Почувствовать сердцем Божию правду № 47 (848) 17 декабря –
реклама
www.orthodox-newspaper.ru ЕКАТЕРИНБУРГ Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+ № 47 (848) декабрь 2015 г. Почувствовать сердцем Божию правду 17 декабря – память святой великомученицы Варвары Пример святой мученицы Варвары учит нас тому, что жизнь можно и нужно отдавать только за правду Божию. А эта правда Божия преломляется в категориях, близких и понятных нам. Это жизнь наших родных и близких. Когда мать отдает жизнь за детей своих – это Божия правда. Когда взрослые дети последним делятся, чтобы поддержать жизнь родителей, – это Божия правда. Когда человек невооруженный и даже слабый поднимается в вагоне метро, чтобы защитить девушку от нападок гадких и скверных людей, и затем оказывается в реанимации – это Божия правда. И не нужно иметь никаких политических программ, чтобы почувствовать сердцем эту Божию правду там, где совесть тебя укоряет: если ты не делаешь, значит идешь против Божией правды… Из сердца человеческого исходят злые помыслы (см.: Мф. 15, 19) – так же, как и добрые помыслы. И пока мы не воспитаем человека, способного сопротивляться искушениям, мы никогда не обретем ни политической стабильности, ни мира, ни спокойствия, ни солидарности людей. Вот почему сегодня для нас так важен и пример святой великомученицы Варвары, которая смело отдавала жизнь за правду Божию. Такие примеры учат нас, что отдавать себя нужно только за те цели и ценности, в которых отображается Божия правда, и любовь к ближним, и солидарность, и забота об Отечестве, и сохранение мира, и созидание жизни на основе справедливости. Все это не является напрямую Божией заповедью, но покрывается Божиим Законом, который призывает нас любить друг друга. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Важность миссионерского служения Дело спасения – это Божественный дар и действо Бога «Хранить единство духа в союзе мира» с. 2–3 Евхаристия как духовный центр христианской жизни «Зеркало для души – это Христос» Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел с. 6 Иерей Владимир КОВАЛЬ-ЗАЙЦЕВ, клирик Феодоровского собора Санкт-Петербурга с. 10 с. 14 с. 16–17 2 ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. «Хранить единство духа в союзе мира» 22 ноября 2015 года, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Кирилл Московский и всея Руси совершил Литургию в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. – Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимая матушка игумения! Дорогие отцы, братья и сестры! Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать и поздравить с воскресным днем и с событием, которое мы сегодня празднуем здесь, в центре Москвы, в недавно построенном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Событие действительно замечательное – 665 лет со времени основания Зачатьевского монастыря в городе Москве. Этот монастырь был создан по благословению святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, при активных трудах двух его родных сестер – Иулиании и Евпраксии, ставших монахинями, игумениями и много сил положивших на обустройство обители. История монастыря многим известна, нет смысла ее повторять, но об одном нужно напомнить: практически уничтоженная в годы безбожного лихолетья, двадцать лет назад обитель возродилась. Этому предшествовали пять лет активной деятельности прихожан храма Илии Обыденного, среди которых была и нынешняя матушка Иулиания, – они образовали сестричество и стали всеми силами продвигать идею открытия замечательного Зачатьевского монастыря. По милости Божией все так и совершилось. Монастырь был возрожден, и за двадцать лет до неузнаваемости изменился его облик, без нарушения архитектурного стиля и общей красоты этого места. И, наверное, завершающим аккордом возрождения обители стало освящение пять лет назад этого дивного храма Рождества Пресвятой Богородицы. Я хотел бы сердечно поблагодарить матушку игумению, сестер, всех благодетелей, кто близко к сердцу принял дело возрождения обители. Сегодня благодаря вашим трудам, в ответ на молитвы многих и многих людей Господь приклонил милость, и в центре Москвы мы имеем еще один замечательный очаг духовной жизни, имеющий большое историческое, культурное и, самое главное, духовное значение для москвичей и всего нашего Отечества. Когда мы собираемся в монашеские общины, когда мы говорим о себе как о Церкви, то есть общности людей, мы всегда принимаем на себя огромную ответственность. Любая группа людей, заявляющая о том, что они отныне составляют некую общность, будь то политическая партия, гражданский или творческий союз, принимает на себя ответственность, в первую очередь, за сохранение этой общности. А хранить общность в условиях свободы и разномыслия очень тяжело, и мы знаем, как распадаются человеческие общности, включая даже самую святую, Богом определенную, – брак; и осколки былой общности больно ранят тех, кто когда-то принял на себя ответственность ее хранить. Но эта опасность существует и для монашеских общин. Сегодня мы слышали удивительные слова из Послания апостола Павла (Флп. 2, 5 – 11), в котором он призывает хранить единство духа в союзе мира. Иногда эти потрясающие слова как-то пролетают мимо сознания, вместо того чтобы нам остановиться на них и задать себе вопрос: а что такое единство духа? Что такое союз мира? Союз – это понятие скорее материальное, социологическое, которое связано не столько с нашей духовной сущностью, сколько с нашей человеческой жизнью. Так как же сохранить в мире человеческий союз? В этой же фразе апостола Павла дается указание: без единства духа не может быть никаких союзов. Смотрите программу «ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз» будни 01.30 09.45 12.30 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) суббота 01.30 22.05 Как это единство духа стяжать? Апостол Павел учит нас, что мы должны жить достойно нашего звания, со всяким смиренномудрием и кротостью. Удивительные слова! Кротость, смиренномудрие способны сохранять единство духа в союзе мира. Только на теоретическом уровне это сохранить невозможно, все это надо практиковать – в той системе нравственных ценностей, которую открывает нам Евангелие. Через такие, казалось бы, простые добродетели, как смиренномудрие, – не просто смирение, а смирение, исполненное мудрости, – и как кротость, то есть способность сохранять внутреннюю энергию, не возбуждаться по пустякам, не расточать свои силы, но хранить свой внутренний мир, создавать систему безопасности своей духовной личной жизни. То есть они могут возникать по прагматическим соображениям, как это и происходит сплошь и рядом, когда люди объединяются в различные корпорации, группы по интересам и так далее. Это происходит и тогда, когда союзом хотят скрепить какие-то сильные эмоции, не всегда понимая, что такое любовь, а чаще всего под любовью понимая нечто отличное от любви, – потом от этих союзов, как уже было сказано, ничего не остается… Никакого союза не может быть, если нет единства духа. А ведь дух тоже связан с материальной сущностью человека. Бог не дал бы никакой заповеди, которая бы шла в противоречие с этой сущностью. Единство духа должно быть не только духовным, но и рациональным фактором. Мы должны, стремясь к крепким союзам, быть единомысленны. Наверное, об этом и говорил апостол Павел – Если не будет явления Христа в нас, то мы не можем ни веровать в Него, ни любить Его как должно (прп. Симеон Новый Богослов). о единстве духа, о единомыслии в главном, а не второстепенном. У каждого свои предпочтения, люди свободны в выборе, но если они хотят объединиться в некий союз, в главном они должны быть едины. Вот почему Церковь воспринимает Венчание в первую очередь как акт благословения такого союза, дабы в самом главном люди, обещающие жить вместе, были едины. Нередко, обращаясь к молодежи, я говорю: «Перед тем как сделать этот очень важный шаг в своей жизни, измерьте степень своего единства». Эмоции и чувства проходят, а вот сопричастность к единому не проходит никогда. А чем меньше единства в главном, тем меньше надежды на крепкий союз. Но ведь то, что справедливо для брака, для межличностных отношений на уровне семьи, справедливо и для общества. Может ли общество быть единым, солидарным, целеустрем- ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ № 47 (848) 2015 от Р.Х. ленным, если нет единства духа? Сегодня нам говорят, что никакого единства вообще не нужно, «сколько голов, столько и умов», высочайшей ценностью является свобода, разномыслие, а общество объединяется исключительно законами. Но разве можно только силой закона создать человеческую общность? Да никогда! Посредством закона ее можно ограждать от разрушительных сил, но соединяет людей не закон. Абсолютное большинство стоящих здесь Конституцию не читали и Гражданский кодекс не знают, но ведь живут друг с другом и не нарушают общности. И происходит это потому, что есть единство на другом уровне – на уровне духовном. Вот почему, когда хотели разрушить нашу страну, всегда в первую очередь обрушивались на Православную веру. Вспомним страшные революционные годы. Казалось бы, революция против эксплуататоров – помещиков, капиталистов и лишь заодно против попов, – но получилось, что в первую очередь против Церкви. Так в чем же дело? А дело в том, что Церковь в первую очередь надо было убрать из жизни людей, потому что именно она формировала в нашем народе союз единства духа. Церковь попытались ослабить максимально, но ведь вот что удивительно – храмы закрывали, и Зачатьевский монастырь уничтожили, а веру в сердце не истребили. Люди в храм не могли ходить, детей, да и то немногих, крестили тайно, а вот на генетическом уровне, где-то в подсознании, хранилась вера, которая проявлялась в замечательных произведениях искусства, музыки, кинематографа – это были каналы, соединявшие наш народ, силой отрешенный от единства духа, с духовной основой народного бытия. Вот и сегодня много искушений и соблазнов, в основном приходящих извне. Нас учат, как жить, как поступать, какие законы принимать, но если следовать всем этим указаниям, никакого единства духа в нашем народе не будет. Будет конкурентная борьба, социальное расслоение, и будет скорбь. Апостол Павел неслучайно говорил обо всем этом своим современникам, потому что и на них, с первых дней существования христианской Церкви, оказывалось мощное воздействие извне, с тем, чтобы разрушить внутреннее единство. Сегодня нет гонений, но не ушли из нашей жизни соблазны. Ну, а теперь о самом главном. А как это единство духа стяжать? Апостол Павел учит нас, что мы должны жить достойно нашего звания, со всяким смиренномудрием и кротостью. Удивительные слова! Кротость, смиренномудрие способны сохранять единство духа в союзе мира. Только на теоретическом уровне это сохранить невозможно, все это надо практиковать – в той системе нравственных ценностей, которую открывает нам Евангелие. Через такие, казалось бы, простые добродетели, как смиренномудрие, – не просто смирение, а смирение, исполненное мудрости, – и как кротость, то есть способность сохранять внутреннюю энергию, не возбуждаться по пустякам, не расточать свои силы, но хранить свой внутренний мир, создавать систему безопасности своей духовной личной жизни. Молчаливая реакция на злобные выпады, добрая улыбка, а главное, отсутствие встречной злобы в сердце – это и есть признак полной свободы человека. Нас не интересует, что человек будет делать с самим собой, – нас интересует, что он будет делать по отношению к нам. И если его злоба, его ложь, его клевета не возбудили в нас ответного чувства злобы, мы победили его, а не он нас. Апостол Павел знал, о чем говорил. Помимо того, что Господь внушал ему эти великие мысли, он на опыте собственной жизни пережил и понял, что единством духа обеспечивается союз в мире, а чтобы к этому единству духа идти, нужно жить по слову Божиему, ибо такая жизнь делает человека внутренне свободным, по-настоящему сильным и способным строить незыблемый союз с другими людьми. Верим, что таким союзом является Церковь Божия, существующая на протяжении 2000 лет, несмотря на все самые тяжкие внешние и внутренние обстоятельства. Празднуя пятилетие со дня освящения этого храма, мы благодарим Бога за все – и за скорби, и за радости, и особенно за нашу свободу, которая в Святом Духе дает нам возможность объединяться с другими и создавать союз в мире. С праздником вас поздравляю! 3 Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам XX Международного кинофестиваля «Радонеж» Организаторам и участникам XX Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж» Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне для участия в работе XX Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж». Нынешний форум проходит в год празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, положившего начало созиданию духовного единства народов, вышедших из днепровской крещальной купели. В наши дни, когда основополагающие ценности наследников Святой Руси испытываются на прочность, особенно важно хранить верность непреходящим идеалам мира, добра, милосердия, братства и взаимопомощи. Сегодня общество ждет от нас ясного и убедительного свидетельства о вечных Божественных истинах, ибо для многих становится очевидным, что без просвещения и духовно-нравственного воспитания невозможно уврачевание социальных недугов, утверждение традиционных моральных норм в жизни людей. Такое свидетельство может и должно осуществляться различными средствами, включая кино и телевидение. Отрадно, что фестиваль «Радонеж» на протяжении двух десятилетий стремится содействовать этому благому и важному делу. Желаю вам крепости сил, помощи Божией и дальнейших творческих успехов. Патриаршее приветствие участникам IV форума Всероссийской программы «Святость материнства» Организаторам, участникам и гостям IV форума Всероссийской программы «Святость материнства» Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех собравшихся сегодня в Казани для участия в IV форуме Всероссийской программы «Святость материнства», который посвящен весьма важной теме – многовековым традициям семьи как фундаменту будущего России. Семья – это Божественное установление, поэтому связанные с ней культурные и духовные ценности имеют огромное значение для любого народа, общества и государства. Именно в семье дети учатся любви, общению, служению своим ближним, преодолению эгоизма, почитанию родителей, уважению к старшим, заботе о младших. К сожалению, сегодня мы все чаще сталкиваемся с нападками на институт семьи, на традиционный уклад семейной жизни как на что-то устаревшее, немодное, даже смешное. Так называемая гендерная идеология под видом установления равенства доходит до отрицания данного Богом природного, объективного различия между мужчиной и женщиной. Утверждается, что родительская власть, необходимая для воспитания детей, должна уступить место крайне широко и не всегда верно понимаемым правам ребенка. Однако, отрицая семью, эти идеологии отрицают саму природу человека. На фоне современной пропаганды опасных моделей жизнеустроения особенно важно утверждать неизменную ценность семьи, ее традиций и воспитания детей. Отрадно, что свой вклад в решение этой задачи вносит и программа «Святость материнства». Призывая на вас Божие благословение, желаю организаторам и гостям форума крепкого здоровья, мира и помощи от Господа во всех добрых делах и начинаниях. ...Чем больше преуспевает <кто> в делании заповедей Божиих, тем более очищается, осиявается и просвещается, и сподобляется видеть откровения великих тайн, коих глубины не видел никогда (прп. Симеон Новый Богослов). 4 ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Готовить человека в Вечность Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО 30 декабря – память священномученика протоиерея Сергия ФЛОРИНСКОГО Священномученик Сергий ФЛОРИНСКИЙ, Раквереский. Фотография Протоиерей Сергий Флоринский родился в древнем городе Суздале 4 марта 1873 года в семье священника церкви Святых Бессребренников Космы и Дамиана Феодора Флоринского. По окончании в 1893 году Владимирской семинарии он поступил на должность учителя в Яксаевское земское училище Суздальского уезда и только в 1900 году был определен на вакансию священника в церкви 151-го пехотного Пятигорского полка после того, как 5 марта 1900 года преосвященным Вениамином (Муратовским), епископом Гдовским, викарием Санкт-Петербургской епархии, был рукоположен в священника за Божественной литургией в Исаакиевском соборе СанктПетербурга. Прямо из Петербурга новопоставленный иерей отправляется на место своего служения, в Гродненскую губернию, в местечко Береза-Картузская, где был расквартирован Пятигорский полк. С началом русско-японской войны 1904–1905 г.г. 7-я рота Пятигорского полка отправилась в Маньчжурию. Отец Сергий вместе с воинами своего полка почти год провел в действующей армии. Его служение на фронте отмечено двумя наградами – орденом Святой Анны III степени и памятной бронзовой медалью на Александро-Георгиевской ленте. С началом Первой мировой войны 1914 года протоиерей Сергий вместе со своим полком отправляется на передовую. И здесь его отмечают наградами – ордена Святой Анны III степени, Святого Владимира IV степени и золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. После Февральской революции 1917 года положение военного духовенства в частях стало очень трудным. Смерть угрожа- ла не столько от пуль и снарядов противника, сколько от своих же солдат, взбудораженных революционной пропагандой. 22 июня 1917 года отца Сергия переводят священником в 29-й полевой запасной госпиталь, который тогда располагался в Эстляндии, в г. Везенберге (Раквере). В госпитале, как и на предыдущем месте своего служения, о. Сергий своими качествами пастыря и человека в скором времени покорил сердца всех сотрудников. В феврале 1918 года Эстляндия была занята немецкими войсками. 22 марта госпиталь расформировали, и отец Сергий остался в чужой стороне без средств к существованию. Положение усугублялось еще и тем, что новое правительство, взяв под контроль все православное духовенство Прибалтийского края, не давало разрешение отцу Сергию на выезд из страны на Родину, даже когда надзор с него был снят. Когда же власть в Везенберге, как и на большой части Эстляндии, взяла Эстляндская трудовая коммуна, протоиерей Сергий Флоринский был 19 декабря 1918 года арестован как представитель старого реакционного режима. По делу о. Сергия не было долгого разбирательства и суда. В конце единственного и краткого допроса, протокол которого занял всего одну страницу рукописного текста, протоиерей Сергий Флоринский заявил: «Считаю одно: вина моя в том, что я священник, в чем и расписываюсь». 26 декабря комиссия вынесла постановление о расстреле. Расстрел был совершен в лесу Палермо – было убито 80 человек… Ныне там установлен памятный камень всем расстрелянным в то время. После ухода большевиков все расстрелянные были переза- Смотрите программу «ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Дни памяти святых 23 декабря Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). Мч. Гемелла Пафлагонянина (ок. 361). Прп. Фомы (X). Блж. Иоанна (1503) и родителей его блжж. Стефана (1446) и Ангелины, правителей Сербских. Сщмчч. Иакова Шестакова и Александра Шкляева пресвитеров, сщмч. Евграфа Плетнева пресвитера и мч. Михаила Плетнева (1918); сщмчч. Анатолия Правдолюбова, Александра Туберовского, Евгения Харькова, Кон- стантина Бажанова, Николая Карасева пресвитеров, и с ними мчч. Петра Гришина, Евсевия Тряхова, Михаила Якунькина, Дорофея Климашева, Лаврентия Когтева, Григория Берденева, мцц. Александры Устюхиной и Татианы Егоровой, сщмч. Михаила Кобозева пресвитера, прмч. Сергия Сорокина (1937); сщмчч. Николая Розова и Алексия Введенского пресвитеров (1938); свв. Анны Ивашкиной и Татианы Бякиревой испп. (1948); св. Феклы Макушевой исп. (1954); прп. Анны Столяровой исп. (1958). 24 декабря Прп. Даниила Столпника (493). Прп. Никона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мч. Миракса ежедневно 08.50 16.50 21.20 хоронены. Отца Сергия похоронили на городском кладбище у православной часовни, где хоронили священников, служивших в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Раквере. С возрастом люди все чаще задумываются о старости. Случается, общаешься с человеком, которому далеко за 70, и забываешь о его возрасте, настолько это жизнерадостный человек, светлая душа. А порой с 25-летним общаешься и понимаешь, что он уже старик – душа безжизненная, глаза погасшие. Душа живет Богом, Духом Святым. И если Он внутри, то и в 90 лет человек может быть молодым. А когда нет благодати, душа ссыхается и умирает. Старость – это время плодов, когда естественным образом засыхают и телесные страсти, и, по идее, душевные, и на их месте должны расцвести плоды добродетели: не только житейского опыта и мудрости, а плоды Духа Святого – любовь, радость, мир, милосердие, вера, кротость, воздержание, благость. «Всякое древо, не приносящее плода, срубают и вметают в огнь». Бесплодная смоковница зачем занимает место? Мы сейчас находимся в несчастном времени. Как-то уже говорили о том, что мужчины ушли, можно сказать, что и старики ушли: в храме стариков нет вообще, и старушек не так (VII). Мчч. Акепсия и Аифала. Прп. Луки Столпника (ок. 970-980). Сщмч. Феофана, еп. Соликамского, и с ним двух священномучеников и 5-ти мучеников (1918); сщмч. Николая Виноградова пресвитера (1937); сщмч. Иоанна Богоявленского пресвитера (1941). 25 декабря Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). Прп. Ферапонта Монзенского (1597). Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (251). Мч. Разумника (Синезия) (270 – 275). 26 декабря Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305). Мц. Лукии (304). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). ...Все заповеди, которые Христос заповедал апостолам, равно заповедал Он и нам, чтоб мы соблюдали их все до одной (прп. Симеон Новый Богослов). много. Это только пропаганда говорит, что церковь – это для стариков и старух. Нет их сейчас в храмах, ведь к старости подошли советские комсомолки и пионерки. И подошли с тем, что жизнь-то уже заканчивается, а встречи со Христом так и не произошло. В храмах сейчас гораздо больше молодежи, а пожилые – редкость. Это катастрофа, потому что Церковь создана Богом, чтобы готовить человека в Вечность. Приходит время, когда старики остаются на попечение молодых. И главное дело близких – помочь человеку примириться с Богом, даже если вся жизнь прожита без Бога в строении пятилеток и в стахановском труде. Не надо ждать, пока пожилой впадет в кому. И тогда побегут за священником: батюшка, что делать, покрестите, причастите. Ну как покрестить или причастить человека без сознания? Время ушло. Необходимо как можно чаще, регулярно приглашать священника домой, не стесняться говорить об этом со своими пожилыми родными, убеждать их читать Евангелие, Закон Божий, смотреть телеканал «Союз». И священника приглашайте, чтобы пособоровал, исповедовал, причастил хотя бы раз в месяц, чтобы человек мог спокойно и мирно подготовиться к встрече со Христом. Помогите старикам принести плоды в Небесную сокровищницу. Прп. Мардария, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Арсения (VIII–X). Свт. Досифея, митр. Молдавского (1693) (Румын.). Сщмч. Александра Юзефовича пресвитера и мч. Иоанна Менькова (1920); сщмчч. Владимира ЛозиныЛозинского, Александра Поспелова, Иакова Гусева, Алексия Рождественского, Григория Фаддеева пресвитеров (1937); сщмч. Николая Амассийского пресвитера (1938); сщмчч. Емилиана Киреева, Василия Покровского пресвитеров (1941). 27 декабря Неделя 30-я по Пятидесятнице, святых праотец. Мчч. Фирса, Левкия и Каллинйка ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ № 47 (848) 2015 от Р.Х. 5 Воспитание детей – Большинство из вас, да и я сам, не получили в свое время должного религиозного образования. Такое было время: сложный период истории переживала наша страна, наш народ, что поделать, – и нам пришлось жить в эту эпоху. Хорошо помню время в начале 90-х годов, когда надежды наших близких, наших современников были устремлены к Церкви, что вот Церковь скажет свое слово, оздоровит наше общество, и люди как-то массово взялись венчаться, молиться, креститься. Помню, мы тогда венчали по 5–10 пар, по 30 человек крестили. Как раз в начале 90-х я начал преподавать в детской воскресной школе, где у нас было очень много учеников. Родители сдавали (именно сдавали) детей в школу с большой надеждой, что как раз дети, в отличие от нас, усвоят истину Христову, батюшки научат их правильно жить, и тогда земля расцветет и все будет хорошо. И вдруг люди столкнулись с трудностями – вдруг оказалось, что это религиозное воспитание не панацея. Почему? Потому что воспитание в воскресной школе – это только часть работы, которую должна вести вся страна, даже не семья и школа, а все общество – это нормальный, естественный импульс. Хотя в то Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля время и появилось направление, которое стало обособлять православную педагогику от цельной идеи воспитания. Друзья мои, может быть, я сейчас скажу крамольную вещь, но я считаю, что нет никакой православной педагогики! Мы должны ясно и четко понимать, особенно если нам предстоит воспитывать детей в вере Христовой, кого мы хотим воспитать и какова цель христианской педагогики. Мне доводилось читать в книгах, статьях и даже слышать на конференциях, как православные ученые, педагоги, богословы, говорили, что цель христианской педагогики, христианского воспитания – довести ребенка до спасения. Какая жуткая фраза – «довести до спасения». «Вот довели меня до спасения!» – страшнее не придумаешь! Извращенная цель иногда ведет к неправильным последствиям, к неправильному выстраиванию самого многоступенчатого устроения воспитания человека. Не наша цель привести человека ко спасению. Я проработал не один десяток лет с детьми и могу сказать, положа руку на сердце, мы даже не можем утверждать, что воспитанники воскресной школы полностью верующие люди. Мы не можем определить, верующий ребенок или нет. Мы можем сказать, религиозный он или нет, потому что степень его религиозности зависит от того окружения, в котором он находится. В 90-е годы детей «сдавали» в воскресные школы: люди, оставаясь светскими, продолжая жить по советской морали, по каким-то усвоенным в безбожные годы нормам, ждали, что ребенок, проведя 45 минут в неделю в воскресной школе, станет вдруг ангелом, церковным человеком. Или наоборот, церковные, очень верующие люди или семья, предъявляют очень завышенные религиозные требования, поэтому мы можем говорить о религиозности ребенка, но не о вере – вера есть очень личная встреча с Богом, которая может Смо тр ите п р о г ра м м у «СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»: понедельник 18.30 четверг 11.30 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Дни памяти святых (249–251). Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха (286–287). Сщмч. Николая Ковалева пресвитера (1937). 28 декабря Седмица 31-я по Пятидесятнице. Сщмч. Елевферия, матери его мц. Анфии и мч. Корива епарха (II). Прп. Павла Латрийского (955). Свт. Стефана исп., архиеп. Сурожского (VIII). Собор Крымских святых. Сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1929). Прп. Трифона Печенгского, Кольского (1583). Собор Кольских святых. Мч. Елевферия (305–311). Прп. Парда отшельника (VI). Сщмчч. Александра Рождественского, Василия Виноградова, Викторина Добронравова пресвитеров (1937). 29 декабря Прор. Аггея (500 г. до Р.X.). Прп. Софии Суздальской (1542). Мч. Марина (III). Блж. царицы Феофании (893–894). Сщмч. Владимира Алексеева пресвитера (1918); сщмчч. Аркадия, еп. Бежецкого, Илии Чередеева, Павла Фаворитова, Феодосия Болдырева, Владимира Дамаскина, Александра Колоколова, Петра Зиновьева пресвитеров, прмч. Макария Смирнова (1937). произойти в 12 лет, а может и в 60. Мы можем только создать условия, в которых ребенок раскрывается навстречу Богу, и Господь находит его. Но все-таки остается вопрос, кого же мы тогда воспитываем, кого мы «образуем», кого хотим видеть. И я опять возвращаюсь к тезису, что не существует никакой православной педагогики, так же, как не может быть православной математики, потому что цель воспитания заложена в самом нашем обществе, в едином, всечеловеческом теле. Кого мы хотим воспитать? Светская педагогика: вы воспитываете личность! Что значит «личность»? Это какое-то абстрактное понятие. Когда мы смотрим на ребенка, то не рассчитываем, что «выращиваем» из него личность или христианина, а должны увидеть что-то конкретное в этом человеке. Мальчик – это мужчина, и мы хотим воспитать из него мужчину. А что такое «мужчина»? Муж, отец, человек, которому можно доверить женщину и ребенка. Очень просто. Он может быть верующим и неверующим, хорошим специалистом, как например доктор Мендель, а может и плохим, но мы должны из него вырастить именно мужчину – человека, которому можно доверить женщину и ребенка. Кого еще мы хотим вырастить из этого мальчика? Сына. Все очень просто. Вы становитесь слабее, а дети сильнее. Они растут, а вы умаляетесь. С годами в нашу жизнь приходят немощи, и должен быть человек, который за нами присмотрит, поддержит в нашей немощи, достойно проводит нас на тот свет, сделает это с честью, красиво, достойно, чтобы его совесть не обличала, да и моя старость была досмотрена. Все просто: мужчина, сын, отец… И еще один момент – нужно вырастить из него хозяина, не абстрактную личность, не верующего христианина, а человека, которому мы можем доверить эту землю, унаследованную от предков. Землю, за которой нужно смотреть, к которой нужно трепетно и нежно относиться, за которую нужно держаться и бороться, и потом достойным образом передать ее следующему поколению, нашим потомкам. И это все, что мы должны передать ребенку. Если мы говорим о воспита- 30 декабря Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 г. до Р. X.). Прп. Даниила исп., в схиме Стефана (X). Сщмчч. Александра Савелова, Николая Бельтюкова и Сергия Флоринского пресвитеров (1918); сщмчч. Петра Покровского и Иоанна Земляного пресвитеров (1937). 31 декабря Мчч. Севастиана и дружины его: Никострата казнохранителя, жены его Зои, Кастория, Транквиллина пресвитера и сынов его Маркеллина и Марка, диаконов, Клавдия, начальника над тюрьмами, сына его Симфориана, нии девочки, речь идет о том же самом: вырастить не какую-то «личность» или «специалиста», а вырастить женщину, того человека, которому можно доверить мужа и детей. Вырастить дочь и хозяйку, которая будет чувствовать ответственность за эту землю и передаст и ее, и память о предках, и трепет по отношению к своей Отчизне своим детям. Все очень просто. Религиозное образование преследует какие-то очень простые цели, но все мы делаем одно очень большое дело. Воспитывает все общество, не может только Церковь говорить о том, что из мальчиков нужно взращивать мужа, хозяина, сына, не может воспитывать только семья. Все общество должно этим заниматься, потому что это вопрос выживания. Ведь сейчас я апеллирую не к религиозным догмам – хотя они тоже с этим связаны – но к инстинкту самосохранения общества, народа как единого целого. Если у народа есть импульс к самосохранению, тогда и воспитание человек получает нормальное. А если его нет, если мы все разрозненные: каждый сам за себя, взвалили все на школу, требуем от нее что-то, а родители, общество, искусство, культура, государство самоустранились, и «выращиваем» какую-то абстрактную «личность», вот тогда мы и умерщвляем сами себя, убиваем свой народ. Если суммировать все эти образы, которые я пытался контурно представить, то цель христианского воспитания – научить человека быть свободным, то есть обходиться без нянек, без каких-то апелляций. Воспитать сильного, крепкого человека, который способен передать память, которую он получил от предков, следующему поколению и занять активное место в жизни своего народа. Вот, друзья мои, очень простые вещи, очень простые в том случае, если мы будем над этим работать все вместе: все общество, весь народ, и тогда нас ждет необратимый расцвет. Расшифровка: Мария Матуленко Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy72 брата Викторина, Тивуртия и Кастула (ок. 287). Прп. Севастиана Сохотского, Пошехонского (ок. 1500). Прославление прав. Симеона Верхотурского (1694). Свт. Модеста, архиеп. Иерусалимского (633–634). Прп. Флора, еп. Амийского (VII). Прп. Михаила исп. (ок. 845). Мч. Виктора Матвеева (1937); сщмчч. Фаддея, архиеп. Тверского, Николая, архиеп. Великоустюжского, Илии Бенеманского, Иоанна Миронского, Владимира Преображенского и Николая Кобранова пресвитеров (1937); сщмч. Сергия Астахова диакона и мц. Веры Труке (1942). ...Плод делания заповедей... есть умиленное сокрушение, а оно приносит плоды добродетелей или, лучше сказать, творит все добродетели (прп. Симеон Новый Богослов). 6 АРХИПАСТЫРЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Дело спасения – это Божественный дар и действо Бога Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский ПАВЕЛ Те, кто верит в Бога и загробную жизнь, живут совершенно иначе: они понимают, что жизнь на земле – это временное явление, что здесь надо жить так, чтобы можно было войти еще и в Небесное Царствие, чтобы после смерти иметь жизнь вечную. А для этого необходимо потрудиться, от чегото отказаться – ради этого нужно жить. Ведь чтобы стяжать благодать Святого Духа, надо помогать нуждающимся, жить так, как учил Христос Спаситель. Зимний вечер, Брест... – Вот приближался XXI век, все мечтали о том, что новое тысячелетие будет без войн, они прекратятся, и все будут жить в мире; однако этого не произошло, и битвы, войны все еще продолжаются. Думаю, что вряд ли они имеют под собой только какие-то экономические обоснования или какую-либо неприязнь, – а как Вы считаете, в чем заключается духовная основа любой войны? – Наверное, следует обратиться к словам Христа Спасителя, Который, отвечая на вопросы Своих учеников, говорил о том, что надлежит быть и войнам, и землетрясениям, и мору, и гладу и нищие всегда будут. Та греховная жизнь, которую ведут люди, совершая грехи, преступления, преслушание Богу, живя по своим человеческим страстям, похотям, приводит к тому, что люди, которые утратили подлинную любовь к Богу, ближним, оказываются способными на все. Ведь любовь к Богу и людям имеет чрезвычайно важное значение для каждого из нас – она основана на жертвенности, на желании ради Бога, ближних пожертвовать самым дорогим и даже своей жизнью. А когда люди утрачивают эту любовь, эту жертвенность по отношению к Богу и друг другу, то вместо этого появляется, конечно, чувство эгоизма: «Я» – самый любимый, дорогой, и для себя, самого любимого, я готов на все». Особенно ХХ век и нынешний ХХI век наполнены такой эгоистичной пропагандой, новым духом времени – «бери от жизни все!» Конечно, все это основано на атеистическом образе жизни. Те же, кто верит в Бога и загробную жизнь, живут совершенно иначе: они понимают, что жизнь на земле – это временное явление, что здесь надо жить так, чтобы можно было войти еще и в Небесное Царствие, чтобы после смерти иметь жизнь вечную. А для этого необходимо потрудиться, от чего-то отказаться – ради этого нужно жить. Ведь чтобы стяжать благодать Святого Духа, надо помогать нуждающимся, жить так, как учил Христос Спаситель. Но если я в Него не верю, не верю в загробную жизнь, то тогда, конечно же, наступает «новая эпоха» в моей жизни, появляются «новые» эгоистические идеалы. Такие люди любят только самих себя и живут только ради самих себя, ради удовлетворения страстей и наполнения желудка, и в этом отношении они уподобляются животным. Они наполняют свои желудки и живут только одним стремлением: взять от жизни все только для самого себя. И конечно, утрата любви приводит к тому, что все больше и больше людей начинают жить ради себя, а это, в свою очередь, приводит к тому, что не все хотят в этом случае трудиться, но зато все желают жить хорошо и получать удовольствие от жизни. Тогда наступает такой момент, когда люди начинают обращать внимание на то, как живут окружающие, и, соответственно, начинают им завидовать, а позавидовав, начинают стремиться к самообогащению. Все это приводит в итоге к тому, что нормальный образ жизни между людьми просто извращается. А если это еще приобретает массовый характер в обществе, а если еще к власти приходит самолюбивый, тщеславный человек, который из-за своих корыстных целей готов идти на все? Думаю, мы сегодня из новостей можем увидеть очень много таких ярких примеров, когда люди ради личного или корпоративного обогащения готовы идти на все: и на ложь, и на обман, употреблять насилие. См о тр ите п р о г ра м м у «БЕСЕДЫ С ВЛАДЫКОЙ ПАВЛОМ» (Минск) на телеканале «Союз»: вторник 11.00 четверг 02.30 воскресенье 23.30 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) А те, у кого есть вооруженные силы, применяют и их, и при этом восстает народ на народ и царство на царство. Я думаю, что именно в этом кроется причина ныне существующих войн. Конечно, сегодня и люди, и государства приобрели такое количество оружия, что если они все вместе его употребят, то, наверное, и вообще не останется жизни на Земле. Многие руководители государств, которые имеют огромный запас вооружения, понимают, что при таком применении произойдет самоуничтожение, а жить ведь все равно хочется, поэтому нужно как-то договариваться. И сейчас существуют какие-то блоки, соглашения между государствами о том, чтобы жить в мире и согласии, а иначе мы друг друга давно бы погубили. Так что утрата любви к Богу, людям, попытка жить по своим страстям, похотям, занимаясь самообогащением и самоудовлетворением, – все это приводит к военным действиям и конфликтам. – Благодарю Вас, Владыка! Теперь перейдем к вопросам наших телезрителей. Телезрительница из Подмосковья спрашивает: «Можно ли во время службы молиться о некрещеных, неверующих, про себя, в мыслях?» – Одно дело в мыслях молиться – это да, а другое дело, что мы все прекрасно понимаем: у нас есть свои правила, свои особые ограничения, и во время православного богослужения мы молимся только о тех, кто является членами нашей Церкви. То есть свои записки мы подаем для того, чтобы поминали православных крещеных людей. Но обратите внимание, когда диакон (или если его нет, то священник) произносит ектении, то в них не делается акцент на то, упоминается крещеный или некрещеный, верующий или неверующий человек. Мы ведь когда молимся о властях, о воинстве, то не говорим конкретно «о православных властях», «о православном воинстве». В церковной молитве, в ектениях, в возгласах Господь настолько все премудро устроил, что мы молимся о всех. А Господь Сам знает, к кому проявить, «пробавить» милость Свою. Но мы молимся и просим: «Господи, помяни всех вождей, всех воинов, власть имущих, всех путешествующих по морю и по суше, всех в темницах и больницах находящихся, всех скорбящих» – и не делаем при этом никакого разграничения, акцента. Так что церковная молитва всех объемлет. Конечно, все мы желаем помолиться о своих некрещеных родственниках, и если кто-то из них уже усопший, то почему бы и не помыслить: «Господи, я вот общался с этим человеком, но он, к сожалению, не был крещен, упокой его в селениях праведных!» А если это касается живых, то надо молиться примерно так: «Господи, помоги ему, вразуми и наставь его на путь истинный!» Так что такая молитва в храме вполне допустима. – Телезритель из Свердловской области душевнобольной. Он спрашивает: «Как быть? Как спасаться с такой болезнью?» – То, что вы о себе так сами говорите – как о душевнобольном, то это уже очень хороший, серьезный знак. И если критически, наверное, к себе отнестись, то все мы душевнобольные, только у нас разная степень духовного заболевания. Именно поэтому мы не понимаем, не осознаем того, что грех ранит, наносит вред душе каждого человека. А как спасаться? Так же, как и любой человек, мы должны понимать, осознавать следующее: «Я грешен, а значит я душевнобольной, и потому, Господи, моя душа больная – я ранил ее своими грехами. Прошу Тебя, исцели душу мою грешную!» А как ее исцелить, как излечить? Конечно, нужно приносить покаяние в своих грехах, исправлять свой прежний порочный образ жизни, вставать на правильный, спасительный путь. А уже дело спасения – это Божественный дар и действо Бога. С нашей же стороны нужно сделать все возможное: принести покаяние и исправить, преобразовать свою жизнь, стараться вести праведный образ жизни, стремиться делать добрые дела, совершать молитвы и жить по заповедям. Это относится ко всем, – как я уже сказал, мы все душевнобольные. Каждый грех, пускай даже самый маленький, как мы иногда говорим – ежедневный, наносит рану моей душе, а значит – я душевнобольной. А рану эту надо лечить! Лечить покаянием, исправлением своей жизни, исполнением заповедей, совершением добрых дел. Расшифровка: Евгения Осипцова (Продолжение следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-vladykoy-pavlomvypusk-ot-21-iyulya ...