Полная версия научной работы 1397 КБ
реклама
Уфимская государственная академия искусств имени Загира Исмагилова Кафедра истории музыки Якупова Залина Юнировна Своеобразие воплощения концепции фантазии-сонаты Ф. Листа «После чтения Данте» Курсовая работа по истории зарубежной музыки Научный руководитель: доцент И.А. Половянюк 2 Содержание Введение.............................................................................................3 Основная часть...................................................................................6 Заключение........................................................................................23 Список использованной литературы.............................................. 27 Нотные примеры………………………………………………….. 32 Иллюстрации……………………………………………………… .37 3 Введение Ф. Лист – венгерский композитор-романтик XIX века (1811–1886), гениальный композитор и пианист, выдающийся дирижёр, педагог, активный музыкально-общественный деятель, человек, который боролся за высокие духовные и гуманистические идеалы, за прогресс в искусстве. В 2011 году музыкальная общественность мира праздновала 200-летие со дня рождения Листа, поэтому обращение к его творчеству, является актуальным и наиболее востребованным. Ведущий принцип творчества Листа – программность. Он решил сблизить музыкальное искусство с литературой, поэзией, живописью, сделать музыку более доступной и понятной широкому кругу слушателей. Обновление музыки путем её связи с программностью, стало главной задачей творчества композитора. Его наследию посвящено ряд исследований, статей, работ рассматривающих проблемы творчества, касающиеся различных его аспектов. Творчеству композитора адресованы монографии Я.Ф. Мильштейна, О.Е. Левашевой, Ц.С. Рацкой [32, 21, 35]. Окончательное формирование "листовского" типа программности и отчасти его пианизма, складывается в фортепианном цикле «Годы странствий». Титанический стиль Листа ярко проявляется в сочинении, вошедшем во вторую тетрадь «Годов странствий», в Фантазии-сонате «После чтения Данте», где воплощается богатая «гамма» чувств и состояний, глубоко осмысливается проблема любви, предательства и грехопадения. Являясь одним из самых значительных произведений творчества Листа и романтической музыки как таковой, Фантазия-соната «После чтения Данте» вместе с тем является наимение изученным произведением. Если Сонате h-moll Листа посвящено специальное исследование В.А. Цуккермана [38], то работа 4 специально адресована фантазии-сонате «После чтения Данте» Ференца Листа посвящена статья Л.Сонькунь, рассматривающая жанровую двойственность решения произведения [43]. Ряд замечаний, касающихся этого сочинения, изложено в монографиях О.Е. Левашевой, Я.Ф. Мильштейна, Ц.С. Рацкой [21, 30, 35]. Оригинальность сочинения Листа, философская направленность его содержания, яркая образность и его недостаточное исследование, послужили причиной обращения к нему. Целью работы стало изучение особенностей программного образномузыкального воплощения концепции фантазии-сонаты Листа «После чтения Данте». Для достижения цели потребовалось решить следующие задачи: - изучить проблему программности; - выявить особенности воплощения программного замысла в Фантазии-сонате Листа «После чтения Данте»; - сравнить музыкальную концепцию композитора с замыслом поэта; - проанализировать некоторые особенности композиционной структуры произведения, сформировавшиеся под влиянием программного замысла; - исследовать некоторые особенности музыкально-выразительных средств, использованных композитором для воплощения содержания. Для решения поставленных задач стало необходимо изучить работы, посвященные проблемам музыкальной программности Г.В. Казанцевой, Ю.Н. Хохлова [14, 36], в том числе и музыкально-эстетическим воззрениям Листа [22], особенности программного симфонизма Л.П. Крауклиса [19], романтических синтетических форм Л.А. Мазеля, В. А. Цуккермана [25, 38]. Большую помощь в анализе музыкально-выразительных средств, оказали работы Л.П. Казанцевой и Л.Н. Шаймухаметовой [13, 14, 39]. В связи с тем, что Лист использовал в своём произведении приёмы симфонизации драматургии, 5 были привлечены работы Б.В. Асафьева и В.А. Цуккермана [4, 5, 38]. Поскольку основой программного сочинения Листа является одна из историй, изложенная в «Божественной комедии» Данте Алигьери, то было необходимо обратиться к трудам, посвященным этой поэме [1,6]. Работа состоит из Введения, Основной части и Заключения. Во вступительном разделе излагаются цели, задачи, причины обращения и актуальность данной работы. Основная часть посвящена анализу произведения. Заключение содержит некоторые основные выводы. В конце работы помещены: Список использованной литературы, Нотное приложение, Иллюстрации. Материал данной курсовой работы может быть использован в курсе изучения предмета «Истории зарубежной музыки», в качестве дополнительного материала по изучению творчества Листа в вузе, а также в рамках предмета «Мировая художественная культура», может служить материалом для дальнейших научных исследований по творчеству Ф. Листа. Основная часть 6 Поскольку Фантазия-соната «После чтения Данте», является программным произведением, то необходимо рассмотреть вопрос, касающийся программной музыки. Само слово программность, по мнению Л. П. Казанцевой, означает чрезвычайно активно проявляющее себя качество музыки. Она определяет программность, как особое свойство музыки. «Оно порождается внемузыкальным компонентом, индивидуализирующим тему музыкального произведения. Программной включающую в программности себя правомерно такой заключается можно компонент» в [13]. моделировании называть Поэтому такого музыку, «Сущность музыкального содержания, которое недостижимо средствами сугубо музыкальными», констатирует музыковед [14]. У Листа программность передает взаимоотношения человека с внешним миром. Таким образом, среди множества разновидностей программности у него преобладает «обобщенно-сюжетная» программа, для которой характерно самое общее (даже символическое) не музыкальное содержание произведении. По мнению Казанцевой «такая в музыкальном программа занимает промежуточное место между обобщенным воплощением внемузыкального компонента и последовательным развертыванием сюжетной коллизии». В ином контексте подробнее высказывается Г.