Вышивка в традиционном интерьере крымскотатарского

Вышивка в традиционном интерьере крымскотатарского жилища
Бавбекова Ирина Александровна
кандидат искусствоведения, ст. преподаватель, зав. кафедрой
изобразительного искусства ГБОУВО РК «Крымский инженерно-педагогический
университет», г. Симферополь РК
Ключевые слова: вышивка, интерьер, композиционные приемы, цветовая
гамма, орнамент и мотив, национальные особенности.
Важную роль в развитии вышивки крымских татар играла популярность ее как
вида народного искусства до конца XIX ст. Традиционно–бытовые особенности
вышивки в интерьере характеризуются
устойчивостью традиций ткачества и
вышивки, где орнаментальный текстиль был обязательным атрибутом домашнего
быта, обрядов.
Цель статьи: охарактеризовать стилистические особенности вышивки в
интерьере крымских татар, которая формируются на влиянии стилистики
«турецкого стиля», барокко. Навыки и традиции передавались из поколения в
поколение, что позволило к ХХ веку ткачеству и вышивке сохранить технику шитья,
композиции, орнамент, выработанные веками. Вышивать умели старые женщины,
молодые девушки, мужчины разных социальных слоев. Вышивкой украшали
молитвенные коврики–«намазлыкъ», концы полотенец–«безазы», «юзбез», платки
на голову–«марама» и «шербенти», скатерти, наволочки надиванные подушки–
«дивар
ястыкъ»,
компоненты
традиционной
одежды:
женские
нагрудники
«кокслюк», манжеты «ень къапакъ», передники «оглюк», тюбетейки и фески,
сумочки для табака «кисе», футляры для часов и т.д.
Исследование литературных источников показало, что до начала XVIII века в
интерьере у крымских татар присутствовали и вышитые предметы быта и роспись
стен, с середины XVIII века только вышитые предметы. М. Дубровский в своем
сборнике указал, что в интерьере крымских татар практически отсутствует мебель,
но отмечено обилие мягких вещей. «Вдоль стен лежали матрацы «мендеры»,
обтянутые ярким ситцем. Подушки приставлены к стене в виде спинки. Стены
украшены чадрами и платками своей работы… На окнах висят занавески из
кисейной или ситцевой ткани…» [3]. Б.Засыпкин отметил, что «…стены украшали
множество полок, которые делили декорацию комнаты на две части: нижнюю, до
полочки, и верхнюю, выше нее…В дополнение к декоративному убранству стен
все деревянные части раскрашивали живописью, используя характерный цветочный
орнамент» [4].
На роспись в интерьере указывает
Б.Куфтин: «на потолке
выполнена деревянная аппликация из палочек, образующая розетку в центре
потолка с отходящими от нее лучами. Вместо аппликации можно встретить роспись,
которой расписывали карнизы, стены, с характерными мотивами тюльпана и
баночки с цветами» [1]. Г. Радде предлагает свое описание интерьера: «…у богатого
татарина степной группы расстояние между полками украшало множество платков
и полотенец, стенные подушки выполняли из турецкой шелковой материи красного
или желтого цвета, у бедного–из бумажной материи, с цветным прямолинейным
узором» [1]. Автор отметил, что декорированные стены встречал редко, а те, что
встречал, были выполнены неаккуратно, хотя просматривались мотивы птиц,
цветов. Используемые цветные разводы на стенах символизировали райский сад [1].
Ткань всегда служила украшением интерьера. Особое внимание в интерьере
уделялось вышивке на полотенцах, покрывалах на голову, их функциональному и
символичному значению в оформлении интерьера. Ткань «атма», однотонная и
полосатая, ткалась из льняных ниток «ускуль», конопли, хлопчатобумажных ниток
«камукъ», мастера умело использовали их природную красоту–блеск, глубину
оттенков, рельефность. В оформлении интерьера доминировали полотенца для рук
«эльбез», для лица «юзбез», для украшения полок «къыбрыз» и головное покрывало
«марама» (рис.2). Характерными орнаментальными мотивами в этих тканях
выступают вазон, архитектурные мотивы, а из техник вышивки татарская гладь–
«татар ишлиме». В целом, композиции отдельных тканей и тканых вещей
отличаются
законченностью,
что
дает
им
возможность
самостоятельно
существовать в интерьере. Умение соединить разные по размеру, цветовой гамме,
ритмическому строю элементы с пространством интерьера указывает на особый
характер народного искусства крымских татар.
