99 О Оккттяяббрряя 22000055гг Информационный Центр Изучения Терроризма при Центре Специальных Исследований Характер Хамастана (исламистского радикального государства на всей территории Палестины под руководством ХАМАСа), так как он прорисовывается из интервью Махмуда Аль-Захара, одного из лидеров ХАМАСа в Газе. Махмуд Аль-Захар говорит об альтернативе Палестинской Автономии по вопросам политики, общества и культуры, основанной на внедрении исламских радикальных кодов поведения во все сферы жизнедеятельности. Согласно Аль-Захару, Хамастан станет неотделимой частью исламской международной борьбы, управляемой организацией "Братья мусульмане" Махмуд Аль-Захар: стремление к созданию Хамастана, палестинского исламистского государства, которое заставит всех его жителей принять исламистские коды поведения, ужесточающие все сферы жизнедеятельности (фото: телевидение "Аль-Джазира", сентябрь 2005г) 1. В рамках предвыборной кампании организации ХАМАС в Законодательный совет (январь 2006 г), пресс-секретари организации говорят о будущем Палестинской Автономии, касаясь вопросов политики, общества и культуры, которые ХАМАС предлагает избирателю, в дополнение к своей военной деятельности. В нескольких последних интервью, Махмуд Аль-Захар, один из лидеров ХАМАСа в секторе Газа, рассказал об общественно-политической концепции ХАМАСа, которую организация собирается вводить в палестинском обществе, если выиграет на выборах и займет руководящие посты. 2. В интервью, которое Махмуд Аль-Захар дал интернет-сайту "Ильаф"1 (1,2 октября), речь идет о характере палестинского исламистского государства согласно концепции ХАМАСа, и об обвинениях (и ответах на них) в адрес ХАМАСа со стороны его противников. Ниже следуют главные темы, прозвучавшие в интервью Махмуда Аль-Захара. • Создание палестинского исламистского государства, морального по сравнению с продажным Западом: по словам Махмуда Аль-Захара, если ХАМАС победит на выборах, он создаст основанное на мусульманских законах государство, которое будет частью арабской и исламской нации ("Почему бы не воссоединиться под одним флагом нации, у которой одна культура, один язык, одна религия и одна история?") В палестинском галахическом госудерстве будут запрещены совместные танцы мужчин и женщин ("Если мужчина держит женщину за руку и танцует с ней перед лицом других людей, может ли это послужить национальному делу?"). В этом государстве будут отменены все права гомосексуалистов и лесбиянок ("меньшинство духовных и моральных извращенцев"). Все это потому, что по мнению Аль-Захара (сходному с идеями, распространяемыми различными радикальными исламистскими элементами), вседозволенность и смешение полов, увеличение числа бездомных и порча нравов приводят к государственной коррупции. "Люди (Запада) заинтересованы превратить семью в коррумпированную и с испорченными нравами. Они распространяют гнусности и болезни, приводящие к смерти, называя это полной свободой (т.е. вседозволенностью)". В палестинском исламистском государстве каждый палестинский гражданин должен будет вести себя согласно исламским галахическим кодам, действующим, по словам Аль-Захара, уже сегодня на территории Палестинской Автономии, где законы, брак, наследство, покупка и продажа основаны на исламских законах. • Критика вседозволенности и коррупции, распространенных в странах Запада: в ходе всего интервью, Махмуд Аль-Захар подчеркивал, что организация ХАМАС несет исламскую идеологию и культуру и что палестинское исламистское государство не будет состоять ни в каких отношениях с христианством и со странами Запада, в которых властвует коррупция. Он также подверг критике вседозволенность, существующую в странах Запада (приведя отрицательный пример 1 Интернет-сайт он-лайн новостей. Это межарабский проегипетский сайт, который не относится ни к какой официальной организации. Сайт считается очень достоверным, в нем отсутствуют сенсации, иногда можно найти статьи и на палестинскую тему. 2 вседозволенности в Швеции2). Демократические страны Запада представлены Махмудом Аль-Захаром как страны, в которых господствует "закон джунглей, анархия, СПИД и закон бездомных...". Вместе с этим, в политическом аспекте, он видит в европейском сообществе положительный пример региона, который смог политически, экономически и конституционно объединиться, несмотря на историю, полную войн и междоусобиц3. • Отношение ХАМАСа к Талибану: Махмуд Аль-Захар отверг предположения о том, что организация ХАМАС заинтересована повторить опыт Талибана в Афганистане, заявив, что это необоснованное утверждение, которое придумали Израиль и США. По его словам (сказанных высокомерным