В. Крауклис [19]. Суть программности выразил и сам Лист: «... Композитор в нескольких строках намечает духовный эскиз своего произведения и, не впадая в мелочные подробности и детали, высказывает идею, послужившую ему основой для этой композиции» [24, с. 68]. Венгерский композитор впервые дает теоретическое обоснование программности: «Мы разумеем программу к чисто инструментальной музыке, в стихах или прозе, кратко или пространно, намёками или подробно 7 разъясняющую слушателю известные мысли или картины, которые композитор пытался перед ним развернуть», чтобы «предохранить своих слушателей от произвольного поэтического истолкования и наперёд указать поэтическую идею целого…». С.А. Маркус подчеркивает художественную и поясняющую идею программности, высказанную композиторам по данному вопросу [29, с. 378]. Эта идея послужила основой для создания цикла «Годы странствий», состоящего из трех тетрадей, написанных под впечатлением пребывания Листа в Швейцарии (первая тетрадь), Италии (вторая тетрадь) и третья тетрадь, была уже закончена в 70-е годы творчества композитора. «Путешествуя в последнее время по разным незнакомым мне странам, наблюдая различные места, пейзажи, увековеченные в истории и поэзии, я чувствовал, что эти явления природы и совершающиеся в ней процессы не проходят перед моим взглядом просто как знакомые картины, но вызывают глубокие чувства в моей душе; что между ними и мной есть смутная, но непрестанная родственная связь, непреодолимое, но и реальное взаимодействие, необъяснимый, но неразрывный контакт, - и попытался передать в музыке некоторые из этих, самых сильных, самых живых переживаний и впечатлений», - писал он в предисловии к «Альбому путешественника». Под таки названием Лист опубликовал первые пьесы первоначально им созданные с характерным подзаголовком: "Impressions et poesies" (" Впечатления и поэтические страницы")» [21]. Вторая тетрадь, навеяна прекрасной цельностью художественного облика Италия. По мнению О. Е. Левашевой: «Образы итальянского Возрождения в его создании запечатлелись мгновенно, как нечто заранее предугаданное, давно уже заронившее драгоценные зерна в его душе».1 1 Итальянский цикл опубликованный в 1858 году оставался неизменным. В него вошли шесть пьес, созданных в Италии (1837 - 1839): «Обручение», «Мыслитель», три «Сонета Петрарки», соната-фантазия «После чтения Данте». Несколько позже, в конце 40-х годов, Лист присоединил к ним седьмую – «Канцонетту Сальваторе Розы». 8 Задуманный Листом ряд творческих произведений завершается программным произведением Фантазией-сонатой «После чтения Данте». В основу замысла произведения положена одна из историй, изложенных в знаменитой «Божественной комедии» (1307–1321) Данте Алигьери, вошедшей в золотой фонд литературы эпохи итальянского Возрождения. Данте затрагивает в нём вечные проблемы человеческого бытия – любовь, жизнь, грех, смерть, бессмертие, Ад и Рай, которые волнуют человечество на протяжении тысячелетий. Эта книга наставляет людей на праведный путь, на соблюдение духовно-нравственных основ жизни. Поэма показывает за какие поступки люди попадают в Ад, и за что обретают вечное райское блаженство. Данте утверждает главную задачу жизни каждого человека, – приблизить её к духовному совершенству, ведь душа каждого человека – частица души Бога – утверждает христианство. Жанр произведения определён Данте как комедия не случайно. В жанровой системе средневековых мистерий, комедия воссоздаёт жизнь человека, мечущегося между страстями, и духовно-нравственными заповедями Декалога, изложенными в «Ветхом Завете», и Девятью Заповедями Блаженств в Нагорной проповеди Христа из «Нового Завета» [Мф. 22 : 37 - 39]. Многих европейских художников-романтиков ХIХ привлекало творение поэта и особенно описание адских страданий и мук Франчески да Римини и Паоло (пятая песнь «Ада»), за содеянный грех прелюбодеяния в земной жизни. Эта историю любви с трагическим завершением нашла свое отражение в ряде литературных сочинений и полотен художников: Сильвио Пеллико, Джорджа Генри Бокена, Поля Гюстава, Доре, Франсуа Огюста Рене Родена.1 Лист сумел 1 Среди них симфоническая фантазия «Франческа да Римини» (1876 г.) П. И. Чайковского, опера «Франческа да Римини» (1904) С. В. Рахманинова. 9 раскрыть и передать атмосферу произошедшего в сюжете «Франчески да Римини» глубоко индивидуально. Мысль о «Божественной комедии» Данте, по-видимому, занимала Листа давно. «Известно, что среди всех произведений итальянской тетради "его" "Данте–соната", была написана раньше других», – отмечает О.