Сколь изумительно дивна сила заповедей Божиих и в какое дивное состояние приводят они тех, которые творят и исполняют их! (прп. Симеон Новый Богослов). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА СОБЫТИЯ. РОССИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. сти и социальному служению Выксунской епархии под руководством С. Матюгина, прошло в рамках епархиального этапа Рождественских чтений. • В Усадебно-промышленном комплексе БаташевыхШепелевых в Выксе состоялось заседание круглого стола «Демографическое развитие: взаимодействие Церкви, власти и общества». Мероприятие, организованное отделом по церковной благотворительно• Завершилась Духовная акция Приморской митрополии, приуроченная к 110-летию окончания Русско-японской войны. За время акции списки главной святыни Владивостокской епархии – Порт-Артурской иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» – были принесены в города Китая, Кореи, Приморья и Крыма. Особое духовное значение имело посещение городов Порт-Артур (ныне Люйшунь) и Севастополь, с которыми связано обретение Порт-Артурского образа. • В Новосибирской митрополии прошло Первенство по жиму лежа и становой тяге посвященный празднику православного спортивно-патриотического клуба «Ратник» – дню памяти Архистратига Божия Михаила. Организатором соревнований выступил настоятель храма иерей Александр Шатов. В соревнованиях принимали участие ребята клуба, другие • В УФСИН России по Ярославской области состоялось подведение итогов конкурса православной иконописи «Канон». Оценивая представленные иконы, члены рабочей группы учитывали способ и технику их написания. Победители предварительного этапа смотра-конкурса будут отмече- • Воспитанники воскресной школы при Свято-Троицком храме Мценска посетили с паломнической поездкой Николо-Угрешский монастырь Московской области. Оказавшись на территории обители, дети вместе с руководителем группы священником Александром Мележеевым и преподавателем воскресной школы Н. Рубан направились в Успенский храм для участия в Божественной литургии. Приобщившись Святых Христовых Таин, мценские паломники, по благословению наместника монастыря, ощутили на себе угрешское гостеприимство. • Праздничный концерт, посвященный 215-летию Пермской духовной семинарии состоялся в Органном концертном зале Перми. Перед началом концертной программы к гостям с приветственным словом обратился митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий. В программе прозвучали произведения светских и духовных композиторов, классическая инструментальная музыка. В завершение концерта впервые был исполнен гимн Пермской духовной семинарии, слова к которому сочинил протоиерей Виктор Батухтин, а музыку – протоиерей Игорь Ануфриев. ональной переподготовки по программе «Культурология. Православная культура». 22 педагога успешно прошли обучение и защитили выпускные квалификационные работы. Церемонии вручения предшествовало торжественное открытие в Музее истории образования экспозиции, посвященной истории становления и развития духовнонравственного образованию на Смоленщине. • В Сретенском храме Ростова-на-Дону состоялся концерт финального тура конкурса композиторов Донской митрополии. Мероприятие организовано Донской митрополией совместно с Ростовским отделением Союза композиторов России и Ростовской государственной консерваторией им. С.В. Рахманинова. Музыкальные сочинения конкурсантов исполнили лучшие хоровые коллективы Ростовской-наДону епархии. Победителем конкурса стал Д. Быкадоров из Ростова, второе место заняла участница из Севастополя С. Шкода, замыкает тройку В. Примак из Норильска. Конкурсанты-победители удостоены Благословенных архиерейских грамот. • В Государственном Большом концертном зале им. С. Сайдашева в Казани состоялось пленарное заседание IV форума Всероссийской программы «Святость материнства» на тему «Многовековые традиции семьи – фундамент будущего России». На заседании присутствовал митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. Форум Всероссийской программы «Святость материн- всех труждающихся и получающих социальную поддержку в ГУ ТО КЦСОН №1, после чего начались концерт и чаепитие, организованные силами волонтеров социального центра и социальной службы храма Флора и Лавра. Дело сотрудников и обитателей центра сделать так, чтобы в его стенах всегда царили мир, тепло и любовь, заповеданная Спасителем. Богоявленского собора. Далее в ТДС А. Дулевич провел семинар по уличной и квартирной миссии, на котором присутствовали около 35 человек. А вечером в ТДС прошел вечер памяти иерея Даниила Сысоева, на котором присутствовало до 50 человек. • В Выставочном зале г. Тюмени состоялась Х православная выставка-ярмарка «Духовные традиции и богатство России». Торжественное открытие выставки началось с молитвы. Молебен совершил митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. Пел хор Тюменского духовного училища. В этом году выставка отмечает свой 10-й, юбилейный год, что говорит о стремлении людей к живому общению, желанию познавать и учиться новому. • В Челябинске прошла встреча настоятеля храма в честь Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» протоиерея Михаила Горбунова и сестер милосердия с подопечными комплексного социального центра по оказанию помощи лицам без определенного места жительства. Подопечные центра – это люди, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации без крыши над головой. Не только подопечные, но и сотрудники всегда ждут встречи со священником, рассказывает директор центра М.С. Гах. Протоиерей Михаил Горбунов совершил молебен и окропил помещения центра святой водой, а сестры милосердия раздали подопечным центра небольшие подарки. зовательных чтений) прошла секция «Церковь и взаимодействие с правоохранительными органами». В докладах осветили вопросы взаимодействия Новгородской митрополии с ведомствами, профилактики экстремизма среди молодежи, правонарушений среди несовершеннолетних, проблем межнациональных отношений. России», прошедшая в МТВ-центре. Организатором мероприятия выступила Чебоксарская детская музыкальная школа №2 им. Воробьева. Пройдясь вдоль ярмарочных рядов, каждый посетитель юбилейной выставки-ярмарки, смог ощутить себя настоящим паломником по святым местам – выставка объединила 80 участников из разных стран. • В ГАУ ДПОС «Смоленском областном институте развития образования» состоялось вручение дипломов слушателям курсов професси- • В комплексном центре социального обслуживания Зареченского района г. Тулы состоялось торжественное мероприятие в честь Дня матери, объединившее сотрудников и подопечных центра. Предваряя встречу, настоятель храма в честь Мчч. Флора и Лавра (Боголюбского) г. Тулы игумен Агафангел (Болдин) совершил молебен о здравии спортсмены Усть-Тарки и трое ребят из г. Татарска. В номинации жим лежа самым юным участником был Иван Лисицкий, занявший 1-е место в своей возрастной категории до 13 лет. 7 • В Томске прошла Региональная миссионерская конференция, посвященная памяти убиенного иерея Даниила Сысоева, организованная по благословению митрополита Томского и Асиновского Ростислава. Началась конференция панихидой по убиенному иерею Даниилу в Ильинском приделе • В актовом зале Епархиального управления Кызыльской епархии состоялось собрание православных педагогов г. Кызыла. На собрании присутствовало более 20 православных педагогов. Были приняты решения об учреждении Ассоциации православных педагогов Республики Тыва (без организации юридического лица), Устав Ассоциации и произведены выборы в органы управления Ассоциации. ны Архиерейскими грамотами Ярославской митрополии, а лучшие иконы, отобранные рабочей группой, передадут для участия в основном этапе конкурса в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, которые будут проходить в Москве в период с 25 по 27 января. • В воскресной школе церкви Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского в Великом Новгороде в рамках XIII Знаменских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность» (Региональный этап XXIV Международных Рождественских обра- Смотрите программу «НОВОСТИ» на телеканале «Союз» понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05 вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) суббота 00.00 ства» посвящен поиску путей сохранения и поддержания преемственности духовно-нравственных традиций семейной жизни как задачи, имеющей общенациональное значение. • В Саратове прошла встреча священника со студентами СГУ имени Н.Г. Чернышевского. Клирик храма во имя Святителя Тихона, Епископа Воронежского, Задонского чудотворца, г. Саратова священник Александр Кузьмин рассказал учащимся СГУ имени Н.Г. Чернышевского о христианском понимании зависимости от наркотиков и алкоголя, о сектозависимости. Студенты узнали, как избежать этой духовной и физической несвободы, распознать и попытаться преодолеть ее. • Концертом, участниками которого стали ведущие детские и юношеские коллективы города Чебоксары, была украшена V Международная православная выставка – ярмарка «От покаяния к воскресению ...Строгое исполнение заповедей научает людей глубокому сознанию своей немощи... (прп. Симеон Новый Богослов). 8 КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Мы всегда побеждали и победим тех, кто сегодня лелеет тщетные надежды на историческое унижение России, планы поставить ее на колени. Именно вера и сформированный ею национальный характер дают нам твердые основания считать, что победа будет за нами. – 20 ноября состоялось совместное заседание Совета Федерации и Государственной Думы, в котором также принимали участие члены Общественной палаты, представители регионов, в том числе органов власти и общественных палат субъектов федерации, и представители религиозных общин: православной, мусульманской, иудейской, буддийской, старообрядческой, католической, протестантской. Выступали лидеры политических партий, представленных в Госдуме, члены Совета Федерации, религиозные деятели. Речь шла о борьбе с террором. Многие говорили: «Мы победим»! Речь шла о том, что именно современная Россия вместе со своими союзниками может противопоставить чудовищному вызову античеловеческого и богоборческого по своей сути терроризма, который истребляет мирных граждан, пытается заставить весь мир играть по своим правилам, подчиняться злой, черной воле, которая может сколько угодно прикрываться аргументами одной из мировых религий, но при этом по сути является волей сатанинской. «Мы победим» – эти слова были лейтмотивом встречи. Россию не запугать ни превратно понимаемым джихадом, ни экономическим давлением, ни разговорами о том, что страна рухнет из-за национальных и религиозных противоречий. Нас никогда не удавалось победить. Недавно на Всемирном русском народном соборе было хорошо Москва, Храм Христа Спасителя Россия перед вызовом террора: духовный вакуум опасен замечено, что только две страны на протяжении 500 лет не теряли своего суверенитета: это Великобритания и Россия. Наличие у народов двух этих стран мощной воли является, по-моему, уже аксиомой истории. Террористы будут уничтожены. Мы не сломимся, не разделимся. Наоборот, появление террористической угрозы в новом – к сожалению, уже глобальном выражении – как ничто другое сплачивает наше общество. Вызов нашему образу жизни, свободе принимать важнейшие исторические решения, нашим ценностям и вере – это очень хороший повод для мобилизации и единения, повод раскрыть дремлющие силы народа и ответить тем, кто пытается нас подчинить: мы действительно сильнее! Мы всегда побеждали и победим тех, кто сегодня лелеет тщетные надежды на историческое унижение России, планы поставить ее на колени. Именно вера и сформированный ею национальный характер дают нам твердые основания считать, что победа будет за нами. Не случайно во время совместного заседания Государственной Думы и Совета Фе- См о тр ите п р о г ра м м у суббота 21.45 «КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ» ПРОТОИЕРЕЯ ВСЕВОЛОДА ЧАПЛИНА воскресенье 18.30 понедельник 04.45 на телеканале «Союз»: Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) дерации вспоминали Великую Отечественную войну, когда наш народ мобилизовался и одолел очень мощного неприятеля. Мы празднуем семидесятилетие той победы и вновь говорим, как не раз говорили в течение этого памятного года, что мы остались прежними. Не случайно Владыка митрополит Иларион, выступая на этом заседании, сказал, что террористов нужно истреблять везде, где они прячутся. Некоторые могут в очередной раз спросить: а почему именно священнослужители говорят столь решительные слова? Да потому, что они их говорили всякий раз, когда возникала угроза нашей исторической самостоятельности. Именно так говорила Церковь во время Великой Отечественной войны и во время других войн, которые велись не ради земель и материальных благ, а ради выживания и сохранения Руси как Руси Православной, чтобы на этой земле сохранилась возможность жить по истиной вере, чтобы народ не допустил на нее завоевателей, которые бы подчинили жизнь страны «ценностям», в которых нет спасения и у которых нет вечного будущего. В решении совместного заседания палат нашего парламента говорится:«Мы имеем дело с нелюдями, со злом, с которым нельзя договариваться и которое недопустимо умиротворять. Как и нацизм, терроризм должен быть уничтожен, истреблен под корень, а его вдохновители и организаторы осуждены самым строгим судом человечества. Мы должны сделать все, чтобы у терроризма не было никаких шансов. Мы должны противостоять чуме XXI века и сокрушить врага до того, как он нанесет новые удары». В документе также говорится о том, что наше государство имеет право на самооборону в соответствии со статьей 51 Устава ООН, и никто не должен избежать ответственности за преступные деяния. Это значит, что наша страна имеет и формальное, и моральное право карать террористов и останавливать террористов в любой точке мира. На заседании говорилось, что нужно ужесточить уголовную ответственность за терроризм и пособничество ему, включая вербовку, агитацию, пропаганду методов и практик террора. Особенно подчеркивалось, как опасно сегодня финансирование деятельности террористических организаций. Говорилось и о миграционной политике, о том, что на границе государства должен быть поставлен надежный заслон от проникновения экстремистов в Россию. Ради этого, как сказано в итоговом документе, нужно совершенствовать и национальное, и международное право. (Окончание следует) ...В душе благодать Святого Духа блюдется исполнением заповедей, а исполнение заповедей полагается как основание для получения дара благодати Божией... (прп. Симеон Новый Богослов). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА МОСКВА. СОБЫТИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. го пройдет на Красной площади 29 февраля 2016 года. • В храме Святителя Николая Чудотворца на Трех Горах при поддержке Федерации хоккея с мячом России стартовал проект «Русский хоккей». Первое теоретическое и ознакомительное занятие прошло в воскресной школе храма. Занятия по хоккею с мячом будут проходить регулярно – ученики будут готовиться выступить на кубке Патриарха, финал которо- • В Юго-Западном административном округе города Москвы состоялись Рождественские образовательные чтения на тему «Сотрудничество муниципальных органов власти, образования, культуры и Церкви: через культуру личности к культуре общества». Организатором чтений выступило Юго-Западное викариатство города Москвы. Были представлены опыт взаимодействия и соработничества православных приходов и муниципальных округов, многочисленные примеры социального служения и благотворительных акций. и иерей Филипп Ильяшенко – сотрудники группы церковной помощи в чрезвычайных ситуациях при Синодальном отделе по благотворительности. • В Учебно-методическом центре по гражданской обороне и чрезвычайным ситуациям г. Москвы прошло награждение лауреатов фестиваля «Созвездие мужества – 2015». Благодарственные грамоты были вручены сотрудникам МЧС и обычным людям, которые в опасной ситуации оказали помощь нуждающимся. Победителями в номинации «Содружество во имя спасения» стали протоиерей Андрей Близнюк • В храме Святителя Николая на Трех Горах состоялся первый концерт молодежного хора. Год назад по благословению настоятеля храма протоиерея Всеволода Чаплина был создан молодежный миссионерский хор. Основная его цель – привлечение молодых • В одном из новых приходов Москвы будут изготавливать купола для храмов Севера. Плотницкие мастерские планируется открыть при храме Серафима Саровского в Раеве на северо-востоке столицы. Они позволят развивать традиции деревянного зодчества, обучить уникальному мастерству молодежь. В мастерских будут изготавливаться деревянные купола для храмов Севера, рассказал депутат Госдумы, куратор программы строительства храмов в столице В. И. Ресин, который на днях посетил эту церковь. людей к церковной жизни, в частности к пению на клиросе. В процессе подготовки к богослужениям коллектив не только вырос количественно, но и развился творчески – программа хора расширилась, включив в себя не только обиходные песнопения, но и концертные произведения выдающихся композиторов. • В Исторической резиденции Московских митрополитов состоялись Рождественские чтения Восточного викариатства. В рамках мероприятия была организована III научно-практическая конференция для учителей • В зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к членам Высшего Церковного Совета со вступительным словом. Повестка дня заседания включает вопросы об исполнении решений Высшего Церковного Совета и Архиерейского Собора Русской Православной Церкви и обсуждение планов работы Синодальных учреждений на 2016 год. • В Государственном гуманитарно-технологическом университете г. Орехово-Зуево • На традиционном совещании в Храме Христа Спасителя рассматривались земельные участки, на которых в 2016 году планируется приступить к строительству. Более чем на 10 комплексах идет активная разработка архитектурных проектов будущих церквей и приходских домов. Так, в тесном сотрудничестве с настоятелем прихода Святого Царя Страстотерпца в Аннино Т. Куропатовым художники и архитекторы создают индивидуальный проект «императорского» храма. • В праздник иконе Божией Матери «Достойно есть», по благословению митрополита Истринского Арсения, управля- • В Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялось заключительное мероприятие II Всероссийского фестиваля «Славим Отечество-2015». Организаторами форума, в котором участвовали молодые люди из 54 регионов России, стали Фонд социально-культурных инициатив и Синодальный отдел по делам молодежи. курса «Основы религиозных культур и светской этики» образовательных организаций Восточного округа на тему «Духовно-нравственное воспитание в современной школе: традиции и инновации». Всего на мероприятии присутствовало 110 человек. • В день памяти апостола и евангелиста Матфея в Богоявленском кафедральном соборе молитвенно отмечали тезоименитство почетного настоятеля протопресвитера Матфея Стаднюка. В ответном слове отец Матфей поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла, духовенство и прихожан (ГГТУ) состоялся слет педагогов дошкольных образовательных организаций Московской области, организованный Ассоциацией педагогов дошкольных образовательных учреждений совместно с Московским областным центром дошкольного образования. В мероприятии участвовали педагоги из 55 муниципальных образований Московской области. Состоялась поездка учащихся воскресной школы Троицкого храма села Троице-Сельцы и прихожан Иверского храма поселка Птице- ющего Южным викариатством г. Москвы, благочинный храмов Даниловского округа протоиерей Олег Воробьев совершил чин малого освящения храма в честь Иконы Божией Матери «Достойно Есть» в БирюлевеВосточном и возглавил первую Литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии был совершен крестный ход. 9 жественная церемония закрытия состоялась в Московском Доме кино. Лучшим фильмом признана лента телеканала «Культура» «Острова. Патриарх Тихон. Святитель» (автор сценария и режиссер – А. Судиловский). Приз за лучшую режиссерскую работу получила картина И. Калядина «Непобежденный гарнизон». • В Москве прошел XX Международный кинофестиваль «Радонеж», который проводился по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Министерства культуры Российской Федерации и Союза кинематографистов России. Тор- Победителям были вручены дипломы Фонда социальнокультурных инициатив, благодарственные письма Синодального отдела по делам молодежи и призы. • По благословению митрополита Рязанского и Михайловского Марка, управляющего Северным викариатством, в здании Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата состоялось заседание Совета Северного викариатства. В рамках заседания были заслушаны доклады ответственных викариатства по молодежной работе, по социальному служению, миссионерскокатехизаторской деятельности, ОПК и строительству православных храмов. за внимание и любовь и пожелал всем собравшимся милостей Божиих и многая лета. • В православной гимназии «Светоч» завершился цикл музейных уроков. На протяжении недели гимназисты совместно с педагогами и родителями посещали выставки, на которых знакомились с историей нашей страны и Русской Православной Церкви. • В Москве прошли панихиды по погибшим в Сирии российским воинам О. Пешкову и А. Позыничу. Панихиду у памятника героям Плевны совершил протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, в сослужении еще двух священников Московской городской епархии. Верующие принесли к часовне-памятнику цветы и зажгли свечи. По окончании молитвы был совершен крестный ход вокруг часовни. ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС в 1986 году. Именно в этот день 29 лет назад было завершено создание «саркофага» – технического объекта, предназначенного для защиты окружающей среды от радиоактивного излучения. • На аллее ветеранов войны и труда в Парке Победы на Поклонной горе состоялось освящение закладного камня будущего Монумента славы в че сть участников фабрика в Спасо-Влахерский женский монастырь в Деденево. Во время экскурсии паломники познакомились с внешним видом и историей монастыря, с житием сщмч. Николая Крылова и прписп. Параскевы (Матиешиной). Директор НОЧУ «Общеобразовательная Православная школа в Усадьбе Свиблово имени преподобного Сергия Радонежского» иерей Кирилл Киселев встретился со студентами – членами юридического клуба и Студенческого научного общества МГУУ Правительства Москвы. Он обсудил с ними принципы светского государства с точки зрения православного религиозного сообщества. Гость университета рассказал о жизни Церкви в разные исторические периоды от начала Византии и святого равноапостольного Константина Великого до наших дней. Исполняющий заповеди не бывает камнем соблазна для людей... (прп. Никита Стифат). 10 АРХИПАСТЫРЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. «Зеркало для души – это Христос» В канун Недели 26-й по Пятидесятнице, 28 ноября, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в храме Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира в поселке Усть-Ижора. После богослужения митрополит ВАРСОНОФИЙ поздравил молящихся с наступившим Рождественским постом и обратился к ним с архипастырским словом. «Этот пост считается по одному календарю первым, а по другому – последним, – сказал Владыка. – По церковному календарю, который начинается с сентября, он первый. Люди собирали плоды, благодарили Господа за посланный урожай и в течение поста старались принести Христу духовные плоды. По светскому календарю это последний в году, четвертый пост. Мы должны это время не потерять. Потому что все, что делает Церковь, она делает для нашего спасения. Эти сорок дней надо провести так, чтобы обновить свой дух, свою душу. Когда мы сделаем уборку в своих домах (кто-то раз в год, кто-то раз в неделю), в них становится светлее, чище, воздух обновляется. Так и в душе: если там год ничего не делать, то набирается много хлама, с которым невозможно идти на встречу с Богом. Поэтому Святая Церковь призывает нас в эти дни к покаянию и очищению». «В этот пост мы будем вспоминать многих святых, сегодня – апостола Матфея, потом – апостола Андрея, будем вспоминать мучениц Екатерину и Варвару, преподобных Иоанна Дамаскина, Савву Освященного, святителей Николая Чудотвор- ца, Амвросия Медиоланского, Спиридона Тримифунтского, – продолжил архипастырь. – Святых каждого рода Святая Церковь внесла в церковный календарь, в том числе мучеников и мучениц. Мученический подвиг призывает нас к тому, чтобы какой-нибудь подвиг мы понесли за Христа. Мученики отдавали жизнь за Христа, а мы можем хотя бы попоститься, помолиться, почаще ходить в храм. В дни поста желательно находить время, чтобы приходить в храм. Уже скоро мы будем петь «Христос рождается – славите!», то есть выходить навстречу Христу. А как мы будем выходить ко Христу, если мы не готовы? Мы должны под- готовиться, посмотреть на себя: что в нас есть того, что Христу бы не понравилось. Иногда мы себя не видим, а люди подсказывают нам наши грехи. Чтобы увидеть себя, надо посмотреть в зеркало. А если мы не смотримся, то можем быть грязными и не чувствовать, что находимся в грязи. А зеркало для души – это Христос. Чтобы увидеть, какие мы, надо сравнить себя со Христом: поступил бы так Господь, как я поступаю? Если он бы так не поступил, значит так поступать не надо, потому что это Господу не понравится. В течение поста мы должны посмотреть, какие в нас есть страсти, которые бы Христу не понравились. Например, чревоугодие. Господь всегда постился, сразу после Крещения наложил на себя сорокадневный пост». «Мы видим, как Господь общался с людьми, – отметил Правящий архиерей. – А как же мы общаемся с людьми? За пост мы должны увидеть, что нам нужно исправить в себе: гордость, гнев, раздражительность и любую другую страсть. Страсть – это слепая сила, которая ведет нас к погибели. Страсть – это еще и болезнь. Это хорошо видно на примере алкоголизма. А если есть болезнь, ее надо лечить. Пост – это время для лечения своих страстей. Мы привыкли всегда лечить других. А Господь дал нам наказ: исцелися сам. Мы никогда никого не излечим, пока не излечим себя. Как только излечим себя – вокруг нас тысячи спасутся. Поэтому начинать надо с себя, не по сторонам смотреть, а следить за собой и сравнивать себя со Христом, с апостолами, с Его учениками. Мы увидим, что живем не так, живем, как ветхозаветные люди, которые не имели той благодати, которую имеем мы. Например, Моисей пошел на гору Синай, 40 дней постился и получил на руки скрижали. А когда мы постимся, хотя бы один день приходим в храм, то получаем самого Христа. Такой у нас огромный дар Нового Завета – Господь дает нам Самого Себя. Ветхозаветные пророки могли только проблеском что-то знать о Христе, о Мессии, но самого Мессию они не видели, а нам Господь дает возможность, Самого Христа вмещать в себя. Вот такие дары благодати есть в Новом Завете. Но мы живем хуже, чем жили ветхозаветные люди. Они не знали многого, а мы знаем. Нарушаем посты, не ходим в храмы. Имея такую благодать, мы ее лишаемся, поскольку свои сердце и душу не готовим к принятию этой благодати». «Поэтому желаю вам перед постом навести чистоту в своей душе, обновить храм своей души, чтобы Господь, которого мы будем встречать скоро родившимся, нашел наше сердце, родился в нем и там сделал себе приют», – заключил митрополит. Храм Святого Владимира в Усть-Ижоре был построен в 1889 году на бывшем холерном кладбище по проекту М. Щурупова вместо прежней деревянной часовни. Его посвящение равноапостольному князю связано с тем, что Невская битва в Усть-Ижоре состоялась в 252-ю годовщину Крещения Руси. Храм был закрыт в 1941 году. 31 декабря 1989 года был вновь освящен. Сайт Петербургской митрополии mitropolia.spb.ru Фото: Юрий КОСТЫГОВ Ищущий уразуметь заповеди без исполнения заповедей, и чрез учение и чтение обрести то желающий, подобен человеку, воображающему тень вместо истины (прп. Григорий Синаит). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. прозвучали доклады о духовно-нравственном воспитании, возрождении традиций благотворительности в системе воспитательной работы, внеклассных курсах. • Окружной (районный) этап Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность» состоялся в гимназии №209 («Павловской»). Центральное благочиние представлял клирик храма Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте, секретарь епархиального совета по культуре иерей Илия Макаров. На конференции • Захоронение императора Александра III ранее не вскрывалось, заявил в СанктПетербурге на брифинге, посвященном эксгумации останков государя, епископ Егорьевский Тихон. При этом он еще раз отметил зафиксированный факт вскрытия надгробия после Октябрьской революции. Он сообщил, что пробы будут переданы в несколько лабораторий и в • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с ге- • Председатель отдела по церковной благотворительности и социальному служению протоиерей Николай Брындин и председатель издательского совета епархии игумен Силуан (Туманов) посетили город Миккели в Финляндии, где встретились с епископом, пастором города Лаппенранты скором времени будет получен важный для исследований научный материал. • V Межвузовская научнопрактическая конференция «Патриотическое и духовнонравственное воспитание военнослужащих» прошла в Военной академии связи. Она была посвящена 1000-летию преставления святого Великого князя Владимира и 70-летию Великой Победы. По окончании докладов курсантов ждал музыкальный сюрприз – перед ними выступила певица и авторисполнитель А. Биккулова. • Учебно-методический сбор должностных лиц За- • Состоялась встреча председателя издательского совета Санкт-Петербургской митрополии игумена Силуана (Туманова) с руководителем прессслужбы Выборгской епархии Я. Сенькиной. Целью встречи было знакомство участников издательского совета СанктПетербургской митрополии друг с другом, налаживание скоординированных действий в вопросах книгопечатания и издательской деятельности, распространения церковной литературы. тре «Лахта». В рамках выставки пройдут консультации, деловая программа, концертная программа, мастер-классы, художественные выставки, благотворительные акции, интерактивная программа для детей; на ней представлены государственные, социальные, благотворительные, общественные проекты по поддержке пожилых людей и инвалидов, многодетных семей, • XXI Всероссийская выставка-ярмарка «Православная Русь» и 1-я благотворительная выставка «Вера. Надежда. Любовь» открылись в экспоцен• В киноцент ре «Дом кино» состоялось открытие фотовыставки М. Новикова «Вернуть потерянные души», в рамках которого был показан документальный фильм «Тауба» («Покаяние»), снятый на киностудии «Башкортостан» в 2015 году режиссером В. Исяндавлетовой. Фотовыставка и фильм рассказывают о работе, которую неральным консулом Греческой Республики в северной столице России П. Беглитисом. Беседа состоялась в епархиальном управлении. Обсуждались вопросы взаимодействия между епархией и греческим генконсульством в рамках объявленного Года Греции в России и России в Греции, который пройдет в 2016 году. падного военного округа по работе с верующими военнослужащими прошел в Военной академии связи имени С. Буденного. Сбор военного духовенства проходит в Военной академии связи не случайно: здесь ведется большая духовнонравственная работа с курсантами и офицерами. людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. • Заместитель председателя епархиального ОРОиК иерей Илия Макаров принял участие в конференции «Диалог как ключ решения национальных проблем», которая состоялась в школе №210 Центрального района. Отец Илия рассказал о ключевых особенностях Православной веры. Обсуждались темы, волнующие школьников, задавались вопросы – например, почему Бог не может оградить людей от зла, о Божием Суде, соотношении религии и науки. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий 5 декабря, в 7-ю проводит в местах заключений православное и мусульманское духовенство. • Хоровой детско-юношеский фестиваль «Владимирская купель», посвященный 1000-летию преставления святого Великого князя Владимира, прошел в Санкт-Петербурге. Он состоялся по инициативе Свято-Владимирской школы Новодевичьего монастыря при поддержке правительства города. В фестивале участвовали 11 хоровых коллективов из СанктПетербурга, Пскова, Калининграда и других городов России. На концертах прозвучала духовная и русская народная музыка, юные хористы молились за Божественной литургией в Ка- См о тр ите п р о г ра м м у «ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»: вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) 11 Тимо Росквистом и помощником епископа по социальному служению диакониссой Уллой Майей Парейю. Обсуждались вопросы социального служения в Финляндии и России. • Протоиерей Александр Дягилев участвовал в форуме «Святость материнства» в Казани – он выступил на научной конференции с докладом «Диалог как путь любви» о причинах кризисов в семьях и путях их преодоления через диалог, чему и посвящена деятельность Православного объединения «Супружеские встречи», руководителем которого он является. • В крипте Казанского собора прошла лекция «Бо• Начал работу новый официальный сайт петербургского подворья Оптиной пустыни http://spb.optina.ru/. На сайте можно просматривать актуальную и новостную информацию, фотохронику, расписание богослужений, воскресные духовные беседы с настоятелем, проповеди насельников и клириков подворья. Теперь через сайт можно заказать поминовения в храм (записки о здравии и упокоении), оказать благотворительную помощь, внести пожертвования на восстановление храма. гослужебное пение Русской Церкви в наши дни: вопросы, проблемы, перспективы». Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы при СанктПетербургской государственной консерватории, преподаватель кафедры древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской консерватории протоиерей Виталий Головатенко рассказал о тенденциях в богослужебном пении. ми военнослужащими в спортивном зале Военной академии связи прошел турнир по футболу. В нем участвовали команды «ВАС» и «Военный отдел». За игрой следил и поддерживал свою команду почетный гость – председатель отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами Псковской епархии, духовный отец псковских десантников протоиерей Олег Тэор. • В рамках учебно-методического сбора должностных лиц ЗВО по работе с верующигодовщину кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, молился в Богоявленском кафедральном соборе Москвы, где в правом приделе погребен Предстоятель Русской Православной Церкви, возглавлявший ее с 1990-го по 2008-й год. Первосвятитель стоял у истоков возрождения церковной жизни в России. При нем были открыты тысячи храмов и сотни обителей, семинарии и духовные училища, многократно увеличилось число епископов и священников. Митрополит Варсонофий 8 февраля 1991 года стал одним из первых иерархов, принявших от рук Его Святейшества благодать архиерейства и был направлен епископом в новообразованную Саранско-Мордовскую занском храме Новодевичьего монастыре. • Настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках протоиерей Григорий Григорьев выступил перед прихожанами церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове. Тема выступления была той же, что и тема последней докторской диссертации отца Григория: «Грех как зависимое поведение». епархию. В 2016 году исполнится 25 лет архиерейской хиротонии Правящего архиерея Санкт-Петербургской епархии. • Доклад о взаимоотношениях Церкви и государства в истории и современности прозвучал на международной конференции в Санкт-Петербургской юридической академии. С ним выступил настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин. Отец Вадим показал, как Церковь играет ключевую роль в жизни многих людей, определяет поведение и характер целых народов, непосредственно влияет на развитие отдельных государств и ход мировой истории в целом. проходят еженедельно. Священники и сотрудники собора рассказывают об истории Православия, о жизни современной христианской общины. В этот раз гостей встречал Ярослав Стародубцев, штатный сотрудник собора, иконописец. Ярослав провел экскурсию-урок на тему «Иконостас и иконы». • Учащиеся 4–5 классов школы №168 Центрального района посетили Феодоровский собор. Такие встречи ...