, в которой интересы выражают себя через это чувство, может носить разный характер; иногда она ограничивается только познавательными процессами, и тогда отмечают, что люди нечто смотрят с интересом, нечто слушают с интересом или нечто изучают с интересом. Но человек может и работать с интересом, и играть с интересом и т.д. При этом, полагает Додонов, в зависимости от конкрет70 ного характера деятельности интерес будет выражаться через разные эмоции, иметь разную эмоциональную структуру. <...> К. Изард предполагает наличие некой внутренней эмоции интереса, обеспечивающей селективную мотивацию процессов внимания и восприятия и стимулирующей и упорядочивающей познавательную активность человека. Интерес рассматривается Изардом как позитивная эмоция, которая переживается человеком чаще всех остальных эмоций. В то же время он говорит об интересе и как о мотивации. По мнению К. Изарда, интерес, как и удивление, является врожденным чувством. Однако Изард не отождествляет интерес с ориентировочным рефлексом (непроизвольным вниманием), хотя и указывает, что последний может запускать эмоцию интереса и способствовать ей. Однако затем ориентировочная реакция исчезает, а интерес остается. Автор подчеркивает, что интерес – нечто большее, чем внимание, и доказывает это тем, что на манекене с нарисованным лицом двухмесячный ребенок задерживает внимание дольше, чем на манекене без лица, а на живом человеческом лице дольше, чем на манекене с лицом. Эмоция интереса отличается от ориентировочного рефлекса тем, что она может активироваться процессами воображения и памяти, которые не зависят от внешней стимуляции. Автору представляется, что необходимо различать кратковременное и долговременное проявление интереса. Изард говорит о первом проявлении интереса, которое можно было бы назвать реакцией заинтересованности. Заинтересоваться – значит почувствовать (осознать) интерес к кому- или чему-нибудь (С.И. Ожегов). Долговременный интерес – это уже интеллектуальное чувство, положительная эмоциональная установка на познание какого-то объекта. Мимическое выражение эмоции интереса, как показал Изард, чаше всего кратковременно и длится от 0,5 до 4-5 секунд, тогда как нейронная активность, вызванная интересом, и переживание его длятся дольше. Интерес может проявляться только одним мимическим движением в одной из областей лица или их совокупностью – приподнятыми или слегка сведенными бровями, перемещением 71 взгляда по направлению к объекту, слегка приоткрытым ртом или поджатием губ. Проявление эмоции интереса сопровождается сначала небольшой брадикардией (снижением частоты пульса), а затем некоторым повышением частоты сердечных сокращении. Эмоция интереса, по Изарду, проявляется в таких переживаниях, как захваченность, зачарованность, любопытство. ЛЮБОПЫТСТВО По С.И. Ожегову, любопытство – это стремление узнать, увидеть что-то новое, проявление интереса к чему-нибудь («здесь и сейчас»). В частности, любопытный факт – интересный, возбуждающий любопытство, интерес, содержащий какую-то интригу. Отсюда заинтриговать – возбудить интерес, любопытство чем-то загадочным, неясным. Любопытству сродни понятие «любознательный», т.е. склонный к приобретению новых знаний. Следует отметить, что, как писал Ларошфуко, есть две разновидности любопытства: своекорыстное – внушенное надеждой приобрести полезные сведения, и самолюбивое – вызванное желанием узнать то, что неизвестно другим. <...> Очевидно, что любопытство и любознательность являются проявлениями познавательного интереса, несмотря на то, что в ряде случаев любопытство может быть мелочным и пустым (т.е. интерес проявляется ко всяким случайным или несущественным обстоятельствам, фактам и т.п.), или, как пишет П.Л. Рудик, любопытство является начальной стадией развития интереса при отсутствии четкого избирательного отношения к объектам познания Н.Д. Левитов говорит о том, что любопытство имеет разные формы, и было бы неправильно думать, что все они являются выражением поверхностной, несерьезной любознательности. Он выделяет непосредственное и наивное любопытство, которое может не содержать в себе ничего плохого. Такое любопытство свойственно маленьким детям. Новому для них человеку они могут задать самые разнообраз72 ные вопросы: «Почему вы такой большой?», «У вас есть маленькая дочка?» и т.