Определение кровной мести В контексте Афганистана кровная

Определение кровной мести
В контексте Афганистана кровная месть – это давно ведущийся спор или борьба,
сопровождаемая циклом ответного насилия между сторонами – зачастую из-за вины,
приписываемой отдельным лицам, группам лиц, особенно семьям или племени,
имеющие родственные отношение к определенному лицу, который был убит или
которому, каким-либо образом, был нанесен ущерб или который был(а) обесчещены.
В таких случаях семья жертвы или члены его племени жаждут возмездия
посредством убийства, нанесения физического увечья и/или публичного позора лица
(лиц), совершившего(их) данное преступление, или членов его семьи или племени за
действие, совершенное преступником(ами).
Месть имеет тенденцию возникать, как правило, в ответ на предполагаемые
насильственные действия, наносящие ущерб чести женщины, за нарушения прав
собственности, прав на землю, в ответ на конфликты по поводу воды.
В соответствии с нормами кодекса Паштунвали, причинами для кровной мести/
традиции мести являются нарушения в отношении "Zar, zan, zamin" - золота,
женщины, земли. Убийство или нанесение телесного вреда в результате спора за
воду или землю, а также за внебрачные отношения с женщиной, является
основанием для кровной вражды и заканчивается она, как правило, смертью лица,
совершившего преступление, или членов его/ее семьи, или членов его/ее племени,
или же обменом девушек в качестве компенсации за преступления, совершенные
членами семьи.
За десятки лет войны и конфликтов, традиция кровной мести распространилась, и
сейчас является нормой, среди вооруженных группировок. Эта традиция также
оказала влияние на таджиков, узбеков, хазарейцев и другого афганского населения
не пуштунского происхождения.
Люди, на которых отражается кровная месть:
•
•
•
•
Лицо (лица) совершившие преступление (мужчины и женщины) или те, кто
воспринимаются, как ответственные за совершение преступление/действие,
остаются основной целью для возмездия при кровной мести.
Женщины, члены семьи, убитые или насильно выданные замуж за члена семьи
жертвы в качестве компенсации за преступление. Данная практика
варьируется от одного региона страны к другому, но в некоторых местах
традиции распространять кровную месть на женщин не существует.
Близкие родственники: братья, двоюродные братья, включая детей, но
кровная месть направляется на них лишь после того, как они достигнут
совершенолетия.
Родственники или другой(ие) член(ы) племени, которые оказывают поддержку
преступнику.
•
•
Члены группы преступника(ов) и вооруженных группировок, или их
последователи.
Некоторые племена пуштунов также жаждут кровной мести и возмездия,
несмотря на то, что преступник подвергся судебному преследованию и был
осужден через официальную судебную систему.
Географическое распространение
Практика осуществления кровной мести варьируется от одного региона страны к
другому, от племени к племени. Данная практика в основном встречается у
пуштунских племен
и главным образом в Пактии, Пактика, Хост, но также
встречается в провинциях Кунар, Газни, Майдан Вардак1, Кандагар, Лагман, Забул,
Урузган, Хелманд2, Бадгиз, Хират, Капица, Кундуз и Баглан. Тем не менее практика
кровной мести также была воспринята афганцами другого этнического
происхождения и поэтому другие провинции страны также могут быть практиковать
кровную месть. Данная практика может иметь место либо в селе, районе или
провинции происхождения или обычного проживания, в других местах страны, а
также за пределами страны в зависимости от возможностей, которыми располагают
члены семьи или племени.
Мирное разрешение кровной мести:
В некоторых регионах, семьи пытаются разрешить проблему конфиденциально, в
особенности, если это касается нарушения, затрагивающее честь женщины. Если
вопрос не разрешается, тогда стороны обращаются к местному или племенному jirga
(совет старейшин), для разрешения данного дела. Как показывает практика, члены
советов обычно следуют нормам кодекса Паштунвали и санкционируют ответное
насилие, которое описывались выше. Также дело обстоит и с афганцамикочевниками – Кучи. Кучи известны тем, что никогда не соглашаются на
компромиссы (например, на то, чтобы женщина вышла замуж за члена их клана, на
финансовую компенсацию) и стремятся только добиться смерти преступника или
членов его/ее семьи/клана.
Есть некоторые племена, такие как клан Шинвар в восточных провинциях
Афганистана, которые соглашается на компромис и принимают обмен на девушек из
семей преступника(ов) в качестве компенсации за совершенное преступление.
Практика показывает, что такие кланы обращаются к данному способу решения
вопроса для того, чтобы иметь возможность продать девушек в будущем.
Государственная защита
В таких ситуациях обычно органы власти не могут и не хотят вмешиваться и
предоствать защиту отдельным лицам от угроз, исходящей из семьи жертвы или
вооруженной группировки. Причиной для этого является отсутствие государственных
1
2
Другое название провинции Вардак, примечание переводчика.
Или Гельманд, разница в написании, примечание переводчика.
структур в регионе, слабое состояние правопорядка, а также тот факт, что
государство или de facto чиновники разделяют и принимают такие же традиционные
ценности практики кровной мести.
Женщины и мужчины продолжают подвергаться лишению свободы за социальные
или сексуальные правонарушения, такие как отказ от принудительного брака,
бегство от насилия в браке или за внебрачные связи. Мужчины и женщины
продолжают подвергаться тюремному заключение за такие «преступления». Органы
власти отмечают, что иногда такое содержание под арестом необходимо для защиты
индивидуальных лиц, особенно женщин, от актов насилия из-за мести со стороны
членов их семей или племен. Насильственные и ранние браки, убийства в защиту
чести, а также криминализация действий и практик, не прогнозировавшихся как
преступления в рамках государственного законодательства, воздействуют как на
мужчин, так и на женщин в Афганистане. Однако на женщин воздействие
оказывается в гораздо больших масштабах.
Кроме случаев явного нарушения чести женщины, существует вероятность для
незамужних женщин подвергнутся остракизму (изгнанию из общества) афганской
общиной или же стать жертвами сплетен, которые могут испортить репутацию или
социальный статус и поэтому создать условия для кровной мести. Это ставит их в
положение подверженности риску плохого обращения, угроз, притеснения или
запугивания
афганскими мужчинами, включая риск быть украденной,
изнасилованной или убитой. В большинстве таких случаев правительство не имеет
возможности защитить женщин.
Отдел по защите прав,
Офис УВКБ ООН в Кабуле
29/08/2007