Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ»
реклама
VII Городская научно–практическая конференция «Мир науки» IV Городская научно–практическая конференция «Мир науки +» ЛУЧШИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ РАБОТЫ ШКОЛЬНИКОВ Вологда 2011 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 VII Городская научно–практическая конференция «Мир науки» IV Городская научно–практическая конференция «Мир науки+» ЛУЧШИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ РАБОТЫ ШКОЛЬНИКОВ Составитель — В.А. Карпунина, заведующая методическим отделом МОУ ДОД ДЮЦ «Единство» МОУ ДОД «Детско-юношеский центр «Единство» Вологда 2011 2 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Анализ жидких средств для мытья посуды Семенова Инна МОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №8», 9 класс Научный руководитель – И.Н. Зорина, учитель химии МОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №8» Введение С развитием промышленности связано развитие социальной сферы. Человек всегда пытается облегчить свою жизнь, быт, но при этом он желает при наименьших затратах получить качественный товар или услуги. Информационный поток затрагивает нас постоянно: на улице, у экранов телевизоров, в средствах периодической печати и везде, где мы можем находиться. Реклама стала неотъемлемой частью нашей жизни. Благодаря активной рекламной политике производителей, сегодня почти в каждой семье для мытья посуды используют специальные средства. Иногда реклама действительно помогает сориентироваться в многообразии товаров и услуг, а иногда обещает просто «чудеса». Например, моющее средство для мытья посуды «FAIRY». Всего одной капли моющего средства «FAIRY» хватает рекламным героям, чтобы банка из-под гуляша — даже заполненная водой со льдом — засияла чистотой. Слова данной рекламы очень убедительно склоняют нас, потребителей, к использованию данных средств. Но вот беда: расхваливая многочисленные достоинства своего товара, авторы рекламных клипов никогда не поведают, какой ценой достигаются эти немыслимые преимущества. Не расскажут, например, что фосфаты, добавляемые в моющие средства, являются сильнейшим ядом. По своему составу средства для мытья посуды близки к шампуням, гелям для душа. То есть к средствам гигиены. А к ним предъявляют особые требования по безопасности. Все это хорошо, однако, средства для мытья посуды числятся как средства бытовой химии. Это значит, что на них гигиенический сертификат, гарантирующий безопасность, не нужен. Требования что к средству для чистки унитазов, что для посуды — одни и те же. Производители могут подвергнуть свою продукцию испытанию на безопасность, но добровольно. Химики признают: этот сертификат гарантирует только то, Уж не буду, уж не буду Я посуду обижать. Буду, буду я посуду и любить и уважать К. Чуковский что в момент использования вы не отравитесь, не испортите кожу рук. А вот что с течением времени происходит в организме, в который постоянно попадают остатки моющего средства,— таких исследований не проводили. Как сориентироваться среди многочисленного ассортимента? Какое средство является более эффективным и менее безопасным? Все вышесказанное определило тему исследования. Для сравнения в данном исследовании были выбраны средства наиболее распространенных и используемых марок: «Fairy», «Pril», «AOS», «SORTI». Цель работы: сравнительный анализ жидких средств для мытья посуды. Задачи: Выявить наиболее часто используемые в домашних условиях марки моющих средств для посуды; Изучить состав моющих средств для посуды; Исследовать физико-химические свойства моющих средств; Оценить эффективность применения моющих средств. Объект исследования: жидкие средства для мытья посуды Предмет исследования: влияние средств для мытья посуды на организм человека Научная гипотеза: если владеть полной информацией о составе и свойствах моющих средств для посуды, то можно избежать проблем со здоровьем 1. Теоретическая часть 1.1. Состав и свойства моющих средств. «Любить и уважать» посуду - это значит вовремя и тщательно ее мыть и чистить. В этом, казалось бы, простом деле тоже есть свои секреты. Специальные посудомоющие средства впервые появились в 1950-х годах. Средства для ручного мытья 3 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 посуды выпускаются в виде жидкости или геля. Гелеобразные средства считаются более эффективными по сравнению с жидкими. Основными свойствами средства является его моющая способность. Большой плюс средства - его способность эффективно справляться с масляными и жировыми загрязнениями в холодной воде, это достигается благодаря подбору оптимальной композиции ПАВ. Операция отмывания в воде с участием моющего вещества всем известно как очень простая и легко осваиваемая. Внешне и практически это действительно так. Тем не менее, в моющем растворе происходит целый комплекс скрытых от нашего глаза, но связанных между собой в единую систему физико-химических процессов. Эти процессы подробно исследовались нашими учеными, в особенности П.А. Ребиндером, Д.А. Рождественским, Б.Н. Тютюнниковым. Моющий процесс сводится к трем стадиям. Необходимо: во-первых, отделить (оторвать) грязевые частицы от очищаемой поверхности, к которой они прилипли; во-вторых, перевести отделенные водонерастворимые грязевые частицы – в моющий раствор, то есть как бы «растворить» их; в-третьих, удержать эти плавающие частицы в моющем растворе до его смены и устранить всякую возможность их повторного осаждения и прилипания к отмываемой поверхности. В качестве жидкости в быту используют главным образом воду. Хорошая моющая система должна выполнять двойную функцию: удалять загрязнение с очищаемой поверхности и переводить его в водный раствор. Значит, моющее средство также должно обладать двойной функцией: способностью взаимодействовать с загрязняющим веществом и переводить его в воду или водный раствор. Следовательно, молекула моющего вещества должна иметь гидрофобную и гидрофильную части. Гидрофобная часть молекулы моющего вещества обладает способностью взаимодействовать с поверхностью гидрофобного загрязняющего вещества. Гидрофильная часть моющего вещества взаимодействует с водой, проникает в воду и увлекает с собой частицу загрязняющего вещества, присоединенную к гидрофобному концу. Основу моющего средства составляют поверхностно-активные вещества (ПАВ), обладающие способностью адсорбироваться на пограничной поверхности. ПАВы подразделяются на два типа: ионные и неионогенные (неионные). Принципиальное отличие заключается в том, что неионогенные ПАВы не распадаются в воде на положительно и отрицательно заряженные ионы, ионные ПАВы при взаимодействии с водой распадаются на ионы, одни из которых обладают адсорб- ционной (поверхностной) активностью, другие (противоионы) – адсорбционно неактивны. В состав почти всех современных средств для мытья посуды входит комплекс анионных и неионогенных ПАВов, призванных бороться с различного рода загрязнениями. Специалисты утверждают, что именно сочетание этих двух групп активных веществ способствует повышению эффективности моющего средства. o Лучше всего мыть посуду горячей (40-50 С) водой; исключение делают только для изделий из хрусталя, который от горячей воды темнеет и может помутнеть, и фаянса, глазурь которого выдерживает только теплую воду, а в горячей быстро растрескивается. Имеющиеся в продаже моющие средства редко представляют собой чистые вещества. Обычно они содержат и другие компоненты, например, смягчители воды и отбеливатели, которые увеличивают их эффективность. Некоторые моющие средства содержат ферменты, стабилизаторы пены. Во многие моющие средства добавляют ароматические вещества (отдушки), призванные устранить неприятные запахи и придать вымытой поверхности свежий аромат. Правда, запах яблока, лимона или, например, лесных ягод не означает наличие в данном средстве экстрактов вышеназванных плодов. Также в состав средств для мытья посуды могут входить вещества, смягчающие негативное воздействие на кожу рук. Самые распространенные добавки – глицерин, силикон и растительные экстракты. Глицерин и силикон обладают похожим действием, они создают на коже защитную пленку, препятствующую ее высыханию. С мокрой кожи влага испаряется гораздо интенсивнее, чем с сухой, поэтому при длительном контакте с водой коже необходима защита. Растительные экстракты смягчают кожу, обладают успокаивающим действием, снимают раздражение, которое может быть вызвано отдельными компонентами ПАВов (таким действием обладает, например, молочко «алоэ-вера»). Стоит отметить, что заявления производителей о том, что уровень pH их продукции равен 5,5 ни в коем случае не может гарантировать отсутствие раздражения, особенно у людей склонных к аллергии. Поэтому во время мытья посуды коже требуется защита. Даже, если средство содержит умягчающие компоненты, не стоит забывать о том, что руки можно уберечь от вредного воздействия средства с помощью обыкновенных резиновых перчаток. 2. Практическая часть 2.1. Диагностика использования средств для мытья посуды. 4 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Для того, чтобы выяснить какие из средств являются наиболее используемыми была опрошена группа учащихся, учителей, друзей и родственников. В опросе приняли участие 100 человек. Использование моющих средств % 50 40 30 Faity AOS 20 Pril 10 SORTI 0 моющие средств а Данные диагностики использования моющих средств для посуды представлены на диаграмме. 2.2. Состав, свойства и особенности применения моющих средств. Для исследования состава, свойств, особенностей применения моющих средств для посуды изучались этикетки средств, указанных при анкетировании пользователей. Как правило, инструкций по мытью посуды никто не читает, но это не освобождает производителя от необходимости нанесения этой информации на бутылку. Состав, свойства и особенности применения моющих средств приведены в таблице 1. Таблица 1 Объем/мл. Fairy 500 АОS 500 PRIL 500 SORTI 500 Цена/руб. 45 48 49 30 Срок годности. 18 мес. 18 мес. 3 года 18 мес. Состав. 5-15% анионные ПАВ, 5% неиогенные ПАВ, отдушка, консерванты, лимонен. Вода, ПАВ, загуститель, комплексообразователь, регулятор рН, отдушка, алое вера гель, консервант, красители. Вода, ПАВ, загуститель, комплексообразователь, регулятор рН, отдушка, экстракт витамина Е, консервант, краситель. Рекоменда-ции по применению. Взять немного средства и растворить в воде. При попадании в глаза промыть водой. Несколько капель средства капнуть на влажную губку. 5-15% анионные ПАВ, консерванты, отдушка, лимонен, полимер, хлорисьый натрий, битрекс, краситель, вода. Несколько капель средства капнуть на влажную губку. Беречь от детей. Дает обильную и устойчивую пену. Моет в холодной воде. Мягкое для рук. Удаляет загрязнения в холодной воде, не оставляя разводов. Меры предоторжности. Рекламные обещания. Предохранять от солнечных лучей. Хранить вдали от отопительных приборов. Беречь от детей. При попадании в глаза промыть водой. Данные таблицы позволяют сделать следующие выводы. При равном объеме моющего средства цена средств не одинакова. К более дорогим средствам можно отнести «AOS» и «Pril». «FAIRY», «капля SORTI» являются более дешевыми средствами. Срок годности средств одинаковый. Лишь производители средства «Pril» обещают сохранность средства в течение более длительного срока – 3 года. Основным компонентом моющих средств являются ПАВ, но только на этикетке «Fairy» и «Pril» более точно указано процентное содержание ПАВ и их тип. Кроме ПАВ в составе моющих средств имеются красители, консерванты, отдушки, загустители, но не указана маркировка этих веществ, что не позволяет сделать вывод об их безопасности для Высокая активность в холодной воде. Не оставляет разводов, эффективно удаляет жир. Несколько капель средства капнуть на влажную губку. Предохранять от солнечных лучей. Хранить вдали от отопительных приборов. Беречь от детей. При попадании в глаза промыть водой. Не оставляет разводов, моет в холодной воде. человека. На упаковках не указано точное количество средства, необходимого для использования. Лишь написано «нанесите небольшое количество на губку или на посуду» или «капнуть несколько капель…». Практически все средств, кроме «Fairy» содержат предупреждение: «Беречь от детей» и описывают действия при попадании средства в глаза. Большое внимание уделяется на этикетке моющего средства рекламным данным: Производители указывают, что все средства эффективно удаляют жир не только в горячей, но и в холодной воде, легко смываются водой, не оставляя разводов. 2.3. Физико – химические свойства средств для мытья посуды. 5 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Опыт 1: Физические свойства средств для мытья посуды. а) Большая часть потребителей предпочитает покупать средство в прозрачной бутылке. Это дает возможность видеть, что именно ты покупаешь, сколько там налито, визуально оценить вязкость средства. Многие «клюют» на любимый цвет. Учитывая это, производители выпускают средства с разными цветовыми красителями. Известно, что насыщенные синий и зеленый цвета являются выигрышными. Два исследуемых средства: «АОS» и «Sorti» обладают приятным зеленым цветом. «Fairy» обладает желтым цветом, а «Pril» - зеленым. б) Для людей с повышенными аллергическими реакциями аромат выбранного средства имеет чуть ли не первостепенное значение. Дело в том, что наши обонятельные рецепторы напрямую связаны с мозгом. Руки можно уберечь от вредного воздействия с помощью перчаток, но не дышать человек не может. «Fairy» име- ет запах яблока, «Pril» - свежести, остальные средства обладают приятным запахом. в) Большинству потребителей нравятся средства средней и высокой вязкости. Очень жидкие все-таки ассоциируются с недостаточной эффективностью действия. Из исследуемых средств «Fairy» и «Pril» являются густыми. «АОS» и «Sorti» обладают средней вязкостью. г) Также наиболее качественными являются средства, хорошо растворимые в воде, значит прозрачные. Для определения растворимости приготовили 0,1% раствор каждого средства. Все средства хорошо растворимы в воде. д) Для исследования высоты и устойчивости пены налили в стакан раствор (5мл средства + 70 мл воды) и взбалтывали в течение 15 с, измеряли высоту столба пены через 5, 10 и 15 минут соответственно. Устойчивость пены определяли по времени оседания пены по Результаты исследования представлены в таблице 2. Таблица 2 Результаты определения высоты и устойчивости пены анализируемых средств в водопроводной воде. Название h через 15 мин, h (max), см h через 5 мин, см h через 10 мин, см Устойчивость пены, % средства см Pril 8 8 7 7 87,5 Fairy AOS Sorti 9 9 10 9 7 10 7 5 9 6 4 8 Полученные данные показывают, что большим пенооборазованием обладают все средства, кроме «Pril». Но именно «Pril» имеет наибольшую устойчивость пены. Опыт 2: Исследование рН раствора. Одним из требований к использованию моющих средств для посуды является то, что они должны обладать нейтральным или слабокислым значением pH раствора (pH =5,5). Из информации на этикетках данных средств ими обладают все исследуемые образцы. 0,1% раствор каждого средства исследовали универсальной индикаторной бумагой. Результаты опыта приведены в таблице 3. 66,6 44,4 80 Опыт 3: Содержание фосфатов в средствах для мытья посуды. Наличие фосфатных добавок в моющих средствах приводят к значительному усилению свойств ПАВ. Они проникают в микрососуды кожи, всасываются в кровь и распространяются по организму. Это приводит к изменению физико-химических свойств самой крови и нарушению иммунитета. 0,1% раствор каждого средства испытывали нитратом серебра. В пробирках должен образоваться желтый или белый осадок. Желтый осадок показывает на присутствие в моющем средстве фосфатионов ( Ag 3 PO4 ), белый осадок показывает на присутствие в моющем средстве хлорид-иона ( AgCl ). Результаты приведены в Таблице 3. Таблица 3 Вывод: Все средства рН- нейтральны. Показатель Fairy Pril AOS SORTI рН раствора 7 6 7 6 Содержание фосфатов - - - - Вывод: фосфатные добавки в исследуемых моющих средствах не обнаружены. 6 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Опыт 4: Влияние растворов моющих средств для посуды на протекание процессов коррозии железных предметов. При утилизации использованные растворы моющих средств для посуды непосредственно соприкасаются с металлическими трубами канализации, а при мытье с металлической посудой. Для исследования были приготовлены 0,1% раствор каждого моющего средства и в каждый опущен железный гвоздь длиной 8 см. Опыт проводился при комнатной температуре. В качестве контрольного образца использовалась водопроводная вода. В первый день появилась ржавчина на гвозде в средстве «Fairy». На второй день появился налет ржавчины в стакане с водопроводной водой и на гвоздях, опущенных в «AOS» и «SORTI». В средстве «Pril» ржавчина на дне пробирки появилась на третий день, при этом гвоздь оставался чистым. Вывод: все исследуемые растворы моющих средств для посуды способствуют усилению коррозии железных предметов, а значит негативно действуют на трубы канализации и металлическую посуду. Опыт 5: Эффективность моющих средств. Сложилось устойчивое мнение об эффективности применения моющих средств при мытье сильно загрязнённой посуды в холодной воде. Исследование эффективности действия моющих средств проводилось 0 0 0 при температуре 5 С, 25 С, 50 С. В качестве объекта для мытья использовались стеклянные стаканы, загрязненные смесью майонеза и кетчупа. В ходе опыта было 0 установлено следующее: при температуре 5 С (холодная вода) ни один из исследуемых растворов моющего средства не смог удалить следы загрязнения; при тем0 пературе 25 С частично удалить загрязнение смог лишь 0 раствор средства «АОS»; при температуре 50 С все средства справились с загрязнением, но в колбах всех образцов появился избыток пены, требующий тщательного ополаскивания. Вывод: Рекламные обещания «хо- рошо моет в холодной воде» не подтвердились. Мытье в горячей воде требует большого расхода воды, так как средства образуют обильную пену. 3. Заключительная часть. Наибольшей популярностью среди населения пользуются средства: «Fairy», «AOS», «Pril», «SORTI». Этикетки моющих средств содержит большой объем рекламных обещаний, но не полную информацию о составе и маркировке ингредиентов, о способе применения. Исследуемые средства обладают приятным цветом и запахом. Все средства хорошо растворимы в воде, дают обильную пену Все средства рН-нейтральны. Все исследуемые растворы моющих средств для посуды способствуют усилению коррозии железных предметов, а значит негативно действуют на трубы канализации и металлическую посуду. Вопреки общеизвестным рекламным роликам ни одно моющее средство не смогло удалить следы загрязнения в холодной воде. Наиболее эффективно действуют моющие средства в горячей воде, образуя обильную пену, что требует тщательного ополаскивания посуды. Рекомендации: внимательно читайте инструкцию по применению моющего средства; после использования обязательно мойте руки; избегайте длительных контактов с кожей рук; не используйте для мытья рук, лица, тела, а также продуктов питания; храните в недоступном для детей месте. Список используемой литературы: Амбрамзон А. А. и др. Поверхностно-активные вещества. Синтез, анализ, свойства, применение. Л., 1988. Н. Л. Большая школьная энциклопедия. Точные науки. М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2002. Глинка «Общая химия» Ленинград «Химия» 1981. Интернет- ресурсы: www.plamet.elkat.kd. 7 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Анализ качественного состава жевательных резинок основных производителей и их влияние на организм человека Корякова Мария МОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №8», 9 класс Научный руководитель – И.Н. Зорина, учитель химии МОУ «Средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов №8» Введение Жуют все: дети и взрослые, на улице и дома. Ежедневно реклама пропагандирует достоинства жевательной резинки не просто как очередного средства удовольствия, а как полноценного гигиенического продукта для профилактики кариеса. Никакой серьезной информации о жевательной резинке как не было, так и нет. Внешне ее мир живет очень благополучной жизнью: скандалов нет, стоматологи с экранов телевизоров часто подтверждают полезность жевательной резинки для зубов. И маленькие пачки жевательной резинки являются предметом большого бизнеса. Потребители жвачки не задумываются о том, полезно ли жевать вообще. Люди не разбирают ни времени, ни места, жуют во время разговора, пренебрегая определенными эстетическими нормами, присущими человеку. Детей в большей степени привлекает внешняя сторона: многообразие красиво упакованных пачек и пластинок с различными названиями, картинками, а также активная пропаганда, ежедневно идущая с экранов наших телевизоров. Реклама приписывает жевательной резинке различные чудодейственные свойства: улучшает зубную эмаль, предотвращает появление зубного камня, устраняет запах изо рта, восстанавливает кислотно-щелочной баланс и прочее. Стоматологи относятся к жевательной резинке неоднозначно. Жевательные резинки действительно дезодорируют и освежают полость рта, но этот эффект сохраняется ненадолго - в среднем на 10-15 минут в зависимости от содержания в продукте ментола и других освежающих компонентов. С другой стороны, жевательную резинку только с очень большой натяжкой можно отнести к средствам гигиены полости рта. Достоверные научные данные о положительном влиянии жевательной резинки на зубы существуют только для малочисленного ассортимента резинок с фторидами. Поэтому врачи, которые рекомендуют жевательные резинки для профилактики кариеса с экранов телевизоров поступают не очень добросовестно. Стоматологи против жевательных резинок, которые содержит сахар. Употреблять их все равно, что все время жевать конфеты. Особенно вредно жевать сахаросодержащие резинки детям. Да и с эстетической точки зрения постоянно жующий человек, надувающий шары из резинки, выглядит не очень приглядно. На рынке сейчас представлено очень много жевательных резинок без сахара. Но люди не знают, как жевать резинку, в каких случаях и сколько времени, чтобы не повредить ткани пародонта. Результаты анкетирования учащихся 9В и 11В классов нашей школы показали, что старшеклассники чаще употребляют жевательную резинку. (Результаты приведены в таблице 1). Конечно, жевательная резинка, которую люди начали употреблять много лет назад, уже никуда не уйдет из нашей жизни. Но нужно знать элементарные правила ее использования, чтобы не навредить своему здоровью. Все вышесказанное определило цели и задачи исследования. Цель: анализ качественного состава жевательных резинок разных марок основных производителей и оценка влияния на организм человека. Задачи: 1. Изучить теоретический материал об истории развития жевательных резинок и их химическом составе. 2. Рассмотреть положительные и отрицательные стороны употребления жевательных резинок. 3. Подобрать и освоить методику качественного определения добавок в жевательных резинках различных марок. 4. Интерпретировать полученные результаты и сформулировать выводы и рекомендации по употреблению жевательных резинок. Объект исследования: влияние химического состава жевательных резинок на организм человека. Предмет исследования: качественный состав жевательных резинок различных марок основных производителей. Гипотеза: жевательные резинки имеют как положительное так и отрицательное влияние на здоровье человека. В соответствии с задачами исследования были использованы методы: систематизация теоретического материала, оценка потребительского спроса на российском рынке, социологический опрос школьников, практическая работа, обобщение накопленного материала. Данное исследование является, в основном, теоретическим и его значение заключается в том, что если человек будет владеть необходимыми знаниями о влиянии жевательной резинки на его здоровье, то научиться правильно ее использовать без вреда для здоровья. По данной теме существует небольшое количество литературы на бумажных носителях. В качестве 8 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 основной литературы использованы книга Т.С.Крупиной, в которой рассмотрена история жевательной резинки, химические вещества, содержащиеся в резинке, и их влияние на организм человека и приведена методика определения содержания серы и многоатомных спиртов в жевательной резинке и Скурихина И.М., рассматривающего пищу с точки зрения химика. Более широко представлен материал по данной теме в Интернет-ресурсах. Здесь можно найти более полный и интересный материал об истории жевательной резинки и, положительных и отрицательных сторонах жевательной резинки как средства для очищения и освежения полости рта, а так же обзор российского рынка жевательной резинки, мнение и рекомендации стоматологов. Теоретический аспект изучаемой проблемы Изучение литературных источников и Интернетресурсов показало, что состав жевательных резинок не так прост. Главной составляющей жевательной резинки является синтетическая резиновая основа. В идеале резиновую основу должен составлять сок деревьевкаучуконосов, который под действием кислоты или вываривания превращается в мягкую, но довольно упругую массу. Однако еще не выросло столько деревьев, чтобы стало возможным использовать их в массовом производстве. Поэтому сегодня применяются синтетические резиновые основы. Резиновая основа составляет более 20 % от общей массы жевательной резинки, а вот сахар до 60 %. С микробиологической точки зрения такое большое количество сахара делает жевательную резинку безопасной — бактерии не живут при таких концентрациях. Но остаются избыточные калории, нарушение обмена веществ и заболевания зубов, — чему способствует жевательная резинка, как, впрочем, и любая конфета. При покупке жевательной резинки необходимо обращать внимание на наличие в ней сахара или сахарозаменителей. Если в качестве подсластителя используется глюкоза, о дисбактериальных свойствах можно забыть, так как глюкоза является лакомством для бактерий. В то же время усваивать ксилит или сорбит микробы не способны, что позволяет, как говорится в рекламе, «сохранить кислотно-щелочной баланс». Другими компонентами жевательной резинки являются вкусовые добавки, красители, ароматические вещества — все вместе они составляют около 5 %. Значительное количество этих веществ содержится в тайне, равно как и компонентный состав каждого вкуса и аромата. Также в состав жевательных резинок входят многоатомные спирты – полиолы, оказывающие слабительное действие на организм. Фиксаторы вкуса — одна из страшных коммерческих тайн, однако есть наблюдения, что вкус жевательной резинки с заменителем сахара держится дольше, чем у резинки с сахаром. Самое известное из вкусовых и ароматических составляющих жевательной резинки — это ментол. Для того чтобы сделать вкус и аромат жевательной резинки достоверным, ее приходится подкрашивать. Красители для жева- тельной резинки обязательно должны входить в международный список разрешенных и безвредных веществ. Этот список постоянно пополняется и перепроверяется. Решающим фактором при выборе жевательной резинки (65,7% от общего числа потребителей) является придание свежести дыханию, что во многом определяет вкусовые предпочтения: большей популярностью пользуется мятный вкус - 52% потребителей, на долю ментоловой жевательной резинки приходится около 30%, фруктовой - 13%. Потребительские предпочтения зависят и от возраста: для детей важно, можно ли надувать пузыри, для покупателей в возрасте 20-24 лет – как долго сохраняется вкус, для людей старшего возраста – полезность для зубов. Доля последних составляет 35,6%, при этом только для 14,4% покупателей важна такая характеристика, как наличие сахара. Детские жевательные резинки являются предметом большого бизнеса. Но идею детской жевательной резинки нельзя назвать безупречной. Малыши склонны заглатывать кусочки сладкой резины. «Вabble gum» это общее обозначение для надуваемых резинок. В дословном переводе это английское словосочетание обозначает жвачка-пузырь. Пузырь из резинки смачивает кожу вокруг рта и выделяет некоторые пищевые добавки, раздражающие кожу. В России не найти ни одной взрослой жевательной резинки с сахаром — почти вся резинка сделана на основе сахарозаменителей. А вот детской жевательной резинки, начиненной «белой смертью» хоть отбавляй. Здесь и «Хубба бубба» фирмы «Ригли» и «Буббалу», которую крупнейшая и респектабельная компания «Ворнер Ламберт» делает только для стран третьего мира. А сладкие резинки с фантиками поголовно содержат сахар. По сути, его лишены только «Орбит» для детей и «Дирол кидс». В работах стоматологов показано, что чем чаще и дольше контактирует зуб с сахаром, тем больше риск развития кариеса. Практическая часть исследования Для оценки качественного состава жевательных резинок были использованы марки основных производителей, представленных на российском рынке: orbit, dirol, stimorol. Результаты представлены в таблице 2. Приложения. Опыт 1. Исследование состава жевательных резинок на основе информации, представленной производителями на упаковке. Опыт 2. Определение содержания серы в жевательной резинке. Для обнаружения серы взяли пластинку резинки массой 1,4 г, добавили 5 мл воды. Настаивали 10-15 минут, затем профильтровали, а остаток (массой 1г.) вынули, высушили на воздухе и поместили в пробирку. Пробирку закрыли газоотводной трубкой и нагревали на пламени спиртовки. Пары пропустили через раствор ацетата свинца. Обнаружили образование