д. Непосредственное и наивное любопытство, как отмечает Левитов, бывает и у взрослых, когда им приходится обращать внимание на что-то новое, непривычное. Таково любопытство человека, попавшего в новую обстановку. Левитов говорит и о серьезном любопытстве, которое свидетельствует о любознательности человека. Это своего рода кратковременный концентрат любознательности. Не случайно слова «любопытство» и «пытливость» имеют общий корень; через любопытство формируется пытливость, пытливость выражается в любопытстве. Левитов рассматривает любопытство в качестве одного из показателей умственной активности, живости и широты интересов человека. Он подчеркивает роль любопытства в науке: оно часто является толчком к постановке исследования. Когда же с пренебрежением говорят о любопытстве, то имеют в виду его особую форму – праздное любопытство. Это означает, что любопытство направлено на предмет, не стоящий внимания, и что источником его является желание проникнуть в область, в которую данному человеку проникать не следует. К празднолюбопытствующим Левитов относит зевак, а также сплетников, желающих узнать что-то сенсационное. Многими психологами интерес понимается как отношение, что следует и из перевода латинского слова «интерес» – «важно», «имеет значение». Правда, это отношение не всегда пристрастно, эмоционально. <...> Чаще всего, однако, подчеркивается, что интерес как отношение имеет положительную эмоциональную окраску. У С.Л. Рубинштейна интерес – это избирательное, эмоционально окрашенное отношение человека к действительности, у А.Г. Ковалева – это эмоциональное и познавательное отношение и т.д. В то же время Ковалев отмечает, что не любое эмоциональное отношение составляет интерес. Радость может и не выражать интереса. Следовательно, как полагает автор, обязательным признаком интереса может быть только устойчивое положительное эмоциональное отношение личности к 73 объекту. Но последнее можно рассматривать и как склонность (потребность в осуществлении интересной деятельности), и как чувство. Отсюда и многозначность в понимании интереса как психологического феномена.(...) Понимание интереса то как эмоции, то как чувства неправильно, поскольку интерес – это и то и другое вместе, но не только это. Интерес – это, прежде всего, мотивационное образование, в котором наряду с эмоциональным компонентом (положительным эмоциональным тоном впечатления – удовольствием от процесса) присутствует другой – потребность в знаниях, новизне. Следовательно, интерес – это аффективно-когнитивный комплекс. ЧУВСТВО ЮМОРА Изучением этого до конца не разгаданного феномена занимаются давно и серьезно. С.Л. Рубинштейн писал, что суть юмора заключается не в том, чтобы видеть и понимать комическое (смешное, забавное) там, где оно есть, а в том, чтобы воспринимать как комическое то, что претендует быть серьезным. А.И. Розов полагает, что юмор и сопутствующий ему смех вызываются очень резким отклонением реальных событий от ожидавшихся в данной ситуации при наличии сознания превосходства, безопасности и защищенности от этой ситуации смеющихся (их, мол, данная ситуация не задевает, и вообще, они в ней не могут оказаться). Если с первой половиной данного утверждения можно согласиться, то со второй – нет. <...> А.И. Розов правильно подчеркивает, что одно только резкое отклонение реальных событий от ожидавшихся не может вызвать комический эффект; в связи с этим могут последовать и такие эмоциональные реакции, как удивление, досада, возмущение, гнев. Но вторым условием, вызывающим комический эффект, будет, с точки зрения автора, отношение человека к происходящему. Именно здесь и скрывается тот механизм, вследствие которого одна и та же ситуация одним кажется комической, а другим – неприятной, неловкой. По74 этому незапланированное появление животного на сцене у зрителей будет вызывать смех, а у артистов – раздражение. Понимание нелепости происходящего, как полагает автор, должно сочетаться с восприятием ситуации как безопасной (либо в физическом, либо в моральном плане) для объекта смеха. <...