Е. Левашева [21]. Первоначальный эскиз сонаты был создан осенью 1837 года, сыгравшая важную роль переломного этапа в формировании зрелого стиля композитора. В своей трактовке Лист подчеркивает и усиливает гуманистическую линию «Божественной комедии». Поскольку Фантазия-соната, является программным сочинением, то необходимо рассмотреть отношение Листа к проблеме современных идеалов. Композитор создал свою характерную образную сферу. «Его привлекала героическая, лирическая, ироничная, мефистофельская образность. "Теологическая доктрина греха и возмездия" ("Мне отмщение – и аз воздам") уже у самого автора значительно поколеблена чисто человеческим чувством сострадания и печали», – поясняет О. Е. Левашева [21]. Прочитав рассказ о судьбе Франчески в пятой песне Ада, и поняв, каким образом её настигла такая участь, Лист высвечивает волнующий пафос любви и сострадает героям Фантазии-сонаты «После чтения Данте» для фортепиано (1849 г.) и созданной им в 1855 – 1856 гг. симфонии «Данте». Я родилась над теми берегами, Где волны, как усталого гонца, Встречают По с попутными реками. Любовь сжигает нежные сердца, И он пленился телом несравнимым, 10 Погубленным так страшно в час конца. Любовь, любить велящая любимым, Меня к нему так властно привлекла, Что этот плен ты видишь нерушимым. Любовь вдвоем на гибель нас вела; В Каине будет наших дней гаситель". Такая речь из уст у них текла. Так начала свой рассказ Франческа, обращаясь к Данте. Лист верил во всемогущую силу Божественного начала, что по-новому осветило мрачное царство Ада и подсказало путь нового прочтения дантовских строф. В письме к Роншо (1837) он открыто вступает в спор с создателем «Божественной комедии»: «Я не могу примириться с тем, что в этом обворожительном, озаренном сиянием создании, обитает дух высокоученого теолога, объясняющего догмы, проклинающего ересь и толкующего об извечных таинствах. Не параграфами и доказательствами покоряет женщина сердце мужчины. Не ее дело доказывать ему существование Божества: она должна заставлять его силой своей любви это Божество чувствовать и увлекать его за собой к небесному. Не в царстве знания, нет, - в царстве чувства ее сила!» [22]. Это высказывание Листа относится не к Франческе, а к Беатриче1, но с такими же возражениями Лист создает Фантазию-сонату, в которой в противопоставлении дантовским соображениям и осмыслениям данной трагедии, Лист иначе трактует итог своего произведения, поддерживая и 1 По мнению Ауэрбаха, Данте олицетворяет образ Биаьриче с Божественным идеалом [6]. 11 восхваляя любовь Франчески и Паоло. Лист верит и воплощает в сочинении надежду двух влюбленных на то, что именно сила любви поможет им обрести покой, спасёт их из сурового и безжалостного «Ада», в который они попали, будучи обманутыми. Автор излагает подробности истории судьбы Франчески, следующим образом: между властителями Римини и Равенны существовала давняя вражда. Наконец, раздор был улажен, и для укрепления отношений между домами они решили поженить детей. Женихом избрали старшего сына Малатеста Джованни (Джанчотто). Его, как наследника и человека умного, Гвидо да Полента из Равенны желал видеть своим зятем, но вряд ли прекрасная Франческа захотела бы выйти замуж за хромого, некрасивого Джованни, к тому же известного своим свирепым нравом. Чтобы не расстроить сделку, отцы прибегли к хитрости: для заключения брачного договора в Равенну прибыл младший брат Джованни - красавец Паоло. Юная невеста приняла его за будущего мужа и страстно полюбила. Ничего не подозревавшая несчастная девушка была увезена в Римини, где и узнала об обмане на следующее утро после свадьбы. Узы брака не смогли охладить страсть Франчески к брату своего законного супруга, и влюбленные стали встречаться тайно. Джованни, будучи лордом Пезаро, должен был жить по месту службы, но по законам того времени, семья (жена и дети) проживали отдельно за городом. Таким образом, родовой замок Градара, расположенный в 13 км от Пезаро, стал для Франчески и тюрьмой, и местом свиданий с возлюбленным Паоло. Узнав о тайных встречах любовников, Джованни установил слежку за ними. Однажды, сделав вид, что уезжает по делам, коварный муж неожиданно вернулся, и нашел дверь в спальню жены запертой. Громкий стук и крики разъяренного супруга застали влюбленных врасплох, но Паоло уговорил Франческу открыть дверь. В комнате был еще один потайной выход, через 12 который и рассчитывал скрыться незадачливый любовник. Но банальная ситуация никогда бы не стала легендой без кровавой развязки. Может быть, дверь оказалась слишком маленькой, а может быть, шпага Паоло - слишком длинной, и ворвавшийся Джованни увидел младшего брата в спальне жены (см. илл. №1). В припадке гнева лорд Пезаро бросился на обидчика с ножом, однако смертельный удар приняла Франческа. Не раздумывая, она закрыла возлюбленного Паоло своим телом, но ослепленный горем и яростью Джованни, добил брата [42]. Подробных исторически описанных перипетий судьбы Франчески и Паоло Данте не излагает: его рассказ в наиболее общей форме воплощает чувство надежды Франчески, и некоторые важные вехи жизненной ситуации. Главный акцент делается автором в тексте, на эмоциональное чувственное воплощение содержания. Из рассказа Франчески Данте узнает, что совместное чтение легенды "Ланчелота", написанного в сладостном куртуазном стиле,1 стало причиной, подтолкнувшей героев к нравственному падению, поскольку здесь ярко описывалось поведение альтернативное сложившимся христианским нравственным нормам: Чуть мы прочли о том, как он лобзаньем Прильнул к улыбке дорогого рта, Тот, с кем навек я скована терзаньем, Поцеловал, дрожа, мои уста. 1 Куртуазная литература - придворно-рыцарское течение в европейской литературе. В Средние века куртуазность касалась, прежде всего, правил поведения по отношению к женщине и выражалась в куртуазной любви. Эта средневековая концепция любви, согласно которой отношения между влюблённым и его Дамой подобны отношениям между вассалом и его господином. 