Щелкунов М.Д. ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ
реклама
13 Щелкунов М.Д. ЛИЧНОСТЬ XXI ВЕКА: К НОВОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ Конец XX века отмечен нарастанием кризисных симптомов в жизни человечества. Суть их состоит в том, что культивируемая индустриальной цивилизацией установка на миропреобразующую деятельность как главный принцип человеческого существования, привела к невиданному отчуждению в отношениях человека с природой и обществом. Продукты этой деятельности чем дальше, тем больше выходят из-под контроля человека, становятся чуждыми и даже враждебными ему. В результате, с одной стороны, под угрозу 14 уничтожения поставлены биовитальные основы человеческого рода. С другой, сами формы социокультурного творчества перестают быть органичным развитием духовной сущности человека, выступая скорее в качестве автономных структур, моделирующих имманентно присущие человеку черты субъективности (активность, чувственность, сознание). Закономерным следствием такой ситуации становится кризис личности. Большинство сложившихся общественных институтов, ответственных за социализацию индивида, не в состоянии больше воспроизводить личность, находящуюся в гармонии с Природой, обществом и самой собой, способную предвидеть и контролировать последствия своей миропреобразующей деятельности, не вносить деструкцию и хаос в мир. Не является в этом ряду исключением и система образования. Будучи важнейшим инструментом производства личности, она в полной мере испытывает на себе все проявления кризиса современной цивилизации и культуры. Анализ причин кризиса, охватившего собственно образовательную сферу, показывает, что его преодоление возможно лишь на пути смены парадигмальных основ образования. Действительно, господствующая ныне парадигма так называемого поддерживающего образования сформировалась в конечном итоге на началах антропоцентрического гуманизма, рационализма и Просвещения, порожденных новоевропейской культурой. Естественно, что переживаемое сегодня человечеством кардинальное изменение природных и социокультурных условий бытия - переход к постиндустриальному обществу - требует не менее кардинальной смены идейно-теоретических и институционально-организационных оснований образования. В этой связи можно говорить о новой философии образования. Каковы ее предполагаемые сущность и особенности? Целью образования по-прежнему остается формирование личности, адекватной историческим условиям существования людей. Эта цель, однако, невиданно актуализируется по мере вступления общества в постиндустриальную стадию цивилизационного процесса. Ведь последняя 15 остро ставит запрос на творческую, развитую в коммуникативном, нравственно-психологическом отношении, свободную и ответственную личность. В свете этого обстоятельства общепризнан факт резкого возрастания роли образования. Сопрягая в себе достижения научной мысли и человеческой культуры, только образование, в отличие от других институтов общества, способно перманентно воспроизводить живые деятельные силы и способности индивида, питая ими никогда не прекращающийся процесс общественной практики и познания. Именно образование тем самым обеспечивает сохранение и рост главного общественного богатства - творческой личности. Среди условий достижения обозначенной цели решающее значение приобретают фундаментализация и гуманитаризация образования. Приоритетное значение фундаментальной подготовки для человека XXI века проистекает как минимум из следующих реалий. Во-первых, это нарастающий динамизм жизни, ускорение темпов изменений социально-культурного окружения человека, повышение степени разнообразия, сложности, неопределенности ситуаций, в которых он должен действовать. В таких условиях сведение образования к усвоению преимущественно прикладного, ситуативно ограниченного, узкоспециализированного знания становится малоэффективным. Действия в нестандартных ситуациях предполагают знание универсальных принципов любых возможных ситуаций, то есть фундаментальное знание. Во-вторых, это возрастание информационной компоненты производственно-технологической, социально-регулятивной, культурнопознавательной деятельности субъекта, аккумуляция этой компоненты в компьютерных сетях, становление инфотехносферы как самого мощного производственного ресурса общества. В этих обстоятельствах образование как узкоспециализированное научение уступает место умению распознавать, отбирать и эффективно использовать информационные ресурсы общества, а также продуцировать новое знание. Творческий характер этих сторон деятельности очевиден, а творчество, как известно, невозможно без фундаментальной подготовки. 16 Гуманитаризация образования есть следствие выдвижения проблемы Человека в центр научного изучения, что отвечает насущной общечеловеческой потребности выживания в условиях продолжающей углубляться дисгармонии человека с природным и социальным окружением. Содержательным фокусом образования становится знание о Человеке как комплексном космо-природном биовитальном социокультурном психоментальном феномене во всей полноте его проявлений. При этом идейный пафос образовательного процесса должен «смягчать» (а, может быть, и преодолевать) сложившуюся в лоне индустриальной цивилизации установку на доминантное значение миропреобразующей деятельности как способа бытия человека: чем масштабнее эта деятельность, тем полноценнее в личностном плане становится человек - субъект деятельности. Не отрицая значения деятельности в качестве одной из основ человеческого бытия, образование XXI века не может не стимулировать людей на поиск более приемлемых (в первую очередь, с экологической точки зрения) вариантов человеческого существования. В этом аспекте гуманитаризация образования противостоит безоглядной технологизации и прагматизации человеческого познания, грозящим в конечном итоге экологическим Апокалипсисом всем землянам. Личностная ориентированность образования утверждается на фоне приобретения им нетрадиционных социальных функций, которые фиксируют новый статус образования в постиндустриальном обществе. Выделим две важнейших из них. Во-первых, образование становится гарантом сохранения культурной традиции, непременным условием бытия культуры вообще. Дело в том, что для весьма динамичного, инновационного развития постиндустриального общества характерна тенденция обрекать на забвение достигнутый в прошлом культурный опыт раньше, чем он исчерпает свой созидательный потенциал в настоящем. В этом свете образование, оставаясь по своей сущности каналом межпоколенческой трансляции накопленного человечеством опыта, инициирует людей на его освоение и использование в настоящем, представляет опыт прошлого в настоящем, то есть в конечном счете обеспечивает непрерывность 17 развития общества в социально-историческом времени, фундирует преемственность культурно-исторического процесса. Во-вторых, институты образования XXI столетия будут упрочивать свою роль в качестве основных центров гуманизации общественных отношений. Как известно, вся атмосфера образовательного процесса - с его культурной аурой, духом и ценностными предпочтениями традиционно несет в себе человекообразующее, гуманизирующее начало. Этим началом образование противостоит дегуманизирующим тенденциям информационно-технологической цивилизации социальному отчуждению, фрагментации личности, угрозе распада целостности человеческого сознания. Благотворное влияние этой стороны образования трудно переоценить: в обществе, где, по выражению русского философа Г. Федотова, «гуманизм не поддерживается общим потоком жизни», оно служит производству и утверждению человечности.