тоном), организация ХАМАС не является копией Талибана, она более развитая и прогрессивная. Уровень образования женщин ХАМАСа высок, у организации есть свои политические и общественные учреждения, в которых женщины также занимают должности4. С другой стороны, Аль-Захар сказал, что нельзя обвинять Талибан в тех вещах, в которых его обвинил Запад. Кроме этого, в словах Аль-Захара ясно прослеживалась солидарность с Талибаном и симпатия, которую он испытывает к этому режиму, а также полное неприятие захвата Афганистана армией США и превращения Карзая в президента страны ("шпион, который привел с собой американцев"). • Коррумпированная Палестинская Автономия по сравнению с моральной концепцией ХАМАСа: согласно словам Махмуда Аль-Захара, ХАМАС являет собой полную противоположность Палестинской Автономии. ПА, в глазах Аль-Захара, полностью коррумпирована и сотрудничает с (израильским) "врагом". Коррупция, по его словам, распространилась также и на палестинское общество, в котором стали привычными протекция, взятки и проституция. Махмуд Аль-Захар представляет организацию ХАМАС как чистое движение, стремящееся выжечь проявления коррупции из политической и общественной среды, прекрасно зная, что политическая платформа, говорящая о войне с коррупцией, вызовет положительный резонанс в палестинском обществе. 2 "Три месяца назад Швеция признала законным брак мужчины с мужчиной и женщины с женщиной. Эту ли демократию мы хотим получить?.." 3 Пример исламистского восприятия Аль-Захара, отрицающего западную светскость, в основном В социальных аспектАХ, можно найти в эссе, написаном Эйманом Эль-Зухари, заместителем Усамы Бин Ладена в начале 2005 года. См: Эйман Эль-Зухари, Под знаменем Корана: освобождение народов и стран под знаменем Корана. Издательство "Аль-Сахаб", январь 2005г (http://www.e-prism.org/HSGD.pdf) 4 В словах Аль-Захара можно видеть реверанс западному миру, когда он положительно отзывается об образованных женщинах. С другой стороны, высказывания Аль-Захара по поводу гомосексуалистов, СПИДа и бездомных были отрицательно восприняты либеральным западным обществом. 3 • Полное воздержание от сотрудничества с Израилем и прекращение проявления нормализации отношений с ним: исламистское палестинское государство полностью воздержится от сотрудничества с Израилем, как в сфере безопасности, так и в политической и экономической сферах ("Может ли быть какая либо связь между нашей слабой экономикой и экономикой Израиля, поддерживаемой США как минимум 3 миллиардами долларов в год?"). По его утверждению, "наш национальный интерес заключается в прекращении сотрудничества с Израилем во всех областях...". Вместе с этим, Аль-Захар осознает трудности реализации данной политики, поэтому и не говорит однозначно о пути прерывания существующих отношений ("одновременно или же постепенно"). • Представление ХАМАСа как организации, заботящейся о благосостоянии палестинского народа и восхваление гражданской инфраструктуры организации ("даава"): Махмуд Аль-Захар отрицает утверждение, согласно которому приход ХАМАСа к власти повредит благосостоянию палестинского народа. В качестве примера он приводит общественные и образовательные учреждения (т.е. инфраструктуру "даава"), созданные ХАМАСом. Махмуд Аль-Захар говорит (и даже гордится этим) о создании ХАМАСом "благотворительных" и других учреждений гражданской инфраструктуры ("даава"), помогающих, кроме всего прочего, семьям шахидов и заключенных, и являющихся серьезной поддержкой террору. • Экономическая политика исламского палестинского государства: по словам Аль-Захара палестинское исламское государство предоставит всем арабским странам возможность инвестиций в свою экономику и структуры - для того, чтобы не нуждаться во вкладах и пожертвованиях стран Запада. Согласно лидеру ХАМАСа, в качестве платы за вклады и пожертвования, западные страны начнут вмешиваться в принятие решений палестинского государства, и будут указывать ему, что делать ("мы не выпрашиваем проекты у Запада"). Данное высказывание является очередным подтверждением радикальной исламской концепции, проявляющейся также и в других радикальных исламских организациях. • Неясность во всем, что связано с включением военной инфраструктуры ХАМАСа в состав сил безопасности будущей Палестинской Автономии: по словам Махмуда Аль-Захара, в будущем будет найден вариант сотрудничества между двумя группами во имя "национального интереса". Но, несмотря на это, он отказался объяснить, как, по его мнению, военная инфраструктура ХАМАСа будет интегрирована в состав сил безопасности ПА. Он оставил этот вопрос без ответа, сказав лишь, что "на данный момент" (до того, как будут известны результаты выборов) "не о чем говорить". 