13 И книга стала нашим Галеотом! Никто из нас не дочитал листа". «Божественная комедия», созданная Данте Алигьери в период с 1307–1321 гг., повествует о потустороннем мире, состоящем из Ада, куда навеки попадают осужденные грешники, Чистилища1 - места пребывания искупающих свои грехи грешников, и Рая - обители блаженных, чистых душ. Но местом пребывания Франчески и Паоло стал Ад. Как ослепленная Божественной силой любви пара попала в загробный мир, из которого нет выхода? И в каком кругу Ада они оказались? Ответ прост. Франческа дыша любовью к Паоло, испытывавшего взаимные чувства пылающей любви к ней, была венчана, она оказалась соединённой неразрывными узами брака на небе перед творцом с Джованни. И их тайные встречи являлись не только грехом прелюбодеяния, но и подтолкнули лорда к совершению греха-убийства. За это их души попали в Ад. Немецкий исследователь творчества Данте Э. Ауэрбах [6], объясняет, что Данте описал Ад в виде колоссальной воронки, узкий конец которой упирается в центр ядра земли (см. илл. №2). Она состоит из концентрических кругов. Пройдя преддверие Ада, населённое душами ничтожных, нерешительных людей, поэт вступает в первый круг преисподней, так называемый Лимб, где пребывают души добродетельных язычников, не познавших истинного Бога, однако приблизившихся к этому познанию и за то избавленных от адских мук. Второй круг определён сладострастникам (блудникам и прелюбодеям), некогда предававшимся необузданной страсти. Среди носимых диким вихрем Данте видит Франческу да Римини и её возлюбленного Паоло, павших жертвой запретной любви друг к другу. 1 У представителей православной конфессии учение о Чистилище отсутствует. 14 Возможно, эта грустная история любви так и осталась бы за стенами старой крепости, если бы не современник Франчески и Паоло – Данте Алигьери. Путешествуя с Вергилием1 по кругам Ада, описанном в «Божественной комедии», он увидел мужчину и женщину, так и не разомкнувших объятий в вечном вихре дьявольского огня (см. илл. №3). Любовная страсть привела их прямо в объятия смерти, и теперь они делили страдания Ада, как делили когдато любовные утехи. Лист не случайно обратился к этой теме: романтизм стремился воссоздать утраченные идеалы и ценности европейского средневековья, остро ощущал сущность современного капиталистический конфликта рационализм, (любовь – нравственность предательство, – цинизм вера – выгоды, легкомыслие – смерть) – угрозу, попрания нравственности в ХIХ столетии. Главный конфликт (супружеский долг – любовь-измена) в Листа Сонате-фантазии воплощен средствами музыкально-символического и семантического комплекса (риторических фигур) passus duriusculus (греч. – жестковатый ход, символизировавший смерть, муки на смертном одре), catabasis (лат. – движение вниз или духовное падение). Свободная композиция2 Фантазии-сонаты (сонатная поэмная форма с эпизодом в разработке) воссоздаёт образную 1 Публий Вергилий Марон (лат. Publius Vergilius Maro; 15 октября 70 год до н. э., Андес близ Мантуи — 21 сентября 19 год до н. э., Брундизий) — один из наиболее значительных древнеримских поэтов. Создал новый тип эпической поэмы. Легенда гласит, что ветка тополя, по традиции посаженная в честь родившегося ребёнка, быстро выросла и вскоре сравнялась с другими тополями; это обещало младенцу особую удачу и счастье; впоследствии «дерево Вергилия» почиталось как священное. Высшее проявление значения, приписываемого средними веками Вергилию — это роль, которую ему представляет Данте в Божественной комедии, выбрав его как представителя самой глубокой человеческой мудрости и сделав его своим руководителем и проводником по кругам Ада. 2 Л.А. Мазель: свободная форма - неистощимая ритмическая изобретательность, свобода, непринужденность и вместе с тем глубокая внутренняя логика в сопоставлении и развитии музыкальных мыслей, стройность и пропорциональность архитектоники. Некоторые свободные формы основаны на видоизменении, модификации формы сонатного allegro. Особенно часто встречается сочетание черт нескольких традиционных форм, в отдельных случаях композиционный план совершенно оригинален [24]. 15 структуру поэтического сочинения: противопоставление страданий и адских мук сладострастников счастью пережитой любви-измены, обрёкшей героев на гибель, и на преступление супруга Франчески. Лист, стал новатором в области романтической трактовки сонатной формы, которая трансформируется под влиянием принципов программности. Впоследствии такие приёмы формообразования были использованы Листом в жанре симфонической поэмы. Фантазия-соната «После чтения Данте», является ярким образцом использования свободной синтетической композиции Листом, особенности трактовки которой продиктованы концепцией произведения. Очевидно поэмная форма произведения продиктовала желание композитора назвать его Фантазией. Произведение написано в сонатной форме со вступлением, эпизодом в разработке и зеркальной динамизированной репризой. В формообразовании этой сонаты проявляется поэмная расширенная трактовка сонатной формы, с включением в разработку эпизода, который вызывает образно-смысловую ассоциацию со второй (медленной) частью и драматической разработкой, построенной по волновому принципу развития сонатной драматургии. Поскольку тема вступления здесь неоднократно проводится, то возникают на