> Способность к пониманию смешного зависит и от интеллектуального развития личности, ее культурного уровня. Культурному человеку не бывает смешно, когда кто-нибудь, поскользнувшись, падает. У англичан, например, есть пословица: «Нельзя жениться на девушке, которая не смеется над тем, что вам смешно». Но эту пословицу можно было бы изложить и по-другому: «Нельзя выходить замуж за парня, который смеется над тем, что вам не смешно», т.е. имеет низкий уровень культурного развития. Способность к пониманию смешного может быть врожденной, и тогда говорят о наличии или отсутствии у человека чувства юмора. Чувство юмора определяется как способность человека придавать воспринимаемому явлению комическую окраску, способность воспринимать чужой юмор и адекватно на него реагировать. Это – особое ультрапарадоксальное видение происходящего или воображаемого. По существу, речь идет об особом стиле восприятия происходящего и об эмоциональном типе человека (смешливым, хохотуне), которого легко рассмешить, который склонен часто смеяться по самым малейшим поводам, а не о чувстве. Юмор ситуативен, смех кратковременен. Чувство же, как будет показано ниже, – это устойчивое отношение личности к кому- или чему-либо. Выражение юмора имеет много оттенков <...>, юмор за шуткой скрывает серьезное отношение к предмету, а ирония шутку скрывает за серьезной формулой. И шутка, и ирония носят обвиняющий, обличительный, но не злобный характер, в отличие от насмешки, и лишены горького смысла, присущего сарказму. Недаром Н.В. Гоголь характеризовал юмор как «видимый миру смех сквозь невидимые миру слезы». 75 ЭМОЦИЯ ДОГАДКИ Догадка – это предварительный ответ на поставленный вопрос. Она представляет собой оценку некоторого нового, еще неосознанного результата решения задачи. Эмоция догадки специфическим образом окрашивает и выделяет новое ценное для человека знание, сигнализирует о его появлении в ходе мыслительной деятельности, способствуя, таким образом, его осознанию, т.е. переходу в форму догадки первоначального предположения. Эмоция догадки переживается очень ярко, даже в форме аффекта. Очевидно, имеется в виду эмоциональная реакция на озарение, т.е. на внезапное прояснение чего-то в сознании, понимание. По поводу выделения этой эмоции возникает ряд вопросов. Можно ли считать ее элементарной эмоцией радости или волнения по поводу разрешения проблемы (конфликта) или предчувствия такого разрешения? Не является ли эмоция догадки этим самым предчувствием, т.е. ожиданием приближающегося решения задачи? «ЧУВСТВО» УВЕРЕННОСТИ – НЕУВЕРЕННОСТИ (СОМНЕНИЯ) Определяя уверенность, Б. Спиноза писал: «Уверенность есть удовольствие, возникающее из идеи (представления) будущей или прошедшей вещи, причина сомнения в которой исчезла». Следовательно, в данном случае речь идет о том, что при разрешении внутреннего конфликта (неуверенности, сомнения) у человека возникает эффект облегчения, снятия имевшегося напряжения, переживаемый как удовольствие. Однако возникновение удовольствия при наличии у человека уверенности вовсе не обязательно. Уверенность или неуверенность человека – это интеллектуальный процесс вероятностного прогнозирования того или иного события, достижения или недостижения цели, это вера в себя или потеря этой веры. Этот процесс может и не вызывать во мне никаких эмоциональных переживаний, если прогнозируется событие, к которому я равнодушен. Я могу совершенно бесстрастно прогнозировать удачу или неудачу на экзамене студента, поражение или выигрыш хоккейной команды, до которой мне нет дела, и т.д. Но и в случае значимой 76 для меня ситуации сам по себе вероятностный прогноз не обязательно сопровождается эмоцией. Уверенность в выполнении хорошо освоенного и привычного для меня действия дает мне основание для спокойствия или для безбоязненного поведения, т.е. отсутствия эмоционального реагирования, а неуверенность вызывает беспокойство, тревогу, т.е. приводит к эмоциональному реагированию. Таким образом, я «чувствую» (ощущаю, воспринимаю) возникающее в результате прогноза эмоциональное состояние, а не сам прогноз, т.е. уверенность или неуверенность в успехе [9]. Можно привести и еще один аргумент в пользу того, что уверенность не является эмоцией. Уверенность в ряде случаев перерастает в самоуверенность. Но можно ли говорить о том, что существует еще и эмоция самоуверенности? Задание. Прочитайте статью Е.