Как чрез преступление заповеди, отделившись от Бога, душа умертвилась, так чрез послушание заповеди, соединившись опять с Богом, она оживотворяется (свт. Григорий Палама). 12 ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Верующий все побеждает силою живущего в нем Святого Духа Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург Идолопоклонство, какой бы формы оно ни было, всегда есть ложь. А если человек лжет, то это всегда есть проявление гордости. Он лжет только в одном случае – потому что не хочет покориться истине. Именно не хочет. Ложь – это не действие слабости, это именно действие воли. Человек не хочет покориться истине, он не хочет вместить в себя правду, и поэтому это всегда гордость. Пророк Аввакум выявляет три проявления гордыни. Первый из них – это идол. Кто-то скажет: как же идол? Когда я ставлю идола и поклоняюсь идолу, это же не гордыня, я просто признаю себя слабым и зависимым от этого идола. Какая же тут гордыня? Я прибегаю к экстрасенсу. Какая же тут гордыня? Я уповаю на какой-нибудь амулет, я уповаю на какие-нибудь 5 копеек под пяткой. Разве это гордыня? Я чувствую, что слаб и нуждаюсь в помощи. А пророк говорит: это гордыня, потому что идолопоклонство, какой бы формы оно ни было, всегда есть ложь. А если человек лжет, то это всегда есть проявление гордости. Он лжет только в одном случае – потому что не хочет покориться истине. Именно не хочет. Ложь – это не действие слабости, это именно действие воли. Человек не хочет покориться истине, он не хочет вместить в себя правду, и поэтому это всегда гордость. Это нежелание принять на себя то, к чему призывает нас истина. Поэтому ложь есть всегда проявление гордыни. Кроме того, поскольку ложь есть некоторое духовное присутствие сатаны, она всегда разрушает человека. Мне порой кажется на уровне бытового восприятия жизни, что ничто так не разрушает человека, как ложь. Именно своей повседневностью, своими постоянными маленькими уступками лукавому, своим постоянным упражнением в нежелании служить истине, она заключает человека как в паутину, как в саркофаг, из которого человек не может выбраться, даже если бы уже и захотел. Потому что надо встать под флаг истины, надо вместить в себя истину, а это требует мужества. Человек же Раннее утро в Иорданской пустыне уже к этому оказывается порой и неспособным, так он привык лицемерить, творить маленькие лести лжи, неправды, в конце концов запутывается в этом и гибнет. Идолопоклонство есть проявление лжи, и ложь всегда есть проявление идолопоклонства, даже если человек не делает себе какого-то истукана. Почему человек лжет? Он либо заботится о себе, служит самому себе, либо кого-то боится и служит какому-то другому человеку, то есть какого-то другого человека делает своим идолом. Поэтому, если человек задумается и попытается понять, почему он солгал, почему обманул, почему не засвидетельствовал истину в том или ином случае, то увидит всегда, что это либо саможаление, либо человекоугодие. И то, и другое, по мысли Священного Писания, есть грех, и жизни наследовать человек не может. В Апокалипсисе сказаны такие слова, что открывается огненное озеро, приготовленное Смотрите программу «ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» на телеканале «Союз»: понедельник 04.00 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) дьяволу и ангелам его, и Дух указывает, кто бросается в это озеро: и брошены будут туда все боязливые. Речь идет не о том, что есть люди, которые боятся и есть которые не боятся. Речь идет о страхе человеческом. Не надейтесь на князи, на сыны человеческие, в них же несть спасение, – не бойтесь людей. Об этом говорит Христос: кто постыдится слов Моих, кто отвергнется Меня перед лицом людей. Вот об этой боязливости речь. С нашей точки зрения, невинная черта. На самом деле она показывает, что мы либо себя сделали идолом, а не Бога боимся, либо боимся какого-то другого человека больше, чем Бога. И в том, и в другом случае это проявление гордыни: мы не хотим смириться перед Богом и признать только Его единственно Владыкой своей жизни. Второе проявление гордыни – немилосердие. Человек немилосердный, жесткий, не способный творить милостыню, не жалеющий рядом с ним находящихся людей, человек, у которого сердце скукожено, этот человек горд. И третье проявление гордыни – это, по сути дела, надежда на приобретение. Звучит это у пророка Аввакума таким образом: «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений Притчи Смельчак и оборотень Рассказывают, что давным-давно в одной деревне появился оборотень, который, меняя свою внешность, привлекал к себе людей, а потом убивал их. За помощью и советом, как одолеть чудовище, жители обратились к древнему старику, живущему на краю деревни. Он сказал, что оборотня можно уничтожить только одним способом. Тот, кто отважится схватить его, должен знать, что оборотень может принимать различные образы. Но если крепко его держать и ни в коем случае не давать ему вырваться, даже если он не раз изменит свою внешность, чудовище исчезнет навсегда. Только один смельчак поверил старцу. Он схватил оборотня и не отпускал до тех пор, пока тот не исчез. Так он и сам не пострадал, и спас от чудовища всю деревню. «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5, 4). для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!». Речь не о том, праведно ли или неправедно приобретается богатство – понятно, что воровство есть грех. Речь о том, что человек строит любыми путями… Для чего человек думает о каком-то житейском комфорте? Если он попытается честно заглянуть в глаза этому явлению, он поймет, что на самом деле он хочет быть гарантированно безопасным, что бы ни случилось. Неважно, природные катаклизмы, социальные катаклизмы, болезнь ли, бедность ли, кризис, но комфорт должен пребывать с ним всегда, чтобы он не зависел от случайностей этого мира, не зависел от Бога. Чтобы было не важно, что Бог о нем задумал. Разумеется, надежда на собственное богатство есть проявление гордыни. Об этом и говорит Христос: трудно богатому войти в Царство Небесное. Осуждается не само богатство. Из опыта святых отцов мы видим, что не богатство источник смерти духовной, источник бедствия для души, а именно надежда на богатство, когда человек так прикипел к нему, что боится того, что задумал, что ждет от него Бог. Стань огнем Отец Лот пришел к отцу Иосифу и сказал: – Отец, я стараюсь жить по совести, соблюдаю посты, молюсь, провожу время в медитациях и молчаливых размышлениях. Я очищаю свое сердце от греховных мыслей настолько, насколько могу. Скажи мне, что еще я должен делать? Старик привстал в ответ, вытянул руку в небо, и его пальцы стали похожи на десять факелов. Он произнес: – Вот что нужно: нужно полностью стать огнем. ...Преступление заповеди Божией является причиною всякой смерти и для души и для тела, и той, которая бывает в сем веке, и той, которую составит нескончаемая оная мука (свт. Григорий Палама). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. Любой человек, поставивший цель и делающий нечто, чтобы достигнуть этой цели, на языке и евангельского текста, и Корпуса Священного Писания, на языке древних, на языке европейской философии, считается свободным: свобода – это когда человек так может распорядиться собой и своими телом, временем, душой и обстоятельствами жизни, чтобы достигнуть поставленной перед собой цели. 13 Свобода – это упорядоченность Продолжаем наше исследование Первого Послания апостола Павла к Коринфянам. Напомню, что мы обратились к первой половине 11-й главы этого Послания – с 1-го по 15-й стих, где апостол Павел говорит формально о важности того, чтобы женщина покрывала голову свою во время молитвы. Но для него это повод отметить, что такой ничтожный, казалось бы, элемент, как покрытие головы, является знаком иерархичности не только семьи, но и бытия. Важно понимать, что свобода, с точки зрения и древних и с точки зрения Священного Писания, это не хаос, свобода – это упорядоченность. Только то, что упорядочено, соразмерно и красиво. По-настоящему свободно только то, что некоторым образом соразмерено и соподчинено внутри своей системы. Кто более свободен? Красивый, сильный, гармонично развитый человек или инвалид без ноги, без руки, с искаженным лицом, лишенный образования или вообще рассудка, чтобы получать это образование? Естественно, тот, кто более развит. И чем более гармонично он развит, чем более красив человек, тем он более свободен. Чем он более разумен, чем более соответствует природе человека, тем более свободен. Для античных греков это было чрезвычайно важно – для них гармония и свобода были синонимами. И потому они учили свих мальчиков не только заниматься гимнастическими упражнениями, но любой мужчина должен был уметь – не просто понимать поэзию, но и писать стихи, не только слушать музыку, но и петь, не только сильным быть в бою, но и понимать очень тонкие философствования. Это гарантировало, что он будет свободным. Человек, лишенный знаний, не развивающий свои природные силы, не может быть свободным. И это очевидно не только для античных греков. Любой, хоть сколько-нибудь здравомыслящий человек, размышляющий над жизнью, человеческим бытием, поймет, что это естественно. Атлет, развивающий свое тело, или ученый, занимающийся исследованием какой-то проблемы, более свободен, чем человек, который не знает, куда себя девать, не знает, какая у него цель вообще. Какая же свобода? Он сегодня пошел туда, завтра сюда не потому, что этого хочет, а потому, что не знает, чем ему заняться. На самом деле он просто «прожигает жизнь». Да, в наше время это называется – свобода. Но если поразмыслить над этим с точки зрения обыденного здравого смысла, каждый поймет, что к свободе это не имеет отношения, что свобода предполагает развитие всех сил человека, чтобы применить эти силы в том, что он считает достойной целью для своего человеческого бытия. Только тогда можно говорить о о какой-то свободе в отношении самого себя. Если я не развиваю свои силы, если не знаю, чего хочу, для чего эта жизнь и куда мне себя девать, то на самом деле я – расслабленный человек, у меня расслаблены воля, разум и сердце. Какая же свобода? Свобода лежать на диване и ничего не делать – это ли свобода? Другое дело – человек атлетического сложения, образованный, воспитанный, знающий, чего он хочет и достигающий поставленной цели. Кто же из них более свободен? Очевидно, что атлет как-то больше в нашем обыденном по- Смотрите программу «ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ» на телеканале «Союз»: пятница 02.00 суббота 10.05 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Греция, Коринф – древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем Среднюю Грецию и Пелопоннес нимании соответствует статусу свободного человека. На самом деле, мало кто отдает себе отчет, что слова апостола Павла об аскетике и наше представление о мужчине атлетического сложения – это понятия одного порядка. Мы видели уже на страницах Первого Послания апостола Павла к Коринфянам, что он сравнивает себя (как и всякого любого аскета) с атлетом. Потому что слово «аскетика» первоначально относилось к физическим нагрузкам, физическим тренировкам: атлет постоянно тренируется, чтобы, в конце концов, победить на Олимпийских играх. То есть «аскет» в изначальном смысле этого слова и «аскетика» – это упражнения человека, поставившего перед собой достойную цель. Любой человек, поставивший цель и делающий нечто, чтобы достигнуть этой цели, на языке и евангельского текста, и Корпуса Священного Писания, на языке древних, на языке европейской философии, считается свободным: свобода – это когда человек так может распорядиться собой и своими телом, временем, душой и обстоятельствами жизни, чтобы достигнуть поставленной перед собой цели. Человек, который этой цели не имеет, уже в силу этого не может считаться свободным. Ему надо сначала поставить цель, чтобы действительно показать, свободен он или нет. Если цели, соответствующей его средствам, у него нет, то он просто и не знает, свободен он или нет? Поэтому часто и попадают люди в неприятную для них ситуацию, например, говоря: «Я свободен, вот сегодня пью, а завтра не буду пить, и вообще, когда захочу, тогда и брошу (неважно – пить, курить, колоться, развратничать, бездельничать)». Человек говорит: «Захочу – и брошу». Но когда говорят: «Захоти – с завтрашнего дня захоти!», а он действительно осознает, что он этого хочет – и ставит перед собой цель, вдруг он понимает, что не может этого сделать, что он не свободен и был не свободен все это время. Притчи Совершенство монаха По кончине Великого Антония некоторый духовный старец, упрошенный монахами, сделал объяснение на изречения Великого. Так, его спросили: – Как понять изречение: «Поди, живи в пустыни, и изучи брани демонов»? Упомянутый старец дал следующее истолкование: – Совершенство монаха проистекает от духовного делания, а духовное делание приобретается чистотою сердца, чистота же сердца – умною молитвою. Преуспеянием в умной молитве доставляется непрестанная молитва. Но демоны производят борьбу посредством помышлений и мечтаний, также при посредстве привидений, и эта борьба возбуждается сильнее в пустыне и безмолвии. Срок для покаяния Один брат сказал однажды авве Пимену: – Я совершил великий грех и теперь хочу приносить покаяние в течение трех лет. Авва Пимен ответил ему: – Этого много. Брат: – Тогда в течение одного года. Старец: – И этого много. Брат заметил: – Отцы устанавливают для покаяния сорок дней. Старец отвечал: – Много и этого. Я убежден, что если согрешивший покается от всего сердца и уже не будет более впадать в тот грех, то Бог примет покаяние его в три дня. ... Со всяким прилежанием исполняй всегда до последней йоты Божественные заповеди Спасителя, если непостыдно желаешь оказаться тогда стоящим одесную Господа... (прп. Максим Грек). 14 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА Важность миссионерского служения 24 ноября 2015 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ посетил Миссионерский институт города Екатеринбурга Хор Миссионерского института «Горлица» встретил Владыку духовными песнопениями. Правящий архиерей встретился с ректором института Н.А. Дьячковой, замдекана Л.Н. Авдюховой, преподавателями и студентами первого курса, которые только начинают изучение богословских и катехизаторских предметов. На встрече с первокурсниками Владыка Кирилл преподал архипастырское благословение студентам, подчеркнув в своем слове важность миссионерского служения в наши дни. В завершение визита Владыка подарил духовные книги, посетил классные комнаты, где в эти минуты проходили занятия, и благословил студентов и педагогов учиться и трудиться на благо Церкви и общества. …Душа, не омыв все свои скверны всеми Божественными заповедями, не может благополучно достигнуть безопасной пристани, не имея направляющей ее благодати Святого Духа (прп. Максим Грек). № 47 (848) 2015 от Р.Х. ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. Акция «Детские улыбки» в «Сима-ленде» В гипермаркете «Сималенд» прошла благотворительная акция «Детские улыбки». На добрые дела и подарки для подопечных Православной службы милосердия было пожертвовано 31 691,15 рублей. Благодаря отзывчивости и добросердечности руководства и посетителей гипермаркета «Сима-ленд» в пользу маленьких подопечных Православной службы Милосердия были переданы следующие категории товаров: предметы личной гигиены – 116 уп., памперсы – 50 уп., игрушки – 276 шт., развивающие игры и канцтовары – 134 ед., одежда – 26 ед., заколки – 3 уп. и 1 карнавальная маска. Организаторы акции признательны директору ООО «Сима-ленд» Д.А. Вышкурцеву, директору гипермаркета В.С. Меняеву, заместителю председателя ОО «Патриот» А. Лукичевой и сотрудникам за теплый и радушный прием: благодаря их поддержке горожане и гости города участвовали в благотворительной акции «Детские улыбки» и делах милосердия. Отдельные слова благодарности – сестрам милосердия и добровольцам, которые приняли непосредственное участие в проведении акции (26 добровольцев, 7 сестер милосердия). Храни вас Бог за отзывчивость и добрые сердца! На приходе в Тавде организовали трезвенническую работу По благословению настоятеля тавдинского храма Свт. Николая Чудотворца протоиерея Сергия Циммера на приходе ведется активная работа с теми, кто страдает алкоголизмом и наркоманией. В ноябре здесь открыли группу и для созависимых – тех, кто страдает от алкогольной и наркотической зависимости своих близких и хочет им помочь. Сейчас в группе около 10 человек, они собираются каждую пятницу. Занятия в группе ведет помощник благочинного по работе с больными, страдающими алкогольной и наркотической зависимостью, и их родственниками Ю. Каюмов. Помощи страждущим на приходе он обучался в ходе семинаров, проведенных Координационным отделом по противодействию наркомании Синодального отдела Турнир «Русский силомер» по благотворительности и социальному служению РПЦ в Уфе, Екатеринбурге, Санкт-Петербурге. Каждую пятницу после вечернего богослужения в храме совершается молебен перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша» – прихожане совместно молятся о помощи в избавлении от пагубных зависимостей. Каждое воскресенье до Божественной литургии перед иконой Богородицы читается акафист. На совместную молитву, занятия в группе и индивидуальные консультации приглашаются все желающие. В Боголюбском монастыре молятся о мире во всем мире В Сарсинском Боголюбском женском монастыре началась подготовка к чтению 12-ти акафистов. Эта благочестивая традиция сложилась в начале ХХ века, когда после прочтения 12 акафистов Казанской иконе Божией Матери Горненская обитель Иерусалима была избавлена от эпидемии холеры в 1916 году. Некоторые православные монастыри хранят эту традицию и сегодня. Игумения Сарсинского Боголюбского женского монастыря Питирима (Лисицына) рассказала, что самое главное при создании монашеской общины – молитва: «В мире сегодня много зла, и события последних месяцев это наглядно показа- 15 ли. Сейчас вся Православная Церковь во главе с Предстоятелем и наша епархия во главе с Владыкой Кириллом молится о мире в нашей стране и во всем мире. Мы, монашествующие, хотим и можем поддержать это молитвенное прошение». Третий год сотрудники Спортивно-патриотического отдела Екатеринбургской епархии проводят спортивный турнир «Русский силомер» среди осужденных, содержащихся в исправительных колониях Свердловской области. В состязании в клубе при ИК-2 участвовали 7 отрядов. 5 спортсменов от каждого отряда должны были продемонстрировать силовые упражнения на турнике: «выход силой», «подъем с переворотом», «подтягивание». За каждое выполненное упражнение начислялось определенное количество баллов. После церемонии награждения организатор состязаний – руководитель спортивно-патриотического отдела И.В. Пыжьянов поздравил всех с состоявшимся событием, пожелав участникам и зрителям терпения и скорейшего освобождения. Завершилась встреча общей фотосессией на добрую память. Традиция чтения 12 акафистов спасала многих верующих от самых разных бед и напастей в разные периоды: в Великую Отечественную войну, в блокадном Ленинграде, и везде, где требовалось сугубое обращение ко Господу, Божией Матери или святым. Молодежный творческий вечер посвятили музыке П.И. Чайковского В рамках проекта «Молодежные вечера», созданного по инициативе отдела по делам молодежи епархии, в Духовно-просветительском центре «Царский» состоялся молодежный творческий вечер, посвященный великому русскому композитору П.И. Чайковскому. Участниками мероприятия стали студенты вузов и средне-специальных заведений Екатеринбурга и члены молодежных приходских клубов. Открыл встречу руководитель Отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии протоирей Александр Сандырев. Священник подчеркнул важность подобных встреч, где «объединяющим ценностным началом для светской и православной молодежи стал такой культурный феномен как русская классическая музыка». «Молодежные вечера» проходят в 19.00 по средам один раз в две недели в Духовно-просветительском центре «Царский» (ул. Толмачева, 34-а) в форме бесед и встреч с учеными, писателями, авторамиисполнителями предпринимателями, священнослужителями. Благотворительная акция ко Дню матери Накануне Международного Дня матери сотрудники и волонтеры нижнетагильского Центра защиты материнства и детства «Дар жизни», действующего при Скорбященском монастыре Нижнетагильской епархии, провели очередной этап благотворительной акции, направленной на помощь мамам – подопечным центра. Акция прошла в торговом центре «Мегамарт» и называлась «Дарена собирает подгузники». Целую неделю в Нижнем Тагиле готовились к празднику. Посетителям «Мегамарта» предлагали подписать милые поздравительные открытки собственным мамам. А мамам – подопечным Центра «Дар жизни» помочь любым из предложенных способов. Их было несколько: написать слова поддержки и поздравить с праздником, купить что-нибудь из детского ассортимента, средств гигиены, детского питания или оказать посильное денежное пожертвование. На призыв откликнулось немало горожан. Организаторы благодарят всех добрых людей и волонтеров Центра защиты материнства и детства «Дар жизни», студентов педагогического института за помощь в проведении благотворительной акции. ...Пока живете в преступлении Моих заповедей, до тех пор вы напрасно призываете Меня <Господа> многими и продолжительными молитвами (прп. Максим Грек). 16 БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Евхаристия как духовный центр христианской жизни диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ На вопросы телезрителей отвечает священник Владимир КОВАЛЬ-ЗАЙЦЕВ, клирик Феодоровского собора СанктПетербурга – На заставке в студии мы видим ваш нижний храм. Его особенность в том, что иконостас не образует преграды между верующими и клириками. Наверно, в таком случае можно ощутить Евхаристический дух первых христиан наиболее явственно. – Надеюсь, не только первых христиан, потому что Евхаристический дух все-таки, слава Богу, существует вне времени. Но мы действительно очень рады, что в нижнем храме нашего собора изначально не предполагалось наличие иконостаса. В начале XX века строительный комитет планировал построить этот храм в стиле древних храмов (в том числе русских), где иконостаса не было. Поэтому изображенные сцены Евхаристии, приглашающие людей к общению, можно не просто увидеть на фресках этого храма, но в храме совершается и сама Евхаристия, она открыта для людей, постоянно включая их в процесс, и это замечательно. Мы всегда используем это в экскурсиях, которые проводим по храму: начинаем с нижнего и рассказываем на его примере об устройстве любого храма, поскольку здесь иконостас открыт, а в храмах, к которым мы привыкли, иконостас закрывается. – Расскажите немного о Евхаристии для телезрителей, которые не знакомы с литургической практикой Церкви. – Евхаристия – это основное богослужение, основное таинство христианской Церкви, таинство благодарения Бога Отца за Сына, Его крестную смерть, Воскресение, Жертву, которую Христос принес за каждого из нас. Центр совершения этого таинства – престол. Он есть в каждом храме, и везде Евхаристия совершается вокруг него. Принципиально важно, что в лице предстоятеля молится вся Церковь. Нет ее разделения на части, нет разделения службы и смысла – все едино. Мы обращаемся к Богу «едиными устами, единым сердцем». Есть замечательное греческое выражение, сохранившееся со времен Древней Церкви: «все вместе – на одно и то же». Русский язык делает великолепный акцент на том, что воскресный день – день Воскресения Христова. К сожалению, многие другие языки (в том числе европейские) не сохранили этого смысла. – Чаще всего в название этого дня вкладывается языческий смысл. – В общем, да. Например, «день солнца». А русский и славянский языки акцентируют на этом внимание. И, конечно, это день собрания, когда все вместе собираются в Церкви, поскольку Церковь, как говорит русская пословица, не в бревнах, а в ребрах, – это люди, которые собираются славить Господа, молиться и в первую очередь благодарить Его. – Существует две точки зрения на Евхаристию. Кто-то воспринимает Причастие как средство индивидуального освящения, а кто-то говорит, что это способ объединения всех в таинственное Тело Христово. Можно ли примирить данные позиции? – Конечно, можно. Безусловно, в этом случае все относительно (я имею в виду само примирение), но тем не менее нельзя отбрасывать ни одну точку зрения: всегда присутствует и то, и другое. Перед Господом предстоит и Церковь, и каждый человек сам по себе (в личностном предстоянии). Момент личного освящения для человека имеет огромное значение (хотя, скорее, это можно рассматривать как этап духовного роста), но если замкнуться на нем и остановиться, то мы потеряем вселенское измерение Церкви, собственно говоря, саму Церковь, а все совершается только по ее молитве. Можно подумать, что некий специально обученный человек (говоря языком религиоведов, жрец), который знает соответствующие слова и манипуляции, проделывает нужные операции и поэтому происходит то, чего мы ожидаем. Здесь прослеживается магический подход, волшебство, претворение, даже превращение чего-то во что-то и потребление нами готового продукта. Увы, это очень хорошо накладывается на современные представления общества потребления о мире. Но изначальный смысл совсем другой. Могу вспомнить замечательные слова из дневника отца Александра Шмемана: он обращает наше внимание на то, что Древняя Церковь уже являла собой такое качество собрания, которое позволяло совершать Евхаристию. А современная точка зрения такова: мы стано- См о тр ите п р о г ра м м у «БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз» ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор) Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) вимся Церковью, потому что совершается Евхаристия. Разница ощутима. На самом деле это трудноразрешимый вопрос. Я, по крайней мере, не могу на него ответить, потому что, скорее всего, евхаристоцентричность Церкви все время прослеживается в том, что Церковь всегда стремится к Евхаристии и в Евхаристии черпает силы, чтобы быть Церковью, изливаясь в мир. – Индивидуальное освящение при Евхаристии ощущает, наверное, каждый. А как можно пережить чувство единения со всей Церковью? – Если ты замкнут в себе, в своей скорлупе (пришел, отстоял на своем месте – и ушел, никого бы не хотел видеть и узнать поближе), то преодолеть момент личного освящения будет очень трудно. Церковь как собрание призывает человека раскрыться навстречу другому. Собственно, христианская Церковь устраивается и воспринимается как образ Божий (в нормальном случае). А образ Бога – три Лица, находящиеся в таком общении друг с другом, которое не имеет никаких внутренних границ. Абсолютное единство при разности – к этому и призывается Церковь. Разные люди, разные личности призываются к такому единству. Но я немного удалился от вопроса. Есть технический момент: когда мы знакомимся друг с другом и (как говорится в одном из стихотворений знаменитого автора, «свершается Церковь, когда друг другу в глаза мы глядим»), можем заглянуть друг другу в глаза (не проскользнуть взглядом мимо, а именно увидеть другого), то нечто начинает происходить. Я уже не один, есть другой. Более глубоко это происходит на мистическом уровне. Наверно, все начинается с простого: с дружественности, с того, что Церковь имеет обще- ственное измерение. Кстати, об этом говорил новомученик отец Анатолий Жураковский (он был расстрелян в 1937 году) – у него есть интересные работы, ранние размышления о том, что человек входит в Церковь двумя ступенями: первая ступень – это тишина его сердца, в которой он узнает Бога, слышит Его призыв, а вторая – общественное измерение Церкви, как собрания людей. Думаю, Евхаристия переживается примерно так же, хотя это изначально церковное таинство, а не индивидуальное (как и Крещение, и другие таинства, хотя, к сожалению, на практике это часто выглядит по-другому). Человек приходит в своей боли, печали, замкнутости, проблемах, ищет какого-то утешения, и Церковь открывается ему как блудному сыну, готова его принять. Но потом начинает происходить чудо откровения: Церковь – не просто некий далекий Бог, специально обученные люди, которые что-то сделают и дадут тебе, а это сообщество людей, которые ищут то же самое (и освящения, и преображения). – Наша сегодняшняя тема – Евхаристия как духовный центр христианской жизни. Если мы говорим о центре, то подразумеваем некие концентрические круги. Что происходит вокруг Евхаристического центра? – Все остальное. Если мы понимаем, что Евхаристия – центр жизни, то мы не исключаем ее из жизни, она находится в этой среде. И хотя это таинство не от мира сего, оно совершается в мире сем. Евхаристия, как говорит Церковь, совершается одновременно и на земле, и на Небесах. Не случайно, как гласит легенда, послы, приехавшие из Византии, говорили именно об этом, они нечто такое почувствовали, я думаю, не только во внешнем обряде, но и в глубинном смысле. Благоденствие же заключается в том, чтобы всею душою, со всем сердечным желанием ходить всегда путем заповедей Спасителя и отеческих постановлений (прп. Максим Грек). ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ № 47 (848) 2015 от Р.Х. А вокруг – жизнь, все то, о чем говорит Евангелие и Сам Христос в нем: о страдающих людях, печалях этого мира, который не знает, что такое Евхаристия. Выходя после Евхаристии, после Литургии, мы окунаемся в этот мир не чтобы, как в древней греческой языческой мистерии, скорее забыть, что только что было, окунуться в профанное и, может быть, даже специально отрезать эту сакральную часть своей жизни, а чтобы, наоборот, вынести в этот мир частицу святости и этим его освятить. Мы можем нести это в себе, потому что это дар Христовой любви и он дается каждому человеку – дар исцеления (в первую очередь сердца, которое без Бога замкнуто на самом себе и расколото на части, изрешечено нашими грехами, как сито: ты набираешь в него благодать, а она вытекает). Господь излечивает каждого из нас и что-то нам дает. – Наверное, Причастие это одно из самых легких действий в нашей духовной жизни. А остальная духовная жизнь, которая освящается через Причащение, сложнее. Без чего Евхаристия не будет полностью пережита христианином? – Я соглашусь с вами. У всякого дела есть содержание, смысл, цель. Наша цель в Причастии – приобщиться Богу. Но вопрос – для чего? Чтобы «замкнуть уста», как говорят некоторые, на весь день удержать благодать, ни с кем не разговаривать, ведь дан бесценный дар (и спорить невозможно: он действительно бесценный), или чтобы растратить этот дар, раздать без остатка? Зачем Христос пришел на эту землю? Что Он делал? Почему Он в конце концов умер? Все это было растратой дара без остатка. Ни грамма для Себя – все было отдано. И невозможно оценивать это только как исторический факт: когда-то это было, завершилось – и все хорошо, теперь мы можем жить в другом мире. И да, и нет. После Христовой Жертвы мир стал другим, но Жертва продолжает совершаться в нем. И христианин входит в соработничество Богу в деле спасения этого мира. Поэтому нельзя совершать Евхаристию как дар благодарения только на словах, а ее нужно совершать как деятельное участие в том, что продолжает совершать Христос – в деле спасения. Конечно, наша роль в этом скромная, но все-таки она есть. – А насколько изменяется социальное служение, если смотреть на него через призму Евхаристии? – Думаю, оно изменяется. Евхаристия меняет мировоззрение человека именно потому, что это таинство встречи, преображения. Наверно, это происходит не сразу, в один момент: не было – и стало. Конечно, это процесс постепенного и освящения, и преображения – изменения, которое творит с нами Господь. Это касается и социального служения: в любом служении (а социальное служение в данном случае показательно) человек склонен приписывать свои дела себе, своей доброте, открытости, самопожертвованию. А Евхаристия переводит благодарение в дела. Мы продолжаем благодарить Господа. Он сказал: «Если вы совершили это для одного из малых сих, вы совершили это для Меня». Мы встречаемся с Самим Христом и благодаря Ему совершаем добро для одного из малых сих – и фактически для Него Самого. Я видел в Риме замечательную скульптуру (не знаю автора): возле госпиталя сидит нищий с протянутой рукой, просит подаяния. Капюшон надвинут очень низко. Проходя мимо, его можно принять за настоящего нищего. Но если заглянуть под капюшон, ты увидишь, что это сидит Сам Христос. Однако для этого нужно наклониться. Евхаристия подвигает к смиренной благодарности. – Как Вы считаете, насколько сильно через Евхаристию в человеке развивается навык благодарения? Как он влияет на всю жизнь? – Все зависит от того, как мы будем участвовать в Евхаристии. Если мы останемся на уровне, о котором мы изначально говорили, – на уровне личного освящения, то боюсь, этот процесс может остановиться и благодарение, действующая благодать не будет развиваться. Я не хотел бы выглядеть как доктор, который ставит диагнозы. Но это нормальное участие, когда человек пытается разобраться (имеется в виду процесс, а не человеческие способности), что такое богослужение, что на нем происходит, как он в нем участвует и как в нем участвуют остальные люди, как они входят в общение. Евхаристии предшествует первая часть, которая называется Литургией оглашенных. Это Литургия, где звучит слово Божие. Значит, человек научается, готовится. Каждая Евхаристия, Литургия – духовная высота, на которую человек восходит вместе со всей Церковью. Если усилие совершается, то, думаю, оно не может пропасть даром. Конечно, он будет учиться и благодарить – и это будет выражаться в его отношении к окружающим людям – например, могут измениться отношения в семье, на работе. Это произойдет, если Евхаристия воспринимается не просто как личный дар для здоровья и успеха (все можно трактовать и так, правда?). Если вектор верный, Господу есть где действовать. – Наша жизнь носит циклический характер: дни, недели, месяцы, годы. И в центре каждого из этих кругов, наверное, тоже находится Евхаристия, если правильно устроить свою христианскую жизнь? – Да, хотя наши современные условия жизни поставили перед нами довольно сложные вопросы, в частности такой: ежедневно служится Литургия – это хорошо или плохо? – Я считаю, что это прекрасно. – Это прекрасно, но это ставит перед нами определенную проблему. Она заключается в восприятии Евхаристии как некого индивидуального таинства: могу причаститься в понедельник, вторник или среду – когда мне удобнее. Воскресенье – день собрания Церкви, это самый главный день; все остальное – дополнение. Но возникла такая практика. Она была обусловлена особенностями монашеской жизни. С одной стороны, каждый день может быть Собор Феодоровской Иконы Божией Матери собственного Е.И.В. конвоя и сводного пехотного полка (Феодоровский Государев собор) ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА 17 Феодоровский Государев собор, Санкт-Петербург, г. Пушкин Евхаристически окрашенным – это замечательно. Но хорошо бы, если бы это было церковным и не было индивидуализмом, проявленным в Церкви: «Мой день Причастия – такой. Тогда меньше народу, знаете ли». Вот как можно рассуждать… Проблемы всегда внутри человека. Такие вещи могут быть прекрасными, но могут открываться с другой стороны. И об этом нам стоит задумываться, чтобы Евхаристия стала действительно церковным таинством, чтобы мы не оторвались от Церкви и не считали, что мы причастились – и все хорошо, а остальное не очень важно. – А что можно сказать о подготовке к Причастию? Существует мнение, что можно (и даже желательно) растягивать чтение молитвенного правила ко Святому Причащению и правила после Причащения на неделю, чтобы вся неделя становилась траекторией движения от Причастия к Причастию. Расскажите об этом подробнее. – Думаю, мы можем встретить много разных вариантов. Современные документы гласят, что такие случаи рассматриваются духовником, ведь есть личные особенности человека, храмового благочестия, среды, в которой мы находимся. Критиковать не стоит, так как действительно есть разные практики и каждая из них посвоему интересна и делает на чем-то акцент. Мне близка практика частого Евхаристического служения и, соответственно, Причащения, кому-то – более редкая. И в каждом случае подготовка рассматривается поразному. Она интенсивнее при редком Причастии (как было в XIX – начале XX века, в дореволюционное время: один-два раза в год, может быть, четыре – это все равно очень редко) и предполагает серьезные усилия. Но возникает вопрос: а что в жизни человека происходит в остальное время? Как Евхаристия распространяется на твою жизнь? Поэтому мне близка практика нормальной, естественной жизни в ритме Церкви, когда в постные дни (в том числе во время многодневных постов) люди стоят на своих местах, совершают вечернюю и утреннюю молитву вместе со всей Церковью. Ведь что такое вечернее бо- гослужение? Это и есть молитва Церкви. Личное правило добавляется, но оно уже становится не столь напряженным. Молитва – вещь очень многообразная. Когда говорят о правиле, я отвечаю, что это в определенном смысле личная вещь, которая сформировалась для человека с его особенностями, ритмом жизни. Все это можно решить, согласовав с духовником. Не стоит подгонять все под какие-то лекала и готовые схемы, они очень часто иссушают человека. Невозможно ко всем подходить с одной меркой. Люди бывают разного возраста, здоровья. Думаю, эти практики не стоит обсуждать и критиковать. Они есть. И все равно придется решать вопрос в личном общении. – Поговорим о пище для ума. Сейчас есть масса информации, книг – и простому православному христианину, не имеющему систематического духовного образования, очень трудно понять, на каких источниках остановиться. Порекомендуйте материалы, связанные с Евхаристией. Как Вы считаете, что обязательно для прочтения? – Все сразу же напряглись и приготовили карандашики, чтобы все записать в блокнотик, услышав слово «обязательным». Есть вещи, которые близки лично для меня, кажутся интересными и важными. Из авторов это отец Александр Шмеман, которого я уже упоминал и взгляды которого мне очень дороги. У него есть небольшая работа «За жизнь мира», есть более серьезная – «Евхаристия. Таинство Царства». Из той же плеяды европейских, русских эмигрантов можно вспомнить отца Николая Афанасьева. У него есть фундаментальный труд «Церковь Духа Святого», где с разных сторон подробно рассматриваются вопросы служения Евхаристии как центра духовной жизни. Я бы не стал называть много авторов и книг. Расшифровка: Арсения Волкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-1oktyabrya-2015g Заповеди не тяжки, но много препятствий встречает исполнение их во внешних обстоятельствах трудящегося и особенно во внутренних его склонностях и навыках (прп. Никодим Святогорец). 