уровне формы второго плана признаки формы рондо. Тема вступления Фантазии-сонаты состоит из двух диалогических элементов, написана в простой трёхчастной форме развивающегося характера, где перемежаются октавная тема строющаяся на тритоновых оборотах с форшлагами, музыкальными средствами воплощая образ врат Ада, и описания страданий, тех кто там находился. Второй элемент темы - аккордового склада (Пример №1). В её основе – элиптические последования секстаккорда уменьшенного трезвучия, развитие которых, завершается в As-dur. Уже в теме 16 вступления намечается движение к утверждению оптимистического итога, предвосхищающий коду сонаты. Раздел Piu mosso рисует образ самого Ада и показывает его могущество, где страдают грешники. Первый элемент темы вступления, подвергается активному развитию и трансформации, противопоставляя фатальную неизбежность рока и элементам рисующим стоны страдания и страха.1 Фанфарные гласы, хроматические пассажи, передают зловещий образ жуткого места пребывания падших (Пример №2). Содержание сонатной экспозиции можно сравнить с описанием Ада, предложенным Данте: Там вздохи, плач и исступленный крик Во тьме беззвездной были так велики, Что поначалу я в слезах поник. Обрывки всех наречий, ропот дикий, Слова, в которых боль, и гнев, и страх, Плесканье рук, и жалобы, и всклики Сливались в гул, без времени, в веках, Кружащийся во мгле неозаренной, Как бурным вихрем возмущенный прах. 1 Именно так, судя по отзывам современников, интерпретировал сонату Листа Рахманинов: «…Сперва тяжелый гул Ада долетал как бы издалека, потом он делался все более и более ощутительным, пока наконец не достигал своего апогея, - казалось, воздух дрожит от вздохов, проклятий, воплей ужаса, криков ненависти…» (цит. по [21], 315) 17 Главная партия1 написана в простой трехчастной форме с динамизированной репризой в тональности d-moll, где используется принцип ритмического дробления длительностей (шестнадцатыми). ГП строится на основе элементов риторической фигуры passus duriuscolus2, в её варьированном проведении, которое становится основой как верхнего, так и нижнего голоса в партии фортепиано, ритмически дробится поочерёдно то в верхнем, то в нижнем регистрах, секвенционно звучащая на фоне остинатного баса (d, затем cis, и d контроктавы). Благодаря опеванию интонации м.2, в ней усиливается элемент страдания (a,b, a,gis, g, fis, f, e,es,e,b,cis, a). Параллельное движение октавноаккордовых комплексов вниз (Lamentoso, sempre legato, marcatissimo) углубляет состояние страдания и боль адских мучений, из которых героям не возможно вырваться. Раздел звучит на динамике pianissimo, создающей метущееся состояние, измученных душ. Оно достигает в репризе ГП апогея экспрессии развития образа. Данте встречает в вихре грешников души Франчески и Паоло (см. илл. № 4). И их рассказ сопровождается общей обрисовкой картины второго круга Ада, и их феерических мучений. Нагие души, слабы и легки, Вняв приговор, не знающий изъятья, Стуча зубами, бледны от тоски, На границе переключения развития из сферы главной партии в побочную, 1 Для унификации изложения анализа формы, используется аббревиатура: главная партия - ГП, связующая партия – СП, побочная партия – ПП, заключительная партия – ЗП. 2 Впоследствии фигура passus duriusculus, неоднократно проводится в разделе разработки (первая тема) и эпизодах Andante, Coda. 18 появляются интонации первого элемента темы вступления. Она здесь проводится в том виде, в котором она появилась в среднем разделе вступления, усиливается драматизм звучания этой темы, внезапно появившимся уменьшенным вводным септаккордом перед началом ГП, поочерёдно в D-dur и в d-moll (Пример №3). «Описание» в ПП (fis-moll), так называемых вихрей, начинается на фоне тремолирующего сопровождения с включением фанфарных оборотов (см. илл. №5). Оно передает состояние, кружения в вихре душ, их подкидывание, подбрасывание в воздухе, смешение неприкаянных подобно «каше». Поэтому Лист здесь использует на ряду с тремолирующими элементами фактуры, вихревые взлеты параллельных октав, аккордовые, арпеджированные всплески (в диапазоне от третьей до контроктавы), устремленные к кульминации, где в октавном изложении звучит риторическая фигура catabasis, в основе которой лежит целотонная гамма звучащая на sforzando, подчеркивает инфернальный характер происходящего. И гонит их и бьет веслом неспешных. Как листья сыплются в осенней мгле, За строем строй, и ясень оголенный Свои одежды видит на земле, То адский ветер, отдыха не зная, Мчит сонмы душ среди окрестной мглы И мучит их, крутя и истязая. Раздел связующей партии плавно переходит в связующий эпизод, расположенный перед темой заключительной, передающий захлебывающиеся стоны, скорбные жесты страдающих. Вновь появляются интонации трубных 19 гласов ГП, звучащих на фоне кварто-квинтовых оборотов, приобретающих диатоническую интонационную основу, вместо исходного господства тритонов, что предвосхищает переключение развития в иную сферу (Пример №4). Они перемежаются с хроматическими и секундовыми интонациями вздоха. Гимническая по своему характеру тема заключительной партии (F-dur), звучит на фоне октавных фигураций (вызывающих аналогию с юбиляциями), придающих торжественно-возвышенный завершающему разделу экспозиции. З.П. строится на интонациях близких Г.