черного осадка сульфида свинца, что подтверждает наличие резины в жевательной резинке. Опыт 3. Определение содержания гликоля и многоатомных спиртов в жевательной резинке. Для 9 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 определения содержания гликоля, взяли пластинку массой 1,4 г, добавили 5 мл воды. Настаивали 10-15 минут, затем профильтровали. К фильтру добавили 0,5 мл 3% раствора CuSO4 и 1 мл 5% раствора едкого натрия. Появляется сине-фиолетовое окрашивание. Это окрашивание связано с образованием комплексными соединениями катионов меди с многоатомными спиртами, которые входят в оболочку жевательной резинки. Во второй пробирке окрашивания мы не получили, так как покрытия пластинка не имеет. Выводы на основе анализа информации и экспериментальных данных. Химические вещества, обнаруженные в составе жевательных резинок оказывающие полезное действие на организм: Изомальт Е 953 – малокалориен, обладает низким гликемическим индексом, не способствует развитию кариеса; Маннит Е 421 – способствует выведению токсинов; Ксилит Е 967 – подсластитель, помогающий бороться с кариесом; Аскорбиновая кислота - влияет на различные функции организма, повышает сопротивляемость к неблагоприятным воздействиям; Ацесульфам-К – бескалорийный подсластитель, показан людям, страдающим сахарным диабетом; Компоненты резинки, оказывающие вредное влияние на организм: Е171 – влияет на печень и почки человека. Е 420 Сорбит – действует как слабительное и ухудшает пищеварение. Е 967 Ксилит – вызывает каменно-почечную болезнь. Е 421 Манит – действует как слабительное. Ацесульфам-К (ацесульфам калия) – канцероген. Проведенные в 1970 году исследования показали, что ацесульфам-К может стать причиной развития рака, риводит к нарушениям работы кишечника и аллергическим заболеваниям. Запрещен для употребления в Канаде и Японии. Показан людям, страдающим сахарным диабетом. Е 965 мальтит и мальтитный сироп – не более 20 г в день. Детям не рекомендуется вообще. Е 951 Аспартам - самый распространённый химический сахарозаменитель. Подавляющее большинство независимых экспертов подтверждают, что длительное использование аспартама может вызывать головную боль, звон в ушах, аллергию, депрессию, бессонницу, а у животных и рак мозга. Исследования, проведенные доктором Расселом Блейлоком, показали, что аспартам повышает аппетит и вызывает увеличение веса. Отрицательное действие аспартама может проявиться у 35% населения. Е320- разрушает витамины, нежелательно маленьким детям, запрещено грудным детям. Повышает уровень холестерина. Е321- канцероген. Е330 лимонная кислота - канцероген. Одна из наиболее опасных пищевых добавок. При неумеренном употреблении может вызвать раковые заболевания полости рта. Польза жевательной резинки: жевательная резинка способна очистить зубы после еды; при жевании происходит обильное слюноотделение, за счет чего также частично очищаются зубы и из ротовой полости удаляются остатки пищи; сахарозаменители (сорбит, ксилит), содержащиеся в жевательной резинке, восстанавливают кислотнощелочной баланс; постоянное жевание укрепляет десны; помогает организму справиться с гингивитом и пародонтозом. Вред жевательной резинки: жевательные резинки, содержащие сахар, способствуют развитию кариеса; вредные вещества, входящие в состав жевательных резинок могут вызвать побочные эффекты /таблица 3/ от постоянного жевания может пострадать височнонижнечелюстной сустав и возникнуть побочные эффекты, связанные с механическим воздействием жевательной резинки /таблица 4/ жевание на голодный желудок может приводить к появлению или обострению гастрита вызывает болезненную зависимость; длительное жевание снижается уровень интеллекта, притупляет внимание и ослабляет процесс мышления. Заключительная часть В процессе исследования на основе систематизации и обобщения теоретического материала о жевательных резинках и небольшого экспериментального исследования была подтверждена гипотеза о том, что современные производимые жевательные резинки имеют как положительное так и отрицательное воздействие на здоровье человека. В жевательных резинках содержится значительное количество вредных компонентов, что требует знаний и соблюдения рекомендаций по их использованию. Рекомендации взрослым: Выбирать жевательную резинку, не содержащую сахара, желательно крупных брендов. Хорошо, если в составе жевательной резинки присутствует лактат кальция: зубная эмаль получает этот минерал для восстановления микроповреждений именно из слюны. Перед едой можно жевать не более 5 минут. Слюнные железы мгновенно реагируют на присутствие "жвачки" во рту и выделяют пищеварительные ферменты. В мозг поступает сигнал: "приготовиться к приему пищи", и в 10 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 желудке начинается выработка сока. Но еды нет, и кислота разъедает слизистую. 5 минут - это примерное время, за которое сигнал поступает от мозга к желудку. После обеда или перекусов в течение дня можно пожевать резинку не более 15 минут. Обычно этого бывает достаточно, чтобы предупредить образование мягкого зубного налета и восстановить кислотный баланс. Лучше воздержаться от жевательной резинки с "ароматизаторами, идентичными натуральным". Неполная информация на этикетке уже может классифицироваться как признак низкого качества продукта. Избегайте жевательных резинок, содержащих в своем составе красители – Е 171, Е 102, Е 33, Е 129, Е 132, стабилизаторы вкуса – Е 414, Е 422, эмульгатор – Е 322, которые наносят вред печени. Рекомендации взрослым для детей. Можно употреблять жевательную резинку примерно с 4 лет и только белую (без красителей). Ребенку нужно объяснить гигиеническое назначение жевательной резинки и приучить выбрасывать ее сразу после того, как перестало быть вкусно. Давайте жевательную резинку только после обеда и полдника и не более чем на 15 минут - иначе привычка жевать закрепится. Сегодняшние постоянно жующие подростки - потенциальные клиенты стоматологических клиник. Не до конца сформировавшаяся эмаль "юных" зубов слишком тонка и легко стирается. Не давайте жевательную резинку перед едой: у ребенка может пропасть аппетит и испортиться желудок. Библиографический список 1. Крупина Т.С. Пищевые добавки. М.: «Сиринъ према», 2006. 2. Скурихин И.М. Всё о пище с точки зрения химика. М.: «Высшая школа», 1991. 3.Интернет-ресурсы http://www.teenclub.ru/index.php?e=221 http://parni.tts.lt/inter/gum.htm http://parni.tts.lt/inter/gum.htm; http://www.medportal.ru/mednovosti/news/2002/08/04/f luorhttp://www.emedi.ru/articles/chewing-gum.html http://www.marketcenter.ru/content/doc-0-8921.html http://stomatology.popmed.ru/stomatology/bubblegum/; http://www.beautytime.ru/pv.php?action=article&num=59 1&PHPSESSID=1e07a6c54672d4fe 649747a0944cf804 Приложение Таблица 1. Результаты анкетирования Вопрос /ответ Учащиеся 9В класса Какую марку жевательной резинки вы предпочитаете? Orbit 60% Dirol 40% Какой вкус жевательной резинки вы предпочитаете? фруктовый 52% мятный 48% Сколько подушечек жевательной резинки вы употребляете в день? 2-5 подушечек 56% пачка в день 44% Сколько времени вы употребляете жевательную резинку? 15 мин 48% от 30 мин до 1ч 52% Знаете ли вы о вреде жевательной резинки? Да 84% Нет 16% Знаете ли вы о пользе жевательной резинки? Да Нет 84% 16% Учащиеся 11В класса 42% 58% 37% 63% 79% 21% 47% 53% 31% 69% 36% 64% Таблица 2. Результаты исследования Наименование жевательной резинки DIROL арбуз Подсластители Органические кислоты сорбит, ксилит, изомальт Е 953, аскорбиновая кислота Красители E171 Содержание серы Содержание гликоля и многоатомных спиртов 11 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 ягода цитрус мятный ORBIT яблоко ментол цитрус ягода STIMOROL лесная ягода мятный цитрус арбуз E171 E171 маннит аспартам, ацесульфам-К мальтитный сироп Е 965 сорбит Е420 ксилит Е967 маннит Е421 аспартам Е 951 Антиоксидант Е320 сорбит, мальтит Е965 аспартам ацесульфам-К, антиоксидант Е321 + + - + + - + + Таблица 3. Побочные эффекты, связанные с компонентами жевательной резинки Побочный эффект Возможные причины Понос, боль в животе, метеоризм Язвы полости рта Периоральный дерматит (воспаление кожи вокруг рта) сорбит, ксилит и прочие заменители сахара из группы полиолов ароматизаторы из корицы Аллергическая крапивница масла из жевательной резинки типа «баббль гум» (надувающейся) Хлорофилл (Е 140), ментол, бутилгидрокситолуол (Е 321) Кариес сахара и сиропы из них Повышение давления и уменьшение количества калия в крови лакрица (солодка) Таблица 4.Побочные эффекты, связанные с механическим воздействием жевательной резинки Разрушение пломб, мостов, коронок и прочих стоматологических конструкций Синдром височно-нижнечелюстного сустава Чрезмерное развитие жевательных мышц Увеличение уровня ртути в организме у лиц с пломбами из амальгамы Увеличение заглатываемого воздуха (аэрофагия) Непроходимость трахеи, вызванная инородным телом из жевательной резинки Инородное тело в пищеводе или толстом кишечнике, способное вызвать стойкие запоры 12 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Экологический мониторинг состояния зеленых древесных насаждений старого парка в селе Даниловское Устюженского района Вологодской области Ханова Оксана МОУ «Средняя общеобразовательная школа №7», 9 класс Научный руководитель – О.М.Барболина, учитель биологии МОУ «Средняя общеобразовательная школа №7», О.М.Белякова, педагог дополнительного образования ДЮЦ «Лидер» Научный консультант - Н.Н.Репина, доцент ВГПУ Введение Цель работы: разработка научно– обоснованных рекомендаций по сохранению, режиму ухода, использованию и статусу Даниловского парка Устюженского района Вологодской области на основе мониторинговой оценки состояния древесных насаждений. Задачи работы: 1. Осуществить перечёт древостоя. 2. Промерить диаметры стволов деревьев, определить класс жизненности и балл декоративности и дать экологическую оценку древесных насаждений парка. 3. Изучить видовой состав кустарников и травяного покрова. 4. Разработать научные рекомендации по статусу парка и режиму ухода. Актуальность работы: Сравнение экологической оценки парковых древесных насаждений парка с научными данными 1995 года необходимо для выяснения жизнеспособности данного паркового ценоза и выполнения предписанных ранее научно-обоснованных рекомендаций по сохранению и использованию парка. Практическая значимость исследований состоит в том, что материалы исследования могут способствовать сохранению и улучшению состояния уникального паркового ценоза. Глава 1 Методы и методики В исследовании паркового ценоза использовались общепринятые методики: оценка жизненной устойчивости или санитарно – гигиеническая оценка по пяти классам и оценка декоративности по трехбалльной системе (Агальцова В.А и Нестеров Б.М., 1991). Данные методики являются общероссийскими и общепризнанными при изучении старых парковых территорий. В оценке травянистого яруса использовались методики Поляковой Г.А и школы её учеников (2005), обследующих парки Московской и Ленинградской об- ластей в 80 е – 90 е годы 20 столетия и по настоящее время. В работе использовались следующие методы: исторический, включающий изучение истории парка; анализ литературных источников; описательный, включающий описание природных объектов; статистический, включающий обработку статистического материала; флористические методы; фотографический метод; практические и туристические методы, включающие продолжение формирования навыков рационального и разумного природопользования. Глава 2. Усадьба Даниловское. Результаты экспедиционных исследований 80-90 г.г. 20 века. Исторический очерк Сельцо Даниловское было пожаловано Батюшковым в 17 веке. Усадебный дом был построен ещё в конце 17 века Львом Андреевичем Батюшковым (дедом поэта К. Н. Батюшкова), перестроен в 1812 – 1813 гг. В 1780 году была построена каменная Спасская Даниловская церковь с престолами Спаса Нерукотворного образа, апостола Андрея Первозванного и Архангела Михаила. Место, где находилась церковь и дома семей священнослужителей, называлось Попиха или Попов пуп. Ныне церковь не существует; на месте церкви в северовосточной части парка находится заросший березами холм. В усадьбе прошли детские годы выдающегося русского поэта Константина Николаевича Батюшкова (1787 – 1855). Позже владельцем усадьбы являлся его младший сводный брат Помпей Николаевич Батюшков. Последним владельцем усадьбы был литературовед Федор Дмитриевич Батюшков (1875 – 1920), у которого часто гостил выдающийся русский писатель Александр Иванович Куприн (1870 – 1938). В Даниловском А. И. 13 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Куприн отдыхал и плодотворно работал в 1906 – 1911 гг. В Даниловском А. И. Куприным полностью или частично были написаны: «Река жизни», «Обида», роман «Нищие» (не закончен), «Как я был актером», «Слон», «Изумруд», «Суламифь», главы повести «Яма», «Бедный принц», «Водолазы», «Псы», «Кляча», стихотворение «Ночь в усадьбе» и др. Впечатления, события, воспоминания, связанные с Даниловским и Устюжной, отражены А. И. Куприным во многих замечательных произведениях: «Черная молния», «Попрыгунья-стрекоза», «Пёсик - Черный носик», «Завирайка», «Фердинанд», «Племя Усть», «Бредень», «Гранатовый браслет», «Изумруд», «Медведи», «Груня», «Псы», стихотворение «Ночь в усадьбе». В повести «Жанета» один из героев напоминает Ф. Д. Батюшкова. В 1918 г. усадьба была национализирована. Книги были переданы в национальную библиотеку им. Салтыкова-Щедрина. Служебные строения (кроме дома управляющего) были разрушены. Усадебный дом сохранился, вероятно, благодаря тому, что использовался под конторы и жилые помещения. 7 сентября 1960 г. в связи с 90-летием А. И. Куприна в усадебном доме был открыт народный музей. Около десяти лет велась научная реставрация здания. В 1987 году в связи с 200летием со дня рождения К. Н. Батюшкова в начале центральной липовой аллеи парка был установлен бюст поэта. Усадьба Батюшкова сегодня отмечается как один из ценнейших объектов культуры Вологодской области, но мало кто из простых обывателей знает, что именно тогда, при постройке усадьбы в 1813 году был заложен липовый парк, который на сегодняшний день принято называть «старый» Это один из пейзажных парков Устюженского района и Вологодской области с сохранившимися липовыми аллеями и вековыми деревьями. Даниловский парк находится в 13 километрах к югу от города Устюжна. Он заложен в 1812-1813 годах, его площадь на текущий момент составляет 5 гектар, относится к паркам регулярного стиля. Первые целенаправленные исследования усадебных парков Устюженского района относятся к 1981 году (Особо охраняемые природные территории, растения и животные Вологодской области. Вологда: ВГПИ, 1998-256 с) Именно тогда Бобровским Романом Валентиновичем были собраны исторические справки об этапах закладки парковых посадок, краткие сведения о планировке и количестве видов местной флоры и интродуцентов. Повторная ревизия усадебного парка в селе Даниловское и экологическое обследование его зелёных насаждений с использованием общепринятых методик выполнена в 1994 году Репиной Н.Н. и Чхобадзе А.Б. (Научный отчёт. Вологда: ВГПУ, 1995) В 2002 году проведено третье обследование усадебного комплекса в Даниловском под руководством доктора архитектуры Анисимова Юрия Владиславовича (Вологодский государственный технический университет) разработан и утверждён план консервации и реставрации данного усадебного комплекса. Все выше перечисленные материалы были изучены нами и легли в основу экологического мониторинга данного объекта. Глава 3. Экологический мониторинг состояния зелёных древесных насаждений старого парка в селе Даниловское Устюженского района Вологодской области Парк является особо охраняемой природной территорией и одновременно мемориальным памятником, так как связан с именем выдающихся русских литераторов – поэта К.Н. Батюшкова и писателя А.И. Куприна. Литературный музей в родовом доме Батюшковых с 2009 года перестал быть филиалом Устюженского краеведческого музея и получил статус самостоятельного (директор Белова Светлана Юрьевна). Окружающая усадебный комплекс территория представляет собой всхолмленную равнину, которая лежит в пределах северных склонов Верхнемологской гряды, образованной деятельностью Московского ледника, бывшего здесь около 30-35 тысяч лет назад. С южной стороны граница парка проходит по подножию уступа, а с восточной – вдоль грунтовой дороги, ведущей в село Даниловское. За северной границей парка в XIX веке был выкопан пруд, по берегам которого сохранились посадки ели европейской и сосны обыкновенной. Регулярные насаждения занимают участки от усадебного дома, расположенного у юговосточной границы до бывшей церковной площадки включительно. На этой территории искусственные посадки дошли до наших дней, хотя в значительно изменённом виде. Древесно-кустарниковые посадки парка выполнены в виде аллей, обсаженных с двух сторон липой сердцевидной, составляющей 62% от общего числа деревьев парка. Ширина периферических аллей – 5 метров, внутренних – 3 метра. Из 14 первичных аллей (по плану 1857 г.) составлявших 32 растительных квадрата, сохранилось лишь 6: 3 периферических и 3 внутренних, расходящихся веером от дома музея. В периферических аллеях (западной, южной и восточной) осталось лишь несколько деревьев. В периферических посадках, кроме липы, использовались ель европейская, сосна обыкновенная, 14 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 берёза повислая, тополь белый и вяз шершавый. Старые липы, возраст которых от 160 до 200 лет прекратили семенное возобновление. Отдельные деревья хвойных пород (средний возраст 140-180 лет) сохранились в юговосточной и восточной части парка. Как показало экологическое обследование 1994-1995, 50% деревьев липы характеризуется физиологическим старением (дуплистость, трещиноватость коры, суховершинность) Подрост липы на территории парка единичный и неблагонадёжен, как правило, он имеет порослевое происхождение. (Репина Н.Н., Чхобадзе А.Б.) 3.1. Экологическая оценка состояния зелёных древесных насаждений старого парка в селе Даниловское Устюженского района Вологодской области в 2010 году. В 2010 году при картировании насаждений Даниловского парка был выполнен пересчёт деревьев с измерением диаметров и радиусов стволов, определены санитарно – гигиеническая оценка и оценка декоративности. Экологическая оценка насаждений парка проведена по сумме санитарно-гигиенической оценки или жизненной устойчивости и декоративности или эстетической. Данные методики являются общепринятыми и применяются для экологической оценки усадебных провинциальных старых парков северо-западных областей Российской Федерации. (Репина,1994., Репина, Чхобадзе, 2003). Согласно исследованию в липовой аллее периферической со стороны дороги на Даниловское (от крупных сосен в низине оврага – балки) просчитано 17 лип, в том числе 2 липы – патриархи, радиусы стволов 65 и 73,5 см) и 4 липы посажены в 2008 году (радиусы 3,5-5 см) Деревья – патриархи требуют лечения дупел (III класс жизненности), а липы посадок 2008 г. оценены II классом жизненности, так как испытывают затенения от высоких лип. Экологическая оценка лип в верхней аллее от бюста Батюшкову к дороге на Даниловское позволяет сделать следующие выводы: всего просчитано 48 лип (по правой стороне – 25 лип, по левой – 23); из 48 лип средневозрастные липы в количестве 11 экземпляров, а 37 – молодые посадки XX века, осуществлённые Устюженским лесхозом; 2 липы по левой стороне не прижились, так как полностью сухостойные и, следовательно, подлежат отведению в сруб; в лечении дупел нуждаются 4 средневозрастные липы, у одной из которых следует убрать пневую поросль. Жизненная устойчивость их оценена - III-IV класс жизненности. В обрезке сухих скелетных ветвей нуждаются липы у бюста Батюшкова. В липовой аллее, идущей параллельно дороге, в какой-то степени, являющейся периферической с южной стороны парка закартировано 36 лип (18 лип по левой стороне и 18 - по правой) Из 36 старовозрастных лип, 9 экземпляров имеют большие дупла и нуждаются в лечении, оценены IV классом жизненности и баллом декоративности – 3. Липа сердцевидная имеет место в смешанных насаждениях на территории парка. Просчитано 23 экземпляра липы, из них 8 лип средневозрастные по радиусам стволов (35-40 см), а 15 лип молодые и возможно выросшие после проведения санитарных рубок ухода в связи с установкой поклонного креста на родовом кладбище Батюшковых 27 мая 2007 года. Рубки ухода велись планово с 1994 года Устюженским лесхозом и учащимися Устюженского сельскохозяйственного техникума. В периферических аллеях (западной, южной и восточной) к 1994 году осталось лишь несколько лип. В текущем году просчитано 18 липовых пней со слабой пневой порослью. Регулярные посадки парка кроме липы состоят из следующих древесных пород: ель европейская, сосна обыкновенная, берёза повислая, тополь белый и тополь московский селекции Яблокова, вяз шершавый, ясень обыкновенный или высокий, клён остролистный. Интродуцентами являются 5 пород, аборигенными 3 породы (ель, берёза, сосна). Древостой юго-восточной части парка от забора по линии протяжённости усадебного дома включает 32 экземпляра деревьев. Учтено 2 экземпляра лиственницы сибирской (радиусы 29 и 34 см), 1 экземпляр ясеня обыкновенного (20 см), 1экземпляр клёна остролистного (7,5 см) В этой части в 1984 году посажены тополь московский селекции Яблокова в количестве 20 экземпляров, часть из которых вырублена согласно рекомендациям предыдущих исследований и разбивке цветников. В 2010 году осталось 7 экземпляров (от 6 до 40 см), 2 дерева имеют IV класс жизненности и нуждаются в лечение дупел. Тополь белый или серебристый растёт в количестве 11 экземпляров (при радиусах от 13 до 53,5 см). Данная порода может иметь семенное и корнеотпрысковое происхождение, так же как и тополь дрожащий или осина – сорная порода в количестве 8 экземпляров (25%) от общего числа деревьев данной части паркового комплекса. Рекомендуем убрать тополь дрожащий или осину, чтобы не вырос осинник в верхней партерной части парка и залечить дупла у 4 экземпляров тополя белого или серебристого, имеющих IV класс жизненности. Регулярная часть парка от бюста Батюшкова вправо до забора и поклонного креста в северном 15 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 направлении изобилует деревьями дубравного компочасть паркового комплекса, заканчивающаяся обрывом нента – интродуцентами. Всего просчитано 44 дерева, в верхней холмистой части парковой территории. В этой том числе 11 лип сердцевидных, 7 клёнов остролистных, части верхней территории проведены также рубки ухо10 вязов шершавых, 7 ясеней обыкновенных. Дубравда, однако, сухостой не вывезен, что недопустимо во ные деревья в количестве 35 деревьев (75% от общего избежание пожара. Согласно пересчёту просчитано 40 числа деревьев). В этой части парка своим величием деревьев, в том числе 17 деревьев или 42,5 % от общего поражает ветвистый вяз шершавый (радиус 52, 5 см), числа составляет клён остролистный, ясень обыкновенимеющий незначительные трещины в нижней части ный – 6 экземпляров и 1 липа сердцелистная, то есть ствола (II класс жизненности) Деревья – патриархи с дубравный компонент. Клёны и ясени – это молодые диаметрами ствола в 105 см заслуживают соответствудеревья, выросшие, с нашей точки зрения, из самосева ющих табличек, как мемориальные деревья. Влево от при значительных рубках ухода в соответствии с рекопешеходной дорожки по регулярной части парка промендациями Анисимова Ю.В. (Проект реставрации и сматриваются свободные газоны до диагональной ликонсервации Даниловского парка). повой аллеи. Лесхозом в последнее время посажена на Анализируя видовой состав древесных насажних аллея из караганы древовидной и куртины. Из 12 дений парка в селе Даниловское можно сделать следукараган в куртине за бюстом Батюшкова четыре погибли ющие обобщения: из-за тени от старовозрастных лип. Аллейные посадки Всего промерено 211 деревьев: на территории караганы начинаются от диагональной липовой аллеи с парка 169 и в овраге 42 дерева. гравийной дорожкой и упираются в великовозрастную Древостой парка представлен 13 древесными ель – патриарх (ель европейскую) По правой стороне 24 породами, в том числе 7 пород интродуцентов: липа караганы, по левой 28 караган высотой до 1 метра. Из сердцелистная, вяз шершавый, ясень обыкновенный, 24 караган правой стороны аллеи одна выпала (заклён остролистный, из хвойных лиственница сибирская сохла). (1 экз). Из древесных питомников в разные годы XX века Влево от караган до диагональной липовой албыли привезены тополь белый и тополь московский леи и края оврага и родового кладбища Батюшковых, селекции Яблокова. обозначенного Поклонным крестом, доминирует берёза В юго-восточной и северо-западной частях парбородавчатая – белизна стволов которых создаёт светка идёт активное размножение семенами и корневыми лый аспект, а ветви плакучесть. Своеобразием этой теротпрысками тополя дрожащего или осины, в связи с ритории парка является два куста орешника (лещины этим рекомендуем вырубить 8 тополей в пределах треобыкновенной) крупные по величине, однако без плотьей учётной площадки. дов. Причина этому, возможно, – весенние заморозки Деревьев–патриархов (с радиусом больше 60 текущего года. На этой территории парка проведены см) выявлено 12 экземпляров: 2 липы, 1 вяз, 1 ель евроработы по устранению сорной осины, зарослей ивы, пейская, 8 сосен лесных. сохранены здоровые деревья первого и второго класса Рекомендуем залечить дупла у двух лип– жизненности и эстетически привлекательные. Всего патриархов и восьми средневозрастных лип согласно просчитано 23 дерева, в том числе 13 экземпляров беобщепринятым методикам. Декорирование дупел лирёзы бородавчатой (52%), ясень обыкновенный в групстами кровельного железа не обеспечит защиту лип от повых посадках (по 3-6 стволов), 2 экземпляра липы, 2 внутристволовых гнилей. клёна остролистного, 2 черёмухи кистецветной и 2 ряДревостой Даниловского парка на июль 2010 бины обыкновенные. года по 7 учётным площадкам отражён в Таблице 1. За насыпной горкой и Поклонным крестом в северном направлении сохранена частично пейзажная Таблица 1. Древостой Даниловского парка на июль 2010 года (по 7 учётным площадкам) № Название породы Номер площадки/количество экземпляров Патриархи и рекомендации 1 2 3 4 5 6 7 всего 1 2 3 4 5 Липа сердцелистная Клён остролистный Ясень обыкновенный Вяз шершавый Лиственница сибирская 14 - 48 - 1 1 1 1 11 7 10 - 1 2 9 - 14 4 4 - 1 10 7 - 90 24 21 10 1 2 1 16 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 6 7 8 9 10 11 12 13 Ель европейская Сосна лесная о Тополь московский 7 Тополь белый Тополь дрожащий (осина) 8 Берёза бородавчатая Рябина обыкновенная Черёмуха кистецветная ИТОГО: 14 48 19 Из 211 деревьев - 90 лип, патриархов – 2 экз. В процентном соотношении липа сердцевидная является доминирующей породой пара 42, 6 % ,другие породы: вяз шершавый – 10 экз (патриарх 1, радиус 53, 5 см), клён остролистный 24 экз сравнительно молодые деревья, 21 экземпляр ясеня обыкновенного. Следовательно, дубравные породы – 145 деревьев или 68,7 % от общего числа деревьев парка. По сравнению с 1994-1996 годом идёт восстановление липовых аллей, однако нарушен принцип одновозрастного подбора саженцев липы и иногда не соблюдается расстояние между стволами (не менее 5 метров). По этой причине 5 саженцев лип погибли. Мониторинг по другим интродуцированным породам (вяз, клён, ясень) свидетельствует о положительной динамике их роста и развития, так как ценой выбраковки сорных пород (осины) самосевное прорастание семян дубравных пород обеспечивает значительный подрост. Ряд саженцев ясеня (9) посажены букетным способом. Липы в основном растут в аллеях. Рубки ухода в течение последних лет изменили облик пейзажной части парка, исчезли непроходимые заросли бузины красной, ивняка. Посажены в виде аллеи кусты караганы древовидной, рядовые посадки берёзы повислой на подходе к Поклонному кресту и родовому кладбищу Батюшковых. Согласно экологической оценке на территории парка не обнаружены деревья V класса жизненности (за исключением засохших молодых лип). Большинство деревьев имеют I-II класс жизненности и высокую декоративность. Однако необходимо принять меры по лечению дупел у лип III класса жизненности. В выбраковке нуждается тополь дрожащий или осина как сорная агрессивная порода. Пожелания предыдущих экспедиционных исследований (восстановление кустарников: роз коричной, колючейшей, прореживание посадок спиреи обыкновенной и иволистной и разбивке цветников) частично выполнены. Цветочно-декоративное состояние парка улучшено. В южной и юго-западной частях или в партере разбиты цветник в виде «Солнышка» (2 внутренних кру- 2 в 2 32 2 4 1 р а г 8 8 7 2 8 вырубить 13 17 2 32 2 2 2 2 29 39 22 169 га и 15 секторов в виде ромба). Самый внутренний круг из высокорослой мальвы, второй от центра из энотеры выдержаны в цветовой гамме и по высоте. Ромбы – сектора из гвоздики турецкой, аквилегии или водосбора, однолетних георгинов, календулы, рано отцветающих нарциссов многолетних, лилии кудреватой (растение парковых комплексов XIX века). Однако её местоположение выбрано не совсем удачно: целесообразно лилию кудреватую перенести в центральный внутренний круг из-за большой высоты цветов. На месте спиленных московских тополей посажены кусты спиреи обыкновенной. В этой части парка в 1958 году были пышные цветущие кусты спиреи. Умело посажена рабатка (площадь 4*0,6) Ассортимент травянистых цветочнодекоративных растений следующий: раннецветущие нарциссы и тюльпаны, маргаритки, летние июльские по динамике цветения горицвет, энотера и осенние бархатцы и календула. Соблюдены принципы колористки и разновременного цветения цветущих декоративных растений. Сделана попытка посадки миксбордера у бюста памятника Батюшкову: лапчатка курильская, спирея дубравко-листная, роза морщинистая – как кустарники по периметру и цветочно-декоративные травянистые от раннецветущей печёночницы благородной и лилии в сочетании с низкорослыми маргаритками и медуницей неясной и обильно – цветущей петунии махровой. Все эти рабатки, бордюры и миксбордеры созданы работниками музея при поддержке цветоводов любителей. Стоит заметить, что печёночница благородная и лилия кудреватая встречаются и на зелёных газонах парка – открытых и выкошенных на июль. Печёночница благородная занесена в Красную книгу Вологодской области и целесообразно сохранение генофонда вида в условиях культуры (Антонова, 2004). При ревизии Красной Книги предлагаем внести парк села Даниловское как место произрастания этого вида. Из кустарников парковой усадьбы Батюшковых ухожены кусты караганы и лещины в центральной части парка. 