Тепло сеìейного очага

3
МОЙ
ВОПРОС
БАТЮШКЕ
?
ПРОЯСНИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, С РУССКИМ ПРАЗДНИКОМ ИВАНА КУПАЛЫ. КАК И
ПОЧЕМУ ХРИСТИАНСКИЙ
ПРАЗДНИК ПЕРЕПЛЁЛСЯ С
ЯЗЫЧЕСКИМИСУЕВЕРИЯМИ
НА РУСИ?
К пала - древний праздни
летне о солнцестояния (24
июня ст. ст.) славян и не оторых народов Европы.
Ф.Б слаев считал орень
п
( ип) по смысл близ им с
орнями яръ и б й. Образованные от них слова ип чий,
ярый, б йный означают яростный, раздраженный, бешенный. Обрядовые обычаи этой
ночи вполне подтверждают
эт этимоло ию. В Послании
и мена Спасо -Елиазарова
монастыря Памфила (1505)
пс овс ом наместни и властям обличается язычес ое
б йство жителей Пс ова в
ночь К палы: "зело не престала зде еще лесть идольс ая,
мирное празднование, радость и веселие сатанинс ое...
том (сатане) я( о)же жертва
приносится вся а с верна и
безза оние бо омерз ое
празднование…". Это б йство
в ночь, о да совершался
праздни Рождества св. Проро а и Предтечи Иоанна - вели о о п стынни а и постниа, пастыри Цер ви воспринимали а
ощ нство.
Ве овая жив честь в народе не оторых обычаев дня К палы не свидетельств ет о двоеверии, а с орее о неполноте
веры. Ведь с оль о людей, нио да не частвовавших в этих
язычес их
развлечениях,
с лонно с евериям и мифоло ичес им представлениям.
Почвой для это о является
наше падшее, поврежденное
рехом, естество. Иеромонах
Иов (Г меров)
КАК ЦЕРКВЬ ОТНОСИТСЯ
К ПРАЗДНОВАНИЮ ДНЯ СЕМЬИ, ЛЮБВИ И ВЕРНОСТИ 8
ИЮЛЯ? КРОМЕ ТОГО- ЭТО
ЖЕ ДНИ ПЕТРОВА ПОСТА,
НО МНОГИЕ ИДУТ В ЭТОТ
ДЕНЬ В ЗАГС?
Та ой замечательный и любимый всеми россиянами праздни ,
а День семьи, любви и верности, в первый раз отмечался в нашей стране 8 июля 2008 ода.
Р сс аяПравославнаяЦер овь
та же поддержала идею проведения праздни а "День семьи,
любви и верности", при роченн ю о дню памяти святых Петра и
Февронии. В этот день, по бла ословению священноначалия, после Лит р ии во всех Храмах сл жится молебен святым Петр и
Февронии.Мно иерасценилиэтот
праздни а альтернатив пришедшем нам с запада дню свято о Валентина, но, а заметил
Патриарх Мос овс ий и всея Р си
Кирилл, день свято о Валентина
отмечается а День влюбленных
- и в этом большая разница межд дв мя праздни ами. "Влюбленность не все да за анчивается любовью и семьей, а тем более верностью",-пояснилСвятейший.
Нас оль о важен и востребован в наши дни та ой праздни ?
Несомненно, он н жен, по райней мере, для то о, чтобы хоть
а -то привлечь внимание современной молодежи проблемам
семьи и бра а. За последние лет
сто инстит т семьи в российс ом
обществе был пра тичес и разр шен, что породило о ромное
оличествопроблем.Отсюдаиде-
мо рафичес ий ризис, и подмена понятий, оторая приводит
моде на та называем ю "свободн ю любовь", ражданс ий бра ,
"нетрадиционные" отношения
межд полами. И, сожалению,
приходится онстатировать тот
фа т, что подобное отношение
любви и бра мы видим, в перв ю очередь, среди детей и подрост ов. Вседозволенность и расп щенность становятся нормой
жизни, а истинные ценности - таие а целом дрие, верность,
жертвенность, нравственное отношение о р жающем мир становятся не н жными, а порой и
вовсе отвер аются или высмеиваются.
Святые праведные Петр и
Феврония являются не толь о
по ровителями семьи и бра а,
но и общепризнанными ч дотворцами. Им молятся о даровании дол ожданно о семейно о
счастья, о рождении детей, о
сохраненииверностимежд с пр ами, об мирении вражд ющих с пр ов, о пре ращении
онфли тов в семье, о счастье и
взаимопонимании в бра е.