П., являясь её монотематическим вариантом. Образное развитие экспозиции направленно от темы грехопадения (passus duriusculus), через душевные и физические муки, к утверждению гимнической темы – образа; выражающего чувство любви, поскольку Франческа и Паоло летают в этом состоянии даже в Аду. Разработка открывается звучанием темы вступления (врат Ада), где вновь, ползущие уменьшенные аккорды-раздумья подводят образное развитие непосредственно к рассказу Франчески, о грехопадении раздела Andante (Пример № 5 ), где она повествует о встрече с Паоло, их первом знакомстве: “Но расскажи: меж вздохов нежных дней, Что было вам любовною наукой, Раскрывшей слуху тайный зов страстей?" И мне она: "Тот страждет высшей мукой, Кто радостные помнит времена В несчастии; твой вождь тому порукой Эпизод Andante (Пример №6) написан в сложной трёх частной форме, в 20 тональности Fis-dur. Он начинается изложением лирического варианта темы Г.П. , полностью строющийся на риторической фигуре passus duriusculus, завуалировано определяющий смысл грехопадения героев. Жанровой основой второй темы является ноктюрн1. Он вызывает ассоциации с эпизодом знакомства Франчески и Паоло, и зарождением чувства любви. Тема изложена параллельными октавами на фоне орпеджированных аккордов, но в сущности, является трансформированной темой заключительной партии экспозиции, которую можно сравнить по своему выразительному значению с робкой борьбой чувства сомнения и страсти. Эпизод Adagio, появляющийся в среднем разделе Andante, ассоциируется с событиями чтения «Ланселота» (см. илл. №6). Небесно-прекрасная тема трансформированная Г.П., звучит на фоне орпеджированных фигураций в высоком регистре (четвертая октава) (Пример №7). В процессе развития она становится экспрессивной, воплощая чувство «сжигающей» страсти. После экспрессивной кульминации следует раздел Allegro moderato, который вводит в основной раздел разработки. Здесь восстанавливается главная тональность сочинения (d-moll) и реприза сонаты начинается с приглушенного, затоённого звучания темы вступления. Драматические элементы ПП, всплески трансформированной ГП, перемежаются с аккордами, звучащими на проходящем в басу варианте близком passus duriusculus. В кульминации элементы ЗП, характеризующие восторженное чувство любви, одновременно совмещается с проходящей в басу с тем же вариантом passus duriusculus. Приём контрастного совмещения тем, использованный здесь Листом, способствует предвосхищению трагического итога гибели героев. 1 В большинстве произведений Листа, образ любви, воплощается в жанре ноктюрна. Например: «Сонет Петрарки» Es-dur, симфонические поэмы «Тассо», «Прометей», вторая часть симфонии «Фауст». 21 Последующий этап драматургии раздел Piu mosso. Он передает полярные состояния, экспрессию чувств и предвосхищение падения в бездну, где попеременно звучат элементы заключительной партии, в кульминационной точке сталкивающейся с проведением темы passus duriusculus и звучащем на фоне трубных гласов Ада. Характер раздела можно прокомментировать текстом Данте: «Любовь вдвоем на гибель нас вела…» Развитие приводит к завершающему разделу разработки, отличающемуся затуханием динамики, имитацией отдельных возгласов аккордов-стонов отчаяния. И в самом конце звучит реминисценция первой темы Andante, изложенная в уменьшении, как образ – реминисценция об утраченном. Тематическое развитие репризы выражает противоречивую борьбу, развернувшуюся между значимостью эмоций адского страдания и апофеозом чувству любви. Реприза является «зеркальной» и начинается с интонаций ЗП (Andante) в восторженную тональности ЗП (D-dur), (Allegro, драматических элементов ПП в трансформируется динамике в fortissimo), гимническипоявляющихся (Allegro vivace) в тональности h-moll. Восторженно-экспрессивно звучи тема, преобразованная на интонациях ЗП и раздела СП, подготавливает изложение ГП. Она здесь дана в том виде, в котором появляется в разработке, где совмещаются аккорды (тоники D-dur, минорной субдоминанты D-dur, VI низкой B-dur). Развитие приводит к кодовому заключению в D-dur, где вновь в восходящем (параллельными секстаккордами) и нисходящем октавном движении в басу проходит фигура passus duriuscolus. Гимническое звучание З.П. и фанфарно - героические возгласы преображенного вступления свидетельствует об утверждении оптимистической идеи - значимости чувства любви (Пример №8, см. илл. № 7). Так Лист завершал свою ярко новаторскую по содержанию и форме Фантазию-сонату. Он, в отличие от Данте, утверждает идею победы чувства 22 любви над страданиями Ада. Заключение Связь концепций Листа и Данте состоит в том, что композитор достаточно точно воплощает содержание пятой песни Ада: историю любви, гибели и страданий Франчески и Паоло. Но в отличие от Данте, Лист приходит к иному оптимистическому выводу, утверждая значимость чувства любви как главной ценности жизни. Если Данте сострадает падению и мукам, поскольку само грехопадение героев было изначально основано на обмане и лжи, то вероятно, именно этим и объясняется потрясение поэта, и пережитое им чувство скорби. Являясь христианами, влюблённые должны были побороть свои чувства, но увлекшись чтением куртуазной литературы, подвергли себя вечным страданиям. Франческа нарушила ортодоксальный закон брака: «Что соединил 23 Бог, да не разлучит никто из людей». Именно этого избегают герои знаменитой средневековой легенды Тристан и Изольда1, чья любовь, вероятно, обретает вечное блаженство после смерти. 