18 ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. С любовью и верой Когда-то село Верхняя Санарка Челябинской области населяли казаки. Церковь здесь была построена в честь Георгия Победоносца, покровителя воинства. И казаки испокон веков обращались к великомученику Георгию за поддержкой, особенно когда с оружием в руках выступали на защиту Родины от иноземных захватчиков. В 50-е годы XX столетия Георгиевский храм был полностью разрушен. Сегодня на его месте, в самом центре села стоит дом культуры. Долгие годы не звучала церковная молитва в Верхней Санарке, жители которой некогда славились верностью Богу. Так было до начала нового тысячелетия. Протоиерей Димитрий КАДОМЦЕВ, настоятель храма Иконы Божией Матери «Скоропослушница»: – Родом из нашего села бывший губернатор Челябинской области, ныне покойный Петр Иванович Сумин. Именно по его инициативе, при его личном участии, при его поддержке в 2002 году был заложен храм в честь Иконы Божией Матери «Скоропослушница». Долго выбирали проект, и в каменном исполнении, и в деревянном, разные мастерские были задействованы ар- хитектурные. Выбор пал на деревянный храм, выполненный архитектурной мастерской при Московском Патриархате. Сегодня Богородичный храм – главная достопримечательность небольшого челябинского поселения. Образ этой удивительной уральской церкви уносит наши мысли в знаменитые Кижи, ведь это практически точная копия храмов того комплекса – настоящего шедевра. И значит, слова одного из исследователей, что нет адекватных средств, чтобы описать кижское чудо, вполне можно отнести и к южноуральской святыне. Действительно, никакие подробные описания, цветные фотографии и видео, не могут передать то особое волнение, которое испытываешь здесь, в уральской глубинке. Строилась санарская церковь Смотрите программу «ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»: вторник 05.00, 18.30 среда 09.30 пятница 12.45 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Исполняй заповеди Господа – и чудным образом увидишь Господа в себе, в своих свойствах (свт. Игнатий (Брянчанинов)). Иконы Божией Матери «Скоропослушница» 3 года. В это трудно поверить, но возвели церковь без единого гвоздя. Строители специально ездили в Кижи, чтобы научиться древнерусской технологии деревянного зодчества. На церкви 13 куполов. Все в святой Православной вере имеет свою символику. Купол указывает нам на необходимость стремиться от земного к Небесному. Православные храмы, как известно, строятся с нечетным числом куполов. 13 глав – это символ Господа нашего Иисуса Христа и двенадцати Его святых апостолов. Церковь состоит из верхнего и нижнего храма. Верхний освящен в честь Пресвятой Богородицы. Здесь находится большой образ Богородицы «Скоропослушница». Список древней чудотворной афонской иконы. Такое говорящее название – «Скоропослушница» икона носит по повелению Самой Богоматери, Которая обещала исполнение прошений всем прибегающим к Ней. На Руси списки чудотворной афонской иконы «Скоропослушница» всегда пользовались большой любовью, многие из них прославились чудесами. Нижний храм посвящен покровителям любви, семьи и брака благоверным Петру и Февронии. Протоиерей Димитрий КАДОМЦЕВ: – Нижний храм не планировался как храм, просто был цокольный этаж, административно-хозяйственное помещение. Но в 2005 году мы организовали там сначала иконную лавку, потом крестильню. Раз крестильное помещение есть, надо же где-то деток воцерковлять, сразу причастить, может быть, кого-то, кто подготовился. Посоветовавшись с Владыкой, стали готовить престол к освящению. Храм – дом Божий. Каждую Литургию мы слышим слова Самого Господа нашего Иисуса Христа, призывающего человека к Вечной Трапезе: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое». Через Причастие Тела и Крови Христовой человек вступает в новую жизнь, становится чадом Божиим. Если в жизни измучен бываешь, И труды не по силе тебе, Если тяжко душой ты страдаешь, Изнываешь в неравной борьбе. Если вера тебя покидает. И надежда начнет оставлять, Если сердце от боли рыдает, На судьбу тогда станешь роптать. Если сил не хватает порою, В Божий храм поскорей поспеши, Припади пред иконой святою Помолись, помолись от души. Там ты найдешь утешение, От тяжелых трудов отдохнешь Все твои разрешатся сомненья, Когда душу в слезах изольешь. Ты с любовью и верой святою, Будешь жизненный путь проходить, Если станешь во храме с мольбою Утешенье себе находить. Храм в честь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» – еще одно свидетельство того, что Россия переживает духовное возрождение. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ po-svyatym-mestam7 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ № 47 (848) 2015 от Р.Х. 19 Чтобы был мир и в мире, и в нашей душе 26 ноября 2015 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в екатеринбургском храме «Большой Златоуст». Владыке сослужили: наместник мужского монастыря на Ганиной Яме архимандрит Пимен (Адарченко), первый помощник Правящего архиерея протоиерей Алексий Кульберг, настоятель храма иерей Виктор Явич, секретарь митрополита иеромонах Кирилл (Корытко), клирики храма, духовенство епархии. Во время Литургии Владыка Кирилл рукоположил во иерея диакона Сергия Кунгурова. За богослужением были вознесены молитвы о мире на Украине, о упокоении трагически погибших в авиакатастрофе над Синаем и русских воинах, погибших за Отечество в Сирии. По завершении богослужения Владыка Кирилл обратился к собравшимся с архипастырским словом: «Святитель Иоанн Златоуст был действительно великим человеком, он никогда не хотел славы и воспринимал ее как обязанность перед Богом. Его примеру последовал, мы видим из истории, один великий российский деятель – Петр Аркадьевич Столыпин, который на четвертое предложение Государя Императора Николая Александровича возглавить Правительство Российской Империи, сказал: «Ваше Величество, Вы же знаете, что никакой нормальный русский человек во власть добровольно не пойдет». Безусловно, нормальный человек воспринимает всю ту ответственность, которая на нем лежит, не как некое благо, а как символ крепкого служения. Святитель Иоанн Златоуст, имея высокие обязанности, чистосердечно и открыто, оставался в душе таким же скромным, ревностным подвижником, каким он жил в пустыне, каким он был в сане пресвитера Антиохийской Церкви. И здесь стоит вспомнить его родину – Антиохию, нынешнюю Сирию, в которой сегодня происходят трагические события. На богослужении мы поминали русских воинов, которые погибли, исполняя свой служебный долг за пределами страны. И мы должны с вами понимать, что каждый солдат, который сегодня служит в армии, является защитником нашей Отчизны, нашего мира, нашей жизни. Где бы он не находился, он служит Родине, чтобы мы с вами мирно жили, ходили в Божий храм, совершали Литургии. Поэтому будем молиться о них, как о наших родных и близких. Имена героев не должны быть забыты. Благодаря этим людям, которые не словами, а кровью засвиде- тельствовали свою верность Отчизне, вере, долгу, Господь сохраняет мир на нашей земле. Надо молиться, чтобы Господь дал мужество и мудрость нашим правителям сохранить достояние наших предков, чтобы мирное небо не взорвалось, как это произошло в Сирии и других странах, для которых состояние войны является перманентным». Владыка Кирилл обратил внимание на то, что главное, отчего происходят войны на земле, – это немирное состояние духа, который присутствует в сердцах людей. «Мы должны помнить и сохранять в своем сердце любовь, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание для того, чтобы был мир и в мире и в нашей душе. Чтобы в созданном Господом мире человек жил, трудился и совершал свое служение и готовил себя к вечному Царству Небесному, – сказал архипастырь. – Я хотел бы всем пожелать в преддверии Рождественского поста, чтобы мы не просто отказались от яств на нашем столе, но прежде всего отказались от душевного холода, ненависти, от недоброты по отношению друг к другу, чтобы приняли в себя любовь и милосердие нашего Спасителя, которые засвидетельствовал свой жизнью святой Иоанн Златоуст». Обращаясь к настоятелю храма «Большой Златоуст» иерею Виктору Явичу, митрополит Кирилл поздравил отца с прошедшими днем рождения и тезоименитством: «Господь милостив к нам и дает нам добрых людей на нашем пути, и Вы являетесь одним из добрых пастырей, к которому приходят люди из разных уголков города и получают утешение. Как и святителю Иоанну Златоусту, Вам Господь дал талант служения, и вы его не зарываете, а передаете через свою любовь другим людям. Мы рады слышать Ваше слово, Ваши стихи, и рады тому, что имеем возможность служить вместе с Вами». Митрополит Кирилл в знак благодарности за труды на благо святой Церкви вручил иерею Виктору награду Екатеринбургской епархии – медаль Великомученицы Екатерины I степени. Исполнение Евангельских заповедей настраивает ум и сердце к чистой, исполненной умиления молитве, а истинная молитва направляет мыслить, чувствовать, действовать по заповеданиям Евангелия (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 20 ТОЧКА ОПОРЫ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Почему дорога в ад вымощена благими намерениями? Св. прп. Серафим Саровский. Фрагмент иконы Доктор медицинских наук, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в поселке Юкки Выборгской епархии священник Григорий ГРИГОРЬЕВ – Очень хороший и важный вопрос… Сразу обращает на себя внимание, что дорога в ад вымощена не грехами, не злыми делами, а добрыми намерениями. Вспомним иудеев, которые неоднократно искушали Иисуса Христа при Его земной жизни: ведь они всегда подходили к Нему с благочестивой целью. Однажды подошли и сказали: «Скажи, какой силой Ты творишь чудеса?» Если бы Христос сказал, что Он Господь и творит их силой Божией, Его можно было бы побить камнями. А если бы сказал – силой человеческой, тогда Его можно было обвинить, что, будучи человеком, Он присваивает себе прерогативу Господа Бога. То есть иудеи задавали лукавый вопрос – как ни ответь на него, все окажешься в неловком положении. И что же им отвечает Господь? Видя их лукавство, Он говорит: «А крещение Иоанново от Кого было? От Бога или человеков?» Тут уже иудеи оказались в такой же ситуации и сами себе сказали: «Если мы скажем, что это было от человеков, то народ побьет нас камнями, потому что все почитают Иоанна за пророка, а если мы скажем, что от Бога, то тогда Христос нам скажет: «Почему же вы ему не поверили?» И они ответили: «Не знаем». Господь тогда ответил им: «И Я вам не скажу, какой силой творю». Потому что иудеи и так прекрасно понимали, что Господь наш Иисус Христос силою Божией творит все Свои чудеса. Или другой Евангельский пример, когда иудеи, желая искусить Христа, подают Ему динарий и говорят: «Позволительно ли давать подать кесарю?» Если бы Господь ответил «позволительно», это было бы оскорблением и величайшим унижением для всего еврейского народа, а если бы сказал «непозволительно», то можно было взять Его под стражу. И опять, видя их лукавство, Господь говорит: «Покажите мне динарий. Чье на нем изображение?» Они ответили: «Кесарево». Тогда Иисус сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». То есть это можно назвать искушением благочестием: «благочестивые» иудеи искушали Господа нашего Иисуса Христа. Основная цель православного человека – стяжание благодати Святого Духа, встреча с Богом, поиск Царствия Небесного, а лукавый очень любит манипулировать этим благочестием и, вместо поиска дороги благодати, погружает человека в мир греха. Человек начинает изучать свои грехи и немощи, проводить параллели и связи: мол, по моим грехам и болезни, и всякие разные обстоятельства. В конечном счете он не замечает, что превращает Бога в Кого-то, наказывающего за деяния. А ведь Бог – любящий Отец, Он никого не наказывает! В притче о блудном сыне Отец не наказывает сына – Он ждет, когда сын придет к Нему. Так человек начинает совершать грех, который называется безблагодатное подвижничество. Он действительно становится подвижником, но – безблагодатным! Человек начинает изучать свои грехи и входит в состояние уныния, состояние депрессии: он не может изучить грехи своею волею. Воля человеческая крайне важна в видимом, земном, мире, но в невидимом мире, мире духовном, воля человека – это ноль без палочки! Преподобный Серафим Саровский говорил: «Самый малый бес одним когтем землю проткнуть может». Невидимый лукавый мир постоянно стремится вытолкнуть человека с его волей в мир духовный, и бесы приходят под видом ангелов и начинают уводить человека от Бога. Вúдение грехов – это благодатный дар Божий. Господь, как любящий Отец, скрыл от нас до поры до времени наши грехи, и чтобы их увидеть, надо получить особую Божию благодать. Смотрите программу «ТОЧКА ОПОРЫ» на телеканале «Союз»: понедельник 05.15 пятница 17.15 суббота 08.15 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) С человеком должно произойти то же, что и с разбойником. Помните песню: «Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил»? Совесть пробудил Господь! Или вспомним распятого на кресте разбойника, который, обращаясь ко Спасителю, сказал: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». И Иисус ответил: «Нынче же будешь со Мною в раю». Разбойник первым вошел в Царствие Небесное, прежде всех праведников! Грех – это огромный спрут, который находится под океанской поверхностью, а на поверхности идет рябь от его щупалец. Видя только эту рябь, люди пытаются преодолеть свои грехи, а главную, коренную причину они не видят. Это состояние можно сравнить с тем, какое бывает у человека, когда у него болит в брюшной полости. Для снятия боли человек принимает обезболивающее средство, и боль на время уходит. Но чтобы боль прошла полностью, нужно установить диагноз. Ведь это могут быть самые разные заболевания: гастрит, язва, функциональные расстройства или даже онкология. В зависимости от установленного диагноза будет назначено и соответствующее лечение. Если сразу начать лечить патогенетическую (основную, коренную) причину болезни, то пройдут и симптомы. То же самое и с грехом. На покаяние мы приходим с симптомами многих грехов, но коренных грехов мы при этом не видим. А увидеть их можно только с Божией помощью. Только тогда, когда мы будем часто причащаться, когда благодать Святого Духа придет в нашу душу, когда Сам Господь осветит все темные стороны нашего естества. По мере своего духовного развития, мы сможем увидеть многие свои грехи (конечно, если Богу это будет угодно). Но может быть и другой вариант: когда мы простим тех людей, которые нас незаслуженно обидели, по примеру Господа нашего Иисуса Христа, памятуя Его слова: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» и когда мы умрем и предстанем перед Христом, Он скажет нам: «Все твои грехи прощены – ты по Моему примеру простил тех, кто тебя обидел». Если встретились нам обидевшие нас люди, значит, были у нас грехи, нуждающиеся в таком прощении. И грехи могут уйти по милости Божией, мы их даже не осознаем. Когда человек пытается сам разобраться в грехах, то нередко проявляет рвение не по разуму и занимается безблагодатным подвижничеством. Судите сами. Если человек увидит грех и по- кается, он встретится с Богом и обретет благодать Святого Духа, а если он изучит многие свои грехи, то впадет в уныние, депрессию и удалится от Бога. Помните, главный критерий приближения к Богу – состояние радости: «С души как бремя скатится, сомненье далеко, и верится, и плачется, и так легко, легко», – как писал Михаил Юрьевич Лермонтов. Потому и повторяются наши грехи, что коренную их причину мы не вскрываем. А коренная причина – оскудение любви в наших душах. Происходит оно потому, что мы не живем по заповедям Божиим. Ведь когда иудеи перестали жить по заповедям, у них появилось более шестисот талмудических правил, то есть на каждую заповедь по шестьдесят! Дух любви заменился духом обрядоверия… А Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». И еще сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Нам с вами очень важно не превратиться в иудеев… Полностью в них превратиться мы, конечно, не сможем – они были очень хорошие законники, не нам чета: они действительно были великие духовные подвижники в исполнении многих правил, но – формально и внешне. У них не было главного – духа любви. Начали они с искушения Господа нашего Иисуса Христа, пытаясь поставить Его в неловкое положение, а закончили Его распятием. Попытка разобраться умом, с помощью логики и жизненного опыта в своем духовном состоянии – это и есть безблагодатное подвижничество или, другими словами, благими намерениями вымощена дорога в ад. Потому что только через таинства святой Исповеди и Причастия, через стяжание благодати Святого Духа, можно изменить свое духовное естество. Поэтому всякий православный человек должен быть самым красивым, самым счастливым, самым радостным. Тогда про него можно будет сказать: «Да, это подлинно ученик Христов! Хотели бы мы жить так же, как и он». И тогда сбудутся слова Спасителя: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»! Расшифровка: Наталья Коваль Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ tochka-opory-otvety-navoprosy-telezriteley-vypusk-ot9-oktyabrya Когда приступишь к исполнению велений евангельских, тогда с упорством воспротивятся этому исполнению владыки твоего сердца. Эти владыки – твое собственное плотское состояние... и падшие духи (свт. Игнатий (Брянчанинов)). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО № 47 (848) 2015 от Р.Х. 21 «Мы молимся, чтобы Господь ниспослал мир Церкви своей и верным чадам Ея...» своих друзей и близких. Сегодня в Спасо-Преображенском монастыре находятся мощи святого преподобного Илии Муромца. Кто бывал в Муроме и прикладывался к этой святыне, помнит эту прекраснейшую красивую обитель на берегу реки Оби. Сергеем Вадимовичем был восстановлен 31 объект из 33, которые там находились, включая храмы. Правящему архиерею сослужил викарий Святейшего Патриарха Сербского, епископ Моравичский Антоний, прибывший в Уральскую столицу для участия в Днях Сербии в Екатеринбурге, а также духовенство епархии. За Литургией была совершена молитва о мире на Украинской земле и молитва о здравии митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, предшественника Владыки Кирилла на Екатеринбургской кафедре, празднующего сегодня день своего ангела. По окончании богослужения митрополит Кирилл обратился к молящимся в архипастырским словом, в котором поблагодарил Владыку Антония за совместные молитвы. В свою очередь епископ Антоний выразил надежду на то, что совместные молитвы еще более укрепят многолетнюю дружбу между народами России и Сербии. Владыка Кирилл напомнил собравшимся об открытии 24 ноября выставки «Духовное наследие. Сербия», которая расска- жет екатеринбуржцам о древних памятниках архитектуры страны и об открытии в Екатеринбурге Уральского отделения Императорского Православного Палестинского Общества. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ: – В Екатеринбурге Уральское отделение Императорского Православного Палестинского Общества откроет Сергей Вадимович Степашин, председатель международной организации. Известный всем как настоящий патриот нашей Родины, человек высокой гражданской ответственности и большой любви к Русской Православной Церкви. Человек, восстановивший Спасо-Преображенский монастырь, один из самых старейших монастырей в городе Муроме. Когда Сергей Вадимович был руководителем Счетной палаты, он всех своих сотрудников привлек к этому благому делу. В течение нескольких лет они восстанавливали монастырь за счет своих средств и привлечения Владыка Кирилл также отметил, что Сергей Вадимович Степашин, завершая свою карьеру на государственной службе, привлек всеобщее внимание Правительства России к маленькому городку Собинка Владимирской области, где он некогда учился. В этом месте Сергей Вадимович и благоустроил целый микрорайон. «Жители Собинки особено почитают Сергея Вадимовича, который не словами, а делом помог им в жизни» – подчеркнул Владыка. Приглашая всех посетить выставку «Духовное наследие. Сербия» в центре «Царский», митрополит Кирилл упомянул, о том, что вместе с Сергеем Степашиным участие в открытии примет и посол Сербии в РФ Славенко Терзич. Свою любовь и глубочайшее уважение к сербскому народу и Сербской Православной Церкви Правящий архиерей выразил епископу Моравичскому Антонию, викарию Святейшего Патриарха Сербского и почившего в 2009 году Патриарха Сербского Павла. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ: – Сегодня Святейшего Патриарха Сербского Павла знают и любят во всех уголках земли, потому что он является для нас образцом праведности жизни и высокого духовного служения. Подвиг сербского народа очень показателем. И Югославия, и наша страна находились на разломе в конце 80-х – начале 90-х годов, точно также и 600 лет назад мы были в одинаковом положении: в России было Куликовское сражение 1380 года, а в Сербии была битва на Косовом поле 1389 года. Но, не смотря на то, что история повела наши страны разными путями, у наших народов очень близкая духовная жизнь. На православные земли до сих пор оказывается сильное внешнее давление, но сила Сербии, сила нашей страны в едином православном духе, и мы будем надеяться на то, что этот дух не угаснет и мы будем хранить свою культуру и веру. Владыка Кирилл рассказал Владыке Антонию о храме, в котором сегодня архипастыри совершили Божественную литургию. Иоанно-Предтеченский кафедральный собор был единственным храмом в городе, где в богоборческие годы звучала молитва и собирались сотни людей, хранивших святое Православие. В ответном слове епископ Моравичский Антоний поблагодарил митрополита Кирилла за теплые слова в адрес Сербской Церкви. Епископ Моравичский АНТОНИЙ, викарий Святейшего Патриарха Сербского: – Действительно сербский и русский народ – два близких народа, несмотря на географическую удаленность, но духовно и религиозно мы очень близкие однокровные братья. Поэтому так схожи и страдания, которые претерпевают и Сербия, и Россия, и братская Украина. Мы молимся о них, чтобы Господь ниспослал мир Церкви своей и верным чадам Ея. Благодарю Вас, Владыка, за прием и за ту любовь к братским славянским народам, которую Вы проявляете к сербам и другим народам, которые проживают в этих краях и имеют Ваше духовное окормление через Ваших священников. Я сердечно хочу поблагодарить за те молитвы, которые Вы возносили о сербском народе, о почившем Сербском Патриархе Павле. Это действительно человек святой жизни, с которым я сподобился вместе молиться и жить. В день моей епископской хиротонии именно он возложил руки на мою главу и возвел меня в архиерейское достоинство. Хочу засвидетельствовать любовь нынешнего Святейшего Патриарха Сербского Иренея, который очень любит русский народ и Русскую Православную Церковь, и особенно уважает Его Святейшество, Святейшего Патриарха Кирилла. Дай Бог процветания Екатеринбургской митрополии, силы и крепости Вам, Владыка, и всем вашим помощникам! 24 ноября 2015 года в ИоанноПредтеченском кафедральном соборе города Екатеринбурга Божественную литургию совершили два архиерея: митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ и епископ Моравичский АНТОНИЙ. Опыт не замедлит открыть уму молящегося теснейшую связь между заповедями Евангелия и молитвою Иисусовою (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 22 СОБЫТИЕ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Первый звон шестнадцатого колокола соборной звонницы Исаакиевского собора Главный колокол Исаакиевского собора освятил 25 ноября епископ Царскосельский МАРКЕЛЛ. На торжественном чине присутствовали ключарь собора протоиерей Алексий Исаев и директор ГМП «Исаакиевский собор» Николай Буров. После освящения над городом раздался первый звон последнего, шестнадцатого, колокола соборной звонницы. Прозвучало двенадцать ударов. Затем каждый желающий мог подойти и осмотреть его. Подъем нового колокола на северозападную звонницу назначен на 27 ноября. Новый 16-тонный (вместе с языком – 17-тонный) благовест изготовлен на колокололитейном заводе в Воронеже по чертежам Огюста Монферрана 1845 года. Он декорирован пятью медальонами с барельефами императоров Петра I, Александра I, Николая I, Павла I и Екатерины II. Полностью восстановленная звонница оснащена электронной системой: колоколами может управлять не только звонарь, механизм срабатывает и автоматически, по таймеру. Протоиерей Алексий Исаев назвал произошедшее важным событием для Санкт-Петербургской митрополии – в один день освящен колокол и впервые в собор принесены мощи святого Великого князя Владимира. «Главное, что в соборе практически каждый день совершается служба. Это великая радость для нас», – сказал отец Алексий. Руководитель петербургского отделения Международного центра колокольного искусства Иван Суханов отметил, что, по задумке зодчего, звонницы расположены по четырем сторонам собора, и у одной стороны можно услышать только звон колоколов, находящихся сверху, остальные звоны будут заглушаться. И так по всему периметру. Услышать звон всех шестнадцати колоколов одновременно можно только на колоннаде. Колокола Исаакиевского собора были отлиты по проекту Огюста Монферрана на заводе Ивана Стуколкина на Малой Охте в 1845–1846 годах. Для отливки с Монетного Двора было отпущено 4 тысячи пудов старинных сибирских пятаков. Таким образом, в колокольном сплаве присутствовали, помимо меди и олова, в незначительном количестве золото и серебро, содержавшиеся в пятаках. Первый раз колокола еще недостроенного собора благовестили 30 мая 1852 года, в день памяти святого Исаакия Далматского. В 1930 году они поступили в трест «Рудметаллторг», взявшего на себя их слом и переплавку. О дальнейшей судьбе колоколов не известно. В декабре 2012 года первый изготовленный для Исаакиевского собора 10-тонный полиелейный колокол был поднят на северо-восточную звонницу. 27 мая 2013 года во время Божест- ...Истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственною целью своей жизни (свт. Игнатий (Брянчанинов)). венной литургии впервые раздались двенадцать ударов колокола Исаакия. С этого дня ритуал стал ежедневным. В сентябре 2013 года еще четырнадцать колоколов, отлитых в Воронеже, были освящены и подняты на юговосточную звонницу. ИА «Вода живая» ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ТОЧКА ЗРЕНИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. 23 Денис АХАЛАШВИЛИ Пост – это уборка в этом доме. Непонятным типам из телевизора, интернета и откуда мы их приводим в дом нашей души – до свидания. Хлам, суету, осуждение и пустые разговоры – на помойку. Чистим и убираем, чтобы освободить место для самого дорогого и важного гостя в нашем доме – Господа Иисуса Христа. Только Ему здесь место. О постном мясе и православном посте В преддверии поста хотелось бы сказать пару слов о такой невиданной для православных христиан прошлых времен вещах, как постном мясе, соевом сыре, постном майонезе и другие замечательных продуктах. Как к ним относиться? Некоторые вполне логично замечают, что в их употреблении есть некое лукавство. С одной стороны вроде бы пощусь, с другой – ем все, как обычно. Если смотреть на это с человеческой точки зрения и всерьез думать, что Богу важно, что мы едим, то, конечно, все это благочестиво и правильно. Но штука в том, что Бог любит нас всегда: и постящихся, и с бутербродом колбасы во рту. А вот мы Его нет. В суете повседневной жизни мы так уходим в свои дела и проблемы, что не только Бога, имени своего не помним. Пост же помогает нам вернуться в нормальное человеческое состояние и увидеть, что сначала Бог, потом люди, и потом уже ты, любимый. Жертва Богу дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Тот, кто помнит о своих грехах – тот постится. Тот, кто не осуждает других, а смотрит на себя – постится. Тот, кто счи- тает себя достойным всяких зол и принимает все, как из руки Божией – недалеко от отцов пустыни. Пост нужен в первую очередь, для нас. Для нашего духовного здоровья пост необходим как воздух. Мы не духи. И тело также участвует в духовной жизни человека, как и душа. Душа питается и укрепляется молитвой, тело – постом. Сам Господь Иисус Христос, перед тем как выйти на проповедь, сорок дней постился в пустыне. Представьте дом, куда каждый день хозяева таскают все, что ни попадя. Нужное и ненужное, полезное и всякую дрянь. Приводят разных непонятных типов, знакомых и не очень. От которых потом в доме полный бардак. Места все меньше – хлама все больше. Так вот пост – это уборка в этом доме. Непонятным типам из телевизора, интернета и откуда мы их приводим в дом нашей души – до свидания. Хлам, суету, осуждение и пустые разговоры – на помойку. Чистим и убираем, чтобы освободить место для самого дорогого и важного гостя в нашем доме – Господа Иисуса Христа. Только Ему здесь место. У всех из нас был первый пост. Вспомните, как это было невероятно и радостно! Первые собственноручно приготовленные подгоревшие пирожки с капустой, гречневая каша с луком, суп с картошкой и горстью грибов, когда в холодильнике курица, колбаса и сыр. Но разве тогда мы думали о них? Как счастливый влюбленный, улыбаясь прохожим, готов на любые подвиги ради своей любви, так и мы тогда думали о Христе и о том, чтобы нашу жизнь посвятить Ему. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что у веры два крыла: пост и молитва. Тот первый опыт открыл нам, что пост – это дверь, из которой льется Небесный свет и наполняет наши молитвы радостью и слезами. И тогда мы не просто знали о Боге, мы чувствовали Его любовь своим сердцем. Вот что открыл нам тот первый наш пост. Вспоминаю проповедь своего друга, настоятеля храма Сорока севастийских мучеников в Камышлове, иерея Олега Трифанова, который как-то после Литургии сказал: Дорогие мои (у него все дорогие), пост – чудесное время! Это время, когда мы можем оставить наши земные заботы (хлопает себя по животу) и обратиться к Богу. И только мы это сделаем, как Господь сразу вознаградит нас. Сейчас многие воспринимают пост, как что-то неприятное и тяжелое. Но это совсем не так. От поста рождается радость в сердце, мир и любовь. Святые поздравляли друг друга с началом поста. Пост – время молитвы, время духовной радости и общения с Богом. Но если вы нездоровы, если чувствуете себя плохо, или по какой-то причине не можете его соблюдать (например, находитесь на тяжелой работе), то я благословляю в среду и пятницу вкушать рыбу. Помолчал немного. И пить молоко. Снова помолчал. Если это окажется для вас невыполнимым, то разрешаю таким немощным есть мясо. Спросите свою совесть, что вы готовы потерпеть ради любви к Богу? От каких вкусных блюд сможете отказаться ради Христа – от тех и откажитесь. Одно прошу вас, братья и сестры, на время поста, пожалуйста, прекратите осуждать друг друга. Прекратите злословить, завидовать, обманывать и обижать друг друга. Это – главное! Аминь. Заповеди Христовы очищают ум и сердце, умерщвляют их для мира, оживляют для Христа (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 24 СОБЫТИЕ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Митрополит Кирилл и Сергей Степашин открыли Уральское отделение Императорского Православного Палестинского Общества 24 ноября 2015 года в духовнопросветительском центре «Царский» состоялось торжественное открытие Уральского отделения Императорского Православного Палестинского Общества. В церемонии открытия Уральского ИППО приняли участие: – Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл; – Сергей Вадимович Степашин, Президент Российского книжного союза, Председатель наблюдательного совета Государственной корпорации «Фонд содействия реформированию жилищно-коммунального хозяйства», Председатель Императорского Православного Палестинского Общества; – епископ Моравичский Антоний, викарий Святейшего Патриарха Сербского, настоятель храма Святых Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот (г. Москва); – Андрей Анатольевич Козицын, генеральный директор Уральской горно-металлургической компании и УГМКХолдинг; – Славенко Терзич, чрезвычайный и полномочный посол Республики Сербии в Российской Федерации; – представители руководства Свердловской области, общественные деятели, представители сферы культуры и искусства. По прибытии в духовнопросветительский центр «Царский» Патриаршего подворья Храма-на-Крови митрополит Кирилл провел для делегации почетных гостей экскурсию по главной святыне Екатеринбурга – Храму-на-Крови, на месте которого, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреляна Царская Семья. После этого в конференц-зале центра «Царский» началось первое пленарное заседание Уральского отделения ИППО. Открыл заседание митрополит Кирилл. В своем приветственном слове Владыка отметил важность открытия ИППО на Урале, где сто лет назад были расстреляны члены Царской Семьи, стоявшие у истоков Императорского Православного Палестинского Общества. В свою очередь Сергей Вадимович так же обратился к участникам мероприятия с приветственным словом. Сергей Вадимович СТЕПАШИН, Председатель Императорского Православного Палестинского Общества: – Я искренне рад тому, что сегодня и именно в этом месте, месте во много преломившем судьбу нашей Родины, безусловно, трагическом, где зверски была уничтожена Царская Семья, где, слава Богу, сегодня стоит прекрасный храм и проходят богослужения, выставки, куда приходят тысячи людей, мы воссоздаем и возвращаем историческую справедливость – потому что Императорское Православное Палестинское Общество – это старейшая международная организация России, которая на следующий год отметит 134 года. Сергей Вадимович познакомил гостей мероприятия с историей создания Императорского Православного Палестинского Общества. Международная организация была основана указом императора Александра III. Первым руководителем ИППО был Великий князь Сергий Александрович, дядя Николая II, градоначальник Москвы, генерал-губернатор, убитый террористами в 1905 году на Красной площади. Затем Палестинское Общество возглавляла преподобномученица Елисавета Феодоровна, которая все свои средства через ИППО отдавала на благотворительность и сегодня остается примером милосердия и сострадания ко всем ближним и даже обидчикам. После 1918 года ИППО поменяло свое название. Советская власть исключила из названия слово «Императорское» и «Православное». В 1992 году Президиум Верховного Совета СССР, членом которого тогда и был Сергей Вадимович, проголосовал за возвращение исторического названия. Сергей Степашин отметил, что вся чета Романовых после императора Александра III входила в состав Императорского Православного Палестинского Общества, и обратил внимание на то, что в «Царском музее» на Ганиной Яме есть целый стенд, посвященный деятельности Государя Николая Александровича в качестве попечителя ИППО. Сергей Вадимович СТЕПАШИН: – За то время Россия сумела построить на Святой Земле более ста школ, монастырей, подворий, больниц. И все это делалось безвозмездно. В основном за счет пожертвований Царской Семьи. За неделю до своей отставки Хрущев все, что было нажито Россией и входило в собственность РФ и РПЦ, почти за бесценок продал. И сегодня одна из главных задач нашего общества – возвращение этой собственности. Кое-что уже удалось. Сегодня в Палестине строятся новые культурные, музыкальные и спортивные центры для детей, открыта первая Русская школа после 1914 года, парково-туристические центры. В Иерихоне ИППО заботится о сохранности великой святыни, связанной с Господом Иисусом Христом, – деревом мытаря Закхея, которое сегодня цветет и даже приносит плоды. Председатель ИППО рассказывая о деятельности организации, отметил, что одной из задач международной организации, которая также будет стоять перед Уральским отделением, является создание возможностей Об Императорском Православном Палестинском Обществе Императорское Православное Палестинское Общество – международная научная и гуманитарная организация, созданная в России в 1882 году, уставными задачами которой являются содействие православному паломничеству на Святую Землю, научное палестиноведение, востоковедение и гуманитарное сотрудничество с народами Ближнего Востока. Существующая более 100 лет всемирная православная организация сегодня воссоздает и открывает региональные отделения по всей стране для укрепления связей со Святой Землей в сфере научной и просветительской деятельности. За свою работу три года назад ИППО получило Благодарность Президента России. Комитет почетных членов возглавляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В 2007 году Председателем был избран Сергей Вадимович Степашин, который на тот момент являлся главой Счетной палаты России. Веруй святым, животворящим Евангельским заповедям... исполнение которых составляет так называемую святыми отцами деятельную веру христианина (свт. Игнатий (Брянчанинов)). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. для осознанного паломничества на Святую Землю. «Каждый год Екатеринбург посылает самолет за Благодатным огнем на Святую Землю, будем надеяться, что такие поездки будут совершаться чаще», – выразил надежду Правящий архиерей. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ: – В 2017 году исполнится 200 лет со дня рождения великого человека, к сожалению, забытого сегодняшним миром, – архимандрита Антонина Капустина. Он уроженец Шадринского уезда Курганской губернии, которая раньше входила в состав нашей кафедры. 40 лет он был начальником духовной миссии и тоже сделал многое в деле возвращения территорий культурного и духовного наследия России. И я думаю, что для нашего уральского отделения его имя и эта дата будет важным событием. Сергей Степашин поблагодарил митрополита Кирилла за труды, предпринятые в Ярославской епархии и на Урале на благо Русской Православной Церкви. Далее Председатель Императорского Православного Палестинского Общества вручил новым Членам организации удостоверения и знаки, которые вместе с Уставом и идеей ИППО не менялись с момента учреждения общества. В состав Уральского представительства Императорского Православного Палестинского общества по решению Председателя ИППО стали: – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл; – протоиерей Алексий (Кульберг), Первый помощник Правящего архиерея; – иеромонах Кирилл (Корытко), Секретарь митрополита Екатеринбургского и Верхотурского; – Владимир Алексеевич Белоглазов, директор по общим вопросам ООО «УГМК-Холдинг»; – Сергей Александрович Шитов, заместитель директора по общим вопросам ООО «УГМК-Холдинг»; – Анатолий Александрович Зырянов, советник директора по общим вопросам ООО «УГМКХолдинг»; – Алексей Юрьевич Рябцев, советник Генерального директора ООО «УГМК-Холдинг»; – Галина Григорьевна Левочкина, Генеральный директор телеканала АТН и ТРВК «10 канал – Губерния»; – монахиня Нина (Гусева), заместитель заведующего канцелярией Екатеринбургской епархии. О первоочередных целях Уральского отделения Императорского Православного Палестинского общества митрополит Кирилл, Сергей Степашин и Андрей Козицын рассказали журналистам на брифинге. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 25 О целях, стоящих перед Уральским отделением ИППО, митрополит Кирилл, Сергей Степашин и Андрей Козицын рассказали на брифинге 24 ноября 2015 года после церемонии открытия Уральского отделения Императорского Православного Палестинского Общества в духовно-просветительском центре «Царский» состоялся брифинг, на котором митрополит Кирилл, Сергей Степашин и Андрей Козицын рассказали журналистам о целях, поставленных перед открытым сегодня региональным отделением организации. Вторая важная цель – это работа с молодежью, духовное просвещение, то, чего не хватает нам всем. Это пока две главные задачи, которые мы здесь будем решать. Я рад, что сегодня и именно здесь это произошло. Место действительно святое, трагическое, пусть это будет дань памяти Царской Семье. Сергей Вадимович СТЕПАШИН, Председатель Императорского Православного Палестинского Общества: – Хочу сказать, что Урал занимает особое место в судьбе нашей страны, тем более Екатеринбург. Для Императорского Православного Палестинского Общества важно, чтобы больше людей посетили Святую землю не просто так, а поняли, куда и зачем они едут. Вспомните историю. При Царе Николае II ежегодно миллион русских совершали паломничество на Святую Землю. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ: – Я думаю, что сначала Екатеринбургу нужно вернуть главный храм – храм святой Екатерины, тогда все решится само собой. Пора заканчивать эти ритуальные драки на ровном месте и заниматься общими делами, к чему нас и обязывает жизнь. На вопрос о том, как епархия собирается добиваться возвращения Свердловской области ее исторического наименования, Владыка Кирилл ответил, что добиваться этого должен сам народ, Сергей Спепашин добавил: «Что сделал Яков Михайлович? Дал добро на расстрел Царской Семьи, ликвидировал казачество и 4 миллиона человек вывез». Андрей Анатольевич КОЗИЦЫН, генеральный директор Уральской горнометаллургической компании и УГМКХолдинг: – Елизавета Феодоровна, последний руководитель Императорского Общества, была убита здесь в Алапаевске. Прошло 100 лет. Это четыре поколения. Мы возвращаемся к истории тех событий. Остается в 2017 году переименовать Свердловскую область и вместо памятника Якову Свердлову поставить святую Екатерину, в честь которой назван город. Это и будет справедливо. Даст Бог, все получится! Выставку «Духовное наследие. Сербия» в центре «Царский» открыли митрополит Кирилл и Славенко Терзич, посол Сербии в РФ 24 ноября 2015 года в духовно-просветительском центре «Царский» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл открыл выставку «Духовное наследие. Сербия», приуроченную к Дням Сербии в России. В Екатеринбурге выставка открылась в рамках программы «Александр Невский» фонда Андрея Первозванного при поддержке Екатеринбургской митрополии, Посольства Республики Сербия в РФ и «Уральской горно-металлургической компании». Перед открытием представитель Фонда Андрея Первозванного в рамках программы «Александр Невский» вручил настоятельнице Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря игумении Домнике (Коробейниковой) подарок – икону Божией матери «Пюхтинская», написанную сестрами Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря. После последовало торжественное открытие экспозиции «Духовное наследие. Сербия», в котором участвовали: – епископ Моравичский Антоний, викарий Святейшего Патриарха Сербского, представитель Сербской Православной Церкви при Патриархе Московском и всея Руси, настоятель Патриаршего подворья храма Святых Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот (г. Москва); – Славенко Терзич, чрезвычайный и полномочный посол Республики Сербии в РФ. В экспозиции представлены фотографии монастырских комплексов – Студеница (1190г.), Сопочаны (1265г.), Грачаница (1310г.) – известных своими фресками византийского стиля, датируемых XIII-XIVв.в. – вершина византийского и европейского искусства. Кроме того, посетителям представлены фотографии Императорской резиденции – дворца Галерия «Гамзиград-Ромулиана» (III-IVвв.). Это уникальный архитектурный ансамбль, представляющий собой совокупность сооружений состоящих из крепости, дворца, базилики, соборов, римских бань, мемориала и триумфальной арки. Епископ Моравичский АНТОНИЙ, викарий Святейшего Патриарха Сербского, настоятель храма Святых Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот (г. Москва): – Эти монастыри являются не только памятниками, но и молитвенными домами, куда современные люди приходят смотреть на старинные фрески с образами святых угодников Божиих. В этих святых местах люди получают благодать, милость Божию и исцеление. Славенко ТЕРЗИЧ, чрезвычайный и полномочный посол Республики Сербии в РФ: – Сегодня мы презентуем только часть богатого сербского культурного наследия, которая, к сожалению, сегодня находится в смертельной опасности, особенно в южном краю Косово и Метохии. Мы благодарны российской дипломатии, которая нам очень помогает, но эта опасность сохраняется. Перед нами монастыри и их фрески, короли и цари Сербии периода Средневековья. Косово и Метохия – это центр нашей государственной идеи. Без этого края нет самого красивого сербского искусства. Я прошу вас посмотреть на эти монастыри, некоторые из них были в руках русских монахов, которые защищали обители до освобождения от Османской империи. Славенко Терзич выразил глубокую благодарность Русской Православной Церкви в лице митрополита Кирилла и Уральской горно-металлургической компании во главе с Андреем Анатольевичем Козицыным. Цель открывшейся выставки – рассказать о культурных памятниках Сербии включенных ЮНЕСКО в список Мирового культурного наследия. Экспозиция, подготовленная Институтом охраны культурного наследия Сербии, имела большой успех в Москве в 2011 году в рамках Дней культуры Республики Сербии в Российской Федерации. Выставка «Духовное наследие. Сербия» расположена на первом этаже духовнопросветительского центра «Царский» (г. Екатеринбург, ул. Толмачева, 34). Для посетителей экспозиция открыта с 25 ноября 2015 года и продлится две недели. Вход свободный. Исполнением животворящих заповедей Евангельских поддерживается соединение христианина со Христом. Иначе не может член Христов пребывать в единении со Христом, как действуя из Его воли, из Его разума (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 26 БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Обычный человек ищет оправдания, а христианин ищет помощи от Бога... протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской, г. Москва. – Немало вопросов к нам приходит от молодых людей, которые только начинают входить в церковную жизнь и видят диссонанс между церковной жизнью и светской. И вот с такого вопроса хочу начать: «Мне 21 год, у меня бывает резкое отношение к современному миру. Никак не могу определиться: как же правильно относиться к этому миру с его культурой, которая несет в себе порой антихристианский дух?» – Не совсем мне понятно выражение «как относиться». Потому что у каждого человека в каждый момент жизни, своего развития отношение меняется из-за многого, например из-за возраста. Одно и то же явление, с точки зрения четырехлетнего ребенка и с точки зрения сорокалетнего человека, разное. Всем это совершенно понятно. Бывает развитие опережающее, бывает развитие запаздывающее. Сказать человеку: «Вот ты должен относиться так (например, считать самым красивым цветом оранжевый)», а человек говорит: «Благословите» – и так и считает, это же невозможно. Поэтому человек всегда относится к чему-то так или иначе благодаря своему внутреннему миру: какую дистанцию он прошел до Царствия Небесного, какова предыдущая история его жизни, сколько книг прочитал, сколько стихотворений знает наизусть, каких знает полководцев и ученых своей страны, а каких – Германии и Великобритании, каких знает французских философов, а каких древнегреческих – все влияет на его отношение к миру, даже знание языков. Потому что когда он знает язык, например самый распространенный английский, ему многое становится понятным. Потому что очень много терминов по непонятной причине заимствуется оттуда. В результате носители языка часто смеются над тем, как мы переводим эти слова. Например, у нас в русском языке английское слово «коттедж» – это что-то такое величественное и понимается так, что когда человеку говоришь «коттедж», он представляет себе особняк. А в английском «коттедж» – это ничтожное сооружение. Поэтому если русский человек англичанину говорит: «Я имею коттедж», это равносильно тому, что я имею не до конца использованный коробок со спичками; англичанин начи- нает недоумевать. А у нас, если имеешь коттедж, значит ты состоятельный человек, у тебя появилось несколько миллионов рублей свободных – и ты можешь купить землю и строить коттедж или в готовом виде его приобрести. Поэтому ответа на ваш вопрос нет. Я могу только рассказать, как я отношусь. Я стараюсь относиться так, как мне рекомендовал Господь Иисус Христос. Он сказал: «Не любите мира, ни того, что в мире, в котором есть похоть очей, похоть плоти и гордость житейская». Поэтому если что-то – Да. Часто человек воспринимает хорошее как злое и, наоборот, злое как хорошее. – Да. Особенно молодой человек: он подозрителен. Потому что если молодого человека родители не воспитывали, он берет из мира то, что ему понравилось, например какое-то выражение, какую-нибудь насмешку, и ставит ее для себя руководством к действию. Недавно один гражданин в Швеции оделся как персонаж фильма «Звездные войны» и зарезал двоих человек; сыграл такую роль. Его застрелили полицейские, хотя не сразу: он был ранен, но через несколь- в человеке есть от неразумных пожеланий материальной части его трехсоставного естества, то, что диктуют ему глаза завидущие и гордость житейская, то это надо стараться с порога отметать. Так же и в мире надо различать: читаем автора какого-то и смотрим, какие там следы оставило христианство, воспитание его как человека, принадлежащего европейской христианской культуре, а что там противно христианскому духу. Брать одно и отвергать другое. ко часов умер. Он пропитался духом «Звездных войн» и стал себя идентифицировать с персонажем Дартом. И вот к чему это привело. Поэтому человек, который попал под такое сильное влияние, может прийти вот к таким вещам. Но если сказать какому-то молодому человеку: «Вот это хорошо, вот это плохо», как он может меня послушать? Он может меня послушать только в одном случае – если я для него являюсь каким-то авторитетом. А если мы с ним даже не знакомы? Обратись к нему: «Вот папа Римский сказал …», а он ответит: «Ну и что? А я не согласен. У всех свое мнение и своя точка зрения», не понимая того, что никаких точек зрения у него вообще нет. Просто у него голова плотно забита тем, что его окружает. А что его окружает? Его окружают всякие игрушки из компьютера и беседы его одноклассников: кто круче, кто не круче, хи-хи, ха- – Но для этого человек должен напитаться христианским духом, чтобы научиться различать это. – Конечно, совершенно верно. Но чтобы напитаться, надо знать источники этого питания. И научиться, как Иоанн Богослов говорит, различать духов. Потому что можно не тем напитаться. ха, насмешки... А то, что мама и папа говорят или какой-то дядя Митя, особенно с экрана телевизора, так это вообще для него непонятно, для него это скукота, это никак не связано со «стрелялками», значит это вообще не жизнь. Он находится в своем мире. И как тут относиться? Допустим, сказал я, как относиться. Вот сколько я уже служу (и до того миссионерской деятельностью занимался, еще учась в институте), ни разу еще не встречал такого, чтобы что-то кому-то сказал, а человек сразу стал это делать. – А иногда просят: «Батюшка, можно я к Вам сына приведу? Вы с ним поговорите. Он меня не слушает, может, Вас послушает». – Никогда такого еще не было. Это совершенно исключено. Потому что надо заниматься воспитанием. В чем оно заключается? Чтобы дитя все время слышало, что такое хорошо и что такое плохо, а родители были непогрешимым авторитетом. Чтобы ребенок видел, что мои папа с мамой не врут, они всегда говорят правду, они меня любят больше всех на свете, они меня никогда не предают, как друзья-товарищи (как бывает – сегодня один со мной играет, а завтра матом посылает и в компанию меня не берет). Как очень часто мальчики на Исповеди говорят: «Я подрался с другом». Это же абсурдная ситуация. Но они живут в таком мире, где подраться с другом – это вообще даже никакой не разрыв и не инцидент. Они только помнят, что все взрослые им рассказывают, что драться нехорошо. Но это на них никак не влияет. Иногда приходит юноша (с меня ростом) и каждый раз мне говорит: «Подрался…» То есть он пока еще не человек; он ведет себя как молодое, сильное животное. То, что ему говорят, и то, что он об этом говорит на Исповеди, показывает, что он понимает, что это нехорошо; понимает, но не принимает. – Вопрос телезрителя из Тюмени: «Не пора ли антихриста Ульянова-Ленина (мумию его) захоронить и убрать из сердца России, города Москвы?» – Пора это было сделать еще в 1917 году. Так что совсем не пора, а давным-давно опоздали. Если бы нашлись два человека с лопатой тогда, в 1917 году, когда Заповеди Десятисловия сохраняли в человеке способность к принятию заповедей Евангелия. Заповеди Евангелия возводят в непорочность, превысшую той, в которой мы сотворены: они зиждут христианина в храм Божий... (свт. Игнатий (Брянчанинов)). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ № 47 (848) 2015 от Р.Х. он только появился в Петрограде, нужно было бы его сразу и похоронить на могиле его мамы. А сейчас, собственно, уже ничего не сделаешь, приходится терпеть. Я очень сочувствую вам, но очень давно пора. – Вопрос о том, как понимать слова: «Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся»? – Что ж, замечательные слова. И что хочет автор про эти слова услышать? – О чем идет речь? Почему такой запрет? – Как почему? Например, можно сказать, что это о том, чтобы человек водился только с хорошей компанией. Потому что если водиться с хорошими мальчиками и одновременно с плохими, это все равно что поле засеять ячменем и рожью. Рожь с ячменем будет конкурировать, урожая не будет. Поэтому такие художественные образы взяты из сельской жизни, потому что большинство людей на планете в нашей культуре занимались сельским хозяйством. Им было понятно. Даже ткани выделывались из льна, хлопка, шерсти. И понятно, что никто не сочетает в одной ткани хлопковую нить и шерстяную; изделия либо шерстяные, либо хлопковые. – А как хочется порой человеку смешать в своей жизни и заповеди Божии, и другое… – Если мешать, то будет потом голова болеть. Народ это очень хорошо знает. Поэтому мало ли что хочется! Есть вещи, которые хорошо сочетаются – допустим, мясо с тушеными овощами. А есть вещи, которые плохо сочетаются, даже у евреев на это существует строгий запрет, который из Ветхого Завета. Как у нас сэндвич: свинина, а сверху сыр; эти два продукта плохо сочетаются. Как будто люди нарочно делают то, что вредно. И может быть, от этого возникает ощущение сытости, потому что это плохо переваривается, желудок заполнен, и человек испытывает состояние сытости искусственно, себе во вред. Я не уверен, я не специалист по диетологии, но странно, что так придумали, что в сэндвиче одновременно и сыр, и мясо. Заведомо вредная вещь. – Но вкус все перебивает: раз вкусно, то можно. О последствиях мало кто думает. – Для этого и существует наука, а в древности религия. Почему Ветхий Завет запрещает готовить мясо ягненка в молоке его матери? Это тоже такой образ, для того чтобы это запомнилось, чтобы не было этого сочетания мясного и молочного, именно потому, что вредно. Потому что никаких книг по гигиене пищи не было, этот запрет связан с тем, чтобы народ Божий избранный сохранял свое физическое здоровье. То есть это очень трогательная забота Бога о Своем народе. – Вопрос: «Когда прочитал житие святого Филарета Милостивого, возникло недоумение: действительно ли должен христианин быть настолько милосердным, чтобы отдавать последнее нуждающимся за счет того, чтобы довести до нищеты и голода свою собственную семью? Разрешите мои недоумения, ведь житие этого святого признано как образец милосердия». – Есть старинная латинская пословица: «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку». Случай с этим святым, его жизнь связаны с тем, что он упражнялся в милосердии многие десятки лет и не сразу пришел к тому, к чему пришел, что пугает читающего. Таких святых угодников за всю двухтысячелетнюю историю христианства было меньше, чем пальцев на одной руке. Поэтому опасности тут никакой нет. Даяние должно быть доброхотным. И подражание должно идти по этому направлению, а не по буквальному исполнению. Чтобы достичь такого милосердия, нужно очень долго упражняться и расти в этом, когда для человека это будет не насилие над собой, а естественное проявление, которое связано с тем, что «рука дающего не оскудеет». Бог очень хочет продолжать Свою миссию, например помогать вдовам. В сегодняшнем Евангелии это замечательным образом показано, Он на все времена дал пример. И также ни один из людей не может воскресить умершего сына, которого уже хоронят, но каждый человек может помочь тем, чем он может, матери, потерявшей единственного сына. Каждый может подумать о помощи, а можно к ней прийти с цветами, может быть, спустя 40 дней и спросить: «Милая, чем тебе помочь? У меня есть такая потребность. Я человек небогатый, но если хочешь, я оплачу тебе, допустим, автошколу, подарю тебе автомобиль с гаражом и буду обслуживать этот автомобиль и заправлять бензином, чтобы ты могла по своим делам передвигаться и даже работу найти. Одного отвезла, другого – у тебя будет копеечка на жизнь». Может так сделать человек? Конечно, может. Пусть не воскресить сына, но некоторым образом ее отвлечь от этого горя. Можно? Можно. И так далее, и так далее. Но милосердие растет в человеке не сразу, а постепенно. Это начинается с конфетки, которой маленький ребеночек угостил своего дедушку или двоюродного брата. Родители должны этому учить, а когда он сделал это сам, уже без подсказки, его еще и похвалить: «Молодец, ты хороший, добрый мальчик». Так потихонечку пройдет сорок лет, и он будет способен к дарению. И вот Господь, Который хочет, чтобы все Его чада были милосердны, всегда такого человека награждает. Поэтому такой человек никогда не разорит свою семью, Господь ему восполнит. Наоборот, Господь через него действует. Рука дающего не оскудевает, потому что Господь в этом всегда участвует. Но чтобы иметь возможность отдать последнее, для этого нужно очень крепко веровать в Бога и десятки тысяч раз убедиться в том, что Господь не только восполнит, но даже и даст вдвое больше. И тогда человеку вообще нечего бояться. Сам Господь учил: «Ты о завтрашнем дне не заботься. Вот у тебя есть, а ему – надо. Если ты веришь слову Писания, то действуй. Если жалко все отдать, отдай половину». И Господь обязательно восполнит. Никогда еще щедрый человек не голодал. Я такого не встречал. – То есть человек должен упражняться всю жизнь в милосердии. – Да. Прежде чем он достигнет того, что достигли святые, которые прославились своим милосердием. Их и именуют «милостивый»: Филарет Милостивый, Павлин Милостивый, Иулиания Лазаревская – многодетная мать творила огромную милостыню. – Так показывает это Господь на святых людях… – Да, но веры такой нет. Все дело в вере, а не в том, что эти люди очень опрометчивые, нерасчетливые или сумасшедшие. Всегда таких людей укоряют, потому что у них есть опыт общения с Богом: «Ничего, Господь воздаст». А другим это неведомо, потому что им Господь не воздает, так как они никому ничего не дают, они жадные. И они с носом-то и остаются. – Вопрос телезрительницы: «Батюшка, простите, благословите…» – А за что простить? Что вы натворили? – Телезрительница: «Да много чего натворила, батюшка». – Скажите хотя бы пять пунктов. – Телезрительница: «Прямо сейчас?» – А когда еще у нас с вами будет возможность поговорить? Вы же первая начали, сказав: 27 «Простите». Я интересуюсь – за что? Вы говорите: «Многое». Но это очень хитренько, это только Горбачев отвечает: «Все знают, что в Гвинее никаких кубинских войск нет», когда ему говорят: «Почему в Анголе русские войска?» Если ваша фамилия не Горбачев, тогда рассказывайте, за что вас простить. – Телезрительница: «Много ненужного я делаю в жизни: и завидую, и помыслы у меня нечистые бывают. Когда это происходит со мной, не всегда получается контролировать себя». – А вы знаете, что такое простить? Хотите, я вам расскажу? Я могу вам простить только то, что вы сделали против меня. А против меня вы ничего не сделали. И мне вас прощать очень легко, мне это ничего не стоит. Простить может только тот человек, против которого вы согрешили. Или допустим, вы согрешили против Бога – Он может простить. И вот это самое интересное, как бы так сделать, чтобы Бог простил. А Бог прощает только таким образом, и на самом деле мы говорим условно: «Бог простил» или «Бог простит», но в действительности такого механизма у Бога нет, Он совершенен, поэтому Он на нас не обижается, Он нас насквозь видит. Если был у нас какой-то грех, например зависть, и вдруг мы смотрим внутрь себя и видим, что уже целый месяц никакой зависти в нас нет, это и называется «Бог простил». А если мы каждый раз на Исповеди говорим, что завидуем, и священник над нами читает молитвы, а зависть как была, так и есть, значит пока нас Бог и не простил, значит мы недостаточно молились Богу о том, чтобы Он нас от зависти избавил. Потому что простить Бог может только так, если некий человек будет слезно просить избавить его от этого греха. Обычный человек ищет оправдания своей зависти, а христианин ищет помощи от Бога. И вот условно это называется прощением. Допустим, с кем-нибудь поругаешься и у этого человека прощения попросишь, он говорит: «Я тебя прощаю». И слава Тебе, Господи, мир воцарился, и грех делается несуществующим. Так же и в отношениях с Богом – если грех совсем ушел, это говорит о том, что Бог тебя от этого греха очистил, или как мы в обиходе говорим: «Бог простил». Расшифровка: Нина Кирсанова (Окончание в следующем номере) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoyefir-ot-25-oktyabrya-2015g Каждая заповедь Божия есть священная тайна: открывается она исполнением ее и по мере исполнения ее (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 28 КУЛЬТУРА ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Фотовыставка «Земля Святого Симеона. XXI век» открылась в Екатеринбурге По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла участие в открытии принял игумен Вениамин (Райников), руководиель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Екатеринбургской епархии. В екатеринбургском бизнес-центре «Антей» открылась фотовыставка «Земля Святого Симеона ХХI век», посвященная духовному центру Урала – Верхотурью. Автор работ – лауреат премии Союза журналистов России Алексей ВЛАДЫКИН. В пространстве бизнес-центра, в его галереях фотоработы сразу привлекают внимание. Среди делового люда, населяющего эту офисную многоэтажку, в глаза бросается стильная экспозиция с изображениями уникальной природы Верхотурья, старинных храмов, простых жителей. На открытие экспозиции и приехали те самые жители духовной столицы Урала. Специально для этого мероприятия они преобразились в стрельцов и воевод, казаков и селянок. Когда начался их концерт, картины «ожили» и «задышали»: на фотоработах небо окрасилось багрянцем, монахи приободрились, пожилой мужчина с глубокими морщинами улыбнулся. Здесь же открылась небольшая ярмарка народных промыслов. Шеф-повар современного ресторанчика вышел к гостям с роскошными пирогами, закусками, сибирскими салатами и наливками. Красавицы продефилировали в модных нарядах из валяной шерсти, таким образом организаторы совместили великое историческое и духовное прошлое Верхотурья с современностью, в котором есть место и модным нарядам, и неспешному размышлению, и молитве. Автор работ Алексей Владыкин начал работать над этим проектом еще в 90-е годы, когда трудился над своим фотоальбомом «Царский крест», рассказывающем о трагической судьбе последних представителей династии Романовых. С тех пор коллекция снимков постепенно пополнялась и, наконец, доросла до экспозиции. С 2012 года сфера профес- сиональных и личных интересов Алексея Владыкина – Верхотурье – духовная столица Урала. Здесь он встретил свою вторую половину, и здесь же они повенчались. Сегодня этот дивный край стал для Алексея по-настоящему родным. Алексей ВЛАДЫКИН, фотограф: – При знакомстве с Верхотурьем почти сразу попадаешь под эмоциональное воздействие его старинных храмов, золоченых куполов, природных ландшафтов. Однако, это только одна из внешних сторон. Я хотел показать духовную сторону жизни верхотурцев, – пусть она неочевидна, но люди здесь очень религиозны. Насколько это удалось, судить не мне, пусть зрители оценивают. Я считаю, что такого рода проекты о наших малых городах нужно делать чаще, нам есть, что показывать и о чем рассказывать. Игумен ВЕНИАМИН (Райников), руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Екатеринбургской епархии: – Это замечательная выставка профессиональных, художественных, по-настоящему духовных работ. Экспозиция размещена в очень необычном месте – деловом, торговом центре, куда люди приходят рабо- Навык к исполнению Евангельских заповедей соделывает кротость и смирение свойством души. Тогда Божественная благодать вводит в душу духовную кротость и духовное смирение... (свт. Игнатий (Брянчанинов)). тать и совершать покупки. А теперь они могут прикоснуться к настоящей истории своего края, может быть, открыть для себя Верхотурье и загореться желанием увидеть все это воочию. Очень хорошая идея и замечательные фотографии – открываешь Верхотурье для себя заново, видишь какие-то моменты, которые были упущены при посещении этого города. Можно постоять, подумать и увидеть красоту другими глазами. Это тот город, где сосредоточено много и духовных, и просто эстетических ценностей, которые можно запечатлеть, сохранить и передать потомкам. Здесь есть фотографии и скорбные, где показаны пока еще руины, но это хороший стимул для того, чтобы Верхотурье каждый год становилось краше, лучше, чтобы фотографии становились ярче, насыщенней. Хочется пожелать благословения на дальнейшую деятельность художнику и больше ему таких проектов, возбуждающих в нас самое лучшее. Выставка проходит в Интерьерном центре БЦ «Антей» по адресу: г. Екатеринбург, ул. Красноармейская 10, 5 этаж. Вход на выставку свободный. Экспозиция будет представлена до конца декабря 2015 года. ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ДУХОВНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ № 47 (848) 2015 от Р.Х. 29 Артемий ВЛАДИМИРОВ, старший священник и духовник Алексеевского женского монастыря в Москве Нет греха, который бы препобедил Божественное милосердие, никто из нас, казнимых правдой Божией, не должен отчаиваться в милости Творца – воля Божия состоит в том, чтобы все мы, покаявшись и омыв одежды души в таинствах Крещения, Покаяния, причастившись Святых Христовых Таин, были бы прощены, разрешены, убелены страданиями Спасителя, вновь веруя в Агнца, распятого на Кресте, обрели доступ к Отцу, примирились с вечной Правдой Божией, стяжали Божественное оправдание, были бы возведены в достоинство сынов Света, сынов Царствия, обновив в сердцах залог Духа Святого. Часто люди пытаются найти свое место в истории человечества: «Кто я? Каково мое нравственное состояние? К чему мне стремиться?» И взор при этом необходимо возвести на Голгофу. Мы созерцаем духовными очами Христа Спасителя, распятого на Кресте, а справа и слева, одесную и ошуюю Его, двух разбойников, казненных одновременно с Мессией Израиля и Спасителем человеческого рода Господом Иисусом Христом. Как вы помните, оба разбойника поначалу хулили Христа, пребывая в страшных муках, которые терпят распятые на кресте, воспоминали свои грехопадения, свои преступления. И мало-помалу так называемый «благоразумный» разбойник, видя Божественный свет, исходивший от Лика безвинного Спасителя, уразумел, что пред ним не такой же, как он, разбойник, грешник, отягощенный кровавыми преступлениями, но увидел, за завесой человеческой плоти Божественное величие и святость и исповедал тогда свою веру в Бога Живого и Крепкого, сказав: «Помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Свое». И услышал в ответ слова, заставившие его забыть о лютой казни, им претерпеваемой: «Днесь, сегодня же будешь со мною в раю», – так ответил ему, поистине Божественной властью, Сын Божий и Сын человеческий. А другой разбойник, продолжая хулить и поносить Христа, как это свойственно слабым людям, променял в результате временные страдания на неизбывную вечную муку. Говорят, что эти два разбойника – образ всего человечества, ведь каждый из нас, хочет он этого или нет, должен будет занять место одесную или ошуюю, справа или слева. Это мы и наблюдаем в действительности нашей жизни. Кто-то бесконечно ропщет, обижается, почитает себя несправедливо оскорбленным, несчастным, смотрит на людей исподлобья, завидует, гневается, хулит… И есть другая, может быть, совсем небольшая часть людей, кто безропотно и кротко переносят все земные испытания, повторяя вслед за благоразумным разбойником: «Достойное, Господи, приемлю по делам моим. Достоин большего и худшего, но помяни меня, егда приидеши во Царствии Твоем». Находясь и в скорбных обстоятельствах, можно и должно не озлобляться и не роптать на провидение, не посылать проклятья окружающим, – но, склонив главу, смиренно ждать, покуда Божий Промысл, очистив нашу душу и тело от окалины греха, не снимет нас со креста, не отверзнет пред нами врата рая. Именно поэтому все человечество, распятое одесную и ошуюю, и называется козлищами и овцами, и мы, казнимые, угнетаемые, убиваемые собственными беззакониями и грехами, призваны, по примеру благоразумного разбойника, глубоко каяться в своих согрешениях, не находя несправедливыми никакие злоключения, никакие скорби, беды, претерпевать их философски, благодушно. Как говорит апостол Павел: «Многими скорбями подобает нам войти в Царство Небесное». Вновь обращаясь к акафисту Пресвятой Богородицы, давайте вспомним замечательные слова из одного из икосов: «Радуйся, Еюже разрешися преступление». Да, все мы преступники пред вечным законом Божественных правды и любви, законом, написанным в нашей совести Божиим перстом. Священное Писание удостоверяет нас, что нет на земле ни единого праведного человека. «Все мы согрешили», – воздыхал с печалью о человечестве, не исключая себя самого из его рядов, царь Давид. Все мы согрешили и лишены славы Божией. Каждый из нас, так или иначе, прямо или косвенно, принял участие в вознесении Христа Искупителя на Крест. Его Пречистая Кровь пролита за каждое из Его разумных созданий, мы приступаем к Распятию с чувством неизбывной вины, – потому что грехи не иного, но мои стали причиной кровавой крестной казни Спасителя. Однако Господь, заступая наше место, не желая, чтобы страдали мы, избавляя нас от вечной казни, простирает нам со Креста Свои объятия, разрешая от всех преступлений тех, кто умеет каяться, склоняет свою гордую главу пред Агнцем, распятым за грехи мира. Вот почему мы с таким упованием и надеждой взираем на Пречистую Богородицу, говорим Ей: «Радуйся, Еюже прощено нам преступление». Именно Она породила, дала Рождение Врачу душ и телес человеческих, Она явила нам Того, Кто может, хо- См о тр ите п р о г ра м м у «ДУХОВНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ» С о.АРТЕМИЕМ ВЛАДИМИРОВЫМ на телеканале «Союз»: понедельник 18.30 вторник 12.45 суббота 23.45 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Взыскание погибших. Икона Бог возвращает нам светлую одежду оправдания чет и прощает нам наши грехи, если только мы веруем в искупительные Голгофские страдания, исповедуем Христово Воскресение и, подойдя к Распятию, как малые дети, с повинной, раскрываем пред Его, Господа, Всевидящим Взором, свои вольные и невольные, содеянные за всю жизнь преступления. Радуйся, о Пречистая Богородица, родившая Того, Кто стер человеческие прегрешения, истребил рукописания наших грехов, омыл все язвы человечества Своей драгоценной Кровью. Нет греха, который бы препобедил Божественное милосердие, никто из нас, казнимых правдой Божией, не должен отчаиваться в милости Творца – воля Божия состоит в том, чтобы все мы, покаявшись и омыв одежды души в таинствах Крещения, Покаяния, причастившись Святых Христовых Таин, были бы прощены, разрешены, убелены страданиями Спасителя, вновь веруя в Агнца, распятого на Кресте, обрели доступ к Отцу, примирились с вечной Правдой Божией, стяжали Божественное оправдание, были бы возведены в достоинство сынов Света, сынов Царствия, обновив в сердцах залог Духа Святого. Все человечество, которое может быть смело названо преступным, оправдывается верой в Господа Иисуса Христа и вхождение в лоно Православной Церкви чрез ее спасительные таинства. Вот почему Христос еще до Голгофских страданий говорил: «Огонь Божественной милости и любви пришел Я низвести на землю и как томлюсь, покуда не крещусь Крещением, Голгофскими страданиями во имя искупления человеческого рода». Вот почему эти сами по себе страшные муки, которые претерпел Господь, были для Него желанными, и Он в Гефсиманском саду, испытывая естественные по человечеству трепет и ужас при созерцании ожидающих Его страданий, говорил: «Аще не может сия чаша мимо Меня пронесена, Отче, да будет воля Твоя, не яко же Аз, но якоже Ты хочешь, да будет воля Твоя святая». И сегодня чаша Христовых страданий обернулась для нас великой радостью, примирением, обилием Божественного света, которые наполняют наши сердца при воспоминании самих Христовых страданий, когда мы совершаем Божественную литургию. Ведь на ней мы становимся причастниками тех самых Пречистых Тела и Крови Спасителя, которые на Кресте созерцаем пред собою. На Голгофском распятии Бог для покаявшегося человечества израстил плоды вечной жизни. Вкушая их с покаянием, мы чувствуем, что Его десница прикасается к нашей совести, исцеляет ее многолетние кровоточащие язвы. Бог возвращает нам светлую одежду оправдания, именуя нас уже не преступниками, но друзьями и Своими детьми, призванными войти в общение с Небесным Отцом. А Матерь Божия и послужила этой Великой Тайне, почему мы и взываем к Ней со словами: «Радуйся, Еюже разрешися преступление». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ duhovnye-razmyshleniya71 Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении Евангельских заповедей (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 30 ТЕЛЕЗРИТЕЛЯМ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА Телеканал «Союз» вещает со спутников: № 47 (848) 2015 от Р.Х. ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: ● Hot Bird позиция – 13.0° в. д. частота – 10 815; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная. ● Eutelsat W-4 позиция – 36° в.д. частота 12 302;скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая ● Ямал-202 позиция – 49° в.д. частота 3743; скорость потока – 34 075; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая ● Express AT1 позиция – 56° в.д. частота 12 302; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая ● Horizons 2 позиция – 85° в.д. частота 11720; скорость потока – 28 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная ● Express AM5 позиция – 140° в.д. частота 11530; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 22 250 FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная ● Hispasat 1 E позиция – 30° з. д. частота – 12052; символьная скорость – 27500; ошибка – 3/4. поляризация – горизонтальная Кабельные сети, вещающие «Союз» без лицензии либо желающие начать вещание, могут обращаться по телефону (343) 2789643 или электронной почте baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru ПРАВО РЕТРАНСЛЯЦИИ ТЕЛЕКАНАЛ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ БЕСПЛАТНО. УВАЖАЕМЫЕ ТЕЛЕЗРИТЕЛИ! ЕСЛИ В ВАШЕЙ КАБЕЛЬНОЙ СЕТИ НЕТ ТЕЛЕКАНАЛА «СОЮЗ», ОБРАЩАЙТЕСЬ К СВОИМ КАБЕЛЬНЫМ ОПЕРАТОРАМ С ПРОСЬБОЙ О ВКЛЮЧЕНИИ. Когда вам отвечают отказом, привлекайте к этому своих друзей, знакомых, родных, соседей, прихожан и духовенство своего храма. Если ваши обращения будут массовыми, кабельная сеть обязательно включит «Союз» в пакет вещания. Заходите на интернет-сайт http://www.tv-soyuz.ru Это уникальный видеопортал, хранящий сотни православных видеопрограмм и позволяющий смотреть их вновь и вновь в любое время. Здесь собраны все программы телеканала «Союз» для вас, ваших друзей и знакомых. КОПИРУЙТЕ И РАСПРОСТРАНЯЙТЕ – СВЕТ ХРИСТОВ ДА ПРОСВЕТИТ ВСЕХ! БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту сбербанка 4276 1600 1078 3380. ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются! СМС Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru. НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей». Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky head office) Ekaterinburg, Russia. Account $: 40703840116091098318. Account €: 40703978916091098312. Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church. The address: 6-a, Repina str., Ekaterinburg, Russia. Payment function: a donation. По всем вопросам можно обращаться в Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Телефон телеканала «Союз»: (343) 278-60-11. E-mail: baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru Интернет-сайт: www.tv-soyuz.ru Почтовый адрес: 620014, Екатеринбург-14, а/я 184 Смотрите Православный музыкальный канал «МузСоюз»! – со спутника «Ямал-401» (90 град.в.д., частота 11092), – на Смарт-телевизорах, – в сети интернет: http://muz.tv-soyuz.ru . – у кабельных операторов «Телеком-Сервис» (Воронеж) и «ГарантТелесети» (Ижевск). Кабельные сети, желающие включить «МузСоюз» и музыкальные исполнители, заинтересованные в сотрудничестве, могут обращаться на электронную почту baibakov@tv-soyuz.ru. Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй Евангельские заповеди: вместе с ними... <усвоишь> святое смирение, т. е. свойство Господа нашего Иисуса Христа (свт. Игнатий (Брянчанинов)). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ПРАЗДНИК № 47 (848) 2015 от Р.Х. 31 Освящение куполов и крестов Вознесенского собора города Михайловска 22 ноября 2015 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил чин освящения куполов и крестов собора Вознесения Господня города Михайловска Свердловской области. Владыке сослужили настоятель Вознесенского собора иерей Василий Рекун, клирики храма и духовенство Екатеринбургской епархии. После чина освящения Правящий архиерей вручил медали «130-летие Екатеринбургской епархии» строителям-реставраторам восстанавливаемого собора, а дети из воскресной школы храма подарили Владыке и гостям творческие номера. Вознесенский собор в г. Михайловске построен на народные средства в 1892 г. За годы безбожия он был обезглавлен и обезображен. И только в начале 2000-х гг. начаты работы по его восстановлению. До завершения реконструкции еще далеко, но уже сегодня храм, увенчанный шестью куполами, стал украшением города Михайловска. Сейчас готовится поднятие освященных куполов с крестами на малые алтари собора (северный и южный приделы). В заповедях – не одно делание: в них сокровен и при посредстве их является духовный разум... (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 32 АРХИПАСТЫРЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Жить нужно в совете с братией, иметь общение и любовь друг к другу Зима в Ростове-на-Дону Потому что как только человек принимает эти мысли в свое сердце, то тут же все его дары, данные Господом, родителями, воспитанными Церковью и школой, становятся не дарами, но разрушительным орудием которое способно поколебать не только устои его личной жизни, но даже общества. Примеров в нашей истории мы находим предостаточно. Как только человек становится гордецом, как только начинает думать, что из себя он представляет больше, чем есть на самом деле, так тут же этот грех убивает в нем всякое благородство души и сердца, принижая и извращая таланты, данные ему от Господа. Человек, пытаясь сделать нечто, что раньше делал, ничего сделать не может – таков страшных грех гордости и его тяжелые последствия. К сожалению, этот грех свойственен многим из нас. Имея в себе доброе и хорошее начало, мы поднимаемся на ступени жизни для того, чтобы совершить что-то, и если нам это удается с помощью Божией и других людей, мы допускаем к себе эту мысль. Мы часто видим это в проявлениях светской власти, иногда во власти духовной, иногда в среде людей, занимающихся наукой, культурой и искусством. Мы видим, как вырождаются эти люди. Конечно, жаль, что такое происходит, но еще более горько становится от того, что эти люди не только сами вырождаются, но и губят дело, к которому они приставлены, почитая свою собственную жизнь и собственное служение неким исключительным служением. Господь напоминает нам о том, что жить нужно в совете с братией, иметь общение и любовь друг к другу, правильно воспринимать критику. Если тебя критикуют, это не значит, что ты должен принять все это. Оцени: правильно или нет. Задумайся. Если человек говорит, значит, надо подумать над этим. Может быть, и правда что-то есть? Если неправда, то аргументированно ответь, спокойно и без обид, докажи человеку, что он неправ. А если человек прав – прими эту критику в свою жизнь, потому что тот, кто говорит открыто – не желает тебе зла, но хочет сделать, чтобы жизнь и служение твои были более удачными и весомыми. Эта критика – есть перст Божий, который не позволяет нам через наших близких завраться. Ни один человек, который не любит вас, которому вы безразличны, никогда не скажет вам слово доброй критики в ваш адрес. Если это будет говориться, то «за глаза», за спиной, с ухмылкой, язвительно для того, чтобы оскорбить, унизить. Человек, который говорит в глаза – это тот, который любит вас и может помочь. Я говорю эти рассуждения прежде всего для всех нас. Которым нужно помнить о том Исполнение заповедей Спасителя – единственный признак любви к Богу, принимаемый Спасителем (свт. Игнатий (Брянчанинов)). страшном грехе, который так удаляет от Бога, уничтожает все, что Господь и родители вложили доброго в наше сердце и душу. Потому сегодня в словах молитвы, которая была обращена к Архистратигу Божиему Михаилу, мы так усердно просили избавить нас от греха гордости и не впасть в эти согрешения. Будем молиться о том, чтобы каждый из нас – люди ответственные и наделенные властью, люди искусства и культуры, и все наше Отечество как целостное государство великое, сохраняя в себе огромный вековой багаж, созданный нашими великими предками, не стали поводом для нас возгордиться, дабы опираясь на него, мы совершенствовали себя в христианском служении, которое проявляется такими добродетелями, как смирение, кротость, терпение, благодушие. Аминь. Собор Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных. Икона Слово митрополита Ростовского и Новочеркасского МЕРКУРИЯ по окончании Литургии в МихаилоАрхангельском храме Новочеркасска в день его престольного праздника – Ваше Высокопреподобие и преподобие, дорогие братья и сестры, прихожане! Поздравляю вас со знаменательными датами, которые молитвенно вспоминает приход. Особо близкая и дорогая нам дата – 25 лет со дня возрождения духовной жизни в этом святом храме, который видел и славу, и честь, и поругание, но вновь вернулся и обрел свою духовную жизнь. Мы вспоминаем сегодня одного из Архангелов и прочие бесплотные Силы Небесные, которые особым образом, в соответствии со Священным Преданием Церкви, послужили делу очищения духовного пространства от самого страшного греха – гордости. Как повествует нам Священное Писание, даже бесплотным силам, которые Господь сотворил, было свойственно подвергаться этому греху. Духи светлые и чистые, приняв в себя грех гордости, становятся не духами света, но духами тьмы. Происходит их внутреннее изменение, которое отражается внешне. В сегодняшние дни не происходит ничего нового и особого: рождаются светлые, чистые и непомраченные люди на свет Божий, воспитываются родителями, многие из них приходят в храм и причащаются, а некоторые даже становятся священниками или архиереями, приобретают огромное количество знаний, начинают проповедовать, обретают авторитет в Церкви, к их голосу прислушиваются как к мудрым проповедникам и талантливым миссионерам. Но тут человека подстерегает тот, кто искони бы низвержен с Неба, предлагая ему в сердце и память, шепотом и ненавязчиво, мысль о его исключительности. О том, что этот человек – звезда на темном небосклоне, лишь от него свет идет, он делает столько, сколько другие не делают, он говорит так, как другие не могут, власть имеет над людьми. Ему готовы покоряться, за ним готовы следовать, – горе тому, кто верит шепоту духа лукавого. ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА НОВОСТИ № 47 (848) 2015 от Р.Х. Тверская епархия первом собрании обсуждался общий план проведения бесед и каждый желающий мог задать батюшке интересующий его вопрос, касающийся Православия. Впоследствии беседы будут проводиться еженедельно по субботам в 3 часа дня. В них могут участвовать все желающие. • В Твери в соборе Вознесения Господня состоялась первая беседа по основам Православной веры. Ее провел клирик собора Вознесения – отец Геннадий Подгорный. На • В Северной галерее Тверского торгового центра «Олимп» открылась выставка-продажа картин «ТверьАрт-Олимп: Рождественское чудо». Открывшаяся выстав- Липецкая епархия чении верующих – прихожан Троицкого храма, несмотря на осеннюю непогоду. Ведь это событие особой важности. Окропив святой водой колокола и молящихся, Владыка первым позвонил во вновь освященные кампаны, издавшие глубокое мелодичное звучание. • Митрополит Липецкий и Задонский Никон совершил освящение новых колоколов Троицкого храма села Крутчинская Байгора Усманского района. Освящение колоколов происходило при большом сте- власти и возможности их бюджетного финансирования. • «Один раз на всю жизнь» – так организаторы назвали встречу родителей и учеников 7-х классов школы № 67, кото- • В рамках Всероссийской акции «Неделя за жизнь – нерского отдела Добринского благочиния Дмитрий Адоньев рассказал о кинокомпании «Православная энциклопедия», создавшей этот фильм. Фильм учит ценить духовный подвиг своих предков, сохранивших верность Родине и любовь к Богу в периоды самых трудных испытаний, заставляя задумать- рая состоялась в конце ноября в Ижевске. Встреча прошла в форме пресс-конференции, на которой дети задавали взрослым недетские вопросы. Их интересовало, что такое любовь, какие традиции помогают пронести теплые отношения сквозь годы, почему рождение детей требует терпения, отваги и жертвы. Организатор встречи, М. Шушкова – председатель Общественной организации «Православная молодежь Удмуртии». святого равноапостольного князя Владимира, 1000-летию преставления мучеников благоверных князей Бориса и Глеба и 1000-летию христианизации Верхневолжья. Завершилась церемония награждения торжественным «Славься!» – это произведение исполнил сводный хор воспитанников воскресной школы с. Луковниково и СОШ станции Старица. ся о нашем вкладе в историческое развитие России. • В рамках Рождественских образовательных чтений в Димитриевском храме села Пушкино Добринского церковного округа в воскресной школе для взрослых настоятель Димитриевского храма села Пушкино иерей Андрей Селиверстов провел беседу «Традиции и инновации». В этот же день отец Андрей провел беседу с учащимися 4 класса села Пушкино Добринского церковного округа. Встреча проходила в Пушкинской сельской библиотеке. Священник беседовал с детьми о вечных и временных ценностях Михайловские дни 2015» в ТЦ «Планета» г. Йошкар-Ола прошла просветительская акция в поддержку нерожденных детей. Михайловские дни – это попытка поставить во главу угла непопулярный в нашем обществе вопрос об искусственных абортах, вопрос неудобный и страшный. • В Йошкар-Оле прошел Международный фестивальконкурс русской культуры в Ре с п убл и ке М а р и й Эл «Корнями в России». Уже второй раз партнером фестиваля выступает Йошкар-Олинская и Марийская епархия, он направлен на сохранение и развитие в современных условиях культурного и духовного наследия русского и славянских народов, проживающих в Ро ссии и за рубежом. В фестивале-конкурсе участво- • В Тверской епархиальной православной школе проходила Филологическая неделя для учащихся 5 – 11 классов. Неделя в этом году была посвящена Году литературы, 120-летию со дня рождения С.А. Есенина и тысячелетию Православия на тверской земле. В рамках недели прошли конкурсы сочинений и конкурс иллюстраций к литературным произведениям. В этом году ребята постарались и написали 50 творческих работ. В холле 3 этажа была организована выставка лучших работ учащихся: сочинения, рисунки, авторские стихи школьных поэтов. и отвечал на заданные вопросы. • В Доме культуры с. Хлевное в рамках форума «По противодействию наркомании, алкоголизму и другим пагубным явлениям в обществе» состоялся круглый стол «Смерть и жизнь во власти языка». На круглом столе были затронуты важные и интересные темы, например, «Память воды», «Влияние нецензурной брани на ДНК». Подобные встречи очень важны, они помогают делиться накопленными знаниями, вырабатывать практические рекомендации, помогая работникам сферы культуры нести духовную красоту слова в общество. г. Ижевска, храмов Новомучеников и Исповедников Российских микрорайона Липовая Роща, Василия Великого п. Хохряки, республиканской общественной организации«Православная молодежь Удмуртии», общины Св. Мч. Татианы, команды Увинского, Воткинского и Завьяловского благочиний. Турниру предшествовали два месяца активных тренировок. • В воскресной школе храма Святителя Николая Чудотворца с. Якшур-Бодья со стоялся муниципальный этап Общероссийской олимпиады по основам православной культуры среди учащихся 5-11 классов. В ней участвовали 44 учащихся. Перед началом олимпиады в храме был отслужен молебен, после которого священник Анатолий Салтыков произнес напутственное слово и благословил преподавателей и учащихся. Особое внимание было уделено одной из тем олимпиады и предстоящего в 2016 году празднования 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон в Греции. вали творческие коллективы и отдельные исполнители современной, народной, традиционной русской и славянской культуры, преподаватели, ученые, фольклористы, этнографы из России и стран ближнего зарубежья. зыку, пели от души, стремясь затронуть в зрителях добрые чувства, пробудить стремление к истине, миру, справедливости. Выбирать пришлось лучших из лучших: все выступления – и дебютантов, и опытных конкурсантов были впечатляющими, очень достойными. • В микрорайоне Липовая Роща в Ижевске состоялся очередной турнир по волейболу, в котором участвовали 8 команд – сборная храма в честь Иверской Иконы Божией Матери Йошкар-Олинская епархия • В ДК Российской армии г. Йошкар-Олы состоялось торжественное открытие работы направления «Традиции взаимодействия армии и Церкви. Военно-патриотическое воспитание» в рамках III Рождественских образовательных чтений. Цель направления – просвещение и воспитание молодого поколения в духе любви к Отечеству, его святыням, славному историческому наследию. • Прошла церемония награждения победителей фестиваля искусств, посвященного 1000-летию преставления • В здании воскресной школы «Светоч» прошел показ фильма «Орда», который произвел большое впечатление на зрителей. Перед началом показа руководитель миссио- Ижевская епархия • В актовом зале Министерства социальной, семейной и демографической политики Удмуртской Республики состоялся форум «Общество и власть» с темой форума «Социальные услуги». От отдела по церковной благотворительности и социальному служению Ижевской епархии присутствовал руководитель отдела иеромонах Антонин (Напольских). На форуме обсуждались вопросы взаимодействия автономных некоммерческих организаций с органами государственной ка – очередной этап большого совместного проекта журнала «Реноме» (Н. и В. Метлины) с художественным объединением «Перекресток» и с торговым центром «Олимп». Митрополит Тверской и Кашинский Виктор подчеркнул, что выставка «Рождественское чудо» проходит в год 70-летия Победы нашего народа в Великой Отечественной войне и пожелал самого доброго и хорошего ребятам, для которых и было организовано праздничное мероприятие в «Олимпе». 33 • Завершился Региональный фестиваль-конкурс духовной православной песни «Благой ковчег», который проводится с 2008 года. В двух отделениях прозвучало 26 песен – о любви к Всевышнему и силе веры, об ангелах и праведниках, о Святой Руси и родимой сторонке. Конкурсанты пели «а капелла» и под живую му- Что заповеди Божии? Это – воля Божия, объявленная Богом человекам для руководства в действиях, зависящих от произвола их (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 34 «ЕКАТЕРИНБУРГСКИЕ ОСТАНКИ» ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Академик В.В. Алексеев: – Люди хотят видеть ощутимые доказательства, а не только «проценты»... 13 ноября 2015 года в ТАСС состоялась пресс-конференция, посвященная вопросу «екатеринбургских останков». Официальную позицию Церкви озвучили епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) и Председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата Владимир Легойда. В пресс-конференции участвовал Вениамин Васильевич АЛЕКСЕЕВ – академик, доктор исторических наук, создатель и бессменный руководитель на протяжении 25 лет Института истории, археологии РАН в Екатеринбурге; принимал участие в раскопках и изучении останков с самого начала, с 1991 года. В.В. АЛЕКСЕЕВ: – Дорогие коллеги, большое спасибо за приглашение на эту очень интересную встречу. Я понимаю, что общество ждет ее почти сто лет, и каждый надеется получить что-то новое, серьезное и получить окончательный ответ. Но надо хорошо понимать, что за столетие по этому вопросу накопилось столько материалов, что осмыслить их сейчас не только одному человеку, но и целому обществу очень трудно. Я опубликовал ряд книг по этому поводу, познакомился с десятком западных монографий, сам участвовал в этом процессе и сейчас тоже затрудняюсь сделать какой-то окончательный вывод. Я хочу вас проинформировать о том, как идут исследования в той области, которая находилась в некоторой тени. На первом месте – генетическая экспертиза. Это современные исследования, в которых заняты выдающиеся специалисты, со многими из них я знаком лично, обменивался мнениями, и т.д. Но если говорить об истории процесса и вообще о юридическом толковании подобных явлений, то обойтись без документов здесь нельзя. Думаю, что вы прекрасно понимаете, что ни один вопрос только на базе генетической экспертизы решить нельзя, и на Западе так не делается. И теперь на один из первых планов выходит проблема, насколько полученные генетические доказательства коррелируются с историческими документами того времени. Подтверждаются они или расходятся друг с другом? Мне случилось принимать участие в решении этих проблем с самого начала. В этой связи сегодня я остановлюсь на трех вопросах. Первый вопрос: как были получены первые материалы с раскопок в Поросенковом логу под Екатеринбургом, потому что от этого зависит, какие выводы из них делались. Второй вопрос: как обрабатывались эти материалы, насколько адекватные и объективные ответы они дают. Третья проблема небольшая, но очень существенная: я хочу сказать некоторые свои соображения по тем историческим источникам, которые пока не входили в научный оборот. Постараюсь коротко остановиться на этих трех проблемах. Что касается первой проблемы, то я, как директор института, узнал, что моя сотрудница Людмила Корякова выкопала останки Царской Семьи через две недели после того, как это случилось. Все это делалось в величайшем секрете, и она не доложила об этом ни администрации, никому бы то ни было. Потом я разобрался, как это происходило по всем деталям, и выявил весьма неприглядную картину. Возможно, вы об этом что-то читали, даже и в моих публикациях. Дело в том, что в тот день лил сильный дождь, за деревянным забором работали солдаты, грязными лопатами выкапывая какие-то кости. Людмила Николаевна, как археолог, пришла в ужас, когда увидела, что делается. Для этого раскопа требовалось минимум два месяца, а он был завершен за два дня под проливным дождем. Вы сами понимаете, какого качества был получен материал. Отсюда начинаются все трудности и сложности, которые всех вас волнуют, и мы нервничаем, почему мы не получили результат. Потом на протяжении нескольких месяцев промывали, просеивали материал и набрали еще более двухсот останков костей. Как их потом складывали? В Москве мне стало известно, что в саркофаге, где находятся предполагаемые останки Николая Александровича, половины костей нет, а нас убеждают, что все решено, все подтверждено и т.д. Поэтому я не ставлю под вопрос чью-либо компетентность, а только хочу сказать, что невероятная спешка в этом вопросе привела к такой ситуации. Хочу проиллюстрировать эту спешку еще следующим примером. В октябре 1991 года была создана правительственная комиссия по этому вопросу, и я как представитель института участвовал в комиссии, когда возник ряд вопросов. Я предложил провести специальную историческую экспертизу, и на меня накинулся Собчак со словами: «Коллега, да что Вы предлагаете? Мы же с Вами ученые, мы же будем неделями и годами изучать этот вопрос, а нам надо скорее хоронить». Я бросаю вопрос: «Кого?» Он осекся, и разговор на этом окончился. Это был 1993 год, когда остро стояла проблема выноса Ленина из Мавзолея, возможно, это было как-то связано, и начался этот ажиотаж. Отсюда и происходят те сложности, с которыми мы сталкиваемся до настоящего времени. Теперь несколько слов о втором раскопе 2007 года. В нем тоже участвовали наши сотрудники. Так как я не археолог, я с ними не копал, но много работал, был в курсе всех проблем и просил информировать меня о том, что происходит. Простите за все эти «я», просто хочу показать, насколько все это было близко. Всего один факт из множества, официальный доклад о котором у меня хранится: «Что найдено: ... монета 30-го года». Каким образом в захоронение 1918 года (двух молодых людей, по версии Юровского) могла попасть монета 30-го года? До сих пор ответа на это нет. Напомню, что монеты того времени могли быть только в двух вариантах. В 1924 году была проведена финансовая реформа и были выпущены такие монеты, которые были найдены в этом раскопе. Другие монеты появились только после реформы 1947 года. Хочу подчеркнуть, что они найдены на территории раскопа, опубликованы, их вид известен, но они нигде не фигурируют, потому что не могут найти объяснения, как они туда попали. На первый взгляд, объяснение может быть очень простым: кто-то был на пикнике и оставил. Но почему именно в этом месте? Почему монеты именно 30-го года? То есть остается ряд проблем вещественного исторического доказательства, которые в свое время не были решены. Второй вопрос: что здесь может сделать историческая наука? На первом заседании комиссии я предложил сначала провести историческую экспертизу, потому что она могла бы снять многие другие вопросы и просто удешевила бы возможные генетические экспертизы и т.д., на что был получен категорический отказ. Чтобы не быть голословным и показать вам значимость той ошибки, которая была допущена, должен кое-что процитировать, хотя это не принято на пресс-конференциях, но чтобы вы имели информацию в некотором роде из первых рук о том, что и как проходило и на какие документы можно ссылаться. У меня в руках доклад профессора Бастрыкина Александра Ивановича. Шесть страниц Желающий быть чистым исполнителем заповедей Христовых должен крайне храниться от пристрастий (свт. Игнатий (Брянчанинов)). здесь посвящено моему предложению о проведении исторической экспертизы. Приведу некоторые выдержки, чтобы вы могли понять, что же происходит сейчас на этом поприще. Раздел «О необходимости проведения исторической экспертизы»: «Один из авторитетных членов правительственной комиссии (речь идет об академике Алексееве) обращался к правительственной комиссии с предложением провести историческую экспертизу обстоятельств расстрела и захоронения семьи Романовых силами специалистов своего института, но по инициативе следователя Генеральной прокуратуры Соловьева данное предложение было отвергнуто. Такое решение является ошибочным по следующим соображениям...» Далее идут многочисленные утверждения, из которых назову лишь некоторые. Профессор Бастрыкин пишет: «Нетрудно заметить, что все указанные источники (речь идет об исторических источниках, которые я требовал изучать. – В.А.) обладают характерной особенностью, как и всякие мемуары и архивные документы, они являются источниками исторического характера и вследствие этого не могут быть проверены и оценены только обычными правовыми средствами». «Специфический исторический характер требует... особого изучения... в области источниковедения, архивного дела» и т.д. и т.п. Он снова обращается к Соловьеву и пишет: «В письме председателя правительственной комиссии следователь Генеральной прокуратуры Соловьев указывает, что неясен предмет, нет такой экспертизы». Вот уже двадцать лет Соловьеву неясен предмет этой экспертизы. Профессор Бастрыкин отвечает: «Утверждение основано на явном недоразумении». Затем еще на нескольких страницах рассматривает тот вопрос, который должен был изучаться профессионаламиисториками, но для них дорога закрыта, и к чему это все ведет? Он пишет: «Возникает закономерный вопрос, почему к работе с архивными источниками, которые затем использовались на предварительном следствии, привлекались судебные медики, далекие от знания архивного дела» и т.д. Здесь много моментов, которые не буду зачитывать, но хочу еще раз подчеркнуть, что крупнейший специалист в этой области именно так поставил вопрос. Но до сих пор эта историческая экспертиза не ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ПОЗИЦИЯ ЦЕРКВИ № 47 (848) 2015 от Р.Х. проведена. Мне возражают, что она есть, я ознакомился с этими документами, это лишь вводные исторические справки к этому уголовному делу, но совсем не историческая экспертиза, которая, очень вероятно, может подтвердить генетическую экспертизу, а может и опровергнуть. И без этого мы никуда не уйдем. К сожалению, у меня нет времени рассказывать, как этот вопрос решается на Западе. Книги многочисленных западных авторов опираются именно на документы. Правда, не всегда: по сравнению с нами у них документов мало. Речь идет о том, что доверять одной генетической экспертизе нельзя, хотя и нельзя ее игнорировать. Более по этому вопросу ничего говорить не буду, хотя материал по нему чрезвычайно интересный и доказательный – и не словами историка, а профессионала юриста. Третий вопрос. Сейчас в нашем обществе и нашей прессе муссируется ряд вопросов, которые я тоже не упускал все это время из виду… Вопрос о том, что произошло после расстрела, куда делись расстрелянные люди? Официальный отчет о казни Царской Семьи в Екатеринбурге до сих пор не найден, в этом весь вопрос. Но многие участники гражданской войны 20-х годов утверждают, что такой отчет был. Один из этих участников, чекист Радзинский пишет: «После расстрела коменданта «дома особого назначения» Юровского вызвали в Москву с докладом. Конечно, устным докладом дело не ограничилось, где-то должен быть документ за его подписью в изложении всех тех обстоятельств» (Российский государ- ственный архив социально-политической истории. Ф. 588. Оп. 3. Д. 14 бис 45). Участник этого дела утверждает, что был письменный доклад и он был сдан в Москву. Надо искать. Почему он до сих пор не найден, ведь из него можно получить ответы на многие из тех вопросов, которые нас бесконечно беспокоят? Мне удалось обнаружить в Государственном архиве Российской Федерации документ показаний жесткому белогвардейскому следствию официантки дома Ипатьева Екатерины Томиловой, которая постоянно носила сюда обеды для Царской Семьи. Из этого письма (оно длинное, поэтому не буду зачитывать его) следует, что она принесла обед после объявления расстрела Царской Семье и обнаружила, что Императора и наследника нет, а женская часть присутствует. Она принесла обед и в следующий раз, и женская часть вновь присутствует. И тут возникает вопрос, а все ли были расстреляны? На Западе сейчас появилась многочисленная литература, авторы которой утверждают, что женская часть семьи была сохранена и, более того, бывший германский канцлер Вильгельм Второй, отстраненный от власти ноябрьской революцией 1918 года, будучи крестником Ольги Николаевны, снабжал ее пенсией до самой своей смерти в 1942 году; есть документы о получении этих средств. Я не утверждаю, что она действительно осталась в живых, но разобраться в этом надо. Ведь люди ждут от нас не 99, 9% информации, а конкретные данные и документы. И они существуют и должны либо подтвердить что-то, либо опровергнуть. Приведу еще ряд документов, которые необходимо обнаружить. Пока буду говорить о том, что доступно. Понятно, что еще многое хранится в местах, пока нам недоступных. Вот фотографии с обложки книги Дмитрия Волкогонова «Ленин – жрец террора» и сноска: «Из архива военной прокуратуры Российской Федерации, из материалов предварительного следствия по делу об убийстве императора Николая Александровича». Автора книги интересовали иные вопросы. Наверное, меня в этот архив не пустят, но эти материалы предварительного следствия надо получить: из них многое станет ясным. То есть некоторые документы близки к нашей доступности, но некоторые, наверное, и нет. Кое-что назову вам. В архиве КГБ Свердловской области во время работы правительственной комиссии мне удалось обнаружить документ марта 1946 года за подписью заместителя Берии Кобулова, где говорится о пересмотре вопроса о гибели Царской Семьи. Естественно, я заинтересовался и стал узнавать, что было исполнено в связи с данной директивой. Мне ответили, что получить эти материалы нельзя. А вскоре появилась статья Сироткина «Царево золото» (журнал «Мир истории», 2002. №12. С. 39), где он пишет об операции «Крест», возглавлявшейся ближайшим соратником Сталина Молотовым, во время которой в 1946 году была создана могила. Есть некоторые подозрения, что речь идет о той, из которой и были получены эти останки. Но вопрос сложный, я ничего не утверждаю, просто информирую журналистов о том, что такие ситуации есть и эти вопросы надо снимать, так как они глубоко волнуют общество, и я мог бы привести примеры, как на них реагируют люди. Наконец, еще один вопрос. Недавно в интернете появились материалы Государственного архива Российской Федерации, в которых есть протокол следователя Соколова, ведущего царское дело в июне 1921 года. Обратите внимание, что не в 1918 и не в 1919 году, а в 1921-м г. Он ставит вопрос в Министерстве иностранных дел Германии (уже новое министерство, после революции) о том, что ему известно о деятельности наркома иностранных дел Чичерина. Чичерин, Иоффе, Радек обсуждали вопрос по заявлению представителя министерства о передаче женской части семьи в Германию. Вопрос поставлен, но произошло это или нет – на это ответа нет. Но надо работать в архивах министерства. Утверждают, что работали и не нашли. Может быть, его и нет, а может быть, и есть – это принципиальный вопрос. Мишель Вертель из Канады звонит мне едва ли не каждый день и спрашивает, как с этим вопросом, потому что он как бы проследил все биографии женщин Царской Семьи, оставшихся в живых. Я в этом сомневаюсь, но об этом пишут Марк Ферро и многие другие. Эти вопросы надо снимать, чтобы не накалять нашу общественность. Кратко остановлюсь еще на двух фактах. Мне стало известно, что в 20-е годы в ЧК Урала была создана история этого ЧК. Я поинтересовался, где ее можно прочитать, сказали, что ее отправили в Москву, в Наркомат внутренних дел, с тех пор никто эту историю не видел. Я стал интересоваться, какие еще есть материалы по этому поводу. Мне сказали, что есть программа конференции, на основе которой была написана эта история. В ней указан доклад, посвященный гибели Царской Семьи, и старые работники архива говорят, что совершенно в ином плане, нежели обычно трактуется. Попросил посмотреть доклад, но мне его не дали. Возможно, он как бы прояснит эту ситуацию для истории. И вопрос, к которому, как это ни странно, приходится подходить с разных сторон. 1970 год – столетний юбилей Ленина. Появляется инструкция Главлита, цензурного комитета СССР, которая была разослана по всем областям, в том числе пришла в Свердловск. Там было сказано, что не стоит тревожить внимание общественности в такой год: нельзя публиковать в открытой печати два факта. Первый, что мать Ленина – немка (теперь это ни для кого не секрет), и второй о том, что бывший царь Николай II растворен в соляной кислоте, которая затем была вылита из ванны в реку Исеть. В таком документе просто так байка появиться не могла, надо разобраться, есть ли основания под этим. Но инструкция исчезла, мои попытки найти ее не увенчались успехом. Может быть, вы найдете ее в Москве и получите какую-то информацию. Вывод – работа проведена гигантская, мы должны с уважением относиться ко всем специалистам, которые работали в этой области. Но недооценка исторического факта, исторических документов все-таки прои- 35 зошла, и надо снять этот вопрос, ликвидировать эту недоработку, тогда, возможно, это облегчит нам получение объективной истины по данному, сложному для России и всех нас вопросу. Вопрос Кс ении УЧАК («Правмир») к Вениамину Васильевичу Алексееву: «Если все-таки предположить, что результаты генетических экспертиз подтвердят, что останки подлинные, что будет с теми историческими фактами, о которых Вы говорили? Как в данном вопросе соотносятся естественная и историческая науки?» В. В. АЛЕКСЕЕВ: – Сложный вопрос. Эти факты необходимы обществу для понимания. Мне приходилось беседовать со многими людьми, которые хотели бы видеть ощутимые доказательства, а не только проценты. На этом настаивает большая часть населения, особенно верующих людей. Если генетические экспертизы докажут что-то полностью, а исторических доказательств найти не удастся, останется только сожалеть по этому поводу. Вопрос Андрея ЖУРАНКОВА, агентство ТАСС, к В.В. Алексееву: «Пробовали ли Вы обращаться в немецкие архивы, исходя из тех документов и предположений, которые Вы озвучили по поводу женской части семьи Николая Александровича?» В.В. АЛЕКСЕЕВ: – Я не обращался в немецкие архивы, а ссылаюсь на авторов, которые писали по этому поводу. Я обращался в архив в Дании, в котором, как мне стало известно, находятся довольно интересные материалы по данному вопросу. Мне обещали предоставить такую возможность, но потом было сказано, что на документах имеется гриф королевы «Совершенно секретно» и они не подлежат оглашению где-то до пределов 2018 года. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ soyuz-onlayn-pryamoevklyuchenie-translyatsiya-efirot-13-noyabrya Когда сердце заражено пристрастием, – оно не может исполнить чистой и святой воли Христовой с подобающею святостью и чистотою (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 36 ПАМЯТЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА Верхотурский Свято-Николаевский мужской монастырь. Фотография 1910-го года Убиты за веру Репрессии против духовенства на территории Екатеринбургской епархии летом 1918 года Продолжение. Начало в №38 (839) – №46 (847) Как и во многих других селах, жители села Мурзинское отказалось вступать в ряды Красной Армии. Члены коллегии донесли об этом в Нижний Тагил, откуда сразу же прибыл карательный отряд во главе с комиссаром Чугуновым. После взятия с населения контрибуции 10 тысяч рублей Чугунов приказал арестовать местного священника отца Павла и 17 мужчин, подлежавших мобилизации. Всех отправили в Алапаевск в качестве заложников. Здесь в ночь на 27 августа (9 сентября) священник Павел Фокин был расстрелян. Вместе с сообщением о гибели священника Павла Фокина в «Известиях Екатеринбургской церкви» опубликовано известие и об убийстве 30-летнего священника из Нижнего Тагила Всеволода Черепанова. Дата смерти его не была указана. Последним священнослужителем, убитым летом 1918 года, стал 27-летний диакон села Больше-Трифоновского Александр Нилович Медведев. В докладной записке комиссара с. Покровского начальнику Егоршинского отряда Павловскому указывалось, что у диакона церкви села Больше-Трифоновского Александра Ниловича Медведева под видом инженера и родственника скрывается бывший князь, таким образом на диакона была поставлена печать контрреволюционера. Немало священников убито большевиками во время подавления народных восстаний, которые то и дело вспыхивали в тылу у красных. Так, несколько убийств священнослужителей Невьянска и его окрестностей летом 1918 года, как показывает расследование, непосредственно связаны с Невьянским восстанием автомобилистов. В результате подавления Невьянского восстания пострадали служители церкви самых разных территорий: священник Верхне-Тагильской церкви Иосиф Сиков и псаломщик той же церкви Аркадий Ляпустин, священник Новоуткинского завода Павел Чернышев, священник Невьянского завода Петр Иевлев и диакон Невьянского завода Вячеслав Луканин. Вместе с последним пострадали шесть певчих церковного хора. …12 июня 1918 г. (здесь и далее н. ст.) в Невьянске вспыхнуло антибольшевистское восстание. Возглавили его социалисты-революционеры (эсеры) 4-й тыловой автомобильной мастерской, эвакуированной в Невьянск весной 1918 года из г. Луги Петроградской губернии, благодаря чему восстание получило название «Восстание автомобилистов». После захвата власти в Невьянске восставшие посылали небольшие дружины по окрестным населенным пунктам, жители которых сразу становились на их сторону. В Верхнетагильском заводе, например, при получении известия о выступлении автомобилистов тоже произошла бескровная реставрация старой власти. Почти все большевики, 29 человек, были заключены в арестное помещение волостного земства, в так называемую «сижовку» (здание земства сохранилось, в нем располагается Верхнетагильский краеведческий музей). После нескольких дней пребывания их под арестом местный священник о. Иосиф предложил поговорить с большевиками и, если они согласятся покаяться всенародно в храме, отпустить их. Те, естественно, согласились покаяться. Их отпустили. Вечером была назначена церковная служба, к которой бывшие арестанты должны были прийти для принесения чина покаяния. Но они сбежали. Восстание в Невьянске и окрестных селениях большевики подавили в 20-х числах июня. Для борьбы с контрреволюционными выступлениями и уничтожения оставшихся повстанцев в Невьянском заводе, который не был даже уездным городом, создали отделение Чрезвычайной комиссии (обычно отделения ЧК создавались в больших губернских городах). Председателем ЧК стал большевик-подпольщик, уроженец Невьянска В.П. Мухин. Псаломщик Аркадий Ляпустин и священник Иосиф Сиков были арестованы и отправлены в Невьянск в распоряжение ЧК. В подвале этого здания арестованные находились некоторое время. Здесь, по всей вероятности, они и были расстреляны 14 (27 июня) 1918 г. и похоронены только через девять дней, 23 июля (6 августа), на приходском кладбище Спасо-Преображенской церкви Невьянского завода. Их отпевали свящ. Иоанн Рыболовлев с двумя диаконами Иоанном Вишневским и Вячеславом Луканиным. После смерти иерея Иосифа его супруга осталась одна с 8-ю детьми, старшему из которых было 15 лет. После подавления восстания повстанцы попытались прорваться для соединения с белогвардейскими частями. Группа в 25 человек, среди которых были почти все руководители повстанцев, направилась лесными дорогами в сторону Билимбаевского завода. Этой группе удалось проскочить через Васильево-Шайтанский завод (ныне Первоуральск) в сторону Екатеринбурга. Другие группы были обнаружены в окрестностях Новоуткинского завода. Нужно отметить, что восставшие встречали сочувствие у местного населения. Крестьяне охотно скрывали их от красноармейцев, носили им пищу. Большевистская власть, успевшая показать себя, воспринималась большинством как власть враждебная. Розыск и арест повстанцев и им сочувствующих велся советской властью с особым рвением. Руководил одной из карательных команд Петр Ермаков, участник убийства Царской Семьи. В Новоуткинском заводе красноармейцы арестовали несколько человек, в числе которых был и местный священник Павел Чернышев. В соучастии восставшим вместе со иереем Павлом обвинили его сына – студента Николая и его зятя – фельдшера Армишева и К.И. Ждановских – учителя местной школы (бывшего штабскапитана царской армии) и его сослуживца Егорова (оба только что вернулись с фронта), двух братьев Егорова и еще несколько человек. Участие в восстании было лишь формальной причиной их ареста, так как с истинными участниками восстания расправлялись сразу же. Не щадили даже их жен и детей. Здесь же были взяты под арест самые № 47 (848) 2015 от Р.