П. Ильина, ответьте на вопросы: 1. Почему такие эмоции, как удивление, интерес, сомнение, называются интеллектуальными? 2. Почему К.Д. Ушинский считал, что двигателем науки является удивление? 3. Есть ли у вас интересы? Опишите, какие они? Почему Е.П. Ильин ввёл понятие аффективно-когнитивного комплекса? Упражнение 4 Задание. Ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы: 1. Хотелось бы вам, чтобы у вас вообще не было эмоций? 2. Согласны ли вы, что некоторые эмоции надо скрывать, подавлять, загонять внутрь, ни в коем случае не выражать? 3. Бывают ли абсолютно бесполезные или стопроцентно вредные чувства? Какие? Упражнение 5 Задание. Опишите экспрессивные признаки некоторых эмоций: радость, внимание, удивление, безразличие, презрение, печаль (горе), гнев, страх. В качестве ориентира может быть взята таблица, представленная ниже (табл. 5). 77 Таблица 5 Экспрессивные признаки эмоциональных реакций Эмоция Радость Голова Брови Глаза Рот Руки Отклонена Припод- Сужение Углы Подвижны назад ниглаз, примание появле- подняты бровей, ние сглажива- складок у ние попе- наружноречных го складок угла на лбу Внимание Прямая, наклоненная вбок или вперед Удивление Неподвижна Безразличие Презрение Закинута назад 78 Лицо Сдвигание или опускание бровей, продольные складки между ними Приподнимание бровей, поперечные складки на лбу Брови заНимают горизонтальное положение Приподнимание одной брови, поперечная складка на лбу Корпус тела Отклонен назад Ноги Ступни развернуты Взгляд Попереч- Иногда фиксиро- но моделируван, глаза растянут ют объект сужены внимания, порыв прикоснуться Наклонен к объекту внимания или отклонен от него Расшире- Приотние глаз, крыт взор на объект Неподвижны, иногда пассивно свисают Непод- Согнуты вив коленях жен или устремлен вперед Веки полуопущены, взгляд в сторону Опущены, вялые, малоподвижные «Сломан», «вдавлен в бедра» Ступни стоят произвольно, шарканье при ходьбе Напряжен Стопы при ходьбе ставят тщательно, носки развернуты Веки иногда опущены, глаза смотрят вниз Нижняя губа опущена или губы поджаты Окончание таблицы 5 Лицо Брови Глаза Опущена, Сближе- Веки опупри сиде- ние щены, нии опира- бровей нижнее ется веко мона руку жет быть поднято, взгляд пассивен Эмоция Голова Печаль и горе Рот Уголки опущены, центр нижней губы приподнят Гнев Прямая Сближение или опускание бровей, складки на лбу Расширение глаз, быстрые движения глазных яблок Плотно сомкнут с подворачиванием губ внутрь Страх Опущена, иногда отвернута или закинута назад Сближение и приподнимание бровей, складки на лбу Расширение глаз, напряжение век Закрыт или приоткрыт. При сильном страхе – растянут Корпус тела МалоподРасслабвижны, лен, при сидеищет нии – опоры, опора для линия головы спины сломана, сутулость РазмахиНаклование нен руками, кис- вперед ти сжаты в кулак, дрожание рук Прижаты к Расслабгруди или лен, незакрывают подвилицо, кисжен, ти сжаты в сутукулак, дро- лость. жание Сильный страх – напряжение Руки Ноги Расслаблены, ступни свернуты Топанье ногами Согнуты в коленях, спотыкание при ходьбе Упражнение 6 Задание. Заполните таблицу (табл. 6), постарайтесь различить эмоции, чувства, настроения по их свойствам, не забывая о взаимосвязях и взаимопроникновении. Таблица 6 Эмоциональное состояние Свойства Чувства Эмоции Настроение По продолжительности По устойчивости По влиянию на поведение По остроте реакции на ситуацию 79 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Разработанный практикум содержит практический материал по некоторым темам курса «Общая психология». Он включает вопросы для самоконтроля, практические задания и упражнения, статьи (фрагменты), подобранные соответственно некоторым разделам курса. Предлагаемые научные статьи (психологов и философов) – это материал для размышления, возможность сформировать собственное мнение, позицию в процессе обсуждения и интерпретации, осмыслить свои представления о человеке. Предполагается, что проведение на базе разработанного методического материала дискуссий, бесед, работа с научными текстами, описание и интерпретация ситуаций, оформление собственного отношения, позиции будут способствовать получению следующего образовательного результата: знание основных терминов и понятий, адекватное их использование; навыки, позволяющие наблюдать и выделять, называть и характеризовать феномены, которые можно объяснить с позиций психологии; интерпретация наблюдаемых и изучаемых явлений и процессов; умение приводить собственные примеры явлений и т.