2 В сюжете Данте притворяется христианская концепция, основанной на понимании нравственно - моральной позиции человека, как расположенной к благу, понимаемому как любовь. Её главным выразителем, является Бог. Далее поэт поясняет, что «разумная душа может выбрать главной целью земной жизни» созерцание Бога. Являясь свободным, человек может избрать путь деятельной жизни, соблюдающей «должную меру в любви к опосредованным, “вторичным” благам, которая приводит к добродетелям… Но естественная любовь может быть погублена нарушением меры или не верным выбором предмета». Это и есть грех, который является «порождением неумеренной или неправой любви» [6, c.115]. Таков смысл истории Франчески и Паоло, претворённый в философской концепции Данте. Лист решил её более эмоционально, как композитор-романтик, для которого любовь – смысл жизни. Концепция трагедии личной жизни героев претворяется композитором в обобщённо-сюжетной программе, раскрывающейся средствами образно-жанрового, ярко эмоционального, лирико-экспрессивного развития драматургии и преобразования музыкально-выразительных средств. Фортепианная фантазия-соната была закончена композитором в 1839 году, представляет собой яркое, новаторское произведение, предвосхитившее написанные им в 50-е годы, симфонические поэмы и Сонату для фортепиано hmoll. В них композитор создаёт свободную, одночастную, поэмную форму, 1 Изольда встречает и влюбляется в Тристана до замужества с королём Марком. Она сохраняет чувство любви к Тристану, который самозабвенно любит её и чтобы не нарушить священного брачного союза, они приходят к мысли о том, что именно после смерти их души воссоединятся навсегда. 24 элементы которой, образно-смысловое и жанровое решение тем подчиняются логики развития программы. Композитором переосмысливается циклическая структура сонатного цикла, части которого как бы «вмонтируются» в структуру одночастной композиции: в разработке появляется эпизод, ассоциациирующийся с медленной частью сонатно-симфонического цикла. Постоянное проведение темы вступления с одной стороны, выражает идею наказания-рока, с другой – становится символом предупреждения. Она появляется на грани разделов формы: в разработке перед сценой гибели, эпизодом Andante и перед ЗП в разработочном разделе до начала репризы, что свидетельствует о наличии в произведении формы второго плана рондо, поскольку постоянно повторяется тема вступления, выполняющая функцию рефрена. Подвергается переосмыслению образно-смысловое наполнение тем сонатной экспозиции и приёмы их тематического развития, основанных на монотематизме. Особенно ярко это проявляется в трактовке темы побочной партии, которая, как правило, является лирической в большинстве сочинений Листа, но в фантазии-сонате она бурно драматическая, насыщенная интонациями страдания. Возрастает роль импровизационных связующих разделов, как важных ступеней развития концепции, где обязательно появляется первый элемент темы вступления. И все развитие в экспозиции становится конфликтно-противопоставленным между главной и заключительной партиями, а не (ГП и ПП) – темы смерти (passus duriusculus) и ЗП – гимна любви. Наиболее выпукло конфликтное противопоставление реализуется в разработке, где темы сталкиваются в кульминационной точке развития раздела, воплощая идею гибели Франчески и Паоло. В произведении последовательно проявляется принцип симфонизации музыкальной драматургии, поскольку активной образно-жанровой 25 трансформации повергаются темы ГП и вступления, основой первой является исходный элемент риторической фигуры passus duriusculus, второй – фанфарносигнальные интонации. Таким образом, композитор создает на основе сонатной формы – свободную, синтетическую композицию, в основе которой лежит принцип симфонизации музыкальной драматургии. Для воплощения содержания, композитор использует самые различные приёмы изложения: на первом месте контрастное сопоставление тем, их трансформацию тонально-гармонического плана, сложную разнообразную технику (аккордовая, тремолирующая, октавная, виртуозные пассажи). Образы Ада и Рая, грехопадения и Небесного Царства, находят продолжение в симфонии «Данте», созданной в центральный Веймарский период творчества Листа (1848-1861). Впоследствии размышления над идеями греха и грехопадения приводя Листа к созданию произведений культовых жанров (месс, реквиема, музыкальной версии псалмов) в Римский период творчества (1862-1869). Причины грехопадения, отражены и в концепциях, созданных по «Фаусту» Гёте: Симфонии «Фауст», Сонате h-moll, «Мефисто-вальсах», «Мефисто-скерцо». Стремление кардинально переосмыслить человеческую и собственную жизнь, приводит Листа к изменению своего социального статуса.1 В современной деструктивной жизни начала XXI столетия человек погружён в водоворот соблазнов. Помимо литературы, телевидения, радио, современную молодёжь окружает пропаганда зла, насилия, попирающих нравственные основы жизни и главную из них - любовь, обрекая человечество на деградацию. Подобная тематика произведений Данте-Листа в период эпохи постмодерна. не 1 В 1865 г., находясь в Риме, Лист принимает сан аббата. 26 только не утратила своей актуальности, но приобрела глобальные размеры, поскольку понятие «любви» - утратило онтологический смысл («Бог есть любовь»). Она разменена на понятия «свободной любви» измены, унижения, обманы, физическое насилие, подменена термином «секс», то есть нарушением седьмой заповеди Декалога «Не прелюбодействуй». В связи с этим судьба цивилизации, следующей таким «нормам», может иметь страшные последствия не только для отдельного индивида, но и человечества в целом: природные катаклизмы, техногенные катастрофы. Не passus duriusculus ли это? Для нашего современника этот сюжет кажется сказочным, нереальным, но по данным исследователей любовь – великая преобразующая сила жизни, а обман, ведет к трагедии, мщению, гибели возможного счастья. Примеры великого искусства заставляют нас задуматься о значимости духовно-нравственных основ, осмысленно и правильно идти по бурному «океану» современной жизни. 