17 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 3.2.Экологическая оценка возрождённой сосновой растные. Таким образом, возрождающаяся аллея состоаллеи 1812 года в парковом комплексе ит из 189 сосен на июль 2010 года. Сосновая аллея 1812 года согласно проекту восСогласно перечётной ведомости выявлено 11 становления с 1994-1996 г.г. Устюженским лесхозом сосен–патриархов: 3 сосны с левой стороны и 8 с прапланомерно досаживалась саженцами сосен, так как вой. Диаметры стволов сосен с левой стороны от 90 до старые сосны (в количестве 23 – 1994 г.) находились на 103 см, с правой от 90 до 290 см. 2 раскидистые сосны пределе своих жизненных возможностей. Асфальтовая сохранились вдоль бывшей грунтовой дороги к усадьбе, дорога с большим потоком транспорта в Тверском диаметры этих сосен 210 и 290 см (класс жизненной направлении ухудшила условия роста развития сосен и устойчивости III и II, баллы декоративности 2 и 1). По аллея редела и умирала. За 16 прошедших лет подъездасфальтовой магистрали выявлено в молодых посадках ная аллея со стороны Устюжны пополнилась разновозправой стороны 2 погибшие и 1 безвершинную сосну растными саженцами. (диаметр 12), то есть фаутное, которое необходимо сруПо левой стороне от усадьбы было просчитано бить. 56 сосен с диаметром стволов от 3 до 97 см, а по правой Подавляющее большинство сосен в восстанав124 сосны с диаметром стволов от 7 до 290 см. 9 сосен ливаемой аллее оценены II классом жизненной устойпосажены вдоль пока грунтовой пешеходной дороги: 5 чивости, что подтверждает нижеприведённая таблица. сосен одновозрастные и равные по высоте, 4 разновозТаблица 2. Экологическая оценка жизненной устойчивости сосен аллеи 1812 года на июль 2010 года. Общее число Жизненная устойчивость сосен I II III IV V 189 6 151 151 сосна имеет жизненную устойчивость II класса, что составляет 79 % от общего числа сосен в аллее. Сосен III класса жизненной устойчивости выявлено 23 или 12 %, диаметром от 7 до 50 см. однако, причина засыхания ветвей у сравнительно молодых деревьев обусловлена скученностью посадок (по 2-3 сосны – букеты) при моноподиальности ветвления сосны это недопустимо. V класс жизненной устойчивости и 3 балла декоративности имеют 3 сосны: 2 засохли и у одной срезана вершина. Однако необходимо исключить вынос побегов возобновления из аллеи. По проекту аллея будет восстанавливаться и вдоль грунтовой дороги вплоть до парка. На этом участке пока посажено 9 сосен высотой 1,5 метра и ориентиром прежних посадок являются 2 сосны–патриархи с промерами диаметров стволов 210 и 290 см, заслуживают статус мемориальных деревьев. 3.3. Результаты экологического мониторинга Даниловский парк заложен в 1812-1813 годах, его площадь на текущий момент составляет 5 гектар, относится к паркам регулярного стиля. Парк является особо охраняемой природной территорией, однако, его площадь не соответствует этому статусу по современным подходам. Древесно-кустарниковые посадки парка выполнены в виде аллей, обсаженных с двух сторон липой сердцевидной, составляющей 62% от общего числа деревьев парка. Ширина периферических аллей – 5 метров, внутренних – 3 метра. Из 14 первичных аллей (по плану 1857 г.) составлявших 32 растительных квад- 23 6 3 рата, сохранилось лишь 6: 3 периферических и 3 внутренних, расходящихся веером от дома музея. В периферических аллеях (западной, южной и восточной) осталось лишь несколько деревьев. Регулярные посадки парка кроме липы состоят из следующих древесных пород: ель европейская, сосна обыкновенная, берёза повислая, тополь белый и тополь московский селекции Яблокова, вяз шершавый, ясень обыкновенный, клён остролистный. Всего промерено 211 деревьев на территории парка и в овраге (северо-восточная сторона) Древостой парка представлен 18 древесными породами, в том числе 7 пород интродуцентов: липа сердцелистная, вяз шершавый, ясень обыкновенный или высокий, клён остролистный, из хвойных лиственница сибирская (1 экз). Из древесных питомников в разные годы XX века были привезены тополь белый и тополь московский селекции Яблокова, тополь душистый. В юго-восточной и северо – западной частях парка идёт активное размножение семенами и корневыми отпрысками тополя дрожащего или осины, в связи с этим рекомендуем вырубить 8 тополей в пределах третьей учётной площадки. Деревьев – патриархов с радиусом больше 60 см выявлено 12 экземпляров: 2 липы, 1 вяз, 1 ель европейская, 8 сосен лесных. По сравнению с 1994-1996 годом идёт восстановление липовых аллей. Мониторинг по другим интродуцированным породам (вяз, клён, ясень) свидетельствует о положи- 18 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 тельной динамике их роста и развития в связи с наличием благонадёжного подроста и рубок ухода. На территории парка не обнаружены деревья V класса жизненности (за исключением засохших молодых лип). Большинство деревьев имеют I-II класс жизненности и высокую декоративность. Однако необходимо принять меры по лечению дупел у лип III класса жизненности. В выбраковке нуждается тополь дрожащий или осина как сорная агрессивная порода. Идёт восстановление сосновой аллеи 1812 года – 189 сосен просчитано и дана их экологическая оценка. Научно - обоснованные рекомендации по сохранению, содержанию, режиму ухода и использованию парка. Залечить дупла у великовозрастных лип, в ремонтных работах нуждаются 11 лип, в обрезке сухих ветвей 1 липа. Продолжить благоустройство цветников и рабаток, взять ориентир на многолетние растения (пион, ландыш, аквилегия, лилейник и лилия). Вырубить осины – 9 экземпляров в юго-восточной части парка. Исключить складирование порубочных отходов в пейзажной части парка за Поклонным крестом. Желательно введение новой должности: садовника – паркоустроителя для благоустройства парка. По возможности просим Устюженский комитет по охране окружающей среды изготовить таблички для 5 мемориальных деревьев Даниловского паркового комплекса: вяза шершавого, лиственницы сибирской, липы сердцевидной (1 экземпляр в партерной части парка, в преддверии бюста Батюшкова) и двух сосен вдоль грунтовой дороги к парку. Статус парка по аналогии с Покровским парком (площадь 8 га) и учёта доминирования дубравного компонента в фитоценозе, с нашей точки зрения, должен быть принят соответствующими службами для Даниловского парка – ботанический памятник природы Вологодской области. Список литературы 1. Антонова В.И Печёночница благородная. Красная Книга Вологодской области. Том 2. Вологда, 2004 2. Бобровский Р.В Отчёт экспедиции по изучению памятников садово – паркового искусства Устюженского и Бабаевского районов Вологодской области. Вологда: ВГПИ.1981.108с. 3. Бобровский Р.В Памятники садово-паркового искусства /Особо охраняемые природные территории, растения и животные Вологодской области. 1993. 140-159 с 4. Полякова Г. А Современное состояние газонов старинных усадебных парков и окрестностей Москвы и Санкт-Петербурга. Бюллетень Главного ботанического сада РАН. Выпуск 168. М.,1993. С136-139 5. Проект реставрации и консервации усадьбы Батюшкова в селе Даниловское Устюженского района Вологодской области. Вологда. ВТУ, кафедра архитектуры и ландшафтного проектирования (научный руководитель Антипов Юрий Владиславович), 2000 6. Проект реставрации парка усадьбы Батюшкова в селе Даниловское Устюженского района Вологодской области. М.:Всесоюзное объединение «Леспроект», центральное лесоустроительное предприятие и паркоустроительная экспедиция. 1983. Инв.14/4.0122 7. Репина Н.Н Чхобадзе А.Б Усадебные парки Устюженского района. Устюжна. Альманах. Выпуск 6,2008 8. Репина Н.Н Чхобадзе А.Б Экологическая оценка состояния старинных усадебных парков Устюженского района Вологодской области. Научный отчёт. Вологда: ВГПУ.1995 19 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Приложение Дворянская усадьба Даниловское Бюст поэта К. Н. Батюшкова Центральная аллея Посадки хвойных пород в юго-восточной части парка Исследовательские работы в Даниловском парке. Исследовательские работы в Даниловском парке Регулярная часть Даниловского парка Регулярная часть Даниловского парка Регулярная часть Даниловского парка Исследовательские работы по изучению Даниловского парка. 2010 год. 20 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Цветочно-декоративное оформление парка. Сосновая аллея 21 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Роль образов животных в книге «Бухтины вологодские» В. И. Белова Скрипкина Ульяна МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 15» Научный руководитель: Л.В. Широкова, учитель русского языка и литературы МОУ «Средняя школа № 15», к.ф.н. Введение Имя В.И. Белова прочно вошло в золотой фонд русской литературы 20 века. Его повести и рассказы изучаются в школе, т.е. стали уже классикой. Его роман «Кануны», автобиографическая повесть «Невозвратные годы» широко известны отечественному и зарубежному читателю. Герои его прозы, «мужики Севера - не только философы, поэты, инженеры, но и насмешники, юмористы». О многих текстах написаны научные работы, монография Ю. Селезнева, статьи Л. Ершова, А. Брагина, И.Стрелковой и др., диссертации: М..Тупиченковой, Т. Андреевой, А. Ершова и др. Большая часть исследований посвящена крупнейшим произведениям: повести «Привычное дело», роману «Час шестый». Ю. Селезнев и Л. Ершов дают общий обзор творчества Белова. В.Бондаренко, И.Стрелкова обращаются к отдельным аспектам изучения известных произведений Белова. Одним из оригинальных произведений В. Белова являются «Бухтины вологодские завиральные в шести темах». В них писатель соединил фольклорные и литературные традиции, отразил многие явления советской действительности, показав их нелепости и недостатки. «Бухтины вологодские» - своеобразный лексикон русского говора, любовно составленные собрание слов, острот, поговорок вологодских крестьян, что свидетельствует о богатстве народной речи, бойкости ума её носителей. Сам Белов писал: «Бухтинка иная и маленькая, да удаленькая: умный перед ней душу раскрыл, дураку она сама рот распахивает. Мало ли дураков – то на белом свете? Полоротых – то?» [1;149]. Однако книга Белова «Бухтины вологодские завиральные в шести темах» изучена не достаточно. Чаще всего о ней говорят в общих обзорах творчества, обращаясь к языку «Бухтин», а глубокого анализа отдельных образов книги практически нет. В связи с этим данное исследование достаточно актуально и ново. Целью работы является выявление роли образов животных в «Бухтинах вологодских», так как, учитывая фольклорную традицию можно предположить, что в книге Белов использует аллегорические образы живот- ных, за которыми скрываются различные человеческие типы, характеры. Задачи исследования: 1. Проанализировать отдельные образы персонажей «Бухтин вологодских» В. И. Белова. 2. Выявить образы животных. Найти особенности их изображения. 3. Определить различные типы характеров. Основным методом работы является анализ исходного и литературоведческих текстов, сравнение традиции изображения животных в разных текстах литературы и фольклора. 1. Жанр и язык «Бухтин вологодских» В. Белова В.И. Белов создал произведения самых разных жанров. Во многих произведениях он использовал сказовую манеру. Преобразование народного жанра сказа позволило писателю создать книгу бухтин. Бухтина по толковому словарю В. Даля – «ложь, враки, нелепые слухи, шутка, прибаутка, красное словцо, небывальщина». Сам Белов в своей книге «Лад» пишет: «Бухтина – это народный анекдот, сюжетная шутка, в который здравый смысл вывернут наизнанку. Наряду с частушкой это до сих пор живущий жанр устного народного творчества» [2; 241]. Белов, используя фольклорную традицию, привнес в литературу новые лица, характеры, образы. Жанр «Бухтин» использует не только Белов, написаны они и у других авторов. В этом жанре созданы «Бухтины Кубенского озера» В. Дементьева, «Митькины бухтины» К. Коничева. Постоянно слушая, изучая вологодский говор, Белов находил поговорки, частушки, диалекты, меткие словечки и в результате этой работы появились «Бухтины вологодские завиральные в шести темах» «Бухтины» были опубликованы в 1969. Книга является сборником небольших историй - бухтин, рассказанных от лица простого крестьянина Кузьмы Барахвостова. Сюжеты его выдумок – события, происходящие в деревне и в стране. С Кузьмой Барахвостовым и с его сватом Андреем приключаются разные истории – грустные и смешные, развлекательные и поучительные. Но во всех этих приключениях скрыты пороки отдельных людей и проблемы целого государства. Сюжет в 22 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 бухтинах отражает реальность истории 20 века: революция, коллективизация, жизнь колхозов и разрушение деревень, высокомерие и хамство чиновников, «кукурузные времена». Фамилия и имя главного героя могут помочь нам понять суть произведения. Барахвостить в северных диалектах означает «врать», «обманывать». Умение увлечь читателя – этого не занимать у Барахвостова, главная черта которого «житейская искушенность». При этом он не только увлекательно рассказывает смешные, интересные случаи, но и самораскрывается как очевидец этих событий. По словам И.С. Стрелковой, Белов изобразил нам сочинителя, так сказать, по главной его профессии. В отличие от безымянных мастеров фольклора Кузьма Иванович Барахвостов наделен необходимой авторской гордостью и даже самомнением. Он не безвестен, к нему ездят, его записывают и популяризируют, ему запрещают «разбазаривать бухтины попусту» – только так, а не иначе. «Когда я первый раз умер, дак в Москве-то схватились за голову: «Ах! Ох! Как оконфузились! Почему Барахвостова проспали, не устерегли?» [1; 189]. Также Кузьма говорит на языке той социальной среды, где он живет. «Писатель не коллекционирует особенности местных говоров, не воспроизводит их натуралистически, но строго отбирает исконно народное слово» [7; 462]. Диалектизмы придают произведению эмоциональность и экспрессивную окрашенность, показывают принадлежность Барахвостова к Вологодчине. Значительное место занимает языковой слой обычного просторечия крестьян русского Севера. «Два глубоких кладезя народной жизни и языка – два чистых источника, которые питали Василия Белова. Именно отсюда и языковая сила, и роскошь письма художника – от избытка сердца глаголали его уста на языке, хранящем в своей защищенной сердцевине богатейшую красочную палитру и глубочайшую образность, которая в крестьянской культуре уже была художественной. Он не изобретал и не вымучивал свой язык – он слышал его, имея личный соприродный дар чувствительности к слову. Отсюда словесная вязь в «Бухтинах вологодских» веселая и озорная, крепкая и задористая» [8]. 2. Виды комического и их роль в книге В. Белова Жанр бухтин подразумевает использование различных типов комического. Для Белова интерес к юмору, объясняет особенности национального самосознания, является, по мнению М. Тупиченковой, спецификой проявления народного, фольклорного начала [15]. В основном, в своем произведении автор использует сатиру. Действия персонажей отражают мир, в котором главный герой живет. Обращение В.И. Белова к комическому - своеобразная попытка анализа прошлого. В самом общем определении комическое – «это эффект от художественно-творческого раскрытия контрастного несоответствия содержания объекта и формы его проявления или от контрастного несоответствия содержания объекта и субъективно – творческого высказывания о нем» [5; 123]. Ирония, юмор, сатира, гротеск – это различные проявления комического. Автор использует их для тщательного анализа исторических событий ХХ века, а также чтобы ярче показать пороки общества. Веселый смех и сатира не только открывают недостатки людей, советского времени, но и показывают их достоинства через гротескное изображение власти, раскрывают истинный характер, образ героя, не терпящего равнодушия и бездуховности. В юморе В.И.Белова звучит признание таланта северного крестьянина, знающего цену доброте и остроте слова. Частушка, юмор органически вошли в собрание большинства произведения писателя, начиная с «Деревни Бердяйки» и кончая такими значительными произведениями, как «Привычное дело», «Бухтины вологодские», хроника «Час шестый». В книге Белова нашли отражение разные типы комического. Есть примеры юмора. Юмор – это способность личности выявлять, фиксировать и осмыслять комическое в окружающей действительности и эмоционально на него реагировать. История с сапогами в главе «Как бы не пересохли» является классическим примером юмора. Но и то, как Барахвостов рассказывает о своем рождении может, на наш взгляд относится к юмористической стороне произведения: «Дело было в шестнадцатом году. Начал я тогда задумываться родиться мне или погодить. Девять месяцев ждал, пока не родили… Успел». Рассказ о свадьбе Барахвостова с Виринеей также полон юмора: ему красавицу невесту подменили на косую сестру. Здесь нет осуждения, а только забавная история, вызывающая у читателя добрую улыбку. Юмор можно найти в различных бытовых сценах: выправление косоглазия, изгнание тараканов, неудачная охота с Кабысдохом. В отличие от добродушного юмора сатира и ирония – являются проявлением несогласия автора, осуждения каких-либо явлений. Сатира – это разновидность комического, которая высмеивает человеческие недостатки, осуждает пороки общества. В первую очередь подвергается переосмыслению исторические события ХХ века в русской деревне. Сатирой и даже пародией можно считать изображение «кукурузной политики», правление Барахвостова в качестве председателя, путешествие на тот свет. 23 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Близко к сатире стоит ирония. Ирония – это способ принизить, придать отрицательный или смешной характер описываемому явлению, когда истинный смысл скрыт или противопоставляется смыслу явному. Таких иносказаний в книге Белова очень много. Белов ряд сюжетов берет из так называемых народных сказов о пошехонцах. Колхозники ХХ века ведут себя как герои народных сказов: варят уху в озере, волков кормят, чтоб они овец не ели. Здесь звучит ирония по отношению к отдельным типам людей и ко всей системе, в которой трудно подчас уловить логику и смысл. «Сквозь сито иронии просеиваются малые и большие события текущей действительности. Кузьма держит нос по ветру, хочет шагать в ногу с прогрессом. Но и ему порой становится невмоготу. Бригадирской должностью тяготиться, а заявления об отказе не принимают. «Решил идти напролом – начал пить. Это средство тоже не действует. Ругать ругают, с должности не снимают. Я в панику: что делать?....» [1]. Таким образом, книга бухтин призвана не только развеселить читателя, передать народное понимание действительности, но и развенчать идеалы советского времени, отразить нелепость и порочность правления в стране. Ирония и сатира помогают отличить истину от лжи. Одним из способов сатирически показать мир является аллегория – иносказание. В. Белов активно пользуется этим приемом в «Бухтинах вологодских». 3. Особенности и роль изображения животных в «Бухтинах вологодских» В творчестве В.И.Белова обращение к миру животных закономерно. Выходец из крестьянской среды он прекрасно знал природу, обычаи, связанные с ней. В книге «Лад» В.Белов пишет: «Крестьянин считал себя составной частью природы, и домашние животные были как бы соединяющим звеном от человека ко всей грозной и необъятной природе» [2; 138]. А двор без скотины, по мнению автора, обладал особым нежилым запахом. В прозе Белова неоднократно можно обнаружить обращение к образу животных, начиная с детских «Рассказов о всякой живности» и заканчивая эпизодами в крупных произведениях, например в повести «Привычное дело» (конь Пармен, корова Рогуля.) Во всех этих произведениях животные, наделенные своими характерами, привычками, живут своей звериной жизнью. Их образы хотя и поэтичны, но вполне реалистичны. Отношение к ним человека раскрывает традиционные бытовые подробности: уважение к коню, корове, насмешка над козами, баранами, некоторое пренебре- жение к курицам. Все это объясняется именно сложившейся традицией. Совсем иначе выглядят животные и отношение к ним в «Бухтинах вологодских». Бухтина, как жанр, свойственный фольклору, в образном плане связан и с другими жанрами устного народного творчества. События, происходящие в рассказах Барахвостова, соединяют реальное и фантастическое. Однако чаще всего, изображая животных, автор придает привычным образам сатирическое толкование. Все образы животных, используемые в «Бухтинах», можно разделить на 2 группы: эпизодические, развернутые. Эпизодические встречаются лишь в одной бухтине и раскрывают лишь одну проблему, характер. К эпизодическим образам животных можно отнести изображения петухов, телят, коров, рыб, волков, тараканов, грачей. Развернутые образы животных более интересны. К ним относятся пес Кабысдох и медведь Миша. У них есть имена, что сразу выделяет этих персонажей из общей массы животных. Эти герои встречаются сразу в нескольких бухтинах и проявляют себя по-разному в разных ситуациях. Таким образом, автор создает особые сложные характеры этих зверей, что свидетельствует о важности их для понимания бухтин, с ними связанных. Интересно, что в книге бухтин не встречается конь как персонаж, обладающий негативными чертами характера. Это может объясняться не только тем, что в ХХ в. техника вытеснила коня из быта крестьян, но и тем, что к коню в крестьянской среде трепетное отношение. В славянской мифологии конь – священное животное, атрибут высших языческих богов. На Вологодчине даже бытовал обычай «хоронить павшего коня как человека, оставляя на могиле перевернутые сани» [13; 229]. В целом животные в «Бухтинах» Белова изображены аллегорически, т.е. за их поведением, характером легко угадываются определенного типа люди. 4. Эпизодические образы животных В бухтинах Кузьмы Барахвостова многократно выступают животные, входящие в традиционный быт крестьян: а) домашние животные и птицы: петухи, козы, телята, коровы; б) дикие животные: волки, грачи; в) животные, связанные с человеком: рыбы, тараканы. Одни образы животных проработаны больше, черты других только обозначены. Так о петухах Барахвостов говорит только как о драчунах, азартных существах. 24 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 О козах как о нарушителях норм и правил: «Лезут туда, куда нельзя. Куда льзя, туда никогда и не лезут» [1; 162]. Таким образом, этих персонажей можно рассматривать как карикатурное и аллегорическое изображение одной человеческой черты. То, что речь идет о людях, а не о характере отдельного животного, подтверждается и обобщением самого Барахвостова. Главный герой говорит не об одной козе и петухе, а в целом о козах и петухах. Подобная ситуация встречается в сказках о животных, где за образом какого–либо животного скрыты черты человека: лиса – символ хитрости, медведь – силы, защиты, неповоротливости. Постоянной спутницей крестьянина была корова. Она считалась, как и конь, священным животным, однако отношения с ней у хозяйки были более простые. В книге «Лад» Белов пишет: «Отношения большухи с коровой достигали такого уровня понимания, что они часто даже «ругались», причем корова не уступала человеку в изощренности» [2: 139]. И в отличие от коня, коровы находились в стаде и по-разному могли себя проявить: «Коровы были все разные, отличались то добродушием, то коварностью и хитростью» [2: 27]. В «Бухтинах» отношения Барахвостова с коровой проникнуты юмором. То герой привяжет возмущенной корове кирпич на хвост, то корова ногой в ведре с молоком побулькает. Однако от юмора к насмешке Белов переходит, когда говорит о стаде коров и телят. Причем насмешка относится не к животным, а к властям. Телята изображены в главе «Новые меры» как недисциплинированная, своенравная молодежь. Бегут врозь, когда их сгоняют в стадо, сбегаются, когда их пытаются разогнать. Здесь может идти речь о явлениях в советском обществе: инакомыслие и попытки объединить людей в коллектив. Коровы в главе «Нервы сдали» тоже находятся в коллективе. Барахвостов не говорит о стаде, а употребляет фразу «стали пасти всех коров вместе» [1: 150]. Таким образом, Белов переводит смысл повествования с бытового уровня на политический. Корова – условное изображение людей, которые в коллективе начинают меняться, причем не в лучшую сторону: «Скакать привыкла чуть не до князька. Начала перенимать худые привычки. Бодаться выучилась» [1: 162]. То же происходит и с людьми в «Бухтинах». Колхозники не хотят работать, когда появляются шефы, тут же меняют свои привычки. Политический подтекст можно найти и в описании волков и грачей. Волки безобразничают, разоряют стадо овец. Барахвостов решает выделять им по четыре овцы – подкормка. Волки прекращают свои набеги на стадо. С одной стороны, ситуация обычная, а выход из нее анекдотический. В образе волков можно увидеть политическую аллегорию. Власть, которая желает пользоваться тем, что есть у крестьян, у колхоза. Как только она получает свою долю, она становится покладистой и спокойной. Образы грачей появляются в связи с рассказом о «кукурузной кампании». Кабысдох поссорил грачей, разделил их на две партии, и теперь птицы «клюют день и ночь друг дружку». Принцип «разделяй и властвуй» был популярен во все времена. Власть им всегда пользовалась. В советское время народ был разделен на «бывших» и на своих, советских граждан. Кроме того и в обычной жизни раздоры внутри одной группы людей далеко не редкость. Поэтому грачи – аллегорическое изображение группы людей, которые во время одного общего дела не могут договориться и сами же страдают от этого. Таким образом, волки и грачи – символические изображения не отдельных людей, а взаимоотношений в обществе. Иначе изображены рыбы. По сути, в характеристике различных видов рыб Барахвостов дает негативные типажи человеческого общества. Ерши – представители «дна». Они неуловимые, настойчивые, способны «воскреснуть», берут чужое. Окунь – хулиган, существо без принципов и разума. Сорога – женский тип, глупый и слабый, но внешне пристойный и «блестящий». Менее всего разработан образ тараканов. Они появляются в главе «Нет худа без добра». От ворчания Виринеи «рыжие» из дома Барахвостова в дом свата Андрея прямо по снегу бегут, «друг друга перегоняют, толкаются». [1; 147]. Барахвостов к ним относится как к врагам, захватчикам. Они пришли в теплую избу Кузьмы из холодного дома свата Андрея. Возможно, этот образ связан с войной. Следующая глава «Пошли как новенькие» именно о Великой Отечественной войне, а сама глава «Нет худа без добра» начинается с упоминания арабского конфликта. Таким образом, эпизодические образы животных в «Бухтинах вологодских» В. Белова выполняют несколько функций: Служат аллегорическим изображением человеческих пороков и характеров. Отражают комизм ситуации. Дают возможность автору «эзоповым языком» давать оценку историческим и общественным событиям. 