Х. авторитетные и обеспеченные жители села. О нравственном облике красноармейцев рассказывает эпизод, о котором известно от старожилов Новоуткинска. В 1918 году, вечером, красноармейцы небольшой компанией пьянствовали у плотинки. Один из них, видя, что алкоголь подошел к концу, пошел за добавкой. Двое других, опьянев до безумия, подумали, что он идет предавать их белогвардейцам, и выстрелили ему в спину. Впоследствии «герою», погибшему таким образом, был поставлен в селе памятник. Священник Павел Чернышев и арестованные с ним были обвинены в «сигнализации повстанцам» и как заложники отправлены в Екатеринбург. Проведя неделю под арестом в Американской гостинице, были освобождены за недоказанностью вины и вернулись домой. Но вскоре их вновь арестовали и отправили в распоряжение Екатеринбургского уездного совета. По всей видимости, их арест был обусловлен наступлением белочехов на Екатеринбург. 7 (20) июля 1918 года те заняли станцию Коуровка и Билимбай, разбив находившийся там отряд красных. В тот день заложников отправили рыть окопы под станцию Арамиль. Не доходя пяти верст до станции, ничего не подозревавшие арестованные были убиты выстрелами в спину конвой из рабочих суконной фабрики под предводительством Ивана Костромина. Из десяти человек восемь погибли, а двоим посчастливилось убежать (один из сбежавших – сын священника). Антибольшевистское восстание в Невьянске было не единственным на Урале. В июне 1918 года в селе Меркушино Верхотурского уезда возникло сопротивление недовольных принудительной мобилизацией жителей 1896–1897 г.р. В результате 2 июля был убит представитель новой власти Иконников. В течение месяца власть повстанцев удерживалась в 7 волостях уезда. Центрами восстания были Дерябинская и Меркушинская волости. 2 августа 1918 г. в «Ирбитском вестнике» было опубликовано воззвание: «Граждане! Красногорская, Сандинская, Меркушинская, Усть-Хмелевская, Кошайская, Дерябинская и Отрадновская волости встали как один человек на защиту прав крестьян, угнетаемых большевиками-коммунистами. Мы хотим прекратить насилие, разбои и грабежи трудового имущества и под этим знаменем мы двинули свои вооруженные силы на г. Верхотурье». В этом походе повстанцы были вооружены самодельными пиками, косами, топорами и охотничьими ружьями, поэтому восстание и получило название «Деревянная война». Исполнение заповедей... или, правильнее, усилия к исполнению заповедей по необходимости обличают живущий в нас грех и возбуждают жестокую внутреннюю борьбу, в которой принимают сильнейшее участие духи злобы (свт. Игнатий (Брянчанинов)). А.В. ПЕЧЕРИН, г. Екатеринбург (Окончание следует) ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА КНИЖНАЯ ПОЛКА № 47 (848) 2015 от Р.Х. 37 Свято-Введенский ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь Живые святые Ведущая Полина МИТРОФАНОВА Митрополит ВЕНИАМИН (Федченков). Божьи люди: Мои духовные встречи. Издательство «Отчий дом» Среди богатейшего литературного наследия митрополита Вениамина, которое, по его подсчетам, составляет 18 тысяч машинописных страниц, особое место занимают жития святых и воспоминания о личных встречах с подвижниками. Именно рассказы об этих встречах и составили эту книгу. По словам составителя профессора Алексея Константиновича Светозарского, митрополит Вениамин (Федченков) на протяжении своей долгой жизни встречался со многими православными подвижниками. Дважды ездил к святому праведному Иоанну Кронштадтскому и сослужил ему за Литургией; окормлялся у схиигумена Германа Зосимовского и преподобного Нектария Оптинского; советовался в сложных обстоятельствах со схимонахом Валаамского монастыря Никитой (Филиным) и иеромонахом Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры Исидором Грузинским. Находясь в Крыму, исповедовался у епископа Херсонского Иннокентия (Солотчина). Митрополит Вениамин считал своим долгом описать эти встречи, понимая, насколько важно запечатлеть образ «живого святого». Впервые его книга вышла в 1998 году, была издана впервые и значительная часть включенных в нее работ. Тогда сборник явился настоящим событием. Нынешнее, второе издание подготовлено с учетом изменений, произошедших за последние годы: некоторые подвижники, о которых говорил Владыка, были канонизированы, а монастыри, упраздненные в годы советской власти, вновь открыты. Стремясь максимально широко представить агиографическую тему в наследии митрополита Вениамина, редакция сочла необходимым дополнить первое издание «Божьих людей» трудами о священномученике Вениамине (Казанском) и архиепископе Феофане (Быстрове). С ними Владыка общался на протяжении трех десятилетий, в том числе и в эмиграции, – до отъезда в США в 1933 г. Рассказы размещены в хронологическом порядке, начиная с описания поездки тогда еще семинариста Ивана Федченкова в Тамбовскую губернию к отцу Василию Светлову, великому молитвеннику, самоотверженному пастырю – «обыкновенному» сельскому священнику, – и заканчивая житием архимандрита Дионисия (Чудновца), бывшего духовником епископа Вениамина в период его участия в Белом движении. Как отмечает автор-составитель, хронологическая организация материала позволяет представить духовный путь автора. Завершают книгу комментарии, написанные Алексеем Константиновичем, которые дополнены необходимыми разделами. По словам профессора, дух и форма записок митрополита Вениамина во многом определяется той особой, свойственной «старым людям» (людям старой России, представителям образованного класса), манерой повествования, которая вырабатывалась благодаря многолетней привычке поверять свои мысли, чувства и впечатления дневнику, размышлять с карандашом в руках. Эта манера создает особый, доверительный, почти исповедальный тон. И так как главная задача автора – достойно запечатлеть образ «живого святого», то бесценны любая деталь, любой мелкий штрих, подмеченный во время непосредственного общения. Например, отмечает составитель, об известном по всей России и даже за ее пределами монастыре – Свято-Введенской Оптиной пустыни – написано много. На страницах книги Владыки Вениамина мы встречаемся с уже знакомыми образами подвижников. В частности, со старцем Анатолием, со скитоначальником отцом Феодосием, с оптинскими скитниками, с которыми митрополит Вениамин был знаком лично. Однако центральной фигурой в Оптиной для Владыки был старец Нектарий, о котором он сохранил самые светлые воспоминания и которого считал одним из своих наставников. Составляя жизнеописание схиигумена Германа, митропо- лит Вениамин использовал записи знавших его людей. Все материалы, собранные и переданные духовными детьми старца, были переписаны митрополитом Вениамином в одну тетрадь. И над этой «своей» рукописью Владыка много работал. Он удалил повторяющиеся сведения, сгруппировал текст отдельных воспоминаний так, чтобы получилось связное повествование. Полученный текст разделил на главки, дав им названия. Ничего своего Владыка сознательно не вносил. В тексте составленного им жизнеописания встречаются некоторые несоответствия, но митрополит Вениамин не берется исправлять их, устраняя лишь самые явные. Таким образом, духовный писатель исполняет главное – сохраняет и доносит до нас записи, сделанные со слов самого отца Германа. Каждый рассказ Владыки Вениамина (Федченкова) о подвижниках Православной Церкви, живших на рубеже XIX и XX веков, содержит описание жизненного пути, подвигов и чудес угодника Божиего, свидетельства современников. Смотрите программу «У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»: по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Монахи Оптиной пустыни Жительство по Евангельским заповедям есть единый и истинный источник духовного преуспеяния, доступный для каждого, искренне желающего преуспеть, в какое бы наружное положение он ни был поставлен недоведомым Промыслом Божиим (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 38 БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Образование в воскресной школе. Денис БЕРЕСНЕВ На вопросы телезрителей отвечает настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в подмосковном поселке Щапово (Александрово) протоиерей Георгий ЕВАРЕСТОВ – Сегодня речь пойдет о воскресных школах и, в частности, о воскресной школе при вашем храме. Это будет проецироваться на все воскресные школы: видимо, процессы характерны для всех воскресных школ. Как появилась ваша воскресная школа? С чего все начиналось? – Наша воскресная школа появилась достаточно давно по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия; в то время, когда это было в юрисдикции Московской областной епархии, как собственно и везде после 1990-х годов, стала возрождаться такая замечательная стезя при храме, как воскресная школа. Воскресная школа – это уже плод сегодняшний. До революции при храмах существовали церковно-приходские школы, которые были образовательными учреждениями (но, наверное, сравнивая с сегодняшними образовательными учреждениями, – начального порядка: они были 2 – 3 – 4-летними, в зависимости от возможностей епархии или прихода). Мы – условные преемники, в жизни нашего храма произошли такие же печальные события, как и во всей стране, когда вновь пришедшая власть в 1917 году объявила религию вне закона, врагом, и все, что было связано, в частности, и с церковными школами, было запрещено. При нашем храме до революции существовала церковноприходская школа для крестьянских детей (так она называлась). В ней учились до 150 крестьянских детей из села Александрово, где находится храм, и из окрестных сел. Это были дети, живущие здесь, и обучение там было бесплатное. Более того, детей кормили, одевали, их снабжали учебниками, тетрадями, чернилами, ручками, перьями. Недавно в нашем распоряжении открылись дореволюционные церковно-приходские книги, где можно посмотреть сметы (так называемые «сметы нуждные»), которые составлялись для потребы, для этих занятий. Наша школа – условная преемница традиционной (в смысле – только традиции), поскольку у нас все это происходит иначе. Она именуется на сегодняшний день «воскресная школа» – это общепринятое название, скорее пиитическое. В нашу воскресную школу мы берем детей совсем маленьких, начиная с 4-х лет. Это подготовительные 2 – 3 года в зависимости от того, когда у ребенка день рождения: он приходит в школу, когда ему почти четыре года или четыре с небольшим. В зависимости от этого до общеобразовательной школы он проводит у нас либо два, либо три года. – Посещение только по воскресеньям? – Нет. Школа у нас очень большая: в этом учебном году в ней 137 детей, из них 2/3 – это малыши, то есть дети 4 – 6-летнего возраста. Они занимаются в будние дни, конечно же, не ежедневно. У каждой возрастной группы есть свое расписание занятий. И как раз в воскресенье занятий не происходит, несмотря на то, что школа называется воскресной. В воскресенье дети на Литургии, они исповедуются (те, кому уже положена Исповедь), причащаются, поэтому будни недели – это как раз их учебные дни. Более того, у нас занятия происходят по аналогии с общеобразовательной школой: и в первую смену, то есть детей приводят в утренние часы, а кому это по тем или иным причинам неудобно, и во вторую смену, которая занимается во вторую половину дня. Так складывается расписание и жизнь воскресной школы. Эти занятия происходят по расписанию в течение всех будней недели. – Школа располагается в отдельном здании? –Да, и это здание более 100 лет назад (в 90-х годах XIX века) было построено последним владельцем этого имения на свои средства. При церкви было построено тогда замечательное кирпичное здание для церковно-приходской школы – теперь этим зданием распоряжаемся мы, и распоряжаемся именно так и с той целью, с которой здание было воздвигнуто. – Какая самая главная задача воскресной школы? – Воспитать верующего человека. Воскресная школа – не образовательное учреждение, мы не учим, хотя параллельно с такими предметами, как Закон Божий, который изучается во всех возрастных группах соответственно детскому возрастному восприятию, как жития святых, мы учим детей читать, писать, считать. Есть категория родителей, которые, узнавая о Воскресная школа нашей школе, пленяются тем, что можно ребенка отдать сюда на два года до общеобразовательной школы, чтобы его научили и приготовили к поступлению в первый класс. Есть еще одна существенная подробность: занятия в нашей воскресной школе бесплатные. Она существует на средства, пожертвованные благотворителями целенаправленным образом именно для воскресной школы – чтобы там была школьная мебель (она есть), чтобы были учебники (они есть); каждый год покупаются дидактические материалы: раскраски, альбомы, фломастеры, краски, карандаши – все то, что необходимо для художественного детского школьного творчества. Детей кормят в школе, и все это бесплатно для родителей. – Это как-то совмещается с детским садом? – Я думаю, что сравнение уместно, но с детским садом – не совсем буквально: в детский сад мы отдаем ребенка утром и забираем в пять часов вечера. В воскресной школе ребенок проходит свои занятия: в четырехлетнем возрасте – это 2 часа, ребенок попадает к нам на занятия на 2 часа, в это время происходят занятия, ребенка кормят, и потом ребенок с родителями уходит домой. Поэтому с детским садом сравнение лишь возрастное: мы берем малышей. – Какой крайний возраст? – С 4-х лет. Если придет ребенок, которому 6 лет, мы возьмем его, соответственно, не в 4-летнюю, а в 6-летнюю группу. Мы берем самых маленьких. Считаем, что это удачно: они очень восприимчивы, им, как правило, очень нравится, они с удовольствием всем занимаются. Мы готовим во всех возраст- ных группах праздники – это, конечно же, Рождество и Пасха, бывают еще промежуточные постановочные стихотворные сценарии. Вот такая творческохудожественная жизнь в тех или иных проявлениях у них происходит. – Как набираются преподаватели в вашу воскресную школу? – С преподавателями все получилось так: судил Господь, что после 1990 года, когда из бывших союзных республик стали уезжать наши граждане, в Щапово (так теперь называется наше село Александрово) вернулся человек, который здесь родился. Он был военным в Прибалтике и вернулся со своей супругой и с детьми. Его супруга окончила педагогический институт в Даугавпилсе. Она приобщилась к Церкви и, имея замечательные педагогические способности, взяла на себя началополагающее время обустройства тогда еще нашей будущей воскресной школы. – Какой год это был? – Это было около 15 лет назад, или даже и больше. Сначала не было даже этого здания, в котором мы сейчас располагаемся: там находилась сельская библиотека. Мы занимались в храме: в нем ставились лавки, на них садились дети. В общем, достаточно обычное начало для возрождающегося в 1990-х годах храма. Другие педагоги стали появляться позже. Опять же так судил Господь, у нас есть замечательные мамы, и это отдельная история. Приводя ребенка в воскресную школу, мамы тоже воцерковляются: видя, как дети приобщаются и к Церкви, и к самой школе, тоже получают не- Исполнение Евангельских заповедей вводит человека в истинное богопознание и самопознание, в истинную любовь к себе, к ближнему, к Богу, в общение с Богом, которое развивается тем обильнее, чем усерднее и точнее исполняются Евангельские заповеди (свт. Игнатий (Брянчанинов)). ВЕРА И ЖИЗНЬ № 47 (848) 2015 от Р.Х. кую заинтересованность в этом. И наши педагоги состоят из мам, которые имеют педагогическое образование, и они, изучив курс того или иного предмета, очень успешно стали педагогами. И даже когда их дети окончили нашу воскресную школу (а выпусков было уже достаточно), они продолжают оставаться и дальше на этом педагогическом поприще (подвизаться, говоря церковным языком). – Идет ли музыкальное воспитание в воскресной школе? – Да. У нас в воскресной школе идет музыкальное воспитание. Более того, у нас преподавательница занимается (но это уже по желанию родителей и склонности детей) уроками фортепиано, сольфеджио. В обязательном порядке у нас все дети участвуют в хоре, правда, хоровая стезя у нас лишь налаживается. Я думаю, что с течением времени, Бог даст, все это обретет достаточно профессиональные очертания. Более того, мне представляется, что заниматься музыкальными занятиями стоит в рамках воскресной школы применительно к богослужению. Уже 3-й год предпринимаются успешные попытки с детьми готовить службу: берется какаято служба, заранее разучиваются стихиры на «Господи, воззвах», разучиваются те или иные произведения, которые поются на вечерне, – «Свете тихий» и «Ныне отпущаеши»… Целая плеяда (если их можно так назвать) детей, которая занимается церковным чтением. Дети читают положенные на службе чтения, как-то: час первый после утрени, Шестопсалмие в начале утрени… – То есть в вашем храме в хоре поют дети, которые учатся в воскресной школе? – Нет. В том хоре, который постоянно на богослужениях, дети не поют. Это бывают от- дельные службы, которые готовятся. Их бывает примерно три службы за учебный год начиная с сентября до мая – детские службы или детские богослужения. Мы их так и называем. – Богослужение от начала до конца исполняется детьми? – Да. Сейчас наши тщания церковно-практические касательно детей относятся к всенощному бдению. Мы постигаем и изучаем всенощное бдение. На Литургию мы пока еще не вышли, но выйдем непременно… – Отец Георгий, как в вашей воскресной школе воспитывается патриотизм? – Каким-то особенным образом он не воспитывается никак, то есть патриотических уроков у нас не проходит. Патриотизм – это любовь к тому месту, где ты родился, это любовь к твоей Родине. Что за этим стоит? Наверное, любовь. Только любовь нужно воспитывать и прививать, о ней нужно говорить, ее нужно показывать, ее нужно раскрывать. И я полагаю, что мы в воскресной школе это делаем совершенно невольно, параллельно: вся история нашего благословенного Отечества – это история становящегося Православия. Православие создало Русь. Как замечательно сказал Ключевский, на Куликовскую битву пошли разрозненные полки удельных княжеств, а после победы вернулся русский народ. Так вот это и есть патриотизм: вместе нужно отстаивать свое Отечество – земное, Небесное, душевное, духовное. Это многоценный дар Божий, его нужно беречь, о нем нужно говорить, и тогда его удастся любить. – Вы сказали, что школа существует уже достаточно давно. Какие-то плоды своих трудов Вы смогли увидеть? – Затрудняюсь ответить на этот вопрос. Пока никто из выпускников нашей школы не стал священником, не поступил в богословский институт. Этого пока не произошло. Я говорю «пока», потому что поколение еще не доросло – дорастает сейчас. Тем первым ученикам, которые пришли, им сейчас приблизительно 20 лет. Пока мне это неизвестно, поэтому о плодах говорить достаточно трудно. Хотя надеюсь и верю, что те годы, которые в стенах школы проведены, безусловно, какой-то отпечаток и в душе, и в уме детей оставили и, смею надеяться, Господь по милости Своей убережет их от тех печальных сторон и проявлений жизни, которые, увы, в ней присутствуют. – Какие планы развития школы – что у вас задумывается, планируется, какие ставите цели? – Мне бы очень хотелось расширить музыкальное отделение при воскресной школе, чтобы оно, не отметая иных предметов, которые есть сейчас, было бы пообширнее и представляло собой некое подобие того, что происходит в детской Пустите детей приходить ко Мне... (Карл Генрих Блох) ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА музыкальной школе: расширить количество предметов и само музыкальное воспитание, а может, даже уже не воспитание, а образование было бы и стало бы более профессиональным. – Почему именно музыкальное образование Вы считаете таким важным? – Как сказал мудрец: «Музыка – это тень Бога на земле». Эта тень Бога может коснуться каждого, и мне очень хотелось бы, чтобы она коснулась… Он будет уметь слушать музыку, он будет уметь слышать духовную музыку, и вот именно тогда тень Бога будет касаться его души. – Вопрос телезрительницы из Зеленограда: «Мы, ныне бабушка и дедушка, воцерковленная семья, в свое время водили своих детей в воскресную школу. Дети выросли, но, к сожалению, воцерковленными людьми пока не стали. Но надеюсь, что зерно посеянное прорастет… Есть ли смысл водить ребенка в воскресную школу, если он не будет видеть примера родителей? В то же время он будет общаться с воцерковленными детьми в воскресной школе. Как Вы видите эту ситуацию?» – Совершенно определенно вижу и совершенно не задумываясь могу ответить: конечно и безусловно, стоит водить ребенка в воскресную школу. Конечно, стоит отдавать: среда, и Господь Духом Святым обязательно устроит внутреннее душево сприятие должным, надлежащим православным образом. Обязательно стоит. – Вопросы телезрительницы: «Я начинающий преподаватель воскресной школы. Скажите, какими качествами должен обладать ее преподаватель? И второй вопрос: можно ли с детьми подросткового возраста (10 – 13 лет) изучать в ней Ветхий Завет?» – Помогай вам Господь в вашем начинании, оно замечательно. Я думаю, в первую очередь 39 преподаватель в воскресной школе – это верующий человек. Как раз побудительный мотив преподавателя быть преподавателем в воскресной школе – то, что это человек верующий. Тогда человек будет хорошим преподавателем в воскресной школе. Господь ведь в Евангелии нам говорит о талантах, что, когда дан кому-то какой-то талант, его нужно преумножать. От души желаю, чтобы в вашей жизни так дальше и было. По поводу второго вопроса: в 12-13 лет изучать каким-то подробным образом Ветхий Завет вряд ли нужно. Такая практика есть в православных гимназиях: там есть курс Ветхого Завета, есть время, посвященное на его изучение. Но если вдруг с группой подростков 12-13 лет начать изучать события Ветхого Завета, может быть, нужно, но очень конспективно и очень схематично – многое в этом возрасте из Ветхого Завета детям будет, конечно же, непонятно. Если начинать все подробно объяснять, то есть изучать, может быть, это не принесет тех плодов, которые были бы желанны. Господь благословит всех вас и да подаст все потребное по Своей великой милости! Расшифровка: Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy_12-10-2015_evarestov_msk-mp4 Всеоружие Божие – все Евангельские заповеди. Поправший одну из них – попрал все собрание их, весь Закон... (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 40 АРХИПАСТЫРЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Какой должна быть надежда? Из слова архиепископа Пятигорского и Черкесского ФЕОФИЛАКТА после чтения Евангельского зачала (Лк. 8, 41–56) за Божественной литургией в кафедральном соборном храме во имя Христа Спасителя, Исцеляющего расслабленного у Овчей купели – Сегодняшнее Евангелие (Лк. 8, 41–56) рассказывает нам о двух людях с одинаковой надеждой, надеждой на полноценную жизнь, и том, как эта надежда принесла свои плоды. Эти истории учат нас тому, какой должна быть надежда. Женщина не могла вылечиться, и понимала, что источник ее болезни заключается в чем-то большем, чем ее плоть. Она понимала, что для того, чтобы вернуть себе здоровье, должна сделать выбор, который всегда перед нами, но на который мы так редко соглашаемся. Этим выбором для нее была вера. Вера, – это не просто убежденность в бытии Божием. Наверное, трудно сегодня найти человека, который убежденно мог бы сказать, что Бога нет. Скорее найдется человек, который будет говорить о своей вере, приводя разные доводы бытия или небытия Божия, но при этом требуя, что бытие Божие должно быть подтверждено, и именно подтверждено для него. Мы всегда требуем действа Божия в нас. При этом не всегда понимая, что Господь всегда делает первый шаг навстречу, но следующие шаги Он делает только вместе с нами. Эта женщина, прикоснувшись ко Христу, внутренне была готова, что после этого прикосновения она обязательно поменяет свою жизнь. Как правило, именно об этом мы всегда думаем, когда горячо молим Господа. Мы говорим: «Господи, я поменяю дела своей жизни». Мы понимаем, что именно эти изменения могут быть самым большим даром для Него и Его силой в нас. Не знаем, какие обещания дала эта женщина. Но знаем, что ее прикосновение было осознанным. Это был ее последний шанс. И Христос спрашивал, кто прикоснулся к Нему, не для того, чтобы найти виновника того, что Он почувствовал в Себе изошедшую силу, но для того, чтобы эта сила в этом человеке по-настоящему подействовала, Господь призвал ее сделать этот важный шаг. Она обнаружила себя. Поклонившись Ему, рассказала о своей истории. «Иди с миром», – услышала она в ответ от Бога. Он не требовал от нее никаких особых поступков, Он не требовал от нее всецелого изменения всей своей жизни или чего-то такого, что могло быть невероятно по тем меркам. Он сказал ей – живи теперь с миром. И этот мир наступил не тогда, когда у нее остановилась кровь, когда она исцелилась. Этот мир наступил тогда, когда ее сердце оставила злоба, оставил грех ее сердце, когда она все свое внутреннее сознание изменила готовностью исполнить Его слово, дала обещание изменить свою жизнь: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк. 8, 48). В это время, когда вокруг все удивлялись торжеству веры, когда все вокруг говорили «надо же, какое удивительное чудо произошло», когда все продолжали обнимать эту женщину и говорить ей «какая ты счастливая, ты вновь стала целой, к тебе вернулся мир, который ты потеряла, а с ним вернулось здоровье», когда это торжество наступило – в жизнь людей врывается страшная весть: девочка, к которой шел Христос, двенадцатилетняя отроковица, единственная дочь в семье, умерла. Можно только представить себе, что начало происходить с теми людьми. Да что представлять и говорить об этих людях? Стоит лишь обратиться к себе самому: как бывает, ты чувствуешь торжество веры, когда все Исцеление кровоточивой. Фрески Фаворского монастыря на горе Преображения, Израиль. ...Только содевающему все без исключения заповеди возможно устоять против врага (свт. Игнатий (Брянчанинов)). становится на свои места, как бывает, ты чувствуешь силу, вернувшуюся в твою жизнь, и тут же приходит испытание веры твоей, и как быстро ты делаешь шаг назад. Кажется, только сейчас ты говорил: «Да я все могу пережить». Кажется, только сейчас ты говорил: «Я познал Бога и силу Его». Кажется, только сейчас ты говорил: «Теперь ничего мне не страшно, и в моей жизни есть сила, имя которой Бог». Только сейчас ты прославлял Его имя и тут же ужасаешь сам себя некой новостью и забываешь о силе своей веры. Она умерла – эти слова стали испытанием не только для отца, который, конечно, в ужасе услышал о своей дочери страшную весть. Эти слова стали испытанием и для всех людей, которые там находились. Все зашумели, ужаснулись. И Христос сквозь этот шум постоянного человеческого недоверия, постоянного человеческого смущения, постоянного человеческого чванства, этой бесконечной, ни на чем не основанной тоски, жажды, которую не могут утолить, потому что не верят, – говорит отцу девочки: «не бойся, только веруй, и спасена будет» (Лк. 8, 50). Кто-то сказал: «Как можно верить? Как можно верить, если смерть дышит в лицо? Ну на что можно еще надеяться? Все. Смерть победила опять, опять она победила, и опять она забирает кого-то из наших». Кто-то сказал: «На что еще тут можно надеяться? Очевидные вещи происходят». Но смерть, как и грех, ворует не жизни. Она делает еще более страшное, когда отнимает веру, когда лишает надежды, когда наша вера разбивается о нас самих. Когда мы перестаем доверять, смерти в нас становится больше. Когда мы перестаем верить в жизнь, смерть начинает мало-помалу овладевать нами. Не верим в Жизнь с заглавной буквы, имя которой Сам Бог. Придя в дом, Христос говорит: «Она спит». Над Ним смеются. И не будем спешить осуждать тех людей, которые ухмылялись над Ним. Сколько раз во мне, в моих поступках дьявол смеялся над Богом, когда мы отдаем себя во власть греху, и когда присутствие Божие для нас становится уже почти невозможным. Согрешая, согрешаем. Преступая, преступаем. И падаем все глубже и глубже. Смеемся над Ним. Войдя в дом, Христос воскресил эту девочку. Народ опять изумлялся, опять верил, опять с ужасом говорил: «Бог с нами». А затем Его привели на Голгофу, и там казнили. Парадокс сегодняшней истории заключается в том, что участники ее, пожалуй, каждый из нас. Когда мы так зримо, так ощутимо, всей своей жизнью прикасаемся к Самому Богу, и также всей своей жизнью отпадаем от Него. Почему это происходит? Кто-то скажет: «Мы слабые люди. Мы очень слабые, и поэтому так происходит в нашей жизни». Кто-то еще найдет какую-то причину. У каждого этих причин может быть много. Но самая важная, пожалуй, самая главная причина этим происходящим вещам – нашего и поклонения, и отпадения от Бога – в том, что мы неблагодарны бываем Ему. Наша благодарность Богу заключается не в словах, а в поклонении той женщины, которая в этом поклоне преклонила всю свою жизнь, совершенно изменив ее. Наша благодарность заключается в трогательной вере и надежде отца, который приходит к своей мертвой дочери, и ему говорят – «ты только веруй, не бойся». И он, превозмогая свою боль отца, потерявшего только что единственную дочь, надеется на Него. Потому что больше не на что ему надеяться в свой жизни, потому что если он эту надежду сейчас выпустит из рук, навсегда останется наедине со смертью, в которую поверил. Благодарность отца была в том, что он Его не прогнал, что он не посмеялся над Ним, что он не сказал Ему: «Знаешь, теперь уже все: я не успел, Ты не успел. Мы ничего не можем сделать». Сила отца заключалась именно в том, что он до конца верил, даже когда не услышал голос своей дочери, он не прогнал Его, а вместе с Ним до самого последнего момента был, пока дочь не вернулась к жизни. Сила веры в нас живет, когда мы благодарны Богу в своих поступках, в своих делах, когда мы, не зависимо ни от каких тяжких обстоятельств своей жизни, как бы они плотно и надежно нас не связывали, из последних сил, никогда не отворачиваясь от Него, движемся в Его сторону и говорим Ему: «Господи, верую, помоги моему неверию». Сегодняшняя история – и с исцелением кровоточивой женщины, и с воскрешением дочери Иаира – это история, которая однажды совершившись, продолжается в каждом из нас. Послушаем голос Спасителя Христа, который говорит сегодня нам: когда останавливает во мне болезнь – говорит: «Иди с миром». Когда останавливает во мне смерть – говорит: «Не бойся, только веруй». И пусть это Божественное слово каждого из нас укрепляет в нашей живой вере. А сейчас, за Божественной литургией, вспоминая милости Его, вспоминая Его неизреченную к нам любовь, принесем Ему нашу благодарность, как к Отцу, принесем Ему нашу любовь, как к Отцу, – всю свою жизнь. И вместе со святителем Иоанном Златоустом воскликнем: «Слава Богу за все!». ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА НОВОСТИ № 47 (848) 2015 от Р.Х. Оренбургская епархия • Министерством здравоохранения Оренбургской области на базе городской больницы им. Н.И. Пирогова г. Оренбурга проводятся V Оренбургские Пироговские чтения. Темой научно-практической конферен- ции стали актуальные вопросы хирургии, неврологии, кардиологии, анестезиологии и реанимации, паллиативной медицинской помощи и организации сестринского ухода. Помощник митрополита Оренбургского и Саракташскаго Вениамина по социальным вопросам протоиерей Александр Азаренков на открытии конференции приветствовал ее участников, подчеркнув важность и благородность труда медицинских работников. • Помощник митрополита Оренбургского и Саракташ- ского Вениамина по социальным вопросам протоиерей Александр Азаренков совершил чин освящения редакции газеты «Оренбургская неделя». На освящении присутствовал весь коллектив редакции во главе с руководителем П.Г. Рыковым. После освящения отец Александр пожелал сотрудникам творческих успехов, а руководителю – быть примером для коллектива и надежной опорой в решении любого вопроса. • В читальном зале Оренбургской духовной семинарии руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Ан- Хабаровская епархия • Центр социальной адаптации бездомных «Надежда» при хабаровском Свято-Иннокентьевском храме теперь может помочь большему количеству людей, попавших в трудную жизненную ситуацию. Благо- даря гранту, полученному от Правительства Хабаровского края на расширение центра, станет больше людей, которые могут там проживать: 4520 человек. В ближайших планах – оборудовать ночлежку на 100 мест из 3 вагонов, выделенных компанией РЖД. • В рамках открытия Регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений были награждены победители Магаданская епархия • В рамках V форума молодежи Магаданской области в молодежном центре прошел круглый стол на тему «Проблемы формирования культуры межнациональных отношений и профилактика экстремизма в молодежной среде в Магаданской области». Руководитель епархиального ОРОиК напомнил, что в России существуют многовековые традиции мирного сосуществования различных религий и национальностей, и о них нужно рассказывать школьникам и студентам. • В актовом зале СвятоТроицкого собора Магадана состоялся кинолекторий «Семья – основа государства». Его посетили учащиеся старших классов образовательных орга- • На Сахалин прилетел известный публицист, преподаватель Ветхого Завета, истории религий, миссиологии и сектоведения в Российском православном университете и Николо-Перервенской духов- низаций г. Магадана. В основу кинолектория легли материалы, посвященные защите жизни нерожденных детей, проблемам формирования семьи в условиях современности. В доступной для детей форме священнослужитель поговорил со школьниками о целомудрии, серьезном и ответственном отношении к вопросам семьи и брака. • В Молодежном центре Магадана состоялось торжественное открытие первого областного семейного фестиваля «Мы ждем ребенка». Мероприятие, проходившее в рамках Всемирного Дня ребенка, посетили около 50 молодых мам Южно-Сахалинская епархия ной семинарии А.