27 Список использованной литературы 1. Алигьери, Д. Божественная комедия / Д.Алигьери; пер. с итал. М.Л. Лозинского. – М.: Эксмо, 2005. - 640 с.: ил. – (Зарубежная классика). 2. Алексеев, А.Д. История фортепианного искусства / А.Д. Алексеев. – М., 1982. – 288 с. 3. Алексеева, Л.Н., Григорьев В.Ю. Страницы зарубежной музыки XIX века / Л.Н. Алексеева. – М., 1983. – 321 с. 4. Асафьев, Б.В. О симфонической и камерной музыке / Б.В. Асафьев. – Л.: Музыка, 1981. – С. 69 – 74. 5. Асафьев, Б.В. О симфонизме // О симфонической и камерной музыке: пояснения и приложения к программам симфонических и камерных 28 концертов / Б.В. Асафьев. – Л., 1981. – С. 96–101. 6. Ауэрбах, Э. Данте – поэт земного мира / Э. Ауэрбах. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. – 208 с. – (Книга Библия света). 7. Бокер, Д.Г. Драма Франческа да Римини / Д.Г. Бокер. – [Нью-Йорк,1853]. 8. Брянцева, В.Н. Музыкальная литература зарубежных стран / В.Н. Брянцева. – М., 1999. – 169 с. 9. Ванслов, С.А. Эстетика романтизма / С.А. Ванслов. – М.: Искусство, 1966. – 403 с. 10. Гуревич, Е.Л. Творчество Ф.Листа и музыкальная культура Венгрии: учеб. пособие для студ. муз. фак. пед. вузов / Е.Л. Гуревич. – М., 1994. – 237 с. 11. Друскин, М. История зарубежной музыки. Вып 4 / М. Друскин. – М.: Музыка, 2002. – Вып. 4. 12. Захарова, О.И. Риторика и западноевропейская музыка XVII – первой половины XVIII века: принципы, приёмы / О.И. Захарова. – М.: Музыка, 1983. – 77 с. – (Вопросы истории, теории, методики). 13. Казанцева, Л.П. Музыкальное содержание в контексте культуры: учеб. пособие / Л.П. Казанцева. – Астрахань: Волга, 2009. – 360 с.: нот. 14. Казанцева, Л.П. Основы теории музыкального содержания: учеб. пособие / Л.П. Казанцева. - Астрахань: Волга, 2009. – 368 с.: нот. 15. Казанцева, Л.П. Основы теории музыкального содержания: учеб. пособие / Л.П. Казанцева. – Астрахань: Факел, 2001. – 368 с.: нот. 16. Кенинсберг, А. Ф. Лист / А. Кенинсберг. – М.: Знание, 1961. – 32 с. 17. Конен, В. История зарубежной музыки / В. Конен. – М.: Музыка, 1972. – 29 Вып. 3. – 572 с. 18. Крауклис, Г.В. Юбилей Ф. Листа / Г.В. Крауклис // Советская музыка. – 1987. – № 3. – С. 124– 127. 19. Крауклис, Г.В. Романтический программный симфонизм. Проблемы. Художественные достижения. Влияние на музыку XX века / Г.В. Крауклис. – М., 2007. – 312 с.: нот. 20. Корто, А. О фортепианном искусстве / А. Корто. – М., 1965 – Т. 13. – 440 с. 21. Левашева, О.Е. Ф. Лист: молодые годы / О.Е. Левашева. – М.: Музыка, 1998. – 334 с.: нот., ил. 22. Лист, Ф. Избранные статьи / Ф. Лист. – М., 1959. – 350 с. 23. Лист, Ф. Годы странствий [Ноты]: для фортепиано. Тетр. 2 / Ф. Лист. – СПб.: Композитор, 1998. – 96 с. – Н. д. 3496. 24. Мазель, Л.А. Строение музыкальных произведений / Л.А. Мазель. – М., 1960. – 466 с. 25. Мазель, Л.А. Некоторые черты композиции в свободных формах Шопена / Л.А. Мазель // Венок Шопену: сб. ст. / отв. ред Л.С. Сидельников. – М.: Музыка, 1989. – 130 с. 26. Мазель, Л.А., Цуккерман, В.А. Анализ музыкальных произведений. Гл. IX. Целостный анализ / Л.А. Мазель, Цуккерман В.А. – М.: Музыка, 1967. – 252 с. 27. Мазель, Л.О. Исследования о Шопене / Л.О. Мазель. – М.: Сов. композитор, 1971. – 248 с. 28. Маркус, С.А. Лист как музыкальный эстетик и критик / С.А. Маркус // История музыкальной эстетики. Романтизм и борьба эстетических 30 направлений: в 2 т. / С.А. Маркус. – М.: Музыка, 1968. – Т. 2. – 687 с. 29. Маркус, С.А. История музыкальной эстетики: в 2 т. / С.А. Маркус. – М.: Музыка, 1968. – Т. 2. – С. 323 – 432. – (Романтизм и борьба эстетических направлений). 30. Мильштейн, Я. Ф. Лист: в 2 т. / Я.Ф. Мильштейн. – М.: Музыка, 1971. – Т. 1 – 864 с. – (Классики мировой музыкальной культуры). 31. Мильштейн, Я. Ф. Лист. В 3 т. Т. 2 / Я.Ф. Мильштейн. – М.: Музыка, 1971. – 600 с. 32. Мильштеин, Я.И. Лист // Муз. энциклопедия / ред. Ю.В. Келдыш. – М., 1976. – Т 3: Корто-октоль. – Стб. 284–296. 33. Назайкинский, Е.В. Логика музыкальной композиции / Е.В. Назайкинский. – М.: Музыка, 1982. – 319 с. 34. Пеллико, С. Трагедия Франческа да Римини / С. Пеллико. – [СПб., 1861]. 35. Рацкая, Ц.С. Ференц Лист / Ц.С. Рацкая. – М.: Музыка, 1969. – 254с. 36. Тирдатова Е. Образы Данте у Листа и Чайковского / Е. Тирдатова // Из истории зарубежной музыки: сб. ст. / сост. М. Пекелис, И. Гивенталь. – М.: Музыка, 1979. – Вып. 3. – С. 5–28. 37. Хохлов, Ю. Н. Программная музыка // Муз. энциклопедия / ред. Ю.В. Келдыш. – М., 1978. – Т 6: Окунев – Симович. – Стб. 442– 449. 38. Цуккерман, В.А. Соната h-moll Ф. Листа / В.А. Цуккерман. – М.: Музыка, 1984. – 112 с. 39. Шаймухаметова, Л.Н. Семантический анализ музыкальной темы / Л.Н. Шаймухаметова. – М.: РАМ им. Гнесиных, 1998. – 265 с.: нот. 40. Сервис Онлайн-Дневник. Паоло и Франческа. Легенда о любви. – URL: http://www.liveinternet.ru. 31 41. Ференц Лист. – URL: http://ru.wikipedia.org. 42. Божественная комедия. – URL: http://ru.wikipedia.org. 43. Дантевские образы в творчестве Листа. – URL: http://yandex.ru/yandsearch?text=archive.nbuv.gov.ua%2Fportal%2FSoc_Gum%2F Mmik%2F2009_10%2Fteksti%2FLi.htm&clid=1955457-0401040057&lr=172 Нотные примеры Пример № 1 32 Пример № 2 33 Пример № 3 34 Пример № 4 Пример № 5 35 Пример № 6 Пример № 7 36 Пример № 8 Иллюстрация № 1 37 Иллюстрация № 2 Иллюстрация № 3 38 Иллюстрация № 4 Иллюстрация № 5 39 Иллюстрация № 6 Иллюстрация № 7 40