5. Развернутые образы животных в «Бухтинах вологодских» В. И. Белова 25 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Наиболее раскрытыми образами животных в «Бухтинах» Белова являются образ пса Кабысдоха и образ медведя Миши. С псом Кабысдохом читатель знакомится в главе «Без мяса не живали». Затем Кабысдох появляется в главе «Повезло», «Волчья подкормка», «Любо- дорого», «Пошла матушка». Такое частое появление собаки объясняется тем, что пес сопровождает Барахвостова повсюду. Он сторожит дом, ходит на охоту. С одной стороны, перед читателем обычный пес со своим характером. Нашел его Барахвостов щенком, когда Кабысдох вырос, то стал сопровождать хозяина всюду. Однако выводы, которые делает Барахвостов о поведении собаки заставляют воспринимать этот образ как аллегорический. В этих оценках, кроме юмора, звучит и насмешка – обличение, где-то ирония, где-то сатира. Имя собаки можно рассматривать как каламбур. Фраза, сказанная Виринеей, становится кличкой пса. Собака в традиционном понимании - верный друг человека. Кабысдох тоже рядом с хозяином, но вот верность его совсем не собачья. Первым делом Кабысдох научился воровать яйца у соседей. Когда Барахвостов приучал его к охоте, то пес доходил только до леса, а дальше бросал хозяина и возвращался домой. Во время охоты на зайца Кабысдох облаял и погнал хозяина, а не зверя. Барахвостов подводит итог: «На таких собачаров и надеяться нечего. Только хлеб едят, да в глаза глядят, да хвостом юлят. Сами того и гляди обманут». Поведение Кабысдоха – это не только поведение молодого пса, это поведение определенного типа людей. Есть люди хитрые и умные, примером тому служит поведение пса Кабысдоха на поле во время охраны кукурузы. Кабысдох «в поле день и ночь мерзнуть не будет ни за какие деньги» [1; 185]. Он в стае грачей выделяет двух самых старых и важных и ссорит их. После чего псу уже и делать нечего. Птицы воюют друг с другом и забывают о кукурузе. Поведение собаки здесь полностью повторяет поведение человека. Кабысдох одурачивает грачей, используя принцип «разделяй и властвуй». Итак, за образом Кабысдоха легко узнается сатирически обрисованный тип людей – хитрых, умных, ищущих своей выгоды, расчетливых. Совсем иным персонажем является медведь. Этот зверь в народной традиции воспринимается как подобие человека [13; 255]. У славян медведь относится к одному из тотемных животных. В книге Белова «Лад» о медведе говорится тоже как о сильном представителе леса, обладающем особыми знаниями: «…у пастуха и медведя складывались вполне законченные, но таин- ственные отношения. Понимая друг друга, они как бы заключали между собой договор и стремились соблюдать его условия» [1; 27]. Одним словом, медведь наделялся вполне человеческими чертами, вел себя по подобию человека. Продолжает Белов эту традицию изображения хозяина леса и в «Бухтинах». Медведь, с которым Барахвостов знакомится во время охоты, ведет себя как человек. Он проявляет самостоятельность, совестливость (разбив ружье и узнав, что у Барахвостова большая семья, медведь пытается сложить ружье обратно). То, что в образе зверя изображен человек, можно увидеть в ряде поступков. При встрече начал плевать, а не реветь, сразу же согласился выпить и стал другом Барахвостова. Медведь получает имя Миша, переходит в колхоз. Образ Миши в «Бухтинах» можно рассматривать как аллегорию. Его поступки абсолютно человеческие. Медведь становится пьяницей. Барахвостов, обобщая, говорит и о себе, и о медведе, и о людях в целом: «Сам знаешь, останавливаться не умеем… Все тормоза отказывают, от восторга души поим всех подряд» [1; 169]. Медведь, как простой колхозник, занимается хозяйственными делами: дрова ломает, пастухом работает. Говоря о пристрастии медведя к спиртному, Белов поднимает одну из самых болезненных для писателя тем. Неоднократно Белов говорил о том, что народ спивается и что спаивают его нарочно. Мишу тоже спаивают в колхозе, чтобы он бесплатно работал. Здесь Белов говорит ещё об одной важной для него проблеме. В советское время народные обычаи, традиции были почти уничтожены. Люди и медведя отучили спать, т.е. писателя волнует этот отход от привычных норм, который порождает новые проблемы в обществе. Символична кончина медведя. После того как он стал людям не нужен, его объявили тунеядцем, и он уходит из колхоза и из родного леса. А потом его убивают как хищника. Итак, медведь Миша – это воплощение образа колхозника. Обычный человек, доведенный до пьянства и нищеты и уничтоженный за ненадобностью. Таким образом, можно говорить об аллегорическом изображении пса Кабысдоха и медведя Миши. В этих двух образах Белов показал два типа людей: хитрых, ловких, как Кабысдох и простых, работящих, бесхитростных, как Миша. Заключение Итак, рассмотрев основные образы животных в книге Белова «Бухтины вологодские», можно сделать следующие выводы: 26 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 1. За образами птиц и зверей скрываются определенного типа характеры людей. 2. Основным способом изображения этих характеров является принцип аллегории. 3. Всех героев–животных можно разделить на 2 типа: эпизодические и развернутые образы. В эпизодических образах показаны отдельные черты человека, в развернутых выведены человеческие типы. Абсолютно неприемлемые черты характера, явления действительности подвергаются сатире (образы рыб, грачей, коров и телят, петухов и коз). Ирония используется в изображении Кабысдоха и медведя Миши. Юмор звучит при создании образов пса Кабысдоха (имя, внешние данные), телят, коров. Наиболее трагическим является образ медведя. Здесь сатире подвергаются не столько черты зверя, сколько поведение людей, политика власти. 4. Высмеиванию и осуждению подвергаются пороки людей, а также порядки государства, которые влияют на формирование души человека, нравственных традиций. В целом же используя так называемый «эзопов язык», нелепицы, рассказанные Барахвостовым, Белов в образе животных отражает политические и общественные реалии жизни в советское время, хотя отдельные человеческие черты проявляют себя в любой политической системе и объясняются потерей нравственных законов в человеческом обществе. Об этом же – утрате традиционной морали – пишет Белов во многих произведениях на протяжении всего творческого пути. Литература. 1. Белов В. И. Бухтины вологодские // Белов В. И. Собрание сочинений. – Т., М., 19 2. Белов В. И. Лад: Очерки о народной эстетике – Вологда, 1985. 3. Бондаренко В. Горькая любовь // Белов В. И. За тремя волоками.- 1989.- с. 3-11. 4. Брагин А. России донные ключи: Страницы творчества Василия Белова // Наш современник. – 1979. - № 10. – С. 111 – 116. 5. Волков . Теория литературы – М., 1995. 6. Дементьев В. В. Дар Севера. – М.,1973. 7. Ершов Л.Истоки души народной // Литературные традиции Русского Севера: Книга 1. Писатель и его время. А. Яшин, В. Астафьев, Н. Рубцов, В. Белов: Исследования и материалы. – Вологда, 2008. – С. 450 – 475. 8. Кокшенева К. Лад привычного дела // Интернет http://glfr.ru/ 9. Корюкаев В. П. Самородок из Тимонихи: Жизнь и творчество Василия Белова. – Вологда, 2006. – 312 с. 10. Овчаренко А. И. Художественный мир Василия Белова // Овчаренко А. И. Большая литература: основные тенденции развития советской художественной прозы, 1945-1985 гг.: сороковые-пятидесятые годы. – М., 1985. – С. 226-254. 11. Селезнев Ю. В. И. Белов. Раздумья о творческой судьбе писателя. - М., 1983. 12. Словарь литературоведческих терминов. – М, 1974. 13. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М, 1995. 14. Стрелкова И. «Со смехом многое понимается…» Юмор в произведениях В. Шукшина и В. Белова // Наш современник. – 1978. – С. 170 -179. 15. Тупиченкова М. П. Проблема комического в советской прозе 60-70-х годов: (В. Шукшин, В. Белов): Автореф. Дис. На соиск. Учен. Степ. Канд. Филол. Наук: Спец. 10-01.02 – сов. Многонац. Лит./ МГУ им. М. В. Ломоносова, Филол. Фак. – М.: Изд-во МГУ, 1987. 27 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Образ художника Дионисия в произведениях писателей-вологжан Кримкачева Дарья МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 15» Научный руководитель: Л.В. Широкова, учитель русского языка и литературы МОУ «Средняя школа № 15», к.ф.н. Введение Имя Дионисия сейчас хорошо известно многим жителям России. Иконописец 15 века стал особенно востребован в двадцатом. К творчеству Дионисия, связанному с Вологодчиной, неоднократно обращались и писатели-вологжане: В. Дементьев, А. Романов, А. Грязев, С. Орлов. Несмотря на изученность фресок Дионисия, произведения писателей-вологжан практически не изучены. Они только упоминаются в библиографии авторов или статьях, посвященных их творчеству. Так произошло с книгой В.Дементьева, статью о которой написал С. Залыгин. О книге А. Грязева упоминают В. Кудрявцев, А Шорохов. Произведения С. Орлова о Дионисии кратко анализируются в монографии И. Панкеева. Интерес писателей к биографии и творческому наследию древнерусского мастера объясняется не только открытием и популярностью фресок, в первую очередь авторов 20 века интересует сама личность Дионисия. В обращении к этой малоизученной теме и заключается новизна данной работы. Писатели, используя немногочисленные факты биографии художника, стремятся познать мировоззрение художника, видят в Дионисии мастера, творца. Одним из первых заговорил об известном тогда лишь в искусствоведческих кругах мастере Дионисии критик и литературовед Валерий Дементьев. Именно этому вологодскому писателю принадлежит первое художественное повествование об иконописце. В 1967 году Валерий Дементьев выпустил книгу «Северные фрески», в которой в главе «Мастера» находились два произведения, посвященные древнерусскому мастеру: «За монастырской стеной» и «Утешение Дионисия». После Дементьева к образу древнерусского художника обращались и другие писатели-вологжане. Сергей Орлов посвятил прославленному изографу сразу несколько лирических произведений: «Сказы о Дионисии», «Дионисий», «Старая фреска». В творческом наследии Н.Рубцова сохранилось стихотворение «Ферапонтово». Обращался к имени Дионисия и А.Романов в публицистике. Книга «Искры памяти» открывается очерком о Дионисии. Есть упоминание фресок древнерусского художника в книге В. Белова «Лад». В конце 20 века, когда изменилась политическая и культурная обстановка в стране, творчество Дионисия стало вновь востребованным. О нем заговорили, в Ферапонтово потянулись люди. А в литературе конца 20 века появились новые произведения об иконописце. Среди них повесть А. Грязева «Откровение Дионисия», где, по мнению А. Шорохова, писатель решает «проблемы соотношения вечного и сиюминутного, взвешенной гармонии и злобы дня» [12]. Несмотря на уникальность фресок Дионисия и об интересе к ним со стороны людей, о самом древнерусском живописце известно крайне мало. Впервые в русской литературе о росписях собора Рождества Богородицы упомянул И. Бриллиантов в 1899 году, через девять лет К. Романов сделал о них большое сообщение, а спустя ещё два года В. Георгиевский выпустил книгу «Фрески Ферапонтова монастыря». «Так был открыт выдающийся памятник древнерусской стенописи, подобного которому более не сохранилось» [11:16]. Говоря о произведениях писателей-вологжан, необходимо помнить ряд важных исторических и искусствоведческих фактов, связанных с Дионисием. Главной работой Дионисия в настоящее время считаются фрески церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Как повествуют летописи, «в лето 7010-е (1502) месяца августа в 6 на Преображение Господа нашего Иисуса Христа начата бысть подписывати церковь, а кончана на 2 лето месяца сентябреа в 8 на Рождество пресвятыа владычица нашыа Богородица Мариа, - гласит надпись при северной двери собора Рождества Богородицы, - при благоверном великом князе Иване Василиевиче всеа Руси и при архиепископе Тихоне. А писцы Деонисие иконник с своими чады. О, Владыко Христе, всех царь, избави их, Господи, мук вечных» [10:109]. Фрески церкви Рождества Богородицы представляют собой живописные переложенния «Акафиста Пресвятой Богородице». Акафист - это церковная хвалебная песнь, поэтому и главной целью Дионисия являлось прославление Богородицы, её славословие. Дионисий создал определенный ритм всего цикла росписей. Спокойная уверенность, незыблемость, не замут- 28 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 ненная чистота духа – вот к чему стремился художник, организуя ритмику росписей. О самом художнике, к сожалению, сохранилось действительно немного сведений. Он родился около 1440 г., а умер после 1502 г. Его считают самым значительным представителем московской школы художников последней трети 15 века. Первой известной работой Дионисия была роспись церкви Рождества Богородицы в Пафнутьев-Боровском монастыре, которую он исполнил вместе с иконником Митрофаном. Следующей известной работой живописца были иконы, созданные в «Новую церковь святой Богородицы». Сейчас установлено, что названная церковь не что иное, как Успенский собор Московского Кремля. Летописец так характеризует эту работу: «Иже и написаша чудно вельми». Он же сообщает, что Дионисий и его помощники получили за свою работу гигантскую по тем временам сумму. И поразительно высокая оплата труда, и предоставление такого ответственного заказа (Успенский собор был главным русским храмом) - все это убеждает в том, что к началу 1480-х годов Дионисий считался славнейшим русским живописцем. Фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре остались единственным полностью уцелевшим ансамблем фресок Древней Руси. Их ценность тем более велика, что они не подвергались позднейшим поновлениям и расчисткам и сохранили свою неповторимую красоту, цвет, фактуру. Реставратор из Вологды Н. И. Федышин доказал, что собор Рождества Богородицы был расписан Дионисием всего за 34 дня, а не за два года, как думали раньше. Известно, что древнерусский мастер работал со своими сыновьями Владимиром и Феодосием. Создавал фрески в зрелом возрасте, т. е. они являются итогом его творчества. Доказано, что Дионисий находился в этот период под сильным влиянием учения Нила Сорского. В связи с тем, что информации о Дионисии сохранилось очень мало у писателей, обращавшихся к творчеству художника, была возможность домыслить образ, раскрыть в нем свое понимание сути творчества Дионисия, его мировоззрения. Наиболее законченными можно считать тексты о Дионисии, принадлежащие перу В. Дементьева, А. Грязева и С. Орлова. Поэтому цель данной работы – раскрыть, каким предстает образ Дионисия в произведениях названных авторов. Можно предположить, что для каждого писателя образ художника 15 века по-своему уникален и важен, и каждый автор создает своего Дионисия. Задачи исследования: 1. Определить цель обращения писателей-вологжан к образу Дионисия. 2. Найти главные черты характера иконописца, которыми наделяют его разные авторы. 3. Сравнить художественные произведения о Дионисии, созданные в разное время, и биографические сведения о нём. В работе использованы методы анализа исходного текста и литературоведческих источников, методы сравнения и противопоставления произведений разных авторов. Творчество Дионисия актуально на сегодняшний день и будет популярно на протяжении всего времени, пока люди ищут настоящие ценности, истину. Новизна работы заключается в том, что произведения о Дионисии вологодских авторов практически не изучались. В литературоведении существуют только упоминания об этих текстах. 1. Образ Дионисия в публицистике В. Дементьева и А. Романова Образ Дионисия в публицистике представлен в первую очередь работами В. Дементьева и А. Романова. Одним из первых заговорил о древнерусском иконописце В. Дементьев. Художественную повесть «Утешение Дионисия» он предварил очерком «За монастырской стеной». Во всех изданиях два этих текста стоят рядом, поэтому их, как кажется, необходимо считать одним законченным в композиционном плане произведением. Однако жанр очерка относится к публицистике и позволяет автору ярче отразить свою точку зрения. Таким образом, анализ публицистики позволяет выявить особенности мировоззрения самих писателей. Валерий Дементьев стремиться рассказать о Дионисии, о том, что поразило самого писателя в единственно сохранившейся работе мастера 15 века. О цели своей работы над книгой о Дионисии В. Дементьев сказал сам в своеобразном предисловии к повести: «Я не вхожу в тонкости искусствоведческих споров, они ведутся с неослабевающей силой, а просто хочу напомнить один немаловажный факт: из двух великих художников древности широкая публика знает имя Андрея Рублева, но почти (или точнее почти) ничего не слышала о Дионисии» [2:93]. К сожалению, в литературоведении практически не существует анализа этого текста, а В. Дементьев больше известен как критик. В своем очерке В. Дементьев рассказывает о поездке в Ферапонтово, о хранителях музейной, но, к сожалению, мало кому нужной в то время ценности, о своих впечатлениях от увиденного. Дементьев размышляет об актуальных для 60-х г. проблемах: разрушение исторических памятников, равнодушие чиновников к проблемам людей, и вместе с тем глубокая увлечен- 29 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 ность и энтузиазм музейных работников. Эти люди в любых обстоятельствах умеют сохранять историческую память народа, поэтому они по праву названы не просто музейщиками, реставраторами, а хранителями. Поэтому «За монастырской стеной» можно назвать путевым очерком. Здесь же автор дает историческую справку о Дионисии, подкрепляя ее выдержками из различных источников. В очерке «За монастырской стеной» также описаны впечатления Дементьева от увиденного в Ферапонтово. Это взгляд человека ХХ века, который только открывает для себя уникальное древнерусское искусство. И в этой оценке отразились исторические изменения в сознании людей. Для Дементьева, так же, как и для большинства представителей его поколения, Дионисий прежде всего художник, а не иконописец в узко религиозном смысле слова. Писатель был слегка шокирован, точнее сказать, изумлен работами Дионисия. Как он сам говорил: «Не могу сейчас точно передать первые мысли и первые чувства, возникшие у меня при взгляде на фрески Дионисия. В глубине сознания я сразу понял: это что-то такое, что встречается раз в жизни» [2:88]. Дементьеву понравился сам образ Девы Марии, о котором много говорят искусствоведы, но ещё он обратил внимание на краски и на технику живописца. «Изумительное, подлинно возрожденческое произведение искусства было передо мной!» - так отозвался Дементьев о работе Дионисия [2:88]. Дементьев передал не только свое личное впечатление от мастерства древнерусского художника, но, как кажется, в целом людей новых поколений, людей, прошедших войну, живущих вне какой-либо религии. Писатель признался в том, что его мироощущение изменилось: «Для нас же, людей новой эпохи, его мастерство его прекрасное искусство остается свидетельством неизбывной жажды человека жить в мире и согласии, творить, доверяя повелениям своего сердца, разума, чувства и вдохновения» [2:89]. В этих словах Дементьев передает всю важность творчества Дионисия для современного человека. Так как «своим великим талантом он утешал всех, кто изнемогал в скорби и печали, кто был обездолен, наг, сир, кто терял веру в людскую справедливость и отзывчивость». Может быть, именно поэтому так популярно сейчас творчество художника 15 века, заставляющего вечно спешащего человека остановиться, подумать о чем-то более важном, чем сиюминутные проблемы. Писатель поставил перед собой цель: «воссоздать облик Дионисия, поведать историю возникновения его фресок в Ферапонтовом монастыре» [2:94]. О необычном влиянии творчества Дионисия говорит и поэт А. Романов. Его постижение живописца происходило в тех же условиях, что и у Дементьева. Публицистическую книгу воспоминания о себе, о вологодских мастерах, книгу рассуждений о судьбе России А. Романов назвал «Искры памяти». А открывается книга очерком о Дионисии. Думается, это не случайно. Дело не только в том, что хронологически Дионисий относится к наиболее раннему историческому этапу, дело и в том, что с постижения русской истории, живописи допетровской России начинается постижение Родины, православия, самого человека. Это истоки нашего края, нашей культуры. Знакомство с творчеством Дионисия началось для А.Романова за тридцать лет до написания книги. Писатель, вспоминая о своём первом впечатлении, говорит, по сути, как Дементьев, о «присмиревшей душе», о том, что «повеяло в душу покоем». Причины такого влияния творчества древнерусского мастера Романов видит в его высокой духовности, в следовании идеалам Нила Сорского да и всего православия. Поэт 20 века видит, что современный человек необычайно много утратил, стал мелок и жалок : «А мы-то, нынешние, до того испоганились, измельчали, предали своё великое прошлое, что ни о каком духовном самоусовершенствовании и думать не желаем. Лишь по рабской привычке опять надеемся, что жизнь на Руси наладится кем-то и без нашего "умного и сердечного делания"» [9;10]. Несмотря на то, что очерки В. Дементьева и А. Романова созданы в разное время, их многое объединяет. Чувства и эмоции Романова и Дементьева схожи. Они восхищены творчеством Дионисия. Каждая строка, каждое слово передают искреннее удивление рассказчика. Всё то восхищение и восторг, которые они испытали, писатели стараются с точностью передать словами, не упустив ни одной детали. Рассказывая читателю об увиденном, Валерий Дементьев и Александр Романов, передают не только своё впечатление, но и впечатление человека 20 века. Ни для кого не секрет, что в 20 веке православие и религия в целом переживало тяжелое время. Люди, которые были преданы вере должны были скрывать свои убеждения. Они испытывали не только потребность, а необходимость в поисках гармонии, умиротворения внутреннего состояния. В послевоенное время народу было тяжело оправиться от всех потерь, которые их настигли. Церковь дала возможность восстановить духовные силы, найти себя. Церковное искусство помогало не только верующим, но просто ищущим истину людям. Оно возвышало, спасало от суеты, показывало иной мир, полный любви и света. 30 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Для Романова и Дементьева Дионисий интересен, в первую очередь, как творческая личность, выдающийся художник. Именно так видели древнерусского иконописца, наверное, большинство людей 20 века. И не случайны заключительные слова очерка Романова, который утверждает, что Дионисий - это художник не только прошлого, но больше нашего будущего, т.к. «его божественная светоносность может оказаться необходимей, чем прежде, в предстоящие годы для одичавшего в безверии и погибающего в нравственных язвах русского народа» [9;12]. 2. Образ Дионисия в художественных произведениях В. Дементьева и А. Грязева Фрески Ферапонтова монастыря - это лишь одно из произведений Дионисия. Однако они лучше всего сохранились и, кроме того, именно эти росписи являются последней крупной работой древнерусского мастера. Это своеобразный итог жизни художника. Поэтому закономерно обращение писателей-вологжан именно к данному этапу биографии Дионисия. Наиболее масштабными повествованиями являются повести В. Дементьева «Утешение Дионисия» (1967) и А. Грязева «Откровение Дионисия» (2001). При создании произведений В. Дементьев и А. Грязев опирались на летописи и на всю возможную информацию о жизни художника. Но, так как сведений сохранилось мало, у авторов была возможность создать художественный образ, не боясь исказить исторические сведения. В том, каким предстает художник, можно видеть отношение писателей к реальному герою. Это уже не исторический, а литературный персонаж, за образом которого стоят представления писателей о мастере. Образ художника Дионисия раскрывается в повестях через реальные биографические факты, через размышления и метания духа уже старого мастера, через отношение окружающих к его труду и, конечно же, через творчество самого иконописца. Дементьев и Грязев сохранили известные биографические факты: работу Дионисия вместе с сыновьями, встречу с Нилом Сорским и роспись церкви Ферапонтова монастыря. В повести Дементьева большое место отведено переживаниям Дионисия: герой размышляет о смысле человеческой жизни, о своем назначении. В начале повествования перед нами уставший, измученный непониманием старый художник. Его мучила тоска, «точила его, как червь дерево тлит, неотвязная дума: прах летучий сие житие, пустое мечтанье» [2:96]. Дело было в том, что Дионисий переживал за человеческие души, за родную землю. На его глазах на Руси пропадали традиционные нравственные ценности, доброта и вера. У Грязева же мы почти не встречаем размышления Дионисия. В целом его чувства и переживания можно понять из диалогов художника с другими православными. Из его поступков и действий, складывается четкая жизненная позиция. В произведении «Откровение Дионисия» художник показан не таким уставшим и душевно измученным. Автор ясно даёт нам понять, что Дионисий переживает о возвращении еретиков на Русь, об утрате истинной веры. Интересно сопоставить второстепенный персонаж, который присутствует в обеих повестях. Это монах Галактион. У Дементьева Галактион предстаёт скорее врагом Дионисия. В лице монаха Галактиона передается отношение современников к Дионисию: «Иконник, иконник, сатанинский угодник... Ты почто смешал божество с мирскою толпою? Ты святителей пишешь длинных, как жерди. Еретик ты! В адском пламени будешь гореть! Стенописаньям твоим осыпаться, как перхоти с шелудивого пса!» [2:98]. К счастью, такие образованные люди, как Иосаф, мнение Галактиона не разделяли. Однако со временем имя Дионисия было забыто, то есть для современников, увлечённых мирскими радостями, высокое искусство оказалось невостребованным. Грязев совершенно по-иному изображает Галактиона. Монах разделяет и уважает взгляды и творчество Дионисия. Уважает художника за его жизненные принципы. Как и другие, восхищается его работами. Новые веяния искусства открываются в творчестве сына Дионисия, Феодосия. Оба писателявологжанина уделяют внимание этому герою. Молодой художник в повести «Утешение Дионисия» стремился писать именно красиво, уделяя внимание бытовым мелочам, а не духовности, стремился прославиться, заработать своим творчеством. Это и пугает отца: «Не только теперь, но давно он примечал, что в парчевых одеяниях да карунах, унизанных жемчугами, теряется сын как живописец. Столь прельстительное для него убранство губит в нем силу взыскующую, духовную. Губит линию емкую, сильную, единственно счастливую линию большого мастера». Также Дионисий встречает непонимание второго сына - Владимира. Дионисий А. Грязева также переживает за судьбу своего сына Феодосия. Отца беспокоит влечение сына к славе и достатку, что может привести к утрате настоящих ценностей и потери душевного спокойствия. А. Грязев последователем дела Дионисия делает младшего сына Владимира, у которого «души к делу поболе будет» и «помягче она у него» [1:196]. Таким образом, 31 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 писатели 20 века выражают мысль искусствоведов о том, что Дионисий был одним из последних мастеров древнерусского искусства, давшего образец высочайшего уровня в творчестве А. Рублёва и его последователя Дионисия. Следующие за ними художники вряд ли сохранят ту высокую духовность, которая была в творчестве древнерусских мастеров. В повестях создаётся образ одинокого талантливого мастера. Это раскрытие ещё одной грани мастерства. Удел многих, сильных, незаурядных творческих личностей - непонимание со стороны близких и современников. Такие художники идут впереди своего времени, видят дальше простых смертных. Востребованным становится их искусство спустя время. Так и творчество Дионисия заново было открыто в 19-20 веках. Повесть «Утешение Дионисия», в отличие от повести «Откровение Дионисия», наполнена пейзажными зарисовками. Мир Дионисия Дементьев приоткрывает в образах природы, и окружающие его пейзажи становятся поэтичными. Ему видны «бирюзовые ленты рек», «ромашка - малое солнышко». Отсюда и краски у Дионисия своеобразны – «охра, желтая, как сердцевина ромашки, белило белый, как ее лепестки». Зрение художника делает мир светлым, ярким, радостным. Воспоминания приводят мастера к образу Ориницы - жены Дионисия. Здесь писатель домысливает биографию древнерусского художника. Дионисий не был монахом, как большинство иконников того времени. О его жене летописи ничего не сообщают. Дементьев, создавая воздушный, живущий только в воспоминаниях мастера образ жены, делает Дионисия ближе к простым смертным. Перед читателем земной человек со своими слабостями, со своими талантами. По сути это гимн таланту, который всегда вне сословия и вне времени. Для художника образ Ориницы тесно связан с образом Богородицы. Дионисий поклоняется Деве Марии и прославляет её образ. Мастер мечтает прославить Богородицу в красках. На Ильинском погосте у мастера появилось непреодолимое желание писать. Это послужило ярким лучом в душевном кризисе Дионисия. Художник изобразил образ Одигитрии. Лик Девы Марии получается прекрасным и нежным. Особо изумительны были очи Богоматери: «Вся радость и печаль мира была в зеленовато-голубых очах. Очи жили, - в глубине их светились два крохотных животворящих пламени» [2:123]. Но как оказалось, Дионисий изобразил Ориницу. Таким образом, В. Дементьев вновь подчеркивает мирское начало в Дионисии, наделяя его поэтичными, нежными воспоминаниями о любимой жене. Творчество становится первым утешением для мастера. Бого- родица для писателя Дементьева скорее воплощение женственности, материнского начала. Иначе, наверное, и не могло быть в 60-е годы 20 века, когда о религии, о вере вовсе не принято было говорить. Поэтому писатель наделяет таким пониманием образа Девы Марии и своего героя. А. Грязев тоже упоминает жену художника. Однако даёт ей иное имя - Евдокия. Только она связывала художника со столичным шумом. После смерти любимой жены оставляет Дионисий Москву. Ищет в северных монастырях реализации своих замыслов. Создавая образ Девы Марии, Дионисий в повести «Откровение Дионисия» словно видит небо. Он не просто пишет её лик, а словно совершает священнодействие: «Писал скоро, уверенно, прямо на глазах у людей, стоявших в храме, вдруг появился лик Пресвятой Богородицы, светло и печально взирающей из-под купола апсиды на молящихся людей. Всё случилось неожиданно было похоже на явление» [1; 221]. Таким образом, у Грязева Дионисий не просто талантливый художник, но и человек высокой духовности. Только такие люди удостаивались видений Пресвятой Богородицы, Ангелов. Истинный мастер, видимо, в понимании А. Грязева может быть только от Бога. Раскрывается эта духовность иконописца в его душевных поисках, уходе от столичного шума, в важных встречах. Дионисия часто воспринимают как певца Богородицы, наверное в первую очередь благодаря живописному "Акафисту" в Ферапонтово. Но его кисти принадлежат и другие образы Девы Марии. С них и началась слава художника. Именно после создания иконы Одигитрии, на Дионисия обрушилась заслуженная слава. На мастера обратили внимание. Эта слава сопровождалась различными почестями и