4 • Обвинение в адрес Палестинской Автономии, как ответственной за анархию, и в то же время заявление, что ХАМАС откажется разоружаться, даже если войдет в состав Законодательного совета. В ответ на обвинение в том, что ХАМАС несет ответственность за атмосферу насилия в палестинском обществе, Махмуд Аль-Захар обвинил Палестинскую Автономию в потере контроля над силами безопасности. Согласно его (ложному) заявлению, оружие ХАМАСа ни разу не было направлено против палестинских жителей, а утверждения об этом, распространяемые против ХАМАСа, исходят от "адвоката дьявола". Тем не менее, в ответ на вопрос, разоружится ли ХАМАС, войдя в Законодательный совет, и переключится ли он после этого на политическую борьбу, Махмуд Аль-Захар ответил: "Это поверхностное и упрощенное заявление, потому что управляемое оружие ("Аль-Салах Аль-Маршад") требуется только лишь для активного сопротивления врагу. Поэтому нельзя ставить такое условие для входа в Законодательный совет". • Продолжение уничтожения: борьбы против Израиля до полного его o Махмуд Аль-Захар приписывает сионистскому движению стремление править всем районом между Эфратом и Нилом и поддерживает радикальную концепцию создания палестинского исламского государства на всей территории Палестины, а также на всей территории Израиля. o ХАМАСа намерен превратить оружие, находящееся на территории ПА, в "действующее оружие", защищающее границы государства в Газе, на Западном берегу и в Иерусалиме, и необходимое для создания палестинского государства также и на территориях 1948 года. o Аль-Захар отрицает Норвежские соглашения и критикует концепцию Абу Мазена, отрицающую "милитаризацию интифады". Аль-Захар заявил, что эта концепция провалилась в тот момент, когда Израиль вышел из сектора Газа, потерпев поражение в вооруженной борьбе, ведущейся под предводительством ХАМАСа. o В связи с этим, следует отметить, что в интервью газете "Ньюзвик" (30.08.05), несмотря на попытки представить ХАМАС умеренной организацией, Аль-Захар подчеркнул, что продолжение вооруженной борьбы против Израиля является правильным выбором и что 5 в намерения ХАМАСа не входит принятие политики проведения переговоров с Израилем. 3. Эти слова Махмуда Аль-Захара были сказаны после окончания размежевания и до выборов в Законодательный совет, в переходный период, полный напряжения между Палестинской Автономией и ХАМАСом. Организация ХАМАС, пытающаяся представить себя альтернативой Палестинской Автономии, придерживается радикальной исламской концепции по типу организации "Братья мусульмане" и других исламистских организаций, говоря о характере будущего палестинского государства, существенно отличающегося от светского государства, представляемого руководством Палестинской Автономии. Эта концепция может быть поддержанной большими группами палестинского общества, в особенности на фоне отсутствия ясной и единой общественносоциальной программы со стороны ФАТХа. Но, несмотря на это, данная концепция содержит достаточно положений, которые способны отдалить от ХАМАСа многие секторы палестинского общества, не поддерживающих радикальные исламские идеи (больше в Иудее и Самарие, чем в секторе Газа)5 и разжечь среди международного сообщества страх (присутствующий и ранее) перед приходом ХАМАСа к власти. 4. Выводы: концепция ХАМАСа по поводу характера будущего палестинского государства, так как она прозвучала в интервью Махмуда Аль-Захара: палестинское исламское радикальное государство, являющееся представительством исламского радикального движения "Братья мусульмане", связанного со многими арабскими исламскими государствами. В этом государстве все светские и не исламские (христианские) элементы должны будут принять исламские радикальные коды поведения во всех сферах жизнедеятельности. Это государство не будет сотрудничать с Израилем (разорвав в ним все связи) и со странами Запада, но будет поддерживать отношения с арабскими исламскими государствами (а особенно с исламскими радикальными организациями), и проводить стратегию вооруженной борьбы (т.е. террора) против Израиля до полного его уничтожения. Это государство, которое будет исламским радикальным государством под руководством ХАМАСа, государство "Хамастан". Еще в интервью журналисту газеты "Ньюзвик" (30.08.05), на вопрос превратится ли сектор Газа в "Хамастан", ответил Мухамед Аль-Захар: "It should be Hamastan" ("Это должен быть Хамастан"). 5 Сила ХАМАСа - в секторе Газа, где проживает однородное исламское население, большинство которого бедняки, отличающиеся консерватизмом и придерживающиеся исламских традиций. 6