Немаловажную роль в оформлении интерьера играли полотенца для
свадебного обряда. Согласно своей цветовой гамме полотенца были своего рода
украшением, декоративным акцентом в оформлении комнаты молодоженов. На
потолке от центра к краям натягивали множество шнуров, на которые
развешивались платки «явлук» и платки на голову «марама», которые имели
вышивку на концах изделий (А. табл. 3.3). Потолка при этом могло быть не видно
из–за их количества (рис. 1). Стены полностью закрывали специальными
полотенцами «сачма», «дувар без», «верледжек», головными покрывалами «папи–
марама» создавая целый ряд декоративных украшений. Г. Бонч–Осмоловский в
своей статье указал, что на определенном расстоянии к полотенцам прикрепляются
разноцветные маленькие фестоны, вышитые по углам платки
«чевре» [2]. В
этнографических материалах Российского этнографического музея (г. Санкт–
Петербург) найдена информация об оформлении интерьера у татар Крыма: «для
округления углов комнат вешали полотенца, выполненные из тонкой кисеи белого
цвета «емени–явлук». Этим платком завязывали руки жениха после того, как он
выкупил хну водкой. Друг жениха–«сагъдыч» окрашивает жениху ладонь, большой
и указательный пальцы [5]. Кисейные полотенца «едек» розового цвета содержали
вышивку золотой нитью в технике «м’клама». Оно играло обрядовую роль при
окрашивании рук жениха хной. Полотенца вывешивали перекрестно, создавая
округлость комнаты. Полочки и расстояние между ними украшали вышитые
головные покрывала «топу марама» (рис. 1). Расположение на стене в виде ромба
давало
возможность
видеть
оба
вышитых
конца.
Неотъемлемой
частью
декорирования интерьера в свадебном обряде являлся занавес «перде» или «кошеге»
(степной район Крыма). Ее вешали, как занавес, на дверной проем, закрывая невесту
от жениха. В вышивке доминировала золотая нить, с характерным растительным
орнаментом. Однако на южном берегу занавес «перде» собирали из шелковых
полос, сшивая в длину
между собой, выполняя вышивку белой нитью. Все
полотенца, служившие для украшения дома, объединены одним словом–«эвджияр»
(украшение дома).
Помимо вышитых предметов,
до
начала
декорирование стен. На основе изложенного скажем:
XVIII ст. использовали
полотенца «къыбрыз»
использовали только для украшения полок для посуды, полотенца «эльбез», «юзбез»
служили украшением стен под полками, а головное покрывало «марама»
использовали для украшения большого пространства на стене. В конце XIX ст.
полотенца с характерным символическим орнаментом были утрачены, а позднее и
совсем забыты. В ХХ ст. полотенца украшают новыми декоративными, фабричного
производства, кружевами, бахромой, используя простые узоры с растительными
композициями. Сегодня очень редко можно встретить вышивку в оформлении
интерьера жилища у крымских татар. В основном она используется во время
свадебного обряда.
Список использованной литературы:
1.
Бавбекова И. Художественно – функциональная роль вышивки в убранстве
крымскотатарского
жилища
//
Українське
мистецтвознавство:
матеріали,
дослідження, рецензії. – Випуск 8. – 2008. С. 125)
2.
Бонч – Осмоловский Г.А. Брачные обряды татар горного Крыма // ИРГО. –
Т.58. – М. – Л., 1926.– Вып. 1. – С. 21 – 61.
3.
Дубровский М.Н. Жилище крымских горнах татар // По Крыму. –
Симферополь, 1914. – Сб. 1. – С. 1 – 2.
4.
Засыпин Б.Н. Памятники архитектуры крымских татар // Крым. – 1927. – №
2 (4).
5.
Крымские татары: Хрестоматия по этнической истории и традиционной
культуре. / Авт. – сост. М.А. Араджиони, А.Г.Герцен. – Симферополь: издательство
«Доля», 2005. – 576 с.
Рис. 3.3.2. Размещение полотенец в комнате невесты. БГИКЗ
Рис. 3.3.4. Украшение полок и стен полотенцами.
КЭМ. Инв. № КП – 782 ДП – 274; КП – 783 ДП – 275