наградами. Но богатство и слава приносит Дионисию только потерю душевного покоя: «В одночасье потерял он Ориницу, верную подругу в трудах и скитаньях своих, занемог неутомимой скорбью. Невесел стал Дионисий, необщителен» - пишет В. Дементьев, объясняя уход мастера из Москвы [2; 114]. Из-за душевной тревоги и потери мира, Дионисий уезжает в Северные монастыри. Этот отъезд можно назвать своеобразным побегом от славы, пороков и корысти. Переживания Дионисия здесь отражают поиски художником истины, гармонии жизни. Грязев же считает, что у Дионисия была другая причина отправиться в Северные моностыри: из-за конфликта между иконником и князем. По мнению Дионисия, князь поддерживает еретиков, и художник не побоялся об этом сказать. За что и поплатился, лишившись возможных работ в Москве: «Вот почему Дионисий ушел с Москвы, где по- 32 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 сле смерти любимой супруги Евдокии не было в душе его покоя, а мысли и рукам работы» [1;204]. Благодаря уходу из столицы вместе с сыновьями Дионисий получает большую известность, чем ранее. Его приглашают на роспись нового собора Рождества Богородицы в Ферапонтово. Важным событием в судьбе Дионисия явилась встреча со старцем Нилом Сорским. Из биографических данных известно, что Дионисий разделял учение Нила Сорского о поисках внутреннего мира. Писателивологжане каждый по-своему воспринимают эту судьбоносную встречу. Дементьев лишает ее глубинного религиозного смысла. Встреча с Нилом Сорским - это поиски справедливости: «Возмечтал Дионисий у великого старца той пустыни Нила смягчить сердце покаянием, вылечить душу безмолвием. Возмечтал он победовать старцу на жесткосердие московских властителей» [2; 115]. При встрече Дионисия с Нилом Сорским у них завязался разговор о больном монахе. Из этого разговора мы можем сделать вывод, что Дионисий более склонен к состраданию, по сравнению со старцем. Такая позиция иконописца объясняется разными с Нилом Сорским взглядами на человека. Дионисий считал, что «человек - вместилище светлых надежд. Даже в этом зловонном тряпье он питает надежду на спасенье души, коль не плоти» [2; 118]. Эти слова были очень важны для автора, выражая и его, авторскую, позицию. В этом разговоре мы имеем возможность для яркого сравнения, так как Нил Сорский считает человека «вместилищем немощей плотских». Религиозный взгляд старца на мир не согласуется с мирскими принципами художника. В повести Грязева встреча с Нилом Сорским описана иначе, это именно духовная беседа, поиски истинных ценностей. Из диалога старца и иконописца очевидно, что Дионисий разделяет учение Нила Сорского, но не изменяет своему мнению. Художник жаждал встречи со старцем, у него было несколько вопросов, ответы на которые он хотел бы получить от мудрого, знающего человека. Дионисий говорит со старцем о смысле жизни. Нил Сорский разделяет жизнь иноков и мирских людей. Но и те и другие, по мнению старца, спасаются молитвой, и даже монастыри созданы, «дабы исцелить души людские». Простой же человек должен следовать заповедям Христовым и молиться. От смысла жизни человека разговор переходит к творчеству иконописца. Его живопись - это тоже молитва. Старец напутствует Дионисия: «Пиши стены храма Божия и образы так, чтобы люди через сто, и через двести, и через пятьсот лет знали и ведали, как мы в нынешние веки славили господа нашего Иисуса Христа и Матерь Его Пресвятую Богородицу» [1; 213]. Таким образом, художник работает не только для украшения храма, а для прославления Бога своей живописной молитвой. Третьей темой разговора старца и иконописца стала духовная атмосфера в русском обществе. Молитва Нила Сорского и творчество Дионисия призваны спасти от ереси, от бездуховности. Именно высотой духа можно победить, по мнению святого, человеческие пороки: «Милосердие – сила». А убивать еретиков – «сие противно вере Христовой» [1; 213]. Встреча с Нилом Сорским помогает Дионисию осознать себя, найти выход. Дементьев таким выходом делает творчество мастера: «Понимал Дионисий: дерзкий вызов бросал он времени, веку. Он бросал свой вызов братоубийственным войнам князей, нечестивым властителям, всем, кто сеет раздоры и муки» [2; 126]. На примере иконописца В. Дементьев показывает свое понимание роли художника в мире: будить своим искусством лучшее в душе человека, освобождать мир от пороков и зла. В этом, наверное, можно видеть еще одно объяснение названия повести «Утешение Дионисия». Цель своей жизни, свое назначение иконописец находит в том, чтобы будить своей радостной, светлой, гармоничной живописью своих современников, поднимать их души выше бытового, политического уровня. Книга Грязева называется «Откровение Дионисия». Это во многом объясняет и творчество мастераиконописца. По мнению А. Грязева, Дионисий не просто талантливый художник. Он провидец. Он видит и чувствует больше, чем окружающие его люди. Творчество изографа - это и осознание связи с Богом его самого, это получение откровения свыше, как у людей святых. Но работы художника - это ещё и проповедь высших, божественных ценностей, служение людям. Таким образом, Дионисий в повестях В. Дементьева и А. Грязева предстаёт мастером в широком смысле слова. Своим творчеством он воздействует на людей, на их души. Писатели отражают не труд ремесленника, а философию настоящего художника. Одиночество и ранимость напоминают о судьбе всех великих мастеров. 3. Образ Дионисия в поэзии С. Орлова Неоднократно обращался к теме творчества Дионисия поэт-вологжанин С. Орлов. Есть стихотворения о древнерусском мастере и у Н. Рубцова («Ферапонтово»), однако именно С.Орлов пытается создать образ иконописца в своих стихах. 33 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 В центре лирического произведения обычно переживание, чувство. Лирика, в отличие от прозы, позволяет передать не четкие факты биографии и творчества, а в первую очередь передать ощущение от искусства Дионисия, мысли автора. По мнению И. Панкеева, «профессионально разбиравшийся в живописи, Орлов много времени проводил в Ферапонтовом монастыре», что и послужило толчком к написанию «Дионисия» [8; 111]. Стихотворение «Дионисий» было написано в 1958г., через четыре года, в 1962 г., поэт сочинил «Сказы о Дионисии», а в 1971 г. создано стихотворение «Старая фреска» В появлении этих трёх произведений есть своя логика. В «Дионисии» поэт рисует «веселого грешника», сумевшего изобразить родную сторону как рай, перенеся на стены «тепло зари и синь озер». В этом стихотворении утверждается мысль о мастерстве предков. Живопись древнерусского художника воспринимается как рукотворное чудо: Зайдешь под свод, и невозможно Глаза от света отвести. «Сказы о Дионисии» развивают эту мысль. Рай, свет, изображенный на фресках, это не просто родная природа во всей её красоте. Поэт 20 века рисует иконописца как правдоискателя: Было здесь ему не до славы, А до правды было ему. Сравнение кисти с факелом позволяет говорить о том, что Дионисий воспринимается С. Орловым как духовно просветленный человек. Эта мысль звучит и в прозе А. Грязева и В. Дементьева. Художник освещает людям путь к Богу, к истине. Его искусство служит людям, поднимая их над суетой и бренностью мира. Неслучайно в «Сказах» Орлов пишет о способности иконописца сделать Бога ближе, храм больше: границы храма благодаря фрескам раздвигаются до космических масштабов, до вечности: Он раздвинул его, возвысил кистью. Как — понять не могу ! [7; 390] И в людях, изображенных на фресках, поэт узрел простых русских людей «души плотников, землеробов», сравнивая их с людьми-богами. В «Сказах» звучит мысль о значимости творчества древнерусского мастера. Во-первых, с него, как и с других высоко духовных людей начиналась Русь: Со дна Русь по капле росы собиралась И ложилась в реки в тиши. С вольных душ морских начиналась На горах, на борах, в глуши. [7; 393] Поэт утверждает вечность, непреходящую ценность не столько живописи Дионисия, сколько того света, той чистоты и красоты души, которые нашли отражение во фресках живописца. Эту вневременность искусства понимает и человек 20 века : Дети атомного столетия Застывают у стен лесных. [7; 392] Как кажется, Орлов почувствовал главное свойство живописи Дионисия — целостность, слитость с вечностью, гармонию и покой человеческой души. Этого не хватает современному человеку, т. к. мир 20 столетия «Бомбой атомной осенен, На полотнах разъят на часы» (7; 388). «Ревущий век», где человек куда-то бежит, летит, срывается с места, не оглядываясь на прошлое, не успевая видеть красоту. К этой-то красоте и стремятся «с рюкзаком на плече, с транзистором, как десант веселый» народ. Эта тема воздействия истинного искусства на душу человека 20 века развивается и в стих «Старая фреска». Слова Орлова созвучны словами публицистики Романова и Дементьева: И застыл я, смирен и тих На вечерней заре в притворе.[7; 558] Старая фреска, изображающая воинов на «тонконогих» конях, уводит лирического героя стихотворения в глубь веков, возрождает дух истории России. Эти воины, как и древнерусские живописцы, служили Богу, истине, Родине. И если в первом стихотворение «Дионисий» только «веселый грешник», написавший рай, а во втором («Сказы о Дионисии») правдоискатель, художник-самородок, то здесь он уже не просто человек. Он воплощение духа истории, он тот, кто способен современного, вечно спешащего человека, заставить остановиться и позвать за собой: Голос был мне. Он звал: входи, Это я зову, Дионисий. [7; 559] Кажется, это призыв не в храм, не об этом пишет Орлов, а призыв в обитель добра и красоты, вечной гармонии и света. Таким образом, в лирике С. Орлова образ Дионисия является воплощением образа истинного мастера, служителя красоты и настоящего патриота. Заключение Сопоставление образа Дионисия в книгах писателей-вологжан, позволяет сделать следующие выводы: Интерес к образу Дионисия в творчестве писателей 20 века вызван не только знакомством с творчеством древнерусского мастера, а в первую очередь, 34 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 самой личностью художника. Писатели, опираясь на известные факты биографии иконописца, хотят восстановить человеческие качества, духовные поиски, понять цель творчества Дионисия. Дионисий в повестях Дементьева и Грязева предстаёт мудрым старцем со своей жизненной философией. Он не принимает злобы и пороков современного ему мира, поэтому он одинок и не понят. Однако именно своим творчеством, возвышающим зрителя, Дионисий стремиться помочь человеку. Через образ иконописца писатели напоминают об ответственности, о цели и смысле жизни талантливого человека. Для С.Орлова Дионисий – художник, поэт, что сближает позицию Орлова с позицией В. Дементьева. Но в то же время, как у А. Грязева, Дионисий у С. Орлова наделен даром предвидения, духовной полнотой. Поэтому образ Дионисия в лирике белозерского поэта объединяет черты образов Дементьева и Грязева. В этом можно видеть специфику лирического восприятия мира. Благодаря произведениям о древнерусском мастере образ художника 15 века оживает, заполняются пустоты его биографии. Хотя повести и стихотворения - художественные произведения, писатели пытаются найти те переживания, чувства, мысли, которые действительно могли повлиять на создание уникальных Ферапонтовских фресок. Актуальность изучения искусствоведами фресок Дионисия делает особенно интересным и изучение биографии мастера. Писатели-вологжане, посвятившие произведения великому живописцу, могут помочь понять творчество иконописца, так как их внимание привлекает не столько сама живопись, ее особенности, сколько мировоззрение, философия мастера. Кроме того, Дионисий – это один из художников Вологодчины, а в творчестве писателей-вологжан образ художника представлен шире (В. Белов «Лад», А. Романов поэма «Художники»). Это направление и может быть продолжением данной темы. Представляют интерес и исторические произведения писателей-вологжан (А. Грязев «Грех игумена», С.Алексеев «Крамола», очерки В. Дементьева). Литература 1. Грязев А. Откровение Дионисия // Литературная Вологда. Альманах. – Вологда, 2001. – С. 191 – 221. 2. Дементьев В. В. Северные Фрески. - Вологда, 1967. 3. Де м е нт ь ев В .В . Св е т мал ой р о ди н ы . О т чи н а и д е ди н а / Ва д им Д е м е нт ь ев. — М, 2 00 8. 4. Залыгин С. Случай подлинный, счастливый // Дементьев В. Дионисий. – Вологда, 1970. 5. Кудрявцев В. Александр Грязев: «Я видел тех людей» // Красный Север. – 2008.- 24 июля. – С. 27. 6. Лелекова О. Краски Дионисия: легенда и действительность // Памятники Отечества, № 30. – С. 147 – 152. 7. Орлов С. С. Избранное: Стихотворения. – М., 1988. 8. Панкеев И. Сергей Орлов: Судьба и творчество. – М., 1988. 9. Романов А. Искры памяти. – Вологда, 1995. 10. Серебрякова М. Гимн Богородице // Памятники Отечества, № 30. – С. 109 – 117. 11. Чугунов Г. Дионисий. – Л,1979. 12. Шорохов А. Вологда литературная // Слово о слове. Статьи новых русских критиков. Часть вторая: У книжной полки. - http://www.hrono.ru 35 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Противопоставление «я» - «мы» в пьесах вологодского драматурга С. Г. Куваева Куваева Анна МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 13», 10 класс Научный руководитель – Н.И.Рублева, учитель русского языка и литературы МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 13», к.ф.н. Введение. Особенности драматургического произведения Объектом данного исследования явилось творчество вологодского драматурга Сергея Куваева, пишущего пьесы для детей. Актуальность работы обусловлена двумя аспектами. Во-первых, детская драматургия, как жанр, в качественном и количественном отношении значительно уступает взрослой драматургии. Во-вторых, творчество данного автора вообще не подвергалось литературоведческому анализу. Эта работа является практически первой попыткой такого рода исследования. Обратимся к самому определению драматургии. Драматургия – слово многозначное. Оно обозначает как теорию и искусство построения драматического произведения, так и совокупность драматических произведений отдельного писателя, страны или народа, эпохи. Обращаясь к разным источникам, мы можем извлечь следующие определения данного понятия: ДРАМАТУРГИЯ - (греч.) у древних греков обозначала исполнение дифирамбов в религиозных празднествах (Вакха); сочинения о драматических произведениях и их исполнении они называли διδασχάλια. В новейшее время под драматургией понимают не только теорию драмы, но и искусство постановки ее на сцену, вообще все сценическое искусство (Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона). ДРАМАТУРГИЯ (греч. dramaturgía), 1) совокупность драматических произведений какого-либо писателя, народа, эпохи. 2) Сюжетно-образная концепция спектакля или фильма. (Большая советская энциклопедия) ДРАМАТУРГИЯ - драматургии, мн. нет, ж. (греч. dramaturgia) (лит.). 1) Теория, искусство построения драматических произведений. 2) Характерные, отличительные черты, приемы драматического творчества (какого-н. автора, направления или литературной школы). (Толковый словарь Ушакова) Драматические произведения воссоздают событийные ряды, поступки людей, их взаимоотношения. Развернутое повествовательно-описательное изображение в драме отсутствует. Собственно авторская речь здесь вспомогательна и эпизодична. Принципы постро- ения драматического произведения: автор ограничен в действии; автор ограничен во времени; все должно быть узнаваемо из речей и действий. По словам Б. П. Горолецкого, в произведениях эпических действие развертывается и движется вперед рассказом автора. В произведениях же драматических события развертываются, закономерно вырастая из поступков героев, без видимого авторского участия. В разное время подход к драматургии менялся. Например, Б. Брехт в своих творческих исканиях опирался на социальный аспект. Он считал, что драма могла бы инструктировать и изменять общество, поэтому она должна быть политической. По его мнению, эффективный театр должен привести аудиторию к сути решения проблемы и действия. Понятие «Драматургия» включает в себя и такое подразделение как «Детская драматургия». Драматургия для детей строится по тем же законам, что и драматургия для взрослых. Только интрига в детских спектаклях должна быть выражена и сценически воплощена намного ярче и выразительней, сюжетная линия, как правило, более динамична. Это обусловлено, в первую очередь, особенностями детского восприятия и своеобразием тематики. В русской литературе детская драматургия представлена такими мастерами, как Тамара Габбе, Евгений Шварц, Сергей Михалков, Вадим Коростылёв, Александр Хмелик, Сергей Козлов. Объектом настоящего исследования стали пьесы «Бедный рыцарь» (1994), «Не хочу быть собакой» (1996), «Оранжевый ежик» (1998). Нами были поставлены задачи: 1. Выявить основное отличие главного героя пьесы от остальных персонажей. 2. Проследить, как складывались отношения персонажей и к какому выводу приходит в конце концов главный герой. В первую очередь, стоит уточнить, чем герой в драматургии отличается от любого другого персонажа драматического произведения. Герой пьесы – выразитель авторской точки зрения, авторского мировоззрения. Видимо, поэтому часто в характере и в биографии 36 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 главного героя прослеживаются черты и моменты биографии, присущие автору произведения. I. Биография и творческое наследие С. Г. Куваева Куваев Сергей Георгиевич родился 18 апреля 1958 года в городе Сокол Вологодской области. Отец, Георгий Михайлович, во время Великой Отечественной войны 4 года провел в концентрационных лагерях, после окончания войны до конца жизни работал на Сокольском ЦБК. Мать, Нина Арсеньевна, всю жизнь прожила в г. Сокол, работая бухгалтером в различных организациях. Сергей был вторым ребенком в семье. Старшая сестра в настоящее время тоже проживает в Вологде. С раннего детства мальчик тяготел к театру. Уже в первых классах участвовал во всех культурно-массовых мероприятиях школы, а также занимался в театральной студии при Дворце культуры Сокольского ЦБК, которую сам возглавил в 10-м классе. После окончания школы служил на Крайнем Севере, работал фотографом, радиотехником в аэропорту, режиссером массовых зрелищ, актером театра кукол «Теремок» (г. Вологда). Набравшись жизненного опыта, Куваев решает воплотить свой опыт на театральной сцене. Получив в Ленинграде профессию режиссера, он отправляется по театрам России. Первой постановкой С. Г. Куваева стал спектакль «Рокеры» по пьесе В. Яковлева «Ночной мотоциклист». Премьера состоялась в театре г. Лысьва в 1986г. Затем были театры городов Сарапул, Борисоглебск, Арзамас, Волжский, Новомосковск, Балашов, в которых он поставил более 40 спектаклей. Наиболее яркими работами стали «Женитьба» (Н. В. Гоголь), «Загадка дома Вернье» (Р. Тома), «Цилиндр» (Э. де Фелиппа), «Черный человек» (Г. Коркия), «Страсти под вязами» (Ю. О Нил). В последнем из них главную женскую роль сыграла актриса Омелина Е. В., которая, в последствии, стала его супругою, а в 1994 году родила дочь Анну. Появление семьи подтолкнуло к созданию театра в родном городе, что было давней мечтой Сергея Георгиевича. В 1995 году Сокольский драматический театр «Анима» открыл свой первый сезон спектаклем «Панночка» (Н. Садур) по мотивам повети «Вий» (Н. В. Гоголь). С латинского языка слово "Анима" переводится как душа, а согласно классической йоге, практика анимы позволяет управлять временем и пространством. "Анима" - это не только название, но еще и смысл существования театра. Не смотря на трудности 1990х годов, театр работал плодотворно. Было поставлено более 30 спектаклей, в число которых входят «Святая кровь» (З. Гип- пиус) , «Кроткая» (по рассказу Ф. Достоевского), «Король умирает» ( Э. Ионеско), «Черная невеста» (Ж. Ануй), «Недоразумение» (А. Камю). «…Сергей Куваев и его труппа обратились к настоящей драматургии и литературе. Ставя классику, открывая многие произведения, что на сцене не шли, они заслужили уважение серьезностью отношения к театральному делу », - писала в статье, посвященной пятилетию театра «Анима», Наталья Серова в газете «Красный Север» от 16 января 2000 года. За время своего существования театр принял участие в одном всероссийском и двух международных фестивалях театрального искусства. Театр просуществовал всего десять лет и в настоящее время закрыт. Еще работая в театре, Сергей Куваев столкнулся с проблемой подбора пьесы для немногочисленных трупп и как режиссер, прекрасно чувствовал, что необходимо зрителю. Тогда он начал писать сказки для своего театра, которые в скором времени получили широкое распространение по городам России и стран ближнего зарубежья. На сегодняшний день сказки Куваева С. Г. поставлены в более 80 театрах. Его произведения переведены на 8 языков, детские рассказы регулярно печатаются в детском журнале республики Коми и включены в учебную программу Сыктывкарского педагогического училища. В 2008 году стал лауреатом Всероссийского литературного конкурса короткого рассказа им. В. М. Шукшина «Светлые души». II. Герой-одиночка в сказках-пьесах С. Г. Куваева 2.1. Краткое содержание произведений «Бедный рыцарь», «Не хочу быть собакой», «Оранжевый ежик». «Бедный рыцарь»(1994) Главный герой – Бедный Рыцарь, который по непонятной причине стал никому не нужен. Он привык помогать обиженным и наказывать злодеев, т. е. как любой герой рыцарского романа, творить добро и уничтожать зло. Но что делать, если не так-то просто разобраться, кто есть кто? Прачка и учитель математики, встреченные им на проселочной дороге, жалуются на Купца, который разорил их и подтолкнул к занятию разбоем. Рыцарь тверд в своем решении наказать Купца. Однако не все так просто, как кажется с первого взгляда. Когда карающий меч уже занесен над головой корыстного Купца, возникает Купчиха и умоляет пощадить ее мужа, ведь она, оставшись без поддержки, не сможет сама себя содержать. Рыцарь, прислушавшись к своему доброму сердцу, не посмел его убить. Оказавшись в безопасности, Купец убеждает Рыцаря, что его обворовали новоиспеченные разбойники и надо наказать их. Разбойница 37 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 заступается за Разбойника и говорит, что полюбила его, а на украденные или, как она говорит, взятые у Купца деньги они построят школу в городе. Тогда Рыцарь окончательно приходит в недоумение и задумывается, в чем же тогда смысл его жизни. Удивительно, но все остальные мирятся и решают устроить пир на весь мир в честь Рыцаря. «Не хочу быть собакой» (1996). Действие происходит во дворике деревенского дома. Тут стоит будка, а на ней табличка «Требуется собака». И на эту должность оказывается немало желающих: и кот, и петух, но только не сама собака Мотя. Она категорически отказывается кусаться и даже лаять, не хочет обижать кого-либо, а еще прыгать через веревочку, как заставлял её делать это прежний хозяин. Тогда собака пытается поменяться местами, сначала с котом, но у неё ничего не получается, так как надо прыгать через веревочку, ловить маленьких беззащитных мышек и их есть, а это Моте совсем не нравится. Потом собака пытается стать петухом, и это даже показалось Моте забавным, но забавному обучению на роль Петуха приходит конец, когда над обитателями мирного дворика нависает реальная опасность. В окрестностях появляется лиса, и тогда только сама Мотя может спасти своих друзей от рыжей плутовки. В конце сказки все понимают, что «каждый должен делать то, что умеет делать». «Оранжевый ежик» (1998) Игрушка Ежик привык жить в своем любимом детском саду, но однажды его с подоконника украла Ворона и он оказывается в лесу, где все есть, как и должно быть: заяц – трусливый, волк – справедливый санитар леса, ворона – хитрая воровка, и только Ёжик не такой как все, он оранжевый, так как сшили его таким. Он простодушный и не может отличить, кто врет, а кто говорит правду, и сначала доверяется Вороне, которая хочет занять место Волка и стать санитаром леса. В конце концов, Ёжик все понимает, а еще находит новых друзей и приглашает Зайца жить в их детский сад. 2.2. Первое появление героя и заявка его мировоззрения Читая эти сказки, мы видим, что главный герой значительно отличается от окружающего мира: Бедный Рыцарь, который не хочет, да и не может жить без благородных поступков, Собака Мотя, не желающая быть собакой, Оранжевый Ёжик, не принимающий законы леса. Как же выстраивается взаимодействие главного героя с обществом, и к чему это приводит? В начале произведения главный герой (Рыцарь, Собака) хочет делать добро. В первом стихотворном монологе сразу заявлена его жизненная позиция: РЫЦАРЬ: Если наглый тиран правит вашей страной Вы живете ему лишь в угоду. Значит, вам повезло повстречаться со мной Я верну вашу честь и свободу. Если подлый обман разорил край родной, Нет закона, порядка и власти. Напугается зло, повстречавшись со мной, Я верну справедливость и счастье. Вы получите все, нужно лишь захотеть, Не жалеть ни потерь, ни усилий. За любого из вас я готов умереть, Чтобы сделать немного счастливей! (Бедный рыцарь) СОБАКА: Я, наверно, совсем не собака. Что мне делать с собою, не знаю. Не люблю потасовки и драки, И хвостом всем прохожим виляю. Не рычу, не кусаюсь, не лаю. Быть так хочется доброй и верной. Что с собою мне делать, не знаю. Я совсем не собака, наверно. (Не хочу быть собакой) Третий герой, Оранжевый ежик, попадает неожиданно в незнакомую для себя среду, где он явно отличается от всех. ЕЖИК: Ну что ты! Да никто там тебя не тронет. Ведь это в лесу у вас тут, оказывается, надо всего бояться, а вот у нас в детском саду – нет. (Оранжевый Ёжик). Из данных высказываний героев всех трех пьес очевидно, что главные герои с первого появления на сцене занимают активную позицию, отличающую их от окружающих: Рыцарь – потому что хочет исполнять свое предназначение. Собака – потому что не хочет выполнять свое предназначение. Ежик – потому что, попав в непривычную среду, не может выполнять свое предназначение, то есть быть игрушкой. 2.3 Столкновение с окружающим миром и развитие конфликта Проследим, как строятся взаимоотношения главного героя и других персонажей произведения, на почве чего возникает конфликт, и какое развитие он получает. Проблема Бедного Рыцаря заключается в том, что раньше он видел людей, которым нужны были подвиги, и они даже готовы были за них платить. «Однако случилось однажды что-то – то ли рыцари не нужны стали, то ли люди стали другими». Встречая прачку, которая, в силу обстоятельств, стала Разбойницей, он видит, что люди больше не верят в добродетель. РАЗБОЙНИЦА (недоверчиво): Ага, заливай, как же! Все вы поете сладко, а на деле…на деле лишь и хотите ограбить бедную, несчастную девушку! 38 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Вера в то, что человек может отдать свою жизнь за кого-то, утрачена. Рыцарь привык для себя четко ставить границы хорошего и плохого. Это ему необходимо для выполнения его прямой обязанности – защищать добро и противостоять злу. Общение с прачкой и общение с Купцом приводит к стиранию в его сознании грани между добром и злом. Собака, недовольная собачьей жизнью, понимает, что совсем не хочет прыгать через веревочку и кидаться на людей. Но что же тогда делать? Не найдя ничего лучшего, Собака отправляется на поиски смысла жизни. Придя во двор, Мотя видит двух претендентов на её место в жизни. И Петух, и Кот думают, что легко справятся с ролью собаки, потому что не имеют достаточного жизненного опыта. ПЕТУХ «…». Ишь, какую будку для собаки отгрохали целый дворец с персональной цепью. Не то, что мой коммунальный курятник, где из-за курей ни охнуть, ни повернуться. Да-а, ради такой квартирки любой залает. Ну вот я, например, чем не собака? КОТ. «…» Понятно - кто же не согласится там добро охранять ,где его никто и не отнимает? Сиди, знай, в будке себе, спи, потявкивай, да косточки хрумкай. Этак и я бы пошел в собаки. А что? Такое, кстати, часто встречается в реальности, когда, завидуя ближнему, человек невольно примеряет на себя чужую, более привлекательную, на его взгляд, должность. Собака же рада стать кем угодно. Она убеждает окружающих в том, что она не собака. И только после получения достаточного жизненного опыта герои понимают, что каждый должен приложить немало усилий, чтобы оправдать свое место в жизни. Наши герои начинают приходить к этой истине, поэтому получают толчок к обретению своего предназначения. Оранжевый ежик жил в детском садике, где его все любили, и никто не обращал внимания на его расцветку, ведь там уже есть и зеленый-презеленый верблюд, и лиловый-прелиловый медведь. Его окружало добро, искренность, т. е. все качества, которые присущи детям. А в лесу Ежик видит, что окружающие не всегда добрые. Но сначала он по привычке начинает доверять всем, кто попадается на его пути. ЁЖИК «…» Ой, тетя Ворона! Как чудесно, что вы здесь! А я, представляете, заблудился, да чуть в болото не угодил. Говорит Ежик, не подозревая, что именно ворона направила его прямо в болото. И на его беду, а возможно и счастье - ведь тогда бы он не понял что такое ложь и коварство - попадается Ворона, которая хочет занять место Волка и стать санитаром леса. Убеждая Ежика в том, что Волк плохой, она просит нашего героя помочь ей, а он по доброте своей рад наказать зло и помочь добру. ЕЖИК. «…» А-а…И все же что-то не верится. Ведь я же его, Волка, видел. И он показался мне добрым и справедливым. ВОРОНА. «…» Что-о-о? Добрым?! Да прикидывается он только добреньким! А на самом, на самом деле!... Ох, и страшен же злодей Для зверей и для людей! Так и рыщет по кустам, То он здесь, а то он там. Взор холодный, дыбом шерсть. Ищет все – кого бы съесть. Убегать немного толка От коварнейшего волка. Ведь нагонит в два прыжка Хоть козу, хоть мужика. Точит зубы по утрам, А потом то тут, то там Люди, звери пропадают, Да злодея проклинают. Дыбом шерсть, всегда голодный. Может, где-то тут, негодный? И здесь сразу возникает аллюзия к «Бедному Рыцарю». Ведь первый наш герой – Рыцарь – тоже хочет помочь первому встречному, не разбираясь в мотивации его просьбы. 