д. Представленный практикум дает возможность организации самостоятельной работы студентов как в группе, так и в процессе индивидуального обучения. 80 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1. Бокуть, Е.Л. Контрольные задания по психологии: учеб. пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений / Е.Л. Бокуть, Л.А. Першина, А.А. Родина и др.; ред.-сост. А.А. Першина. – 2-е изд. – М.: Изд. центр «Академия», 2008. – 96 с. 2. Гальперин, П.Я. Психика – особое свойство высокоорганизованной материи. Введение в психологию: учеб. пособие для вузов. – М.: Книжный дом «Университет», 1999. – 332 с. 3. 4. 5. 6. 7. Гиппенрейтер, Ю.Б. Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романова. – М.: изд-во МГУ, 1982. – 346 с. Гуревич, П.С. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения / П.С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1999. Громкова, М.Т. Психология и педагогика профессиональной деятельности: учеб. пособие для вузов / М.Т. Громкова. – М.: Юнити-Дана, 2003. – 415 с. – (Серия «Педагогическая школа ХХI века»). Дружинин, В.Н. Психология: учебник для технических вузов / В.Н. Дружинин; под общ. ред. В.Н. Дружинина. – СПб.: Питер, 2000. – 608 с. – (Серия «Учебник нового века»). Кант Иммануил. Темперамент. Психология индивидуальных различий. Древний мир – эпоха Просвещения / Иммануил Кант. – М.: Политиздат, 2003. – 224 с. 8. Клецина, И.С. Практикум по социальной психологии / И.С. Клецина; под ред. И.С. Клециной. – СПб.: Питер, 2008. – 256 с.: ил. – (Серия «Практикум»). 9. Кухаренко, И.А. Психология человека и человеческого общества: хрестоматия для учащихся 10-11 классов общеобразовательных учреждений / И.А. Кухаренко, Н.Ф. Логинова, П.А. Сергоманов. – СПб.: «СМИО Пресс», 2006. – 288 с. 10. Кухаренко, И.А. Психология человека и человеческого общества: учебное пособие для учащихся 10-11 классов общеобразовательных учреждений / И.А. Кухаренко, Н.Ф. Логинова, П.А. Сергоманов. – СПб.: «СМИО Пресс», 2006. – 124 с. 11. Маклаков, А.Г. Общая психология / А.Г. Маклаков. – СПб.: Питер, 2001. – 592 с. – (Серия «Учебник нового века»). 81 12. Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека. Введение в психологию субъективности: учеб. пособие для вузов / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. – М.: Школа-Пресс, 1995. – 384 с. 13. Фрейд 3. Ошибочные действия. Введение в психоанализ. Лекции / З. Фрейд. – СПб.: Алатея СПб, 1999. – 284 с. 14. Хьелл Л., Мотивация: иерархия потребностей. В кн.: Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПб.: Питер Пресс, 1997. – 608 с. – (Серия «Мастера психологии»). 15. Чернышев, А.С. Технологии в изучении психологии: учеб. пособие для вузов / А.С. Чернышев, Н.Н. Гребеньков, С.В. Сарычев, А.В. Корнев, Е.И. Дымов. – М.: Педагогическое общество, 2003. – 256 с. 82 ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие…………………………………………………………………... Введение………………………………………………………………………. Практическое занятие №1……………………………………………………. Практическое занятие №2……………………………………………………. Практическое занятие №3……………………………………………………. Практическое занятие №4……………………………………………………. Практическое занятие №5…………………………………………………….. Практическое занятие №6…………………………………………………….. Практическое занятие №7……………………………………………………... Практическое занятие №8……………………………………………………... Заключение……………………………………………………………………... Библиографический список…………………………………………………… 3 5 6 19 23 35 43 49 60 63 80 81 83 Учебное издание Общая психология ПИДОДНЯ Юлия Анатольевна Редактор Е.С. Захарова Выпускающий редактор Н.В. Беганова Подписано в печать 10.06.2009. Формат 60х84 1/16. Бум. офсетная. Усл. п. л. 4.88 . Уч.-изд. л. 4.82 . Тираж 100 экз. Рег. № 215/09 Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Самарский государственный технический университет" 443100, г. Самара, ул. Молодогвардейская, 244. Главный корпус Отпечатано в типографии Филиала СамГТУ г. Сызрань 446001, г. Сызрань, ул. Советская, 45 84