И. Солодков. В рамках визита московский гость провел несколько бесед с прихожанами и общественностью г. Южно-Сахалинска в областной библиотеке – горожане узнали о православном понимании Библии, познакомились с религиозными размышлениями деятелей науки, об их отношении к вере в Бога. • Проект Сахалинской региональной общественной организации «Братство Александра Невского» – молодежный лагерь «Берег притяжения» плиной и четким исполнением приказов не в новинку. дрей Страйков провел лекцию семинаристам. Отец Андрей поделился личным опытом и опытом других войсковых священнослужителей. Большую часть встречи семинаристы задавали вопросы, на которые отец Андрей отвечал примерами из своей служебной практики. Для будущих священнослужителей тема армии с ее дисци- дарки получили участники, чьи рисунки выбрало «народное» жюри – представители епархиальных учреждений. XI Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Региональный этап конкурса проходит в Хабаровске уже 4-й раз и стал очень популярным среди талантливых детей края. Кроме победителей, а их было по 6 в трех возрастных категориях, дополнительные по- стал лауреатом Всероссийского фестиваля «Славим Отечество – 2015», организованного Фондом социально-культурных инициатив и Синодальным отделом по делам молодежи. Фестиваль – одно из наиболее значимых событий Комплексной целевой программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», направленной на возрождение, сохранение и развитие национальных традиций российского общества. • В рамках Недели профилактики правонарушений, организованных ОМВД по Анивскому району, в школах прошли беседы со школьниками. В числе приглашенных 41 • Фильмы хабаровских кинематографистов об освоении Дальнего Востока показали на московском кинофестивале. Фильм А. Самойловой «Святая заступница» об Албазинской иконе Божией Матери, героях Албазинской крепости, стал своего рода камертоном к пониманию русского патриотизма. Еще одним открытием московского кинопоказа стала лента хабаровчанина А. Самойлова «История забытого народа» и их родственников. Участники фестиваля могли поговорить со священнослужителем: Магаданскую епархию на фестивале представил руководитель отдела по религиозному образованию и катехизации протодиакон Сергий Епифанцев. • В режиме видеоконференцсвязи состоялось очеред- на них был настоятель прихода Преподобного Серафима Саровского города Анива протоиерей Дмитрий Юзеев. Он встретился со старшеклассниками СОШ№1 и СОШ№2 и рассказал ребятам о вреде нецензурной брани: «Мат не наш формат», – гласила тема беседы. Священнослужитель разъяснил ребятам отношение к этой проблеме с точки зрения светской этики и духовной жизни. • Более 10 лет Южно-Сахалинский храм Святителя Николая Чудотворца поддерживает дружеские отношения со своим соседом – домоминтернатом для престарелых и инвалидов. Прихожане и • В воскресной школе храма Святых Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана села Александровка прошел праздничный концерт в преддверии Дня матери. Почетными гостями стали родители, мамы, бабушки учеников воскресной школы. Перед концертом к гостям и участникам праздника со вступительным словом обратился настоятель храма протоиерей Василий Чубык. Он сердечно поздравил всех с праздником и напомнил детям не забывать о пятой заповеди Господа – быть добрыми и любящими для своих родителей. – история айнов. Зрители остались довольны и пожелали успеха нашим землякам на предстоящем мурманском фестивале «Северный характер». • В женской колонии п. Заозерного Хабаровского края состоялась просветительская лекция по иконописи «Смысл и содержание иконы». Лекцию провела Е. Прохорец, руководитель иконописной школы при просветительском центре архиерейского подворья Свято-Успенского мужского монастыря. На лекции присутствовали 25 женщин – заключенных и сотрудников исправительного заведения. ное заседание Совета по делам казачества. В Магадане в заседании участвовал секретарь Магаданского епархиального управления, председатель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством протоиерей Михаил Гарас. Как сообщает пресс-служба Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, совет рассмотрел итоги проведенного в Ростовской области V Всемирного конгресса казаков, который объединил представителей 25 стран ближнего и дальнего зарубежья, и вопросы казачьей молодежью, ее военно-патриотического, духовно-нравственного и физического воспитания. духовенство храма оказывают им посильную помощь. В этом месяце они собрали необходимые средства, чтобы закупить своим друзьям подарки: разнообразные средства гигиены и многие другие вещи, столь необходимые в повседневной жизни. Подарки инвалидам доставил настоятель прихода протоиерей Павел Алексеев. Угроза небрегущему о исполнении Евангельских заповедей заключается в предречении ему бесплодия, отчуждения от Бога, погибели (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 42 ВЕРУЮ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Душа народа – в слове и музыке Ведущая Елена КОЗЕНКОВА Гость программы – заслуженная артистка России Татьяна Юрьевна ПЕТРОВА Продолжение. Начало в №44 (845)– №46 (847) – Какая мысль Вам запала в душу больше всего? – Например, книга «Пою Богу моему». Петь нужно всегда Господу, обращаясь через людей к Господу, к конечной цели своего бытия, то есть нужно всегда петь о вечном только, а не о сегодняшнем. – Он дал это направление: соединить тему вечности, тему, которую дает Православие, Православная вера, с темой народной песни. – Как исполнителю. – То есть в основе – храмовое понимание жизни, в основе престол Божий, а ты поешь, как пред Богом, несешь так людям любую песню… – Ведь что думает в это время музыкант, о чем он грезит, что он пытается донести до слушателя – это главное в творчестве. И это я навсегда усвоила. В этом смысле работы много, край непочатый. – Часто Вы бываете на могилке митрополита Иоанна Снычева? – Каждый раз, когда бываю в Петербурге, я прихожу, и попрежнему, даже зимой, могилка утопает в цветах. Простой крест стоит. – Должен ему стоять памятник? – Вы просто читаете мои мысли. Когда Владыка ушел, Валентин Григорьевич Распутин написал о нем: «Прощаясь, не прощаться». По своему сердечному литературному дару он так все правильно описал, такие слова о нем сказал правильные, о его роли в истории России, в истории Православия. Памятник, который сделал Вячеслав Михайлович Клыков, отлитый стоит в Москве. Мы сейчас собираем мнения. Я верю, что памятник должен стоять и в Самаре, и в Петербурге, обязательно! Ведь он почти 20 лет прослужил в Самаре. – Вы считаете себя духовной дочерью митрополита? – Мне бы так хотелось. – Чувствуете отцовство? – Я сейчас вспоминаю: необыкновенная доброта, улыбка внутренняя, какая-то радость у него была ко всем, не только ко мне. Вот как у покойного Святейшего. Он любил всех, но такая была ровность духа, что он не отделял кого-то. Наверное, это высокое духовное состояние, ведь мы-то невольно людей мысленно разграничиваем, по своей слабости, а у них это все по-настоящему, у великих молитвенников. – Можно сказать, что со Святой Земли Вы вернулись другим человеком? – Да, еще я раза три была с делегацией фонда Андрея Первозванного на Святой Земле и за Благодатным огнем ездила, но потом я приняла решение, что достаточно. И уже теперь та радость навсегда в душе, а теперь мне больше интересна жизнь здесь, в России. Я чувствую – там святыни, а здесь живое Православие, мне здесь интереснее. – Я согласна, что в России живое Православие, но не каждый раз удается встретить человека, который стяжал Благодатный огонь. Сколько раз? – Один раз, больше я и не достойна. – Расскажите, как это происходило? – Совершенно нетварно то, что там происходит. Для меня это большое смущение, потому что я такая, по-уральски вредная, мне все надо так, как надо. Большое смущение, огромный шум, эти барабаны. Хочется тишины, как у нас, благодати. Если бы просто народ ждал Благодатный огонь, то он ставил бы Богу свечку и смотрел бы на небо и умилялся и молился тихо. А там… Очень меня это раздосадовало. Но все напряжение, ожидание снялось, несоответствие ситуации внешней событию, все это прошло, когда огненное облако накрыло всех, свечи наши зажглись, совершенно у огня другие свойства. – Вы проверили на себе? – А как же! Мы все умылись огнем, и какое-то время он еще был таким нетварным огнем божественным, не жег. – Не раз приходилось мне слышать, что народная песня лечит душу человека. – Почему душа плачет иногда от голоса? Потому что она входит в то состояние, которое ей до этого было неведомо, и она не лечится, она очищается. Мне так кажется. – А на Ваших концертах люди плачут? – Конечно. Этот дар, кстати, не всякой душе дан. Слезный См о тр ите п р о г ра м м у «ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ» на телеканале «Союз»: воскресенье 02.00, 17.05 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) дар – это дар души чистой. И в народе говорят: не поплачешь – не споешь. – Как Вы сами пережили 90-е годы? Вы же не сходили со сцены вместе с певицей Людмилой Рюминой. – Да, с Людой мы учились у одного педагога… – И вдруг, на тебе, 90-е годы! Отодвигается все русское, народное в литературе, на эстраде, на телевидении, в других сферах искусства! До сих пор наблюдаем постановки, извращающие нашу русскую классику, мы до сих пор пожинаем плоды 90-х. – Я пережила 90-е, потому что у меня был храм, у меня была песня, я пела везде, куда меня приглашали, и это как-то спасло меня. – Вы не унывали? – Нет. Мне было очень больно, но я боролась. – В чем эта борьба выражалась? Я знаю, что Вас очень поддерживали Вячеслав Клыков, Распутин, Кожинов. Еще кого Вы назовете? – Многие, боюсь сейчас кого-то не назвать. Я очень счастливый человек, потому что ко мне очень хорошо относятся люди. Союз писателей России, с которым я была во всех начинаниях, на всех пленумах, в путешествиях. В литературных вечерах журнала «Наш современник» я всегда участвовала, в поездках по стране. – Вот Вы ездите по стране. Есть разница между людьми, которые приходили Вас слушать в 90-е годы или в начале нашего тысячелетия и сегодняшними? ...Господь приходит в сердце исполнителя заповедей, соделывает сердце храмом и жилищем Божиим... (свт. Игнатий (Брянчанинов)). – Как ни странно, публика молодеет. Все-таки у меня такое статичное пение, это надо душой трудится, чтобы концерт выслушать. А еще у меня такая привычка – я люблю петь много. Поэтому я изумлена, что люди могут иметь такое терпение, приходят, слушают. – Вы однажды сказали, что русской песне нужно служить. Что Вы имели в виду? – Это очень высокая миссия, когда ты выходишь и поешь от лица народа. Ты должна понимать, какая история за тобой и какая история впереди. «Отечество славлю, которое есть, и трижды, которое будет!». Это огромные силы, они в этот момент вместе с тобой, и ты должна соответствовать им, быть достойной этих песен, этих слов, этого образа. Это самое главное, в этом и есть служение. Поворот на поп-культуру – это страшная агрессия. В этом и есть служение: или ты продаешь, или служишь. Другого пути не может быть. Творчество созвучно или Богу, или страстям земным. Потом, время такое, как Вы уже говорили. Очень многое исчезло из нашей памяти, и классическая музыка, труд многих веков, наших композиторов, хоровых, оркестровых. Поэтому очень важно, чтобы в миру человек себя укреплял созидательной музыкой, чтением, песнями. (Окончание следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ veruyu-moskva55 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ПЛОД ВЕРЫ № 47 (848) 2015 от Р.Х. 43 Доверяя Священноначалию Александр ГАТИЛИН Гость программы «Плод веры» – протоиерей Владислав ЦЫПИН, профессор Московской духовной академии – Мы хотели поговорить сегодня о предстоящем Всеправославном соборе, который планируется провести в 2016 году. В чем его значение и необходимость проведения? – Православные Церкви в XXI веке живут в иных условиях, чем это было полтораста или даже сто лет назад. В послевоенные годы возникло межправославное обсуждение желательности созыва Всеправославного Собора. Поначалу в разных документах речь шла даже о том, чтобы назвать такой Собор Вселенским (главным образом я имею в виду документы, издававшиеся в Константинопольском Патриархате). Но затем всеми было вполне осознано, что заранее называть еще не состоявшийся Собор Вселенским слишком притязательно, а также, учитывая настроения в церковной среде и церковном народе, опасно и рискованно. Поэтому официально, по крайней мере в 60-х годах, шла именно подготовка Всеправославного Собора. Она велась тогда достаточно интенсивно. Однако Православные Церкви столкнулись с проблемами. Встали вопросы, по которым имелись существенные разногласия, и нельзя было принять различные решения, как это было с календарной темой: те или другие Церкви, у которых были расхождения в календаре, могли оставаться при своих календарях. Возникли темы взаимного интереса, самым прямым образом касающиеся порядка, характера взаимоотношений между Автокефальными Право славными Церквами, прежде всего о диаспоре и порядке учреждения новых Автокефальных Церквей. Трудности с разрешением этой проблемы в согласовании позиций оказались настолько серьезными, что дело подготовки Всеправославного Собора было отложено на неопределенный срок. Но в последние годы подготовка возобновилась и шла достаточно успешно, так что назначен уже и ориентировочный срок для созыва такого Собора. – Кто участники этого Собора, в чем выражается «всеправославность»? – Его участники – это представители Православных Автокефальных Поместных Церквей. Конечно, с нашей точки зрения, должны быть представлены все Церкви, которые мы признаем автокефальными. Однако и в этом есть расхождения между Церквами, в частности между Московским Патриархатом и Константинопольским. Православная Церковь Америки в 1970 году законным образом приобрела автокефалию, но ее не признали многие другие Православные Церкви – очевидно, что, к сожалению, она не сможет принять участие в этом Всеправославном Соборе. – Давайте назовем основные Поместные Церкви, чтобы наши зрители их вспомнили. – В порядке диптиха – это четыре древних Восточных Патриархата: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. За ними следует Русская Православная Церковь (или Московский Патриархат) и другие Патриархаты: Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский. Это еще три Церкви, возглавляемые архиепископами, и три Церкви, возглавляемые митрополитами. Впрочем, среди них есть и Церкви относительно многочисленные (во всяком случае, далеко превосходящие по своей численности Восточные Патриархаты), прежде всего это Элладская Церковь. – Может быть, не всем до конца понятно, как это сохраняется, и вообще стоит ли сохранять тот самый диптих, о котором Вы говорите, исходя из современных реалий, в том числе политических, из количества прихожан той или иной Церкви? Насколько здесь едино понимание, и не обсуждаются ли вопросы изменения этого диптиха? Наверное, главной, с точки зрения простого человека, является Русская Православная Церковь, в том числе по количеству верующих, но почему-то почетное первенство находится у Константинопольского Патриархата, который располагается в Стамбуле, и число верующих в нем нам представляется довольно незначительным. Насколько это справедливо? – Диптихи, конечно, существовать должны: когда собираются вместе предстоятели Церквей и хотят сослужить, то нужно знать, какое место перед престолом каждый из них должен занять. Сущест- Смотрите программу «ПЛОД ВЕРЫ» на телеканале «Союз»: понедельник 02.30, 19.00 среда 07.30 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Константинопольский Патриархат вуют и другие обстоятельства, где обнаруживается очевидная необходимость существования диптиха. Можно ли пересматривать диптихи? Конечно, если принципиально говорить на эту тему, можно, но думаю, что в настоящее время и в обозримом будущем едва ли это реально. Понятно, что надеяться на согласие со стороны, прежде всего Константинопольского Патриархата и, вероятно, со стороны других восточных Церквей на пересмотр диптиха, который бы поставил эти Церкви на места, хотя бы приблизительно соответствующие их «удельному весу» в православном мире, мы не можем. Таким образом, принципиально ставить вопрос о пересмотре диптиха – значит создавать еще один конфликт в православном мире. В деталях диптихи меняются; к сожалению, и в отношении диптихов у нас нет полного единства. Так обстоит дело, например, с Грузинской Церковью. Она спокойно занимала в диптихе место, следующее после Московского Патриархата, и в наших диптихах она это место продолжает занимать. Но с некоторых пор в Константинополе стали подчеркивать, что признания законности Грузинской Церкви не было – у Грузинской Церкви есть право на автокефалию, но она должна ее еще получить. Обстоятельства провозглашения грузинской автокефалии сложные, коренятся в событиях нашей гражданской войны, это произошло в 1917 году. Само признание автокефалии со стороны Русской Православной Церкви относится к 1943 году (это не был акт дарования автокефалии, а был акт ее признания). Мы тогда не рассматривали ретроспективно каноническую сторону этого акта самопровозглашения автокефалии, но понятно, что Грузинская Церковь в древности, в Средневековье обладала либо полной автокефалией, либо ее существенными элементами. Во всяком случае, в состав Русской Церкви она вошла лишь в начале XIX века. Казалось бы, и другие Православные Церкви признали Грузинскую Церковь автокефальной, но в Константинополе это поставили под вопрос, и Грузинская Церковь была обеспокоена непризнанием своей автокефалии. Последовало обращение в Константинополь с просьбой признания грузинской автокефалии, и в ответ был издан акт о даровании Грузинской Церкви автокефалии и о даровании католикосу Грузии патриаршего титула, которым он уже пользовался, казалось бы, с всеправославного признания и согласия. Это было в начале 90-х годов. И Грузинский Патриархат как новообразованный поставили на последнее место, вслед за Болгарской Церковью. Поэтому есть разные диптихи. Одного диптиха придерживается Московский Патриархат, сама Грузинская Церковь, другие негрекоязычные Церкви; есть другой диптих относительно места в нем Грузинской Церкви, который принят в Константинопольском Патриархате и грекоязычных Церквах. (Окончание следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/plodvery-protoierey-vladislav-tsypin Исполнение заповедей в обществе человеческом доставляет исполнителю опытное, самое ясное и самое подробное познание падшего естества человеческого и падших духов... (свт. Игнатий (Брянчанинов)). 44 О ЗДОРОВЬЕ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Зелень против депрессии Т.В. ПЛЕСОВСКИХ, врач-фитотерапевт Уважаемые читатели, свои вопросы Татьяне Владимировне Плесовских вы можете задать по телефону (343) 382-15-08, «Лавка Лекаря» (г. Екатеринбург, ул. Челюскинцев, 33, – вблизи ж\д вокзала) – Какая сегодня тема? – Сначала несколько советов по питанию… Всем это будет доступно, и всем важно сделать сейчас. Нужно поесть корнеплоды – сочетаются друг с другом, 3 или 4 сразу же. Они дают нам много сил, очень питательные и очень доступные. Берется свекла, репа, сельдерей и хрен, причем свеклы надо взять 50%, 20% репы, 20% сельдерея и 10% хрена. Свекла делится на вареную и сырую – вареной свеклы 80%, а сырой 20%. Репу можно запечь в духовке. Раньше осенью репу парили и ели ее усиленно для обновления, усиления крови. Репу можно запечь в духовке, можно приготовить в мультиварке – мультиварка сродни русской печи. Можно в пароварке сделать репу тем, у кого слабая поджелудочная железа. Если поджелудочная железа позволяет, значит, репу кладите сырую. Все это нужно натереть на терочке, и прекрасно это употребляется. Дает очень много силы, полностью обновляет формулу крови. – А при сахарном диабете слабая поджелудочная железа? – При сахарном диабете она всегда слабая. Бывает безболевой панкреатит. Человек и не подозревает, что у него панкреатит. Это бывает у тех людей, кто спит на правом боку. Вот удобно человеку спать на правом боку, потому что у него слабо правый отдел мозга снабжается, и ему хочется спать на правом боку, чтобы кровь туда притекла. Кровь не просто восстанавливается, она обогащается. И вот тогда она обогащает абсолютно все органы, питает их. Многие осенью выращивают редис. В нашей зоне он вырастает осенью еще лучше, чем весной. Натертый на терке салат (свекла, репа, сельдерей, хрен) нужно есть ежедневно в течение 10 дней. Потом переходите на второй салат. Морковь сырая 40%; редька 30%; сельдерей 30% (можно 20%); имбирь немножко. Его много и нельзя, но его надо добавлять, чтобы придать кишечнику, пищеварению силу, чтобы желудочный сок достаточно выделялся и было достаточно соляной кислоты – она убивает хеликобактер, и не только. Когда у человека достаточно соляной кислоты, гельминты в ней сгорают, а у кого ее мало, тот получает весь букет. Редька, хрен, имбирь повышают уровень соляной кислоты, и весь организм просыпается, он бодрый, нет метеоризма, переваривается буквально все. Всегда ведь на Руси ели и редьку, и репу. Нам нужно к этому вернуться… Можно на противне запечь. Кладутся на противень кабачки, баклажаны, репа и тыква, и все это запекается – семье надо этот противень ставить, и пусть оттуда каждый берет. Православное радио «ВОСКРЕСЕНИЕ» http://pravradio.ru Постепенно вы семью приучите к хорошим традициям, и детей приучите. Можно в эти салаты добавлять любую зелень, например, лист моркови, сельдерея лист, кинзу, петрушку, укроп – это уже по желанию. Десять дней мы едим первый салат и потом переходим на второй (морковь, редька, сельдерей, имбирь). – А сельдерей и в том салате, и в другом присутствует? – Осенняя депрессия, а настроение поднимается через серотонин – сельдерей заставляет мозг выделять серотонин, внутренний гормон нервной ткани. Можно к этому салату любые специи – кориандр, черный перец, чеснок, тмин. Кстати, если размолотый тмин каждый день употреблять – это профилактика инсульта. У кого есть в роду инсульт, и вы видите свою предрасположенность к этому (головные боли, тяжесть в голове, повышенное артериальное давление, шум в голове, холестерин повышен, бляшки у вас есть, в общем, симптомы атеросклероза если видите у себя, да если даже не видите), ешьте тмин! Размолотый, во время еды. Он тоже усиливает пищеварение, очищает. Мож- но в любую еду добавлять, а можно как лекарство на язык положить, запить, а потом уже пищу принимать. Вот он очень хорошо стимулирует выработку соляного сока и перемешается уже с едой и изжоги не вызовет (у многих он вызывает изжогу). Надо его правильно принимать (ведь, как говорил Авиценна, «и все лекарство, и все яд, смотря в какой дозе» – нужно правильно принимать все). Поесть нужно в течение месяца, это существенно повысит местный иммунитет кишечника, а затем, как следствие, и тканевой, и гуморальный. Гуморальный – это кровяной. Теперь я хочу вам рассказать опыт нынешнего лета – к вопросу о движении, о качественном обогащении лимфы, о ее качественном изменении. Человек говорит: я не могу похудеть, вроде бы уже не ем ничего особенного и похудеть не могу. Да потому что лимфа жирная, не двигается лимфа, или отеки у кого, лимфа застойная, жирная, густая. Ее нужно привести в сбалансированное состояние, когда она гораздо жиже должна быть, жидкая, как слеза. Вот тогда она будет хорошо функционировать, быстро ходить по организму. Хочешь быть сестрой милосердия? Приходи – научим! В новом учебном 2015 году 20 необычных студентов составили группу в Свердловском областном медицинском колледже – по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла началось обучение сестер милосердия, сообщает сайт Православной службы милосердия. Сестры и те, кто хотели бы нести сестринские труды, в течение года проходят обучение по специально составленной программе. Прослушав курсы теоретических дисциплин и получив практические навыки работы с подопечными, студенты летом 2016 году сдадут экзамен и получат свидетельство с квалификацией «Младшая медицинская сестра по уходу за больным». Полная стоимость обучения одного учащегося составляет 9,5 тысяч рублей. Обучение проходит за счет средств Благотворительного фонда «Синара». Рассказывает старшая сестра Свято-Пантелеимоновского сестричества Анастасия САУШКИНА: – На пятый по счету курс поступили очень разные люди. Объединяет их желание послужить ближнему и вера в Бога… Если первые наборы составляли люди в основном из нашей Службы, то теперь у нас много сестер из самых разных приходов города и области (Полевской, Первоуральск, Ревда). Очень хотелось бы, чтобы сестричества милосердия, как форма помощи людям, появлялись и развивались бы по всей области. Возрастных ограничений нет. Два года назад обучалась сестра, которой было за 70 лет. Мы очень благодарны нашим благотворителям за помощь в финансировании. Не все люди, которые приходят к нам обучаться, могут позволить себе самостоятельно оплатить обучение. Потому что приходят люди церковные, а они, как правило, отдавая значительную часть жизни, трудясь в Церкви, больших зарплат не получают. В этом году пришлось некоторым желающим учиться отказывать в связи с тем, что просто у нас нет средств на их обучение. Слава Богу, нам выделили средства на обучение 20-ти человек. Ведь, несмотря на то, что сейчас мы как бы оказываемся в должниках перед обществом, прося денег на оплату обучении, в дальнейшем сестры милосердия сторицей вернут вложенное в них, служа людям. Что с миром нельзя <примирить> Евангелия, это знал Господь, давая заповеди; но нигде не сказал, что можно было делать уступки миру. Уступки – измена Господу (свт. Феофан, Затворник Вышенский). ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК № 47 (848) 2015 от Р.Х. 45 Сосуды надо беречь Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ – С удовольствием представляю вам Елену Анатольевну Пинчук, кандидата медицинских наук, завцентром профилактики инсультов больницы №40 Екатеринбурга. Открываем цикл передач, посвященных неврологическим проблемам. Сегодня поговорим о дисциркуляторной энцефалопатии– хроническом нарушении мозгового кровообращения. Очень часто человеку после 55–60 лет автоматически рука пишет диагноз: дисциркуляторная энцефалопатия I–II стадии. – Действительно, у большинства пациентов имеется такая проблема. Дисциркуляторная энцефалопатия – это хроническое страдание мозгового кровообращения. Наиболее частые жалобы пациентов – нарушение памяти, внимания (первые признаки), нарушение поведения, что проявляется в апатичности или повышенной тревожности, пациенты жалуются на головные боли, периодические головокружения, нарушение зрения, слуха. – Мы обрисовали определенный перечень симптомов хронического нарушения мозгового кровообращения. Еще раз структурно повторим. – Нарушение памяти, периодические головокружения, головные боли, которые не проходят после отдыха, нарушение внимания, быстрота реакции очень часто снижается. Пациенты говорят, что они быстро утомляются после умственного или нервного напряжения или после физической тяжелой нагрузки, общая слабость, «разбитость». Дисциркуляторная энцефалопатия разделяется по степеням. Нарушения I–II степени мы видим у тех, кто не перенес тяжелой сосудистой катастрофы, – инсульт, инфаркт миокарда. Как правило, связано это у пациентов в первую очередь с наличием нелеченной или недиагностируемой артериальной гипертонии или тяжелой гипотонии и поражения не только сосудов головного мозга, но и крупных сосудов сердца, нижних конечностей и так далее. – Бывают ситуации, когда эти симптомы находят у себя достаточно молодые люди, лет 30–40, на фоне умственного переутомления, ситуаций, связанных со стрессами изза резкого увеличения темпа жизни. И те же самые симптомы могут быть у человека в предпенсионном и пенсионном возрасте. – Основной фактор – это именно сохранность симптомов, несмотря на продолжительный отдых. Если симптомы не уходят после трехдневного отдыха или смены деятельности, то это уже должно насторожить пациента и заставить его обратиться к врачу. – Человек 30 – 40 – 50 лет в выходные отдохнул, у него все прошло. Значит, скорее всего, здесь ситуация не требует безотлагательных мер, но требует все-таки совета врача. Но если и отпуск не приводит к восстановлению, об этой ситуации мы сегодня и поведем речь. Что провоцирует хронические нарушения мозгового кровообращения? – Факторы можно разделить на две группы: корригируемые (на которые мы можем повлиять) и некорригируемые (на которые мы повлиять, к сожалению, не в силах). Некорригируемые: возраст – пациенты чаще обращаются после 55-ти, пол – у мужчин эти проявления чаще, чем у женщин, у женщин они появляются позднее. Национальность играет определенную роль – у представителей южных народов такое заболевание встречается чаще. То, на что мы можем повлиять: артериальное давление, проявления гипертонической болезни; различные проявления атеросклероза; нарушения ритма сердца; курение; злоупотребление алкоголем; малоподвижный образ жизни. Последние три фактора в последние годы выходят на второе место по значимости. – Если есть эти симптомы, какой специалист может провести консультирование и куда дальше идти человеку? Через «Яндекс.Деньги» на добрые дела – 370 миллионов За первые 9 месяцев 2015 года при помощи сервисов компании «Яндекс» на благотворительные цели было перечислено более 370 млн рублей. Такие результаты показали исследования активности пользователей, сообщила пресс-служба «Яндекса». «В целом за 9 месяцев этого года через сервисы и инструменты «Яндекс.Денег» пользователи пожертвовали около 372 млн рублей. Это почти в 2,5 раза больше, чем год назад: тогда с января по октябрь было собрано примерно 157 млн рублей», – рассказали сотрудники «Яндекса». По сравнению с 2014 годом средний перевод – Конечно, обращение к участковому неврологу. Желательно консультирование еще и кардиолога по проблеме гипертонической болезни, чтобы вам подобрали адекватную терапию. Требуется определенная диагностика. Например, нашим пациентам мы проводим транскраниальную доплерографию, попросту говоря, УЗИ сосудов головного мозга. Оценивается кровоток по сосудам головного мозга, и косвенно мы можем судить о проценте атеросклеротического поражения таких сосудов. Желательно ведение дневника артериального давления либо проведение суточного мониторинга артериального давления, что позволит подобрать терапию. И, естественно, полный неврологический осмотр, может быть, даже с проведением нейропсихического тестирования, которое позволит выявить начальные нарушения памяти и внимания. – Обращаем ваше внимание – о какой бы узкоспециализированной проблеме мы ни говорили, все государственные центры – бесплатные, но, чтобы туда попасть, нужно обязательно пройти первичное консультирование терапевта, чтобы терапевт провел самые минимальные необходимые обследования и дал направление к узкому специалисту. Семейный врач, участковый терапевт – это врачи первичного консультирования. – Вы правильно заметили, что узкая, специализированная помощь в поликлиниках, в частности, даже обращение к неврологу, связаны с большими затруднениями. И первым, кто видит такого пациента, должен быть участковый терапевт. Но и некоммерческим организациям увеличился на 8% – до 1151 рубля, а частным пользователям уменьшился на 9% – до 1244 рублей. По их сведениям, 53% переводов совершаются с банковских карт, 34% – из кошельков в «Яндекс.Деньгах» и WebMoney, 9% – через интернет-банкинг, 3% – со счетов сотовых телефонов и 1% – через платежные терминалы и устройства для мобильного эквайринга mPOS. С помощью сервисов и инструментов «Яндекс.Денег» принимают пожертвования больше 500 некоммерческих организаций. Краудфандеры же за 2015 год создали около 165 тысяч страниц и форм. роль пациента не должна быть пассивной. Если участковый не справляется со своей задачей, иногда в силу занятости и многих других причин, такие пациенты уходят без адекватной помощи. Вот для таких пациентов мы разработали сеть консультативных кабинетов. Действительно, попасть к такому врачу можно только при наличии направления от участкового терапевта, кардиолога или невролога. Врач, в первую очередь, составляет индивидуализированную программу профилактики. С учетом определенного спектра заболеваний у каждого пациента проводится подбор терапии. На местах мы, например, каждый центр оборудуем транскраниальным доплером, то есть первичная скрининговая диагностика проводится прямо на приеме. – Прямо в кабинете стоит аппарат, который позволяет посмотреть некоторые параметры, характеризующие скорость, объем, нарушения мозгового кровообращения уже на первом этапе – важно не только консультирование, но и доступность диагностики. – Конечно. Это была наша основная цель – территориально приблизить узкую специализированную помощь к пациентам. Не только перенесшим инсульт. Мы ставим перед собой задачу – осуществление первичной профилактики: не допустить развития острых, тяжелых, инвалидизирующих состояний, таких, как инфаркт, инсульт. Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://pravradio.ru/ audioarchive/ «Касса для благотворительности» с конца прошлого года позволяет принимать пожертвования из электронных кошельков, с банковских карт ( в том числе в режиме автоматических платежей), со счетов мобильных телефонов и наличными через терминалы. За 9 месяцев 2015 года к сервису подключились около 300 фондов. Cервис для краудфандинга yasobe.ru дает возможность создать страницу для приема пожертвований из электронных кошельков и с банковских карт, и собирать деньги с помощью форм и кнопок, которые можно добавить на свой сайт или в блог. ...Когда тело бывает здраво, то оно наклоннее бывает к возбуждению враждебных действий против Бога (при. авва Исаия). 46 УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Рождение человека из земной жизни в Вечность Ведущая Смерть – это отделенность человека от жизни, то есть от Бога. Господь есть единственный Податель жизни и Сама Жизнь. И потому смерть противоположна не бессмертию, а истинной Жизни. Но от нее человек волен отказаться и умереть так, что само его «бессмертие» станет вечной смертью. Вот так все серьезно. Порассуждать о смерти желающие всегда находятся: тайна! А таинственное всегда привлекательно, тем более, если оно страшит. Но наша задача – не удовлетворить любопытство или пощекотать нервы, а узнать, что говорит о смерти христианская вера. А говорит она следующее. Смерть есть последствие грехопадения. Она есть таинство разделения души и тела, после чего тело предается земле, а душа, пройдя через испытание воздушных мытарств, определяется Богом в подобающее ей место до всеобщего воскресения мертвых и Страшного Суда. И уже на нем будет решена вечная участь человека. Поэтому в христианском понимании смерть – это прежде всего явление духовное. Можно быть мертвым, еще живя на земле, а можно быть непричастным смерти и лежа в могиле. Смерть – это отделенность человека от жизни, то есть от Бога. Господь есть единственный Податель жизни и Сама Жизнь. И потому смерть противоположна не бессмертию, а истинной Жизни. Но от нее человек волен отказаться и умереть так, что само его «бессмертие» станет вечной смертью. Вот так все серьезно. И потому исследовать эту тему негоже с позиции Буратино – просто совать в нее длинный нос любопытства ради. Да, мы знаем, что человек смертен! Но мы не знаем наверняка, что с ним происходит по исходу души. Однако узнавать об этом мы и можем, и должны для того, чтобы понять, как жить здесь, на земле, чтобы наследовать блаженную Вечность. В самом начале книги свт. Игнатий пишет: «Смерть – это великое таинство. Она есть рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении ее мы слагаем с себя нашу грубую оболочку – тело и душевным существом, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас, подобно и прочим предметам невидимого мира. При совершении смертного тайнодействия мы видим только бездыханность, внезапную безжизненность тела; потом оно начинает разлагаться, и мы спешим скрыть его в земле; там оно делается жертвою тления и забвения. Так вымерли и забыты бесчисленные поколения человеков. Что же совершается с душою, покинувшею тело? Это остается для нас, при собственных наших средствах к познанию, неизвестным». Протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы должны вспомнить, откуда вообще произошла смерть. Само это явление было изначально человеку несвойственно. Если мы с вами откроем первые страницы Библии, то прочитаем, какими Господь сотворил Адама и Еву, увидим, что человек сотворен светлым, душа его наполнена добродетелями, тело бессмертно, – человек не рожден быть смертным, он не рожден для смерти. Но Господь дает Адаму, совершенному мужчине (не надо думать, что это какой-то наивный мальчик, это был мудрейший человек по сравнению с нами) свободу, как одно из важных свойств человека. Господь не требует от человека какого-то насильного, неосознанного Себе поклонения – Господь дает свободу. И Адам и Ева получают заповедь: «Не вкушай от древа познания добра и зла, иначе смертью умрешь». То есть Адам знал, теоретически знал, что такое смерть, и эта заповедь ему была понятна вполне: теоретически он знал, что зло существует, знал, что возможна и от его выбора зависит, будет он смертным или не будет. И, как мы знаем, совершается трагедия – Адам выбирает уйти от Бога, нарушить заповедь. И Господь констатирует: из-за его выбора и нежелания каяться (а мы знаем, что у Адама была возможность покаяться, исправить свое положение) Адам утверждается во зле и в него входит смерть. Мы можем задать вопрос: а как же вошла в него смерть, если он потом, как повествует Священное Писание, прожил еще 900 с лишним лет? И это очень важное понимание: в человека входит яд смерти; само искажение человека тем, что в него вошли смерть, зло, грех, он стал пленником и жили- См о тр ите п р о г ра м м у «УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»: среда – четверг 10.05, 23.30 Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) Благословение детей. Икона, XVIII в., Россия Ольга БАТАЛОВА щем сатаны, – это уже состояние смерти. Это, можно сказать, такой «живой ходячий мертвец». Хотя он прожил 900 лет, а мы сейчас не живем столько. Почему? Священное Писание нам раскрывает эту тайну: человечество накапливает в себе силу зла, силу греха, и нет смысла увеличивать нам нашу жизнь. Господу не жалко, чтобы мы жили 1000 лет, но что мы натворим за эту 1000 лет? Ведь известно по опыту, и даже нашему, если мы посмотрим на себя, какими мы были в детстве и какими мы становимся с возрастом, – мы становимся хуже. Хуже, когда какие-либо навыки ко греху у нас приобретаются, то есть привычки, и настолько они уже пленяют нас, что мы автоматически делаем страшные вещи, становимся пленниками страсти. А если нам дать 1000 лет, что с нами будет? Еще 1000 лет не просто лежать в пансионате на больничной койке, а быть в силах? Мы такого натворим!.. И потому преподобный Ефрем Сирин восклицает: «Ты, Господи, сократил длительность жизни нашей; самый большой срок ее – семьдесят лет. Но мы грешим пред Тобою в семьдесят раз седмерицею. И по милосердию Ты сократил дни наши, чтобы не удлинялся ряд грехов наших». Да, смертью Бог оказывает нам милость! Он ограничивает годы нашей жизни, ведь земная жизнь – не самоцель. Не ради этих 70 лет земных радостей (а большей частью – горестей) был сотворен человек. Эти годы – время наше- Хорошо некоторые определяли здоровье, что оно есть благоустройство естественных действований (свт. Василий Великий). го плена, и первым пленником греха среди людей был Адам … Протоиерей Андрей КАНЕВ: – Вот Адам попадает на нашу землю в ее современном состоянии, когда начинаются страдания, труды, необходимо болеть, трудиться, и умирать в том числе, и вот это умирание – не зло для человека. Мы, живя здесь, на земле, в плену находимся, в колонии строгого режима. И смерть становится выходом из этой колонии. Но… куда ты выходишь? Есть два варианта, – но, так или иначе, из этого земного состояния смерть – выход. Мы любим эту жизнь, любим эти наслаждения, и поэтому, конечно, смерть представляется чем-то очень трагическим, страшным. И это справедливо: христианин знает, что придется отвечать, и мы, грешники, не воспринимаем смерть, как какую-то радость. Но откуда она появилась и почему ограничена наша жизнь – это мы должны с вами знать. Господь сотворил человека для вечности, это правда и истина – и человек вечное существо. Но из-за вошедшей в его природу смертности получается внутренний разлад: из-за вошедшей смерти человек потерял рай, потерял вечную жизнь в раю – приобрел временную здесь, на земле, в страданиях. И окончательная смерть является следствием этого грехопадения. И рождающийся младенчик является наследником этого самого первородного греха, яда смерти, который в него входит и проявляется в виде страстей, болезни и, конечно, умирания тела. ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА МОЛИТВА № 47 (848) 2015 от Р.Х. 47 В творении, как в зеркале, увидела Самого Творца 17 декабря – память святой великомученицы Варвары Святая Варвара почитается повсеместно – святость ее явлена, когда христианский мир еще не делился по сторонам света. Свидетельствуя о Христе, святая Варвара приняла трагическую смерть от идолопоклонников. Последней просьбой великомученицы пред Господом в ее земной жизни было моление даровать ей заступничество за всякого, кто вспомнит в свой роковой час страдания святой девы и через нее обратится к Божией помощи. К святой Варваре обращаются с просьбами и просят у нее заступничества перед Господом: • о спасении от внезапной кончины, • от всяких нежданных бедствий, • о врачевании трудноизлечимых болезней, • за благополучный исход беременности и родов, от женских болезней – святая Варвара покровительствует детям, по молитвенным обращениям родителей, и надежно оберегает женщин, готовящихся к материнству; • о помощи детям, • просят уберечь от душевных мучений и уныния, утешить в печали. •Люди рискованных ремесел – шахтеры, горняки, ракетчики, артиллеристы, строители – видят в святой Варваре свою Небесную охранительницу и просят ее уберечь от внезапной, преждевременной смерти без христианского покаяния. Заступничество великомученицы Варвары вот уже 17 столетий даруется всякому, кто помнит о ней и молится перед ее нетленными мощами, святыми иконами, перед рукотворным или мысленным образом, запечатленным во взыскующем сердце. Молитва святой великомученице Варваре С вятая великомученице Христова Варваро! Моли с нами и о нас, рабах Божиих (имена), умоляемаго от Своего милосердия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, христианскую же кончину жития нашего безболезненну, непостыдну, мирну и Божественных Тайн причастну да дарует, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас, всегда, ныне и присно и во веки веков. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г. Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви № 47 (848) декабрь 2015 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru 11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского Тираж 30000 Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 07.12.2015 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает. 48 ИНФОРМАЦИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (848) 2015 от Р.Х. Новый музыкальный канал «Ямал-401» — 90° в. д. частота 11092 muz.tv-soyuz.ru Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-62865 Эл. почта для сотрудничества: baibakov@etel.ru