2.4. Кульминация и развязка событий В чем заключается кульминационный момент, и к чему приходят наши герои? Кульминационная сцена в пьесе «Бедный рыцарь» начинается с момента появления всех персонажей на площадке. Здесь Рыцарь понимает, что у каждого есть своя правда и что любой человек может быть и хорошим, и плохим: РЫЦАРЬ. «…» Или я попал в страну зазеркалья, и черное здесь называют белым, а белое черным? Но нет – солнце и тут дарит свет, а не мрак. Птицы поют, как везде, а женщины и мужчины так же любят друг друга. Но что же приключилось тогда? Отчего справедливость так запутана в паутине причин и следствий, что никак уже не постичь – а есть ли она теперь вообще – эта самая справедливость? Рыцарь понимает, что не мир изменился, как он думал сначала, а у него «…мечтанья с глаз долой, и спала пелена…», как говорил Чацкий в своем финальном монологе. Но все же герой не отказывается от своих убеждений – нести людям добро. Теперь он начинает искать место во вновь открытом для себя мире. Это мы 39 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 видим из риторического вопроса, который и завершает пьесу: РЫЦАРЬ. «…» Ну… Ну а ради чего ж я тогда жил до этого? Ради чего сражался? Он обретает новых друзей, но как и чем он будет теперь жить, пока не знает ни он, ни окружающие, ни зритель… Кульминацией пьесы «Не хочу быть собакой» становится угроза появление лисы. Лесной хищник представляет опасность для всех обитателей двора, но прогнать её может только Собака. Экстремальная ситуация расставляет всех по своим местам. ПЕТУХ. «…»Новости двора: Мотя спасла нас всех от лисы. Та позорно бежала. Героиня дня награждается почетной цепью и отдельной будкой. Ура! Постепенно Мотя понимает, что собаке необязательно всех кусать и лаять, а можно просто защищать своих друзей и этим приносить пользу. Все персонажи пьесы приходят к одной мысли, которая заключается в их общей финальной песне: Каждый должен делать то, Что умеет делать. Будем вместе, и никто Нас не одолеет! В пьесе «Оранжевый ежик» события достигают своей остроты в тот момент, когда Вороне удается с помощью Зайца и Ежика поймать Волка, и в результате присвоить титул санитара леса. Поведение Вороны в качестве нового хозяина леса расставляет все точки над «i». ЕЖИК. Мне бы в детсад теперь. ВОРОНА. И ступай. ЕЖИК. Но я же дороги туда не знаю. ВОРОНА. А мне-то какое дело? ЕЖИК. Как? Ведь вы же мне… ВОРОНА. Ну все, все ,отстань, кар-рапузик! Не до тебя мне. Мне свои теперь, новые порядки в лесу наводить надо. Да я…я…я ж отныне!... Санитар леса. Разобравшись, кто есть кто, Ежик помогает восстановить справедливость в лесу и хочет уйти из этого леса в свой привычный мир - детский сад. III. Выводы В мировой литературе образ героя, противостоящего идеологии окружающего мира, не нов. Таких героев мы видим в таких произведениях, как «Дон Кихот» Мигеля Сервантаса, «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова. По своему противопоставлены мировоззрению общества такие герои, как Катерина в пьесе А. Н. Островского «Гроза» и Илья Ильич в романе И. А. Гончарова «Обломов». Герой-одиночка не может изменить общество. Если он будет слабым, то просто подстроится под предлагаемые обстоятельства, а если он будет иметь сильный характер и твердую убежденность в своей правоте, то герой заставит задуматься окружающих над устройством мира. «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей» – писал Иван Александрович Гончаров в своем труде «Мильон терзаний». Герои пьес С. Г. Куваева тоже не перестраивают окружающий мир, хотя в сказке это вполне могло произойти, но они заставляют задуматься маленького зрителя над многими взрослыми проблемами. Список литературы. 1. http://freepoetry.narod.ru/dictionary.html 2. Б. П. Горолецкий «Драматургия Пушкина» Детгиз, М., 1956 3. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в 82 тт. и 4 доп. тт. — М.: Терра, 2001. 4. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова.. — М.: Советская энциклопедия; ОГИЗ; Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1935—1940. 5. Онлайн-версия БСЭ (3-е издание) на Яндексе 6. http://www.odris.ru/scena/scena_1516.html 7. http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml 40 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Удивительные камни Вологодской области Дурягина Юлия МОУ «Лицей № 32», 4 класс Научный руководитель – И.П.Емельянова, учитель МОУ «Лицей № 32» Введение Существует ли каменная жизнь? Какая может быть у камней жизнь? У человека - другое дело. С первого взгляда довольно сложно найти взаимосвязь между этими двумя формами жизни. Но с течением времени, каждый из нас начинает осознавать эту связь всё больше и больше. В сказках и легендах любого народа можно встретить не только говорящих животных и птиц, но и думающие камни. В детстве это не удивляет: одушевленность окружающих вещей воспринимается естественно. Время идет, человек подрастает, и постепенно повседневная жизнь убивает в нем ощущение единения с неодушевленным миром. Традиционная наука отделила мир человека от мира мертвой природы. Но так ли уж правы мудрые академики? Есть ученые, вполне серьезно считающие, что камни — живые существа. Если эти выводы верны, то получается, что на Земле есть две формы жизни: одна белковая, другая кремниевая. Они не только существуют параллельно, но и способны влиять друг на друга. Вспомним хотя бы об использовании драгоценных и поделочных камней для лечения самых различных болезней. Камни, возможно, живут не сами по себе, а являются составной частью «организма» нашей Планеты и выполняют возложенные на них определённые функции. Об этом многие из нас или просто не догадываются, или выражают несогласие. Но отдельные наблюдательные умы и пытливые исследователи за прошедшие века выявили немало интересных случаев из жизни камней - первопоселенцев Земли. В мире существует множество интересных камней и связанных с ними легенд. И в нашей области есть несколько таких природных памятников. Цель данной работы – собрать материал о самых интересных и необычных камнях Вологодской области. Задача исследования – показать тесную связь человека и природы, узнать о малоизвестных местах нашего края и привлечь к ним интерес окружающих. В работе использованы материалы книг, интернетсайтов и фотографии из семейного архива. Основная часть Верховажский район В Верховажском районе есть удивительные камни: одни сами собой растут из-под земли и уходят в нее обратно, другие хранят тайну сокровища, на третьих появляется таинственный лик. Камень первый: растущий. Над загадкой Синькамня неподалеку от села Городище под ПереяславлемЗалесским (Ярославская область) ученые бьются уже не одно десятилетие: камень имеет синечерный цвет и способен медленно перемещаться. Но мало кто знает, что в вологодской глубинке есть «родной брат» Синькамня. Он находится возле деревни Анисимовская Выставка Сибирского сельсовета. Камень буквально появился из земли несколько десятилетий назад. Это растущий камень. Раз в сто лет он появляется из земли и снова в нее уходит. Сейчас как раз период роста. Старожилы рассказывают, что еще в начале 60х годов у деревни Анисимовская Выставка никакого камня на том месте не было. А те, кто давно живет в тех краях, вспоминают, что в прошлом веке камень был таких размеров, что мужики приставляли к нему лестницу, по четверо забирались наверх и играли там в карты — сверху камень абсолютно плоский. Местные жители про камень говорят, что после дождя он синеет, а перед сменой погоды гудит изнутри. Снег на камне не держится, а летом по утрам над ним вьется туман. Сейчас размеры «анисимовского» камня 4х1,5 метра, а вырос он на 40 сантиметров. Согласно последним измерениям, его размеры 2,5х2,5 м, а пока еще возвышается над землей от 5 до 69 см с разных своих краев. По примерным подсчетам, он весит около 12 тонн. Говорят, что тот кто побывал у синего камня, испытал необычайный прилив энергии. Камень второй: «писаный». Два века назад верховажские купцы узнали, что под неким камнем в окрестностях Верховажья зарыто сокровище. Мужики дождались полнолуния (только в это время клад может 41 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 «даться» в руки кладоискателю) и пришли на то место. Но когда стали ворочать камень с места, он покатился сам собой и отдавил ногу одному из них. Старинная летопись гласит, что они прокляли камень. С тех пор под ним ничего не ищут, а впоследствии его даже оттащили на несколько метров в глубь леса и бросили в траншею. С тех пор сокровищ там не искали. «Писаным» верховажский камень прозвали оттого, что за два века на нем появилась масса различных надписей, выбитых чьей-то несуеверной рукой. В 1907 г., например, на камне отметился какой то «Яковъ». Камень третий: чудесный. В деревне Осташевская, возле старого кладбища, сохранился фундамент бывшей церкви. Рядом с ней лежат сразу два чудесных камня. Один — черный. На нем иногда появляется лик старца. Причем лик виден не всегда. Если отойти от камня на несколько метров, лик виден отчетливо, а если подойти ближе — он размывается. То ли это оптический эффект такой, то ли правда чудесное явление — неизвестно. Но многие это замечают. Не исключено, что лик этот появился на камне как предостережение. Лет 10 назад французские ученые обнаружили у камней пульсацию и заключили, что это живые организмы с очень медленным процессом жизнедеятельности: от трех дней до двух недель длится каменный вдох, около суток — удар каменного сердца. То есть камни — это альтернативная белковой форма жизни, а синие камни — редкий подвид. Для жителей Верховажья их чудесные камни, действительно, в полном соответствии с гипотезой французских ученых, живые: они хранят свои истории. И люди бережно хранят свои легенды, а, увидев необычное явление, не пугаются: ведь если верить в чудо, оно станет таким же реальным, как камень, стоящий в лесу! Тотемский район. Камень "Лось" - это ледниковый валун, вымытый рекой Сухоной. Внешне представляет собой гранит розовосерого цвета с ровной, сглаженной течением воды поверхностью, покрытой редкими трещинами и слегка наклоненной на юг. По преданию название свое камень получил из-за углубления на поверхности в форме лосиного копыта, по другой версии - из-за сходства надводной части с головой плывущего лося. Другим, хотя и малораспространенным, названием камня стало "царев стол". Дело все в том, что во время путешествия Петра I по землям вологодским в Архангельск, он отдыхал на этом камне и пил чай из серебряного ковша. Сам камень расположен ниже г.Тотьмы (в 8 километрах по течению реки Сухоны), примерно в 500 метрах от одноименной деревни Лось. Этот уникальный памятник разместился прямо в русле реки, между двух берегов. Видимые размеры камня 8х4 метра, высота - 2 метра. Общая масса составляет около 350 тонн. В летнее время камень возвышается над уровнем воды на два с половиной метра, и это только часть прежнего исполина, который в 30-х годах пытались взорвать, как мешающий судоходству. Но взрывотехники немного не рассчитали, и взрыв лишь отколол пару небольших "кусочков" гранита, по полтонны каждый. Следы этого отчетливо видны когда вода спадает. А сейчас приняты все меры к обеспечению его сохранности. Валун "Утюг" расположен на окраине деревни Пустошь на левом берегу реки Еденьги. Гранитный валун был принесен ледником во время последнего оледенения. Он состоит из розового с редкими серыми пятнами гранита. Размеры этого валуна огромны - 7х4 м при высоте 2 м, что свидетельствует о большой силе напора ледника. 200-тонный камень находится на склоне, поэтому постоянно подвергается воздействию сточных дождевых и грунтовых вод, что приводит к постепенному погружению его в землю. Название Утюг придумали геологи уже в XX веке, а в народе этот огромный валун у реки Еденьги издавна именовали просто Большим кам- 42 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 нем. Камень Утюг также может быть отнесен как к историческим памятникам, так и к археологическим, т.к. недалеко от него в 30-е годы был обнаружен могильник, датированный 10 веком. Судя по находкам, здесь располагалось захоронение чудского племени. На самом валуне, с его восточной стороны, имеются образования в виде гигантских ступеней высотой до 40 см и шириной от 0,5 до 1,2 метров. Всего на камне над поверхностью земли выделяются три таких образования. По рассказам старожилов, когда-то над землей было 7 ступеней. Во время исследования камня было выявлено на глубине до 1,2 метра еще 2 ступени. По легенде же, всего их было 12. На южной стороне камня имеется углубление до 8 см, шириной 45 см. По местному поверью, «уставший Бог отдыхал на этом месте и оставил свой след». Местные старики помнят, как на этом камне гадали и колдовали их предки. Из этих рассказов можно сделать несколько выводов: скорее всего, в языческие времена, а также в первые века христианства Большой камень был центром религиозных верований на Верхней Еденьге. Таким образом, в старину наши предки верили, что огромные валуны представляют собой концентрацию божественной, непреодолимой силы, посланной свыше на землю, ближе к людям. Подобные священные камни виделись посредниками между чело- веком и божеством. Вытегорский район Валун "Пирамида" находится близ деревни Прокшино. Этот мегалитический валун ледникового периода (предположительно крупнейший валун Вологодской обл.) - огромный камень, обнаруженный северозападе Вологодской области. Название «Пирамида» определяется формой надземной части валуна. Просматривается наличие 4-х граней, ориентированных по сторонам света. Северная сторона опускается от вершины до земли почти вертикально, западная и восточная части имеют покатый и выпуклый вид, а южная представляет собой почти ровную поверхность, которая является фактически подошвой валуна. Восточная сторона валуна в наибольшей степени покрыта сколами и трещинами, которые имеют термический характер. В восточной части южной стороны имеется гигантская трещина от основания почти до вершины, по которой сравнительно удобно забираться наверх валуна. Размеры: имеет длину 9 метров, ширину 8 метров 50 см, высоту 4м 80 см над землёй и около 4 метров в земле, то есть общую высоту более 8 метров. Вологодский район. Камень "Двугорбый" находится в верховьях реки Вологды, неподалеку от сел Мынчаково и Виктово. Название его условно, появилось уже в XX веке, когда камень был объявлен «памятником природы». Его раз- меры 3x3x1,5 метра. На камне имеет углубление, «божий след», что позволяет отнести его к следовикам, связанным с культом Велеса. Открыт камень в в 1963г, однако статус охраняемого памятника природы регионального (местного значения) валун приобрел лишь в 1987 году. Внешне этот огромный камень похож на вросшую в землю спину верблюда. Имеется гипотеза доставки на Вологодчину как валуна "Пирамида", так валунов "Лось" и "Утюг", и другой массы скального вещества в виде средних и более мелких ледниковых валунов. Суть этой гипотезы состоит в том, что все валуны на территорию Вологодчины были доставлены инерционным ледником Гренландия со Скандинавии на себе, а по пути своего движения он терял их по одиночке или группами в некоторых районах Вологодчины, и по определенным причинам. Заключение Из всего сказанного можно сделать несколько выводов. Первый: мы, люди, живем в одушевленном мире. И это откровение пришло к нам тогда, когда мы еще хладнокровно убиваем животных, не говоря уже о насекомых и растениях. Отсюда вытекает второй: через энергоинформационные поля весь окружающий мир, в том числе и камни (а это и мелкие песчинки, и гигантские горные 43 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 цепи), как-то воздействует на людей. Вопрос в том, как именно? Ну, например, вполне можно представить, что прилив поэтического вдохновения или внезапное озарение, которое приходит к нам на берегу бурного водного потока или на склоне известковой скалы, — это результат внушенных нам камнями мыслей. Может быть, именно так природа пытается донести до людей свои истины, ценности, пожелания и предостережения. Основным препятствием для понимания жизни камней людьми и жизни людей камнями является различное восприятие времени. Для камней время течёт медленно, а для людей очень быстро. Как раз из-за этого люди мыслят очень быстро, а камни - очень медленно. Различная скорость мышления не даёт нам возможность общаться с камнями. Камни - это мыслящие существа. Если повезёт, то можно услышать эхо их голосов. Отдыхая у таких валунов, не следует вблизи них разводить костры и бросать мусор, потому что это может привести к разрушению камней. Все памятники природы уникальны, мы должны заботиться и охранять их. Список литературы Баранов С. Ю., Скупинова Е. А. Сказания о Земле Вологодской. - Вологда: ООО «Учебная литература», 2007. Особо охраняемые природные территории, растения и животные Вологодской области. - под ред. Г.А.Воробьёва. Вологда: «Полиграфист», 1993. Охраняемые природные территории Вологодской области (Вологодское управление лесами). Вологда: «Полиграфист», 1998. 44 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 История русских имён Соколова Валентина МОУ - «Средняя общеобразовательная школа № 14», 6 класс Научный руководитель – И.П.Субботина, учитель русского языка и литературы МОУ - «Средняя общеобразовательная школа № 14» Введение Кто из нас не задумывался над вопросом, а когда на Руси появились имена, которые мы носим? Что означает то или иное имя? Эти вопросы волнуют многих, в том числе и меня. У имен, как и у всех слов в языке — своя биография, история, приключения. Своя судьба. Каждый человек имеет личное название, которое даётся ему при рождении. Это имя. Имя – это языковой знак (выражение), называющий индивидуальный предмет (собственное имя). Наука о собственных именах называется ономастикой. Ономастика – это раздел лингвистики, изучающий собственные имена, историю их возникновения и преобразования в результате длительного употребления в языке-источнике или в связи с заимствованием у других языков общения. Имена людей - часть истории народов. В них отражаются быт, верования, чаяния, фантазия и художественное творчество народов, их исторические контакты. Наша страна многонациональна, и у каждого из народов, населяющих её, есть свои замечательные личные имена. Имена личные имели все люди во все времена во всех цивилизациях. Для того чтобы какое-либо имя появилось у данного народа, необходимы определённые культурно-исторические условия. Поэтому многие имена несут на себе яркий отпечаток соответствующей эпохи. Личное имя (в древнерусском языке - рекло, назвище, прозвище, название, прозвание, проименование) - это специальное слово, служащее для обозначения отдельного человека и данное ему в индивидуальном порядке для того, чтобы иметь возможность к нему обращаться, а также говорить о нём с другими. Роль личного имени в жизни человека очень велика. Каждого человека можно назвать не иначе как по имени, поэтому все его хорошие и плохие поступки делаются достоянием гласности благодаря имени. Отсюда возможность переносного употребления слова имя. Говорят: у него доброе имя или: не позорь моего имени и т.д., имея в виду: он хороший человек, или не позорь меня. Личные имена употребляются не только в быту, в частных разговорах, но и в документах, в различных официальных ситуациях, в юридической практике, где малейшая неточность в записи вызывает те или иные последствия. Например, если у человека в одном доку- менте написано Арсений, а в другом Арсентий, это может вызвать осложнения при поступлении в учебное заведение, при получении пенсии и т.п. Имена часто заимствуются одним народом у другого. Заимствуются они и русским населением нашей страны. В своей работе я попыталась дать ответы на целый ряд вопросов. Как возникли в русском языке имена людей, которые употребляются в настоящее время? Какие имена встречаются чаще и почему? Цель исследования: изучение истории возникновения и происхождения русских имен. Для достижения поставленной цели необходимо решить задачи: 1. Изучить литературу об истоках русских имён, их происхождении и возникновении с точки зрения ономастики. 2. Выяснить этапы возникновения русских имён на Руси, их судьбу. 3. Проанализировать статистику имён, выяснить, какие из имён были самыми распространёнными с 17 по 20 век. 4. Проанализировать статистику имен учащихся МОУ СОШ № 14. 5. Проследить историю происхождения имён учеников своего класса. 6. Проследить историю происхождения своего имени. Методы исследования: работа с источнками, наблюдение, анализ, сопоставление, обобщение. Глава 1. История происхождения имен 1.1. Имена и история. Судьбы имен Человеческое имя имеет смысл. У русских имён довольно сложная история, в которой можно выделить три основных этапа: 1 этап «Дохристианский», в котором исповедовались самобытные имена. По структуре имена делились на: - простые (одноосновные) - Блуд, Заяц, Мал - сложные (композита) - Мирослав, Доброгость - составные - Волчий Хвост. Древние русские имена были своеобразными характеристиками людей. Имя человеку давалось как 45 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 примета, по которой его можно было выделить из семьи или рода. В одних случаях человек характеризовался по внешнему признаку, в других – по моральным качествам, положению в племени, отношением к нему родителей и сородичей, а иногда и по роду занятий. Последнее было возможно, потому что имена в древности давались не только в раннем детстве, как теперь, но и в зрелом возрасте. При этом детское имя часто жило одновременно с взрослым. Одноосновные русские имена восходили по происхождению к именам нарицательным: Дружина, Волк и т.д. Родители прекрасно осознавали смысл тех языческих имён, которые они давали своим детям. Их можно охарактеризовать по нескольким признакам: - по функции - по сфере именования - по признаку именования - по способу образования По функции имена делились на охранительные, характеризующие и образные. Образные не отражали признаков именуемого (Иван Михайлов Болото, Елизарко Богомолов Берёза). К наиболее древним относились имена, восходящие к названиям животных, вере в их чудесную силу, от которой якобы вели происхождение те или иные группы людей. Такими покровителями рода были волк, медведь, конь, бык, ворон, змея. Человек, видевший свой идеал в каком-то животном, и себя называл его именем (Заяц Тихонов сын Быков, Конь Сидоров). Часто названия животных служили обозначением человека по особенностям его внешности или поведения (Бык «упрямый, капризный ребёнок» или «полный тучный человек», Бобр- «человек с чёрными волосами»). Среди охранительных выделяется особая группа имён, данных в младенчестве (Ненаш, Нехорошко), наречение которыми связано с представлениями о младенчестве, как о периоде, когда человек слабо защищён от воздействия «нечистой» силы. Слепая вера в некую сверхъестественную силу человеческого слова породила имена – талисманы, имена «с хитринкой». Наши предки очень боялись злых духов, злого слова, сглаза. По их представлениям, наибольшей опасности подвергались люди честные, умные, положительные качества которых подчёркивались их именами – характеристиками. В целях обмана злых людей и нечистой силы заботливые родители давали своим хорошим детям «плохие» имена: умных и красивых мальчиков нарочно называли Уродами и Дураками, честных и смелых – Негодяями и Трусами, желанных и дорогих родительскому сердцу – Нечаями. Им казалось, что «плохое» имя как шапка – невидимка прикроет их ребёнка и спа- сёт от «порчи». Следы таких «профилактических» имён сохранились до наших дней в основах современных русских фамилий таких как: Нечаевы, Дураковы, Негодяевы, Глуповы, Грязновы, Трусовы и т.д. Характеризующие личные имена отражали тот или иной признак человека. Они могут быть разделены на группы: - по порядку рождения (Первый, Пятой) - по обстоятельству рождения (Ждан, Поздей) - по внешнему виду (Беляйко, Глазан) - по особенности поведения младенца (Говорко, Угрюм). Но со временем многие признаки забывались и появлялись новые, данные в течение жизни: - по чертам характера (Удалец, Ханжа) - по особенностям поведения взрослого человека (Пьянко, Рукомах) - по образу жизни (Волокита, Брага) - по профессии или роду деятельности (Швец, Дьячок) - по социальным или возрастным характеристикам (Крестьянин, Мужик, Малой) - по месту рождения или проживания (Вологжанин, Слободчик) - по родству или свойству (Дед, Братенник) - по этнической принадлежности (Карела, Зырянин). Древнерусские двусоставные имена хорошо известны нам по летописям – не в последнюю очередь потому, что изначально они были именами древнерусской элиты. По-видимому, они были основой и многих известных нам древнерусских односоставных имен: Любим – Любимир, Ратша – Ратислав (Ратьслав), Святоша – Святослав. Композита были унаследованы славянами от индоевропейского периода. Чтобы осмыслить их славяне старались изменить их звуковую сторону. Обычно значение древнерусских имен понятно без перевода: Святослав – "святой" + "слава", Всеволод – "владеющий всем". Но вот нам попадается имя Остромир – что же это за "острый мир" такой? И, кстати, кого должен славить человек по имени Жирослав? Почему борется с гостями Гостибор и что означает первый компонент имени Изяслав? Чтобы ответы на большинство эти вопросы, обычно достаточно заглянуть в словарь древнерусского языка и узнать, что "изяти" означает "взять", "гость" - это не только гость в привычном нам понимании, но и чужеземец, а слово "жир" значило богатство, изобилие. Не так легко обстоит вопрос с Остромиром. Из словаря мы узнаем, что "остръ" имеет значение "храбрый, решительный". Соответственно, Остромир – "храбрый мир"? Довольно парадоксальное имя. Хотя, с другой стороны, имен на « - мир" в древнерусском имено- 46 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 слове очень много: Владимир, Гостимир, Ратимир, Радомир… Правда, иногда они почему-то писались через "ять" и соответственно произносились Володимер, Гостимер, Ратимер, Радомер. Даже если сделать скидку на произношение безударного гласного, согласитесь, "мир" и "мер" - это две большие разницы. Есть версия, что компонент мир/мер был заимствован из германоскандинавского означающего "славный, знаменитый". Тем более что параллельно со славянским именем Владимир существовало скандинавское Вальдемар – "славный властелин". Владимир – княжеское имя, первый известный нам носитель этого имени – князь Владимир Святославович (Владимир Великий), потомок небезызвестного варяга Рюрика. Возможно, князь Святослав дал младшему сыну скандинавское имя Вальдемар, адаптированное под славянское произношение: Володимер. Тем более что на русский слух оно звучало как обычное двусоставное имя – "владеющий миром". Поэтому славянизированное мир/мер легко заняло свое место среди других имяобразующих компонентов: -слав, -бор, люб. При этом не исключено, что некоторые имена образовывались не от заимствованного мир/мер, а непосредственно от древнерусского "миръ" (мир). По мнению О.Н.Трубачёва, свят - из индоевропейского означает «набухать», «усиливаться», «расти», «разрастаться», поэтому Святополк - «тот, чья дружина множится, разрастается». Композита - ценнейшая часть славянского именника, это имена-характеристики, имена- идеи, они отражают идеальные ценности народа того времени, это зеркало культуры. У славян ценнейшими категориями были святость, милость, достаток, бог. Бог употреблялось в значении «счастье». Отсюда славянские композита - Богумил, Любибрат, Доброжир, Хвалимир. С точки зрения структуры композита были представлены следующими моделями: 1) имя + имя: Златоцвет, Ярослав; 2) глагол + имя: Мстислав, Ратимир (ратити «воевать»), Брячислав («звонкославный»); 3) сравнительная степень + имя: Болеслав, Вячеслав; 4) наречие + имя: Домогость, Домажир; 5) местоимение + имя: Всеволод, Всеслав. В летописях и других источниках представлены личные имена женщин в основном княжеского происхождения. Как и мужские, это имена - композита: Богуслава, Горислава, Ярослава, Гранислава и т.