В день памяти святых Петра и Февронии нельзя венчаться,та а онвыпадаетнаПетров
пост. Одна о на Священном Синоде была принята специальная
новая молитва для семейных пар
и для отовящихся вст пить в бра .
Святейший Патриарх Кирилл
одобрил произносить эт молитв в ачестве бла ословения на
б д щее венчание на Соборной
площади в М роме. Генеральный
дире тор фонда социально- льт рных инициатив сравнил та ое
мероприятие с помолв ой.
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Среда, 1 июля 2015 ода
В ЗАЩИТУ СЕМЬИ
"Если бы еще сто лет назад ом -то с азали, что люди сами,
своими р ами, в том числе опираясь на ос дарственн ю поддерж , на поддерж общества, мо щественных средств массовой
информации, б д т разр шать семью, - то ни то бы в это не поверил, а еще совсем недавно ни то бы не поверил в то, что во
мно их странах б дет за онодательно за репляться возможность
страивать "семью" на основе реховных отношений межд людьми
одно о пола. Ни а ой "продвин тостью", ни а им интелле т альным
развитием невозможно объяснить движение людей в бездн . А
ведь там, де разр шаются основопола ающие принципы человечес о о бытия, - там бездна, там ибель.
… Бо положил в основ человечес ой жизни и нравственные
за оны, нар шение оторых та же опасно, а и норирование за онов физичес их. И один из этих за онов связан с созданием человечес ой семьи: "Оставит челове отца свое о и мать свою и прилепится жене, и б д т два в одн плоть. И то, что Бо соединил,
челове да не разл чает" (см. Мф. 19, 5-6). Это Божественное слово
- это не человечес ое слово, это не человечес ая м дрость. И если,
опираясь на человечес ие знания, человечес ий опыт, люди пытаются эт истин и эт м дрость отменить, то рез льтат - ибель,
потом что в них - один из основопола ающих за онов человечесо о общежития.
А почем же та ? А потом , что именно в жизни дв х людей,
соединяющихся в одн плоть, проявляется а ни в чем больше
любовь одно о челове а др ом - до полно о соединения, до
жертвенно о сл жения др др . И если разр шить семью - т
сам ю, де проявляется сила Божественной любви, - то и сама любовь исчезнет. Она б дет заменена не ими эрзацами, оторые же
се одня нам пытаются предложить в ачестве опасной подмены
семейных отношений.
Господ было та
одно, и именно поэтом семейные отношения, бра с апостольс их времен бла ословляются Цер овью.
..Именно в бра е рождаются дети… деторождение, по слов Иоанна
Злато ста, являет нам образ вос ресения, потом что ходящие в
неведомое б д щее по оления людей а бы переносят аждо о,
то им предшествовал, в это б д щее, навстреч ряд щем Спасителю. Вели ое таинство бра а и деторождения не может быть отменено злой человечес ой волей и человечес ой мыслью, потом что
эта отмена означала бы пре ращение жизни рода человечес о о".
(Из проповеди Святейше о Патриарха Кирилла
в день памяти святых бла оверных Петра и Февронии)
Притча
Òåïëî ñåìåéíîãî î÷àãà
Из одно о дома решило йти счастье. Тр дно с азать
почем , но решило.
"Но прежде, - с азало счастье, - я исполню по одном
желанию аждо о члена той семьи, в оторой жило дол ие
оды.
Че о ты хочешь?" - спросило счастье хозяй и дома. А
та ответила, что нет
нее ш бы нор овой, - и пол чила
хозяй а ш б .
Спросило счастье взросл ю дочь хозяй и: "Че о ты хочешь?" - и та ответила, что зам ж хочет за принца заморсо о - и вышла зам ж за принца заморс о о.
Спросило счастье сына хозяй и: "А ты че о хочешь?" "Хоч , - оворит он, - велосипед, б д счастлив, если велосипед б дет", - и пол чил мальчи велосипед.
И же на поро е дома счастье видело хозяина и спросило: "А че о ты хочешь?" Хозяин под мал и с азал: "Хоч ,
чтобы из мое о дома ни о да не ходило тепло семейно о
оча а".
И счастье выполнило просьб хозяина и не шло из этоо дома, потом что счастье живет толь о там, де орит
семейный оча !
Пословицы о семье
На что и лад, оли в семье лад.
Любовь да совет - та и оря нет.
Со ласье в семье - достато в дом ,
раздоры в семье - пропадать всем .
Семья сильна, о да над ней рыша одна.
Добрая семья прибавит раз ма- ма.
В своей семье не вели расчет.
Вся семья вместе, та и д ша на месте.
В родной семье и аша
ще.
За общим семейным столом еда в
сне