д. Например, князь Владимир, взяв в жёны Рогнеду, дочь половецкого князя, заставил её сменить имя на Горислава. Личные имена женщин незнатного происхождения обычно в документах не употреблялись, что связано с зависимым положением женщин в то время. Приводились только имена по отцу или по мужу (Глебовна, Поляжая - жена Полюда). В ряде случаев личные имена женщин всё же встречаются: Яновая жена Мария (жена Яна). Как и среди мужских, одноосновные женские имена связаны с названиями животных (Лыбедь, Кунава - «куница», Белка). Выделялись так же имена с положительной (Чернава - «смуглянка», Милава - «милая») и отрицательной окраской (Досада, Нелюба, Несмеяна). Отрицательные – это имена «обереги» 2 этап истории имён иноязычных, христианских. После введения христианства на Руси вошли в практику именования так называемые календарные имена, в которых отмечены дни поминовения святых, в честь которых и давались имена. Новорожденному, при крещении, давали имя святого, чья память падала на день рождения или день крещения ребёнка. Круг календарных имён расширялся в связи с канонизацией церковью новых святых. Они стали составной частью русского языка, частью истории русского народа. Календарными мы их сейчас называем условно, так как в течение всего времени своего существования они давались людям по церковным календарям - святцам. Официальное насаждение христианства на Руси началось с Х века. В княжение Владимира Святославича христианство стало государственной религией. Киевский князь Владимир, искавший себе сильного союзника, заключил союз с Византией. Одним из условий этого союза, было принятие Русью христианской религии. В 988 году Владимир крестился сам и стал вводить новую религию на Руси. Христианизация населения Руси и обязательному при этом обряду крещения сопутствовало наречение людей новыми христианскими именами. Принятие новых имен русским населением шло медленно. При крещении князю Владимиру Святославичу было дано имя Василий, Ольге - Елена (957 год). Сыновья Владимира Святославича - Борис и Глеб соответственно получили имена Роман и Давид. Князь Всеволод - Гавриил. Правнук Владимира Мономаха - Мстислав Ростиславович получил имя Георгий.(Приложение № 1) Имена святых Византийской церкви, пришедшие на Русь, возникли в разных языках. Главным образом имена были заимствованы из греческого, латинского, древнееврейского, готского, немецкого языков. Андрей в переводе с греческого - "мужественный". Артëм в переводе с греческого языка - "безупречное здоровье". Василий в переводе с греческого - "царский, царственный". Многие древнееврейские имена толкуются в Библии. Часто они представляют собой сложные слова, 47 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 один из компонентов которых имеет значение «бог» ел, - ил (Елисей, Елиазар, Михаил, Даниил, Гавриил.) В греческих и латинских именах отображается характеристика человека (Капитон – большеголовый, Клавдий – хромой и т. д.). Многие образованы от родовых имён и указывают на связь именуемого с той или иной династией Римской империи (Юлиан, Валериан, Емилиан, Дометиан). А так же по имени можно было определить место рождения человека (Анатолий – житель Анатолии, Роман – римлянин, Киприан – житель Кипра). Другая группа связана с почитанием языческих богов и культурных героев (Апполоний, Дионисий, Ермолай). В основе византийских православных имён лежит отражение личных качеств и обстоятельств жизни святых (Виссарион – лесной, Герасим – почтенный, Ксенофонт – говорящий на чужом языке). Русские святые, как правило, записывались в святцах под христианскими именами (Борис, Мстислав, Кукша). Иноязычные имена не соответствовали нормам русского языка, а потому подвергались переработке: - изменение звукового облика имени (Иосиф – Осип, Еорий – Георгий – Юрий, Труфон – Трифон) - заимствованные имена стали склоняться - усечение суффиксов (Мелентий – Мелетий) - калькирование, т. е. стремление сохранить связь имён с названиями христианских добродетелей (имена трёх дочерей римской христианки святой Софии в латинском звучали как Фидес, Спес, Харитас, в греческом – Пистис, Элпис, Агапе, А в русском – Вера, Надежда, Любовь) 3 этап истории имен (новый). После Великой Октябрьской Социалистической Революции ознаменовавшийся проникновением заимствованных имён и «воскрешением» некоторых языческих имён. Молодые родители, жаждавшие всеми способами "порвать со старым миром", принялись выискивать для своих детей любые имена, не связанные с традиционными святцами. Правда, Яромиры и Всеславы значительно уступали по популярности Владленам, Революциям и Электрификациям, но все же традиция была заложена всерьез и надолго. Рассмотрим, в чём состоял пересмотр именника в первые годы после революции: 1) Появляется много новых личных имен иноязычного происхождения, заимствованных через литературу, театр, кино: Альберт, Изабелла, Марат, Тимур… 2) Проявляются новые личные имена из имён нарицательных, без каких-либо изменений: Авангард, Сталь, Идея, Союза, Новелла… К личным именам, образованным в результате словотворчества, относятся: Ренат - Революция Наука Труд; Оюшминальд – Отто Юльевич Шмидт на льдине; Лакшмивара – Лагерь Шмидта в Арктике 3) Активизировались имена, которые числились в святцах, но редко употреблялись: Лариса, Маргарита 4) Воскресли древнерусские имена, известные по древним летописям: Лада, Ростислав, Милица 5) Появляются новые личные имена, рождённые новой революционной эпохой: Майя, Ноябрина, Электрон Широкое распространение получают имена, в основе которых были использованы элементы наименования Владимира Ильича Ленина: Владлен, Вилия… В нашей школе учится девочка по имени Владлена, которая родилась в 1997 году. В послереволюционное время усиливается приток иностранных имен. Встречаются имена, заимствованные у разных народов: Роберт, Рудольф, Жозефина, Эдуард, Эрик, Жанна и т. д. Есть еще особый вид имен, названных автором, может быть не особенно удачно, “родительскими”. У родителей Михаила и Ольги сын Миоль, а дочь Миолина, у Владимира и Екатерины три дочери — Владикатра, Влена и Века, и т. д. Наконец, есть еще имена — от слов, прочитанных с конца: Нинель — Ленин, Авксома — Москва. Чрезмерно увлекаясь иностранными именами, родители забывали, что эти имена нередко звучат диссонансом с русским отчеством и фамилией носителя имени. Например: Гарри Семенович Попов, Диана Кривоногова, Роберт Овечкин, Рэд Алексеевич. После окончания гражданской войны произошли перемены - реже стали устраивать церковные обряды, осуществляли положенную регистрацию новорожденных. А после тридцатых годов новшества в образовании личных имён пошли на убыль. В эти годы в городах стали любимыми имена Владимир, Юрий, Галина, Тамара, а в деревне - Валентин, Нина. В 40-50 годы устанавливается постоянный ассортимент имён. Среди мужских выделилось пять самых распространённых - Сергей, Александр, Владимир, Юрий, Андрей. К наиболее распространённым женским именам относились Елена, Марина, Ирина, Наталья, Татьяна, Светлана, Галина. В течение этого периода окончательно исчезают имена Архип, Тихон, Тит, Агафья, Устинья, Фёкла. Но у некоторых новоиспечённых родителей вновь появилась тяга к словотворчеству. Стали появляться такие замысловатые имена как: Пофистал – Победитель фашизма Иосиф Сталин Даздрасмыгда – Да здравствует смычка города и деревни Урювкос – Ура, Юра в космосе. 48 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Хрущёвская оттепель способствовала тому, что в 70-е годы в городе появились старые крестьянские имена, они стали очень модными в 80-е годы: Максим, Денис, Яков, Иван, Илья, Мария, Анна, Дарья, Екатерина… Особенно активны они у интеллигенции, что объясняется пробуждением патриотизма, стремлением возрождения русских национальных традиций. К 3 этапу относится и современность. (Приложение № 3) Лейла, Любовь, Людмила, Лидия, Регина, Раиса, Эрика, Янина, мужскими — Артур, Араз, Адам, Артемий, Андриан, Анатолий, Всеволод, Виктор, Василий, Григорий, Геннадий, Мирон, Родион, Степан, Савва, Семен, Тимур, Эдуард, Ярослав, Яков, Яльчын. В нашу школу № 14 в период 1993-2004 год поступили дети со славянскими именами, которые редко встречаются и сейчас. (Приложение № 2) 1.2. Статистика имен в России с 17 по 20 век Частота употребления разных имен неодинакова. Современные редкие и редчайшие русские имена не были редки в прошлом. Как весьма распространенные в прошлом известны: Агафон, Иона, Кирьяк, Мирон, Михей, Моисей, Панкратий, Трифон и др. Широко употреблялись народные варианты русских календарных имен: Абрам (от Авраам и Авраамий), Акинф (от Иакинф), Анисим (от Онисом), Устин (от Иустин) и т.д. По-настоящему редкими стали Астерий, Вил, Горазд, Ириний, Ларгий, Марес, Наркис, Пеон, Иларий, Кион, Мамант (Мамонт), Смарагд, Филосов и другие. Немногие имена стабильно часто употреблялись на протяжении веков; из представленных в таблице к таковым можно отнести только мужское имя Михаил. Имена Василий, Иван, Степан, Яков и Анна, Евдокия, Прасковья в течение XX века (до 1970-х годов) использовались всё реже. Исследуя, русский именник в XX веке, учёные выделяли подобные имена в группу имён затухающих. Имена Евдокия и Прасковья к 1970-м годам практически вышли из употребления (однако следует отметить, что частотность имени Анна, показывавшего сходную динамику, в 1970-е—1980-е годы существенно увеличилась). (Приложение 3) 2.2. Значение имен учеников моего класса Чтобы больше узнать о значении имён была изучена история имен учеников моего класса. В нашем 6 классе 12 мальчиков и 13 девочек. Какими же именами названы мальчики и девочки нашего класса? Откуда пришли к нам эти имена? Александр в переводе с скандинавского – «любимец богов» Дмитрий - происхождение этого имени связано с именем Деметры из древней мифологии. Это богиня земли и плодородия. Игорь - имя имеет скандинавское происхождение и означает "воинство, сила". Кирилл в переводе с греческого - "господин, владыка". Михаил в переводе с древнееврейского - "подобный Богу". Сергей в переводе с латинского - "знатный, высокочтимый". Юрий это имя представляет собой славянскую форму имени Георгий, означающего "земледелец". Ангелина в переводе с греческого - "вестница". Алина в переводе с древнегерманского - "благородная". Алиса в переводе с английского - "из благородного сословия". Анастасия в переводе с греческого - "воскресшая". Валентина в переводе с латинского - "сильная", «здоровая». Евгения в переводе с греческого «благородная» Елизавета в переводе с древнееврейского "Божья клятва, обет Богу". Мария в переводе с древнееврейского - "отвергающая". Светлана в переводе со старославянского "светлая". Наталья в переводе с латинского – «родная». Эльвира в переводе с древнегерманского - "защитница". Юлия в переводе с латинского - "кудрявая". Глава 2. Наше исследование 2.1. Статистика имен учащихся в МОУ СОШ № 14 Исследование проведено среди учащихся средней школы № 14 и коснулось 771 ученика 1993— 2004 г. р. Оказалось, что самыми популярными женскими именами в данной группе учащихся являются: Анастасия (35), Екатерина (25), Юлия (22), Анна, Дарья (16), Алина, Валерия (17), Виктория, Наталья, (15), Мария, Светлана (13). Самыми популярными мужскими именами в школе стали: Александр (28), Максим (24), Даниил (25), Дмитрий (22), Кирилл (21), Никита (20), Илья (15). Очень много редких имен как среди девочек, так и среди мальчиков. Редкими женскими именами являются: Агнесса, Ариана, Арзу, Анжела, Аделина, Ангелина, Валентина, Виолетта, Вера, Дария, Даяна, Дина, Камила, 49 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Таким образом, проанализировав историю возникновения мужских и женских имен учащихся нашего класса, были получены следующие результаты: Имена Александр, Андрей, Артем, Кирилл, Василий, Дмитрий, Ангелина, Анастасия, Евгений имеют греческое происхождение. Имена Глеб, Алина, Эльвира пришли в русский язык из древнегерманского языка. Имя Игорь скандинавского происхождения,. Михаил, Елизавета, Мария – из древнееврейского языка. Сергей, Наталья, Юлия, Валентина – из латинского языка Юрий, Светлана пришли к нам из старославянского языка. Имя Алиса - из английского языка. 2.3. Значение моего имени Более подробно хотелось бы раскрыть тайну возникновения и значение моего имени. В своей книге «Тайна имени» Борис Хигир пишет: «Тайна вашего имени заключена в том, что оно отражает особенности вашего характера…» Имя Валентина - женская форма имени Валентин, образованного от латинского слова "валентна" - сила. Индоевропейский корень "вал" значит - иметь силу. А имя означает - здоровая, сильная, быть здоровой. Женская форма имени ярче и определеннее. По своей энергетике имя достаточно добродушное, однако чувствуется твердость и даже строгость. В немалой степени это связано с тем, что не так уж редко оно встречается в мужском варианте, что накладывает на характер Вали определенный отпечаток. Интересно, что в случае с Валентином-мужчиной все происходит прямо наоборот: если у Валентины в силу такой взаимосвязи усиливается твердость, то имя Валентин по этой же причине приобретает достаточную мягкость. В большинстве случаев эта взаимосвязь сказывается на характере довольно благоприятно. Статистика утверждает, что Валентина встречается чаще, чем Валентин. Обычно влияние имени приводит к тому, что с детства Валентина растет подвижным, но послушным ребенком, выделяясь среди сверстников несколько серьезным отношением к себе. Она может активно включиться в какую-либо детскую игру, но довольно быстро переключается и в делах становится собранной и серьезной. Критически относится к себе, но в окружающих видит в первую очередь достоинства, а уж потом недостатки. Валентина очень добрый, заботливый человек, всегда готова прийти на помощь другим, часто даже в ущерб собственным интересам и не ожидая награды за свое бескорыстие. У нее легкий характер, она добродушна, безобидна и мягка, иногда вспыльчива, но быстро отходит. Валентина - труженица и рукодельница, проста в общении, весела. Правда, обожает поболтать, но вполне безобидно. ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ с именем Валентина. Валентина Серова была одной из известнейших и любимейших отечественных актрис. Это была необычайная, очаровательная женщина - воплощение женственности и привлекательности. "У нее было одно очень существенное отличие от всех прославленных советских актрис – она была естественна. И на экране, и в жизни. В каждом своем поступке, в каждой роли" (Виталий Вульф). Валентина Гризодубова, летчица, совершившая беспосадочный перелет Москва – Дальний Восток, установив женский международный рекорд дальности. В годы Великой Отечественной войны – командир авиационного полка. (1910/11–1993) Валентина Леонтьева, диктор телевидения. Её по праву можно считать не только суперзвездой, живым классиком, но и подлинным экранным феноменом, имя которого навсегда вписано в историю отечественного ТВ. (р.1923) Валентина Талызина, народная артистка РСФСР (1985), Заслуженная артистка РСФСР, член Союза кинематографистов и Союза театральных деятелей, член Президиума и председатель театральной секции ЦДРИ. (р.1935) Валентина Терешкова, первая в мире женщинакосмонавт (р.1937) В июне 1963 года Валентина Владимировна Терешкова оказалась на космическом корабле "Востоке-6" и, совершив 48 витков, благополучно вернулась на Землю. Наша женщинакосмонавт пробыла в космосе больше, чем все американские астронавты вместе взятые и причем без летной подготовки. Ознакомившись с биографией знаменитых Валентин, стало понятно, что действительно некоторые черты характера у них одинаковы, помогали им в жизни добиваться успехов. Мне очень нравится моё имя, его описание очень похоже на мой характер, так говорят мои родные и друзья. Заключение Трудно рекомендовать имена, т. к. выбор имени определяется вкусом родителей. Мужские имена должны сочетаться с отчеством и фамилией. Конечно же, если у фамилии корни другого народа, то имя мо- 50 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 жет быть соответствующим. Попробуйте подобрать мальчикам такие имена мужские, дабы от них без проблем образовывались отчества. Самые красивые женские имена, по мнению многих народов, всегда несли в себе некую загадку и таинственность. Имя наполняло его обладательницу нежностью, женственностью и мудростью. В современном мире тенденции несколько иные. Родители пытаются найти такие имена для дочек, дабы они были успешны, самостоятельны, достигли карьерных высот. Думается, прежде, нежели совершить свой выбор, необходимо получше узнать обо всех тенденциях, существующих в мире. Ведь женские имена, без сомнения, интересовали человечество со времён Адама и Евы. Человеческая фантазия, воистину, не знает предела. Родители, пытаясь найти необычные женские имена, нередко прибегают к фантастическим историям. К примеру, к сказкам о вымышленном народе эльфов. Встречаются такие эльфийские имена женские как Ариэль («дочь моря»), Аркуэнэ («благородная»), Иримэ («красивая»). По сведениям столичного управления Загса в 2010 году самыми популярными именами среди девочек были имена Мария, Анастасия, Дарья, а среди мальчиков – Александр, Максим, Артем. Дарья и Максим - самые популярные имена новорожденных в Вологде. Вологжане возвращаются к истокам. Молодые родители начали давать детям исконно русские имена. Как рассказала начальник Вологодского Загса, в прошлом году имя Дарья сместило по популярности с первого места Анастасию. Это имя лидировало в Вологде с 1998 года. В тройку самых частых имен новорожденных вологжанок вошла Екатерина. Родители мальчиков чаще всего награждают своих сыновей именами Максим, Дмитрий и Никита. Среди новорожденных вологжан появились и носители редких имен: Ермак, Тихон, Адам, Авенир, Вальдемар, Прохор и Яков. Имя Серафим понравилось как родителям мальчиков, так и девочек: в минувшем году одну малышку нарекли Серафимой. Оказали влияние на выбор имени дочерей и музыкальные пристрастия вологжан. В городе появились Алексия, Лолита, Руслана, Ева, Юлиана, Васса и Марья. Но хочется предостеречь родителей в их желании назвать ребенка как-нибудь особенно. Это ведет к появлению вычурных, непривычных для русского человека имен и, как правило, не приносит впоследствии радости их ребенку. Например, опять же по сведениям столичного управления Загса в 2010 году не- обычными именами стали Ериней - Покровитель, Архип - Урал, Алеша – Капри. Не надо обижаться на родителей, Их увлеченье не было игрой. Не надо обижаться на родителей, Перемудривших раннею порой. Сложились судьбы тех детей по-разному, Но имя тоже освещало путь, Гори, когда Энергией ты названа, А Володар - как Володарский будь! Вы, названные Нинами, Маринами, Андреями, Петрами в наши дни, Не тяготитесь отчествами длинными, Что утверждались в жизни октябринами,Свою эпоху славили они." Евгений Аронович Долматовский Проанализировав всё вышеизложенное, можно сделать следующие выводы. Среди современных русских имён, используемых в нашем обществе, существуют на равных имена самого разного происхождения: здесь и славянские, и греческие, и еврейские, и латинские, и скандинавские имена, и ещё множество имён иностранного происхождения. Соответственно культура русского народа давно впитала в себя традиции и обычаи множества других наций и народностей. Именно поэтому и греческие, и еврейские, и латинские имена кажутся нам такими же родными и близкими, как и славянские имена. Однако любое общество может эффективно развиваться, только если оно будет помнить свою историю и свои корни. Именно поэтому мы считаем необходимым, изучать своё прошлое, изучать русские имена, русские традиции. Список литературы: 1. 2. 3. 4. 5. Библиотека Гумер (www.gumer.info) Ожегов С.И. «Словарь русского языка», 1983г. Петровский Н.А. «Словарь личных имён». Сайт SeeName.ru Словарь русских личных имен. - Москава, «Школа — пресс», 1995. 6. Суслова А.В., А.В.Суперанская.- О русских именах. издательство «Лениздат»; 1991 7. Угрюмов А.А. Русские имена. Архангельск, Сев.-Зап. книжное издательство;1993 8. Угрюмов А.А. Русские имена. Вологда, 1970. 9. Хигир Б. «Тайна имени». 10. Чайкина Ю.И., Смольников С.Н.. История русских личных имен, отчеств и фамилий. Вологда, 2000 Приложение 1 Варианты имён 51 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Народный вариант. Авдотья Аграфена Аксинья Алена, Олёна Арина, Орина Катерина Лукерья Настасья Полина Улита Ульяна Устинья Женские имена Календарное имя. Евдокия Агриппина Ксения Елена Ирина Екатерина Гликерия Анастасия Апполинария Иулитта Иулиана Иустина Мужские имена Народный вариант Авдей Аким Демьян Иван Михаил Остап Яков Календарное имя Авдий Иоаким Дамиан Иоанн Михайло Евстафий Иаков Приложение 2 Происхождение Латинские Греческие Еврейские Германские Кельтские Скандинавские Французские Сербские Славянские Редкие имена учащихся Школы № 14 (1993-2004) Мужские имена Значение имени Женские имена Валентин здоровый, сильный Валентина Анжела Лилия Камила Анатолий восход солнца Агнесса Мирон благовонный Раиса Родион житель острова родос София Адам созданный из праха земного Даяна Захар бог вспомнил Янина Савва стрелец, вино Савелий испрошенный у бога Эдуард защитник богатств Эрика Артур медведь, камень Глеб любимец богов Жанна Милена Дарья Владислав владеющий славой Милана Вячеслав наиславнейший, самый славный Надежда Станислав устанавливающий славу Любовь Значение имени здоровая, сильная ангельская цветок лилия знатная непорочная покорная мудрость бог судья данная богом предводительница бог милосердный милая море милая надежда любимая Приложение № 3 Имена. Василий Иван Михаил Павел Пётр Степан Яков Анна Евдокия Елена Наталья Ольга Прасковья Татьяна Распространенность некоторых имён с 17 по 20 век (на каждую тысячу именуемых) ХVII в. XVIII в. XIXв. до 1917г. 60-е гг. 50 47 66 68 3 111 100 111 246 6 23 20 37 38 38 6 12 29 30 12 23 22 34 18 12 28 34 33 8 2 19 25 22 10 2 Нет свед. 63 64 64 12 Нет свед. 17 22 8 --Нет свед. 24 30 32 120 Нет свед. 18 21 36 108 Нет свед. 15 27 45 70 Нет свед. 34 28 12 --Нет свед. 18 20 36 116 90-е гг. 35 108 95 22 15 99 18 68 3 15 21 51 --31 52 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Русские народные Куклы – обереги Слободская Елена МОУ «Лицей № 32», 4 класс Научный руководитель – И.П.Емельянова, учитель МОУ «Лицей № 32» Введение Все девочки любят играть в куклы. Русские народные куклы сейчас чаще всего встречаются на полках сувенирных магазинов. Куклы из ткани, льна, деревянные куклы очень разнообразны. Многие задумываются о том, как появились эти «игрушки», какую роль они играли в жизни наших предков. Мы решили узнать об этом. На занятиях в школе, в клубе детского творчества мы делаем народные куклы, поэтому важно знать технологию их изготовления. Целью нашего исследования является изучение русских народных кукол–оберегов. В нашем исследовании мы рассматриваем основные куклы–обереги, которые сопровождали наших предков на протяжении всей их жизни. Для реализации цели исследования мы определили следующие задачи: 1. Изучить литературу, которая посвящена русским народным куклам. 2. Познакомиться с историей появления и видами русских народных кукол, их ролью в жизни людей. 3. Узнать основные народные куклы–обереги, технологию их изготовления. Русским народным куклам посвящено большое количество книг, статей в журналах. В некоторых из них глубоко и подробно исследуется история кукол, в некоторых рассматривается подробная технология изготовления оберегов. Работа проиллюстрирована фотографиями кукол-оберегов. 1. Русские народные куклы–обереги 1.1. История и виды русских кукол Словарь С.Ожегова говорит, что «кукла» – это детская игрушка в виде фигурки человека. Некоторые исследователи считают, что кукла – это любая фигурка человека, даже если она не является детской игрушкой. Известно, что самые древнейшие куклы найдены в Египте – в захоронениях-современниках пирамид. История России также не представляется без этих маленьких чудесных созданий. Самые первые делались из золы. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась «БАБА» – женское божество. В каждой русской семье умели делать не менее 30 разновид- ностей кукол. Были куклы для мужчин, для женщин, для детей. Названия кукол были очень простыми и даже наивными – что люди видели, делали – так и называли кукол. Традиционная русская кукла не имеет лица, потому, что люди думали, что в безликую куклу не может вселиться злая сила и навредить владельцу куклы. Все русские народные куклы были трех видов: игровыми, обрядовыми или обережными. Эти названия говорят о том, как куклы участвовали в жизни наших предков. Обрядовые куклы принимали участие в народных обрядах, игровые предназначались для детей, обережные оберегали от разных напастей. 1.2. Русские куклы-обереги Эти куклы были человеку защитой от болезней, несчастий, злых духов. Кукла берегла человека, ее так и называли: оберег или берегиня. Как правило, самыми охранными были куклы, выполненные без иглы и ножниц (чтобы жизнь человека не была «колотая» и «резаная»). Ткань старались при изготовлении кукол не резать, а рвать (иногда кукол так и называли — "рванки"). Ещё до рождения ребёнка делали куколку и укладывали в колыбельку, чтобы кукла "обогрела" её для будущего малыша. Когда малыш появлялся на свет, кукла и тогда не расставалась с ним. Чтобы малыш крепко и спокойно спал, приговаривала мать: "Сонницабессонница, не играй с моим дитятком, а играй с этой куколкой". Кукла отвлекала на себя злые духи, оберегая ребёночка. Тряпичную куклу-берегиню, сделанную своими руками, мать дарила дочери перед свадьбой, благословляя её на замужество. Обереги давали сыну, который отправлялся на службу в армию, мужу — в дорогу. В крестьянских семьях кукол было много, их не разбрасывали, ими дорожили, их берегли. Крестьяне считали, что чем больше кукол, тем больше в семье счастья. Кукла-оберег "Кубышка-Травница" 53 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Чтобы воздух в избе был чистый, изготавливали полезную куколку "Кубышку-Травницу". Подвешивали ее там, где воздух застаивался или над колыбелью ребенка, ставили около кровати больному.КубышкаТравница следит за тем, чтобы болезнь не проникла в дом. От нее исходит теплота, как от заботливой хозяйки. Она и защитница от злых духов болезни, и добрая утешница. Делали куклу из закрутки из льняной ткани, вместо туловища - мешочек, который наполнялся травой. К рукам куклы тоже привязываются два небольших мешочка с травой. Куклу наряжали, и она долго радовала жителей дома запахом луговых трав и красивым нарядом. Куклы "День и Ночь" Эти куклы – обереги жилища. Куколки оберегают смену дня и ночи, порядок в мире. Днем выставляют вперед светлую, а ночью - темную. Куколка "День" - молодая, живая, подвижная, работящая и веселая. Она хозяйка дня, и следит, чтобы в будни дни люди работали, трудились, в праздники веселились, пели, плясали, играли, чтобы днем светило солнышко. Куколка следит за жизнью людей при свете дня, оберегает день. Чтобы день не зря прошел, а с толком. Тогда и куколка довольна, и у людей все ладно. Куколка "Ночь" - мудрая, задумчивая, спокойная, она хозяйка ночи. Ночь - волшебница. Она меняет и вещи и людей. Она несет другой мир. Ночью все таинственно. Все привычное без солнечного света становится неузнаваемым. Ночь следит, чтобы все угомонились и легли спать, отдыхать от дневных дел, набираться сил. Она дарит сон и оберегает его. Кукла "Крупеничка" ( "Зернушка", "Горошинка") Эта кукла - это оберег на сытость и достаток в семье (на хозяйственность). Традиционно эту куклу наполняли гречишным зерном или пшеницей. Это главная кукла в семье. Первые горсти при посеве зерна брали из мешочка, сшитого в образе этой куколки. Зерно в ней символизировало сбереженные силы Кормилицы Земли. После уборочной страды куколку вновь наполняли отборным зерном уже нового урожая. Ее наряжали и бережно хранили на видном месте в красном углу. Верили, что только тогда следующий год будет сытым и будет достаток в семье. В голодное время брали крупу из куколки и варили из нее кашу. Считалось, что эта каша передает силы Матери Земли. Входящий в избу гость мог по куколке определить, сытно ли живет семья. Если куколка была худа, значит в семье беда. Куклы – лихоманки Эти обережные куклы от нечести в доме, которая является причиной болезней и разлада в доме. Зимних лихорадок 12, каждая имеет свое имя и связана с определенной болезнью (злым духом). Лихорадки, они же Лихоманки, они же Трясовицы – это злые демоны болезни в облике женщин-сестер. Представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. По преданиям демоны-лихорадки залетают в дом через трубу ночью и вселяются в людей, начинают их трясти, расслаблять их суставы и ломать кости. Они могут окликивать людей с улицы ночами, кто отзовется во сне – заболеет. Повелевает сестрамилихорадками старшая сестра по имени Кумоха – демо- 54 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 ница весенней простуды. Остальные – Трясся (Трясавица) - от глагола «трясти», Огнея («Коего человека поймаю, тот разгорится, аки пламень в печи»), Ледея, или Озноба – знобит род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи согреться, Гнетея - она ложится у человека на ребра, гнетет его утробу, лишает аппетита и производит рвоту. Грудица или Грынуша - ложится на груди, у сердца, и причиняет хрипоту и харканье. Глухея, Костоломка, Пухнея, Желтея, Корчея, Глядея (не дает спать больному), Невея (мертвящая). Для защиты от сестриц-трясовиц, злых лихорадок делали одноименных куколок. Делали их из щепок, обмотанных лоскутками, и обязательно из сношенной одежды. Куколок ставили на припечек или связывали шнурком и вешали около печной трубы. Считалось, что лихорадка, влетев ночью в дом через трубу, начнет осматриваться в поисках жертвы, увидит куклу, узнает в ней себя, в нее и вселится вместо кого-то из домочадцев. Поэтому, поработавших свой срок куколок сжигали по весне. Изготавливая лихорадок, часто читали заговор, называя каждую по именам. Мастерство состояло в том, чтобы вязались куклы в ритме наговора, последний завязанный узел, совпадал с последним словом. Одевали лихорадок покрасившее, поярче, чтобы кукла точно понравилась болезни-демонице. Если в доме кто-нибудь болел, хозяйка уговаривала куклу освободить человека от болезни, начиная дополнительно украшать ее одежду и делать подношения. Когда добрые уговоры не помогали, хозяйка могла начинать бранить ее, обещая выставить на улицу, где холодно и голодно, или пугать, что бросит в печь. Куклы «Кувадки» Кувадки – обереги младенцев от злых духов. Несколько веков назад эти куклы использовались в обряде «кувады». Магия обряда связывалась с родами, которые проходили в бане. Мужчине, отцу ребенка, отводилась особая роль. В предбанник выставлялось лукошко с куриными яйцами. Мужчина садился на лу- кошко, делая вид, что высиживает яйца. Громкими воплями, подражая крикам роженицы, мужчина выманивал злых духов в предбанник. Чтобы обманутые и разозленные духи не вернулись к роженице, в предбаннике развешивались обрядовые куклы. В эти куклы и вселялись злые духи. Самого младенца прятали в чулане, а мужчине подкладывали спеленутую куклу. После родов куклы сжигались во время обряда очищения. Кувадки заменяли погремушки. Наши предки, что до четырех лет нельзя давать в руки ребенка ничего холодного - ни железа, ни глины. Чтобы не застудить душу. А в руках у детей постоянно были "теплые" куклы - из ткани или дерева. Кукла «Неразлучница» Эта кукла – оберег семьи и брака. На первый взгляд это мужская и женская куклы, которые кажутся просто парочкой, взявшейся за руки. Но, если приглядеться, то видно, что рука у них одна и сделана из цельной тряпочки или палочки, а, следовательно, их нельзя разъединить. Такую куклу дарили молодоженам на свадьбе, закрепленную на полотенце. Когда рождался ребенок, полотенцем начинали пользоваться, а куклу хранили. Кукла «Филипповка» Эта интересная шестирукая кукла – помощница по хозяйству, хранительница порядка. Помогает женщине справляться со множеством дел, распределять свои силы, чтобы в доме были чистота, порядок, уют и лад. Ее изготавливали из соломы, льна, тканей. Выводы: 55 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Каждая кукла имела свое предназначение. Куклыобереги изготавливались для защиты, на все случаи жизни. Куклы изготавливали из разнообразного материала: золы, льна, дерева, щепок, соломы, сухих трав, зерна и др. При изготовлении кукол старались не пользоваться острыми предметами (ножницами, ножами, иглами). С куклами-оберегами связаны определенные обряды, традиции, которые строго соблюдались. Заключение В исследовании, анализируя информацию из литературы и Интернет-ресурсов, были изучены основные куклы–обереги, которые сопровождали наших предков на протяжении всей их жизни. В процессе исследования изучено их разнообразие, история появления, роль в жизни людей. Ставилась задача изучения технологии их изготовления для воссоздания процесса изготовления разнообразных кукол в мастерской. Куклы-обереги сопровождали наших предков всю жизнь от рождения до старости. Отголоски этих традиций сохранились и до нашего времени. Например, у наших современников на огороде стоит пугало, оберегая огородные посевы от птиц и скота. Одеты пугала по-разному: можно увидеть куклу в мужском или женском наряде, повязанную платком, в шляпе дырявой или с кастрюлей на голове вместо шляпы. Во многих квартирах можно увидеть забавные маленькие куколки, которые оберегают домашний очаг, как и много веков назад. Литература: 1. Агаева И.В. "Кукла-закрутка"//«Народное творчество».–2004.№3.–28-30 с. 2. Берстенева Е. Кукольный сундучок. Традиционная народная кукла своими руками.– Белый город.– 2010.– 112 с.3. Дайн Г.Л., Дайн М.Б. Русская тряпичная кукла .– Культура и традиции.– 2007.– 120 с. 4. Котова И.Н., Котова А.С. «Русские обряды и традиции. Народная кукла». – СПб.: Паритет, 2008. – 240 с. 5. http://maminsite.ru/early.files/kukolki.html - Мастеркласс по изготовлению русской народной куклы "Крупенички» Загадка Казимра Малевича 56 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Анацкая Александра МОУ «Средняя общеобразовательная школа №7», 8 класс Научный руководитель: И.А.Зайцева, учитель черчения и изобразительного искусства МОУ «Средняя общеобразовательная школа №7» Введение Художник — дитя своего времени; в своём творчестве он запечатлевает своеобразие того бытия, которое застал. Даже беспредметная живопись отразила свою эпоху (время) и свою среду (место). «С наступлением ХХ века в искусстве все с большей интенсивностью вершились грандиозные процессы рождения новой эпохи, равной по значимости Ренессансу. Тогда произошло революционное открытие реальности» [7]. «Новым реализмом» называл К.С. Малевич свое искусство, которое считал ступенью в истории всемирного художественного творчества. Творческое наследие художника до сих пор не получило и вряд ли когда-либо получит какую-то однозначную оценку специалистов и поклонников живописи. Однако гигантский масштаб, мощнейшую гравитацию этой космической «черной дыры» не могут отрицать даже самые ярые противники Казимира Севериновича. Такое явление как К.С. Малевич занимает особое место в истории русского искусства. Он является создателем «геометрического» варианта беспредметного искусства — знаменитого супрематизма. Отражение творчества художника находим в современной архитектуре и дизайне средового пространства (интерьер, мебель, ландшафт), в полиграфическом дизайне и рекламе, супрематические композиции украшают фарфоровые сервизы, стилисты 21 века черпают идеи в работах мастера. «Тектоник* Малевича» - именно так назван знаменитый дипломный проект моста через Темзу, выполненный Захой Хадид, всемирно-известным Британский архитектором - женщиной арабского происхождения, ученицей Рэма Колхааса**, представительницей деконструктивизма***, в 1977 в школе Архитектурной Ассоциации. Целью исследовательской работы является поиск ответа на вопрос: «В чём заключается притягательность наследия живописца, графика, теоретика искусства Казимира Севериновича Малевича (1978-1935), определившего свой жизненный путь «от нуля до бесконечности»?». Задачи: познакомиться с творческой деятельностью художника через литературные источники; проанализировать супрематические композиции цветного периода; провести психологический тест геометрических фигур среди восьмиклассников; сопоставить результаты анализа. 1. Основная идея супрематизма Малевич назвал супрематизм «новым живописным реализмом» и в 1915 представил его под этим названием в своей программной работе «От кубизма к супрематизму: новый живописный реализм». Название было образовано от латинского слова «supremus» — «высший». Среди 39 представленных на выставке работ были знаменитые ныне картины «Черный квадрат» (1914-1915) и «Красный квадрат» (1915), а также «Супрематизм. Автопортрет в двух измерениях» (1915) и целый ряд полотен под одинаковым названием «Супрематизм». В начале 1920-х этот ряд дополнили «Черный крест» и «Черный круг». В 1916 К. Малевич организовал группу «Супремус», в задачи которой входила теоретическая и практическая разработка идей супрематизма. «…Любая ветвь авангарда начала XX века подразумевала попытку реализации некой социальной утопии, и пример Малевича – не исключение. В процессе переустройства мира должен был явиться некий суперчеловек, которому оказались бы открыты и подвластны все тайны Вселенной. Отсюда становится понятно, почему русский авангард приветствовал революцию именно как возможность переустройства мира и человека. И «Черный квадрат» Малевича стал символом, своеобразной иконой грядущих перемен, а сам мастер остался одной из немногих в истории мирового искусства величин авангарда, сумевшим основать абсолютно оригинальное направление в искусстве, отклики существования которого проявляются по сей день» [6. С.28]. «Основная идея супрематизма связана с нарождением индустриального монстра, поклонением машинному производству»[8. С.145]. «Художник может быть созидателем только тогда, когда формы на его картинах не имеют ничего общего с природой. Искусство — это способность конструировать не на взаимосвязи формы и цвета, не на эстетических основах красоты композиции, а на основе веса, скорости и направления движения». Малевич провозгласил: «Я перешел в нуль и возрос из ничто до искусства, то есть до супрематизма, нового реализма в живописи — беспредметного творчества». Он охарактеризовал свой новый стиль словами «чистая живопись», в котором графические элементы 57 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 имеют свою собственную реальность по сравнению со «старым реализмом» имитации. К. Малевич утверждал, например, что новый художественный язык вобрал в себя сам дух современного мира скоростей и механизмов. Но именно «цветной период» с его сложными многофигурными композициями представляет интерес в данной работе. Начинается он с «Красного квадрата» (Полное название – « Красный квадрат: Живописный реализм крестьянки в двух измерениях»). «Фоном супрематических композиций является всегда некая белая среда - ее глубина, ее емкость неуловимы, неопределимы, но явственны. Необычное пространство живописного супрематизма, как говорил о том и сам художник, и многие исследователи его творчества, ближайшим аналогом имеет мистическое пространство русских икон, неподвластное обыденным физическим законам. Но супрематические композиции, в отличие от икон, никого и ничего не представляют, они - порождение свободной творческой воли - свидетельствуют только о собственном чуде: «Повешенная же плоскость живописного цвета на простыне белого холста дает непосредственно нашему сознанию сильное ощущение пространства. Меня переносит в бездонную пустыню, где ощущаешь творчески пункты вселенной кругом себя», писал живописец. Бестелесные геометрические элементы парят в бесцветном, безвесном космическом измерении, представляя собой чистое умозрение, явленное воочию. Белый фон супрематических картин, выразитель пространственной относительности, одновременно и плоскостен, и бездонен, причем в обе стороны, и к зрителю, и от зрителя (обратная перспектива икон бесконечность раскрывала лишь в одном направлении)» [4]. Визуальное знакомство с «Супремусами» Казимира Малевича выявило преобладание прямоугольников. Был проведён подсчёт количества геометрических фигур, изображённых в рассматриваемых работах. Результаты оформлены в таблицу 1. Таблица №1 2. Три стадии супрематизма «В книге «Супрематизм» Казимир Малевич отмечал, что супрематизм подразделяется на три этапа, т.е. имеет в своем развитии три ступени черного, цветного и белого. Квадрат, крест и круг – это три первые формы Черного этапа. Малевич определял «Черный квадрат» как «нуль форм». Таким образом, эта фигура есть базис, исток, начало всего. Три картины «Черный квадрат», «Черный крест» и «Черный круг»– это первоисточники всего, так называемые, первофигуры. Смысл, который был заложен в них художником, значительно превосходил их материальное воплощение. В ноябре 1916 г. на пятой выставке «Бубновый валет»* Малевич представляет зрителям 60 картин в стиле супрематизма, возглавляют которые первофигуры творца. Представленные два этапа супрематизма Малевича разграничивались между собой не только присутствием определенного количества цветов, но и количеством фигур на картинах. Цветная стадия завершалась работами со сложной композиций, составные части которой скрепляло невидимое притяжение между Малевичем и созданными им образами. В 1918 г. Малевич представляет третью стадию супрематизма, из которой исчезает цвет. Остается лишь глубина белого на белом, в которой растворяются фигуры, ушедшие вслед за цветом»[3]. 3. Геометрия цветного периода Фигура Название работы Супрематизм… двухмерный ав- 2 топортрет. 1915 г. Супремус №50. 1915 г. 1 Супремус №56. 1915 г. 2 Супремус. 1915 г. 4 Супрематизм. 1915 г. 1 Спрематическая композиция. 1915 г. Жёлтое и чёрное №58. 1916 г. 2 Супрематизм. 1916 г. Супрематизм, набросок для за- 9 навеса. 1919 г. Др. фигуры 1 4 5 1 2 2 1 7 13 55 43 5 6 35 1 12 17 1 6 1 3 1 1 2 16 1 2 2 3 13 58 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Спикеры на трибуне. 1919 г. 1 1 1 Всего: 20 13 11 В представленных супрематических композициях анализ выявил наибольшее количество прямоугольников – 68% от общего числа геометрических фигур. 4. Что собой представляет геометрическая фигура прямоугольник В научно-техническом энциклопедическом словаре дано математическое определение прямоугольника: «Прямоугольник - четырехсторонняя геометрическая фигура (четырехугольник), внутренние углы которой являются прямыми, а противоположные стороны попарно параллельны и равны. Это особый случай параллелограмма». Прямоугольник как символ «представляет собой основную модель преобразования человеком природных объектов. Большинство артефактов имеют форму прямоугольника. С этой геометрической фигурой связываются такие характеристики, как рациональность, устойчивость, удобство. С одной стороны, он может быть противопоставлен квадрату и кругу как в своём роде совершенным фигурам, не поддающимся использованию в прикладной сфере. С другой стороны, прямоугольник наделён приоритетом в отношении ромба, трапеции, фигур неустойчивых, связываемых с ощущением дискомфорта. В системе орнамента прямоугольник, подобно ромбу, является символом поля, вспаханной земли» [7. С.159]. Есть целая система – психогеометрия, которая сложилась в США. Ее автор – известный американский психолог Сьюзан Деллингер. Точность данного метода – определения типа личности - составляет 85%, о чем свидетельствуют многочисленные социологические исследования. «Прямоугольник» в психологии трактуется как переходная форма от одной фигуры к другой. Прямоугольником воспринимают себя люди, не удовлетворенные своей жизнью и поэтому занятые поисками лучшего положения. Согласно психологическому тесту «геометрические фигуры»: «…Прямоугольник – символ поиска, изменения, трансформации. Состояние души и ума характеризуется как переходное» [по материалам: zdravyshka.ru/…test-qgeometricheskie-figuryq.html]. «Квадрат» символизирует трудолюбие, усидчивость, упорство, способность доводить начатое дело до конца. «Треугольник» символизирует лидерство. Для людейтреугольников свойственно стремление к лидерству, главная их способность – умение концентрироваться на намеченной цели, глубоко и быстро анализировать ситуацию. «Круг» - это символ гармонии. Основные качества людей-кругов – это доброта, отзывчивость, способ- 7 197 1 6 1 3 17 6 16 ность сопереживать. «Зигзаг» - это символ творчества. Люди-зигзаги полны творческих идей, они отличаются креативностью и оригинальностью. Таким образом, становится понятным, почему именно прямоугольники, а не другие формы, составляют основу беспредметных композиций К. Малевича. Ведь это был период рождения и утверждения супрематизма, поиска новой «системы единства», создания новой реальности, иного чувственного восприятия. Заканчивается первое десятилетие XXI века, века ещё больших скоростей. А как же наши современники, какие они? В данном исследовании обучающимся 8-х классов было предложено выбрать из пяти геометрических фигур ту, которая наиболее полно представляет их как личность. Результаты тестирования занесены в таблицу 2. Таблица № 2 Фигура Класс 8А 3 7 2 4 4 8Б 2 2 2 3 1 8В 13 1 8 6 8Г 2 4 4 4 2 Всего: 20 14 16 17 7 Выводы: По результатам исследования среди учащихся 8-х классов «Прямоугольники» занимают вторую позицию, из этого следует, что многие восьмиклассники пребывают в состоянии неопределенности, неустойчивости, трансформации, что совпадает с мироощущением Казимира Малевича. Заключение С точки зрения К. Малевича, «в задачу искусства не входит быть понятным любому зрителю, наоборот, от зрителя требуется приспособить свою голову к пониманию изображения»[8. С.147]. Такая попытка была предпринята автором в данной работе. Возможно, была разгадана одна из загадок творчества художникановатора. В результате исследования получены следующие результаты: Творчество Казимира Севериновича Малевича находилось в постоянном движении, развитии, по- 59 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 иске «чистого искусства», в этом и заключается одна из загадок его притягательности. Для большинства обучающихся 8-х классов характерно неустойчивое переходное состояние. Возможно, эта подвижность и привлекает молодое поколение к динамичному искусству авангарда* начала XX века. Мы создаём свою реальность каждый день. А может быть, стоит взглянуть на неё иначе?! Каков наш предметный мир, каким формам мы отдаём предпочтение. «Культура – способ бытия человека, продукт его творчества и необходимая среда обитания. Понять культуру нельзя, не поняв человека. Человек – единственное существо на земле, которое обладает даром творить и использовать символы» [10. С.5]. Список литературы 1. Александров В.Н. История русского искусства: Краткий справочник школьника – Мн.: Харвест, 2004. – 736 с. Иллюстрированный словарь по искусству и архитектуре / Сост. Андреева Р. П. – СПб.: Издательский Дом «Литера», 2003. – 448с.: ил. 2. Казимир Малевич. Рождение супрематизма / Литературно-художественный форум [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.staratel.com/pictures/malevich/superm1. htm 3. Казимир Малевич. Три стадии супрематизма / Литературно-художественный форум [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.staratel.com/pictures/malevich/superm2. htm 4. Психологический тест «Геометрические фигуры» / Это интересно [Электронный ресурс]. – Режим доступа: mailto: zdravyshka.ru/@Народная …testqgeometricheskie-figuryq.html 5. 6. 7. 8. 9. Русский авангард начала XX века: Альбом репродукций / Авт.-сост. Лаптева В.Я. – М.; ОЛМА-ПРЕСС, 2002. – 95 с.: ил. Словарь символов и знаков/ Авт.- сост. Адамчик В. В. - М.: АСТ; Мн.: Харвест, 2006.- 240с. Сурина М.О. Цвет и символ в искусстве, дизайне и архитектуре. – Изд. 2-е, с изм. И доп. – М.: ИКЦ «МарТ», 2005. – 157 с. Свободная энциклопедия, википедия ru.wikipedia.org Тен Ю.П. Символы России и зарубежных государств - Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 332, [1] с. – (Высшее образование). _____________________________________________ * Тектоника (от греч. «относящийся к строительству») – в архитектуре - то же, что архитектоника [2. С.366]. ** Рем Колхас, произношение ['rɛm 'koːlɦaːs], иногда Коолхаас, Кулхас (нидерл. Remment Koolhaas; род. 17 ноября 1944 г.) — видный нидерландский архитектор, теоретик деконструктивизмru [9. см. wikipedia.org › wiki/Колхаса]. *** Деконструктивизм — направление в современной архитектуре, основанное на применении в строительной практике идей французского философа Жака Деррида [там же]. * «Бубновый валет» - объединение московских художников (1910-1916г.г.). Художники «Бубнового валета»П. П. Кончаловский, А.В. Куприн, А.В. Лентулов, И. И. Машков, Р. Р. Фальк-обращались к живописно- пластическим исканиям в духе творчества П. Сезанна, фовизма и кубизма, а также к приемам русского лубка и народной игрушки [2. С.43] *АВАНГАРДИЗМ (от франц. «передовой отряд»)- название ряда художественных течений XX в., стремившихся к коренному обновлению искусства, как по форме, так и по содержанию; критиковали традиционные направления, формы и стили. 60 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 Вероятность получения положительной отметки при написании тестовой контрольной работы путем угадывания правильного ответа Михайленко Денис, Круглова Алина, Соколова Алена, 9 класс МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3» Научный руководитель:Труфанова А.А., учитель математики МОУ «СОШ №3» Вероятность математическая – это числовая характеристика степени возможности появления какого–либо определенного события в тех или иных определенных, могущих повторяться неограниченное число раз, условиях. А.Н. Колмогоров Введение Тестовым заданиям сейчас уделяют достаточно много внимания в образовании. Экзаменационные работы по разным предметам имеют свои особенности, но почти во всех из них есть задания с выбором ответов. По многим предметам проводятся контрольные работы в тестовой форме, а это требует обобщения знаний по предмету (теме) и умение организовать свою работу. Среди нерадивых учеников возникает вопрос: «Нельзя ли выбрать наугад ответы и при этом получить положительную отметку за контрольную работу в тестовой форме?». Нас заинтересовал ответ на этот вопрос. Учитывая актуальность данной темы, нами проведена исследовательская работа. Цель исследования – определение вероятности получения положительной отметки при написании тестовой контрольной работы путем угадывания правильного ответа. Предмет исследования - результаты тестовых заданий по алгебре и геометрии, составленных на основе школьной программы. Мы выдвинули следующую гипотезу: выбор ответов наугад не может обеспечить положительной отметки за контрольную работу в тестовой форме. Цель и предмет исследования обусловили выдвижение и решение следующих задач исследования: 1. Найти и изучить теоретический материал по данной теме, используя справочную литературу и ресурсы Интернета. 2. Провести статистический эксперимент (тестовые контрольные работы по алгебре и геометрии в 7 – 9 классах). 3. Проанализировать результаты тестовых работ средствами теории вероятности. В курсе математики мы изучали элементы теории вероятности, основные понятия и приемы обработки данных. Но для решения данной проблемы нам пона- добилось изучить дополнительную литературу, мы познакомились с историей развития теории вероятности и подобрали для обработки результатов повторных независимых испытаний формулу Бернулли. Вычислили вероятность получения положительной отметки при написании тестовой контрольной работы путем угадывания правильного ответа с помощью этой формулы. «Метод решения хорош, если с самого начала мы можем предвидеть - и далее подтвердить это, - что, следуя этому методу, мы достигнем цели.» Г. Лейбниц 1. Теоретическая часть Вероятность – числовая характеристика возможности появления случайного события в определенных условиях, которые могут быть воспроизведены неограниченное число раз. Понятие о вероятности сложилось еще в XVIII веке. Теория вероятностей – это математическая наука, изучающая закономерности случайных явлений. Результат опыта или наблюдения называют событием, опыт в результате которого может или не может произойти некоторое событие называют случайными событиями. Теорию вероятностей иногда называют «наукой о случайном». Как наука теория вероятностей зародилась в XVII веке. Связанно её появление с потребностями торговли, страхования и азартных игр. В настоящее время теория вероятностей нашла свое применение во многих вопросах науки, техники и человеческой деятельности. Огромный вклад в развитие этой науки внес, ли такие ученые как Я. Бернулли, Д Аламбер, Пуассон, Марков А.А., Ляпунов А.М., Чебышев П.Л., Колмогоров А.Н. и другие. При решении вероятностных задач часто приходиться сталкиваться с ситуациями, в которых одно и тоже испытание повторяется многократно и исход каждого испытания независим от исходов других. Такой эксперимент называется схемой повторных независимых испытаний или схемой Бернулли. Пусть в результате испытания возможны два исхода: либо появится событие А, либо противоположное ему событие. Проведем n испытаний Бернулли. Это означает, что все n ис- 61 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 пытания независимы; вероятность появления события A в каждом отдельно взятом или единичном испытании постоянна и от испытания к испытанию не изменяется (т.е. испытания проводятся в одинаковых условиях). Обозначим вероятность появления события A в единичном испытании буквой p, т.е , а вероятность противоположного события (событие А не наступило) буквой . Тогда вероятность того, что событие А появится в этих n испытаниях ровно k раз, выражается формулой Бернулли Всего 8а 8б 8в 8г Всего 9а 9б Всего 63 23 23 9 8 63 25 18 43 7 3 3 1 2 9 2 1 3 11 3 4 2 1 10 5 8 13 27 8 5 2 1 16 6 6 12 9 7 7 3 2 19 5 2 7 8 2 4 2 1 9 7 1 8 5 1 3 0 1 5 4 0 4 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Количество правильно угаданных ответов учащихся по параллелям Определить вероятность получения положительной отметки за тестовую контрольную работы можно по формуле Бернулли. «Наше представление… было бы только иллюзией, если бы данные опыта не подтверждали правоту сделанных предположений…»(А.Н. Колмогоров). 2. Исследование Для подтверждения гипотезы исследования в 7-9 классах на уроках алгебры и геометрии были проведены контрольные работы в тестовой форме. Учащимся было предложено наугад выбрать правильный ответ. Контрольная работа по алгебре состояла из 10 заданий. Каждое задание имело 4 варианта ответа, один из которых правильный. Для того чтобы получить положительную отметку за контрольную работу по алгебре достаточно было угадать 6 правильных ответов. Пусть событие А – это правильно выбранный ответ из четырех предложенных в одном задании. Вероятность события А определена как отношение числа случаев, благоприятствующих этому событию (т.е. правильно угаданный ответ, а таких случаев 1), к числу всех случаев (таких случаев 4). Тогда p = P(A)=1/4. Вероятность противоположного события q = P(Ā)=1p = 3/4. Вероятность получения положительной отметки вычислим по формуле Бернулли, где n = 10, k = 6. Результаты статистического эксперимента по алгебре Класс 7а 7б 7в Кол. участ. 25 23 15 Количество правильных ответов 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 3 3 10 5 4 2 0 0 0 0 3 4 10 1 4 3 0 0 0 0 1 4 7 3 0 0 0 0 0 0 10 0 0 0 30 20 7кл 10 8кл 0 9кл 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Таким образом, максимальное количество правильно угаданных ответов равно 4, что не позволяет ученику получить положительную отметку за контрольную работу по алгебре. Это же подтверждают теоретические вычисления – вероятность угадывания правильных ответов – достаточно мала, в данном случае только 0,02. Контрольная работа по геометрии состояла из 8 заданий. Каждое задание имело 4 варианта ответа, один из которых правильный. Для того чтобы получить положительную отметку за контрольную работу по геометрии достаточно было угадать 5 правильных ответов. Вероятность получения положительной оценки вычислим по формуле Бернулли, где n = 8, k = 5. Результаты статистического эксперимента по геометрии класс Кол. участ. 0 1 2 3 4 5 6 7 8 7а 7б 7в всего 8а 8б 8в 8г Всего 25 23 15 63 23 23 9 8 63 4 5 3 12 3 5 3 1 15 5 9 2 16 9 6 3 1 19 7 5 4 16 6 6 2 2 16 8 4 2 14 5 5 2 3 15 2 3 3 8 4 3 1 1 10 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 62 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 9а 9б Всего 25 18 43 5 3 8 5 6 11 8 6 14 6 3 9 2 4 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Таким образом, максимальное количество правильно угаданных ответов в контрольной работе по геометрии равно 4, что не позволяет ученику получить положительной отметки. Это же подтверждают теоретические вычисления – вероятность угадывания правильных ответов – достаточно мала, в данном случае только 0,02. Количество правильно угаданных ответов учащихся по параллелям 20 15 10 5 0 0 1 2 3 4 5 6 7 Выводы Результаты практических экспериментов и их теоретическое обоснование подтверждают правильность выдвинутой гипотезы. Ни один из учащихся не смог угадать количество правильных ответов, необходимых для получения положительной отметки. По многим предметам проводятся контрольные работы в тестовой форме с целью подготовки учащихся к сдаче экзамена в форме ЕГЭ. Если в 2007 году вероят- 8 ность сдачи ЕГЭ по математике была достаточно маленькой (3 из 1000), то в 2010 году эта вероятность сведена к нулю, так как при сдаче ЕГЭ по математике в новой версии первая часть (задания с выбором ответа) отсутствует. Данное статистическое исследование позволяет сделать вывод, что только планомерная, вдумчивая и добросовестная учеба в школе позволит учащимся успешно писать тестовые контрольные работы, хорошо подготовиться к участию в ЕГЭ и успешно решить судьбоносную проблему при переходе на более высокий уровень обучения в ВУЗ. Результаты данного исследования можно рекомендовать для сообщения обучающимся старших классов. Литература 1. Алтынов П.И. Алгебра. Тесты. 7-9 классы: Учебнометод.пособие. – 3-е изд. – М.: Дрофа, 1999. – 128 с. 7кл 2. Алтынов П.И. Геометрия. Тесты. 7-9 классы: Учебнометод.пособие. – 3-е изд. – М.: Дрофа, 1999. – 122 8кл с.: ил. 3. Новейший 9кл справочник школьника: Физика. Математика. Английский язык. География./Г.П.Шалаева — М.: Филол. О-во СЛОВО; Изд-во Эксмо, 2005. — 736с. 4. Энциклопедический словарь юного математика./Сост. А.П.Савин. — М.: Педагогика, 1985. — 352с., ил. 5. http://ru.wikipedia.org/ 6. http://www.teorver.ru/vvedenie-v-teoriyuveroyatnostej/ 7. http://www.fmclass.ru/ 63 Лучшие исследовательские работы «МИР НАУКИ» 2011 ГОРОДСКИЕ НАУЧНО–ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ «МИР НАУКИ» и «МИР НАУКИ+» г. Вологда □ Ежегодно в феврале собирает около 100 школьников более чем из 20 образовательных учреждений города. □ Организаторы конференции: Управление образования г. Вологды, муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Детско-юношеский центр «Единство». □ Цели конференции: активизация интеллектуального творчества учащихся, привлечение их к научной исследовательской деятельности; формирование ценностных ориентаций школьников на основе достижений науки; выявление и поддержка одарённых школьников. □ К участию приглашаются учащиеся 4-11 классов муниципальных образовательных учебных заведений и учреждений дополнительного образования г. Вологды. □ На конференции работают секции: — математика и физика; — биология; — химия; — история и экономика; — русский язык и литература; — информатика; — начальная школа. □ Выбор темы исследования свободный; работа должна иметь характер научного исследования, центром которого является проблема (некрупная, неглобальная). Реферативные работы к рассмотрению не принимаются. □ Требования к содержанию и оформлению работы соответствуют стандартам описания результатов научного исследования. Оргкомитет конференции: 160002, г. Вологда, ул. Гагарина, 46. МОУ ДОД «Детско–юношеский центр «Единство» Телефон: 53-98-13 64
