Национальная доктрина образования и «русская идея

Национальная доктрина образования и «русская идея»
Фомичева О.Б.,
аспирант кафедры философии и истории
Сибирского университета телекоммуникаций и информатики
Аннотация. Модернизация образования в определённой степени становится фактором
раскола российского социума. В статье рассматриваются аксиологические основания
проводимых реформ в контексте их сопряжённости с русской идеей.
Ключевые слова: модернизация образования, национальная доктрина образования, русская
идея, нация, гражданское общество.
Новое тысячелетие ознаменовалось усилением двух противоположных тенденций мирового
развития: ростом национальных движений, с одной стороны, и политикой активно-агрессивной
глобализации, с другой. Россия, переживающая очередной социокультурный кризис, вновь
испытывает ряд тяжёлых потрясений, связанных, прежде всего с размыванием аксиологических
основ общественного и индивидуального жизнеустройства. Имеющая тысячелетнюю историю,
она сегодня снова выбирает цивилизационную судьбу, отстаивая право на самоопределение и
статус великой державы.
В подобный период, как никогда, возрастает значимость системы образования. Именно её
воспитанники непосредственно воздействуют на социальную систему, обеспечивая
преемственность или дискретность общественных процессов.
Среди философов и педагогов по-прежнему продолжаются дискуссии о месте и роли
образования. В начале рыночных реформ по этому вопросу не было и чётко обозначенной
позиции у политической власти. Одновременно началась мощная интервенция русского языка
американизмами - акция, не вызвавшая принципиального отторжения у россиян. «Модные»
термины стали заглавиями законодательных инициатив, распространялись средствами массовой
информации, укреплялись в быту. Сегодня можно уверенно констатировать: «размывание»
смысла слов, содержания передаваемой информации является одним из наиболее эффективных
способов манипуляции сознанием, достаточно легко трансформирующим «человека мыслящего» в
«человека массы». Всё это напрямую имеет отношение к рассматриваемым проблемам.
Представляется возможным утверждать, что Национальная доктрина образования основополагающий государственный документ долгосрочного развития образования в РФ,
принятый в 2000г. при широком участии общественности, остался лишь «доктриной о
намерениях», в том числе и по этой причине[3]. Само название документа - неожиданное для
россиян - носит туманную расплывчатость и не имеет однозначной корреспонденции. Звучное
словосочетание («национальная доктрина») - не более, чем виртуальная конструкция, лишённая
российской почвы. Российская Федерация в своей конституции прямо позиционируется
многонациональным государством. Указание на этот факт в самой доктрине не имеет
принципиального характера. Разработчики доктрины (оставшиеся безымянными) данным
названием, по существу вывели государство из зоны непосредственной ответственности за
свершающееся в сфере образования, тем самым, непроизвольно способствуя дальнейшему
разгосударствлению системы образования. В качестве весомых аргументов против приведённого
суждения легко назвать национальные проекты в области образования, здравоохранения и т.д. И
всё же, в данном случае, национальные проекты, реализация которых началась в 2005-2006 годах,
не опровергают, а лишь усиливают вышесказанное. Общество с периода перестройки в большей
мере утратило языковую чуткость. И для него понятие «национальный» в контексте национальных
проектов воспринимается в значении «социальный», причём узкой направленности, открывающей
возможности решения некоторых оперативных проблем для ряда компактных социальных групп.
Стержневой основой сплочения общества данные проекты не являются, что вовсе не умоляет их
значимости. Их рейтинговое место обозначается более точно как ближнесрочные целевые
федеральные программы.
Тем не менее обозначения «национальная доктрина образования», «национальный проект»
ещё более обнажают необходимость нового постижения понятия «нация». До коренных
модернизационных изменений в этом не было необходимости. Нация описывалась как
исторически устойчивая общность, сложившаяся в эпоху капитализма на основе общности языка,
территории, экономической жизни, а также общности национальных форм материальной и
духовной культуры[2, С 202]. Национализм рассматривался в качестве опасной идеологии и
политики. Если он в какой-то и степени оправдывался, то лишь по отношению к малым
народностям и нациям, борющимся за национальное освобождение. Русское национальное
чувство стало трактоваться с позиции шовинизма и угрозы дружбе народов. Вся воспитательная
работа в этой области сводилась так или иначе к внедрению разных форм интернационализма.
Пионеры и комсомольцы, да и их родители, порою больше переживали из-за политических
переговоров в труднопроизносимой на русском языке стране, чем из-за незнания элементарных
фактов родной истории, биографии своих отцов и дедов.
Эта же линия в определённой степени продолжается и в настоящий период. Слово
«русский» почему-то даже в федеральных печатных изданиях вызывает преимущественно
негативные ассоциации. Данное явление происходит на фоне роста и процветания национальных
диаспор. Их центры получают значительную государственную поддержку. О комфортности
пребывания ряда некоренных народов на территориях, заселённых преимущественно русским
населением, и отношению к ним местной власти, свидетельствуют события, произошедшие в
Кондопоге в 2006г. Нет и не может быть оправдания преступлениям, совершённым из-за
национальной ненависти, но и не должны быть оставлены без наказания преступления против
русских. Отступления от принципа равенства представителей всех наций и народов на территории
РФ усугубляют национальные противоречия. Возможно, заговорив в 1996г. о поисках новой
«русской идеи», первый президент России Б.Н. Ельцин тем самым косвенно признал фиаско
собственной национальной политики. Безусловно, в рамках данной статьи невозможно в полной
степени раскрыть все аспекты национальных отношений, даже если речь идёт конкретно о сфере
образования. Всем представителям общественных наук необходимо понимать, что определение
нации - это остро актуальная социальная потребность. Отсутствие критериев национальной
идентичности не только ведёт к значимым препятствиям на пути демократии и правового
государства, оно легко оборачивается личными и национальными трагедиями. Как известно,
пустоты таковыми в действительности не являются. Свидетельством этого стали развернувшиеся
дискуссии. Со страниц печатных изданий звучат призывы использовать те или иные далеко не
корректные
определения
нации:
- « ... сообщество людей, имеющих общую историю и объединённых наличием общего
врага
»(Т.
Герцль);
- « союз народов и народностей, объединенных общей судьбой, близостью основных
архетипов, представлений о добре и зле и общей духовно-материальной культурой »
(профессор
А.
Большакова);
- по биологическим принципам (определённому генотипу, «крови») и др.
Люди и правительства в зависимости от своих интересов руководствуются тем, что
соответствует политической конъюнктуре, личной выгоде. Правда, в отличие от политиков,
личности могут искренне заблуждаться или стать объектами манипуляции, жертвами
собственного невежества...
Задача философов, культурологов, социологов сейчас более всего сводится к просвещению
скорее не властей (которые, в отличие от века XVIII, с ними к дружбе не стремятся), но народа формированию общественного мнения как первой ступени гражданского общества. «Сны» и
«игры» разума должны смениться активной гражданской позицией его носителей.
Востребованность обществом образования как просвещения (обучения -воспитания развития), спасение его гуманитарной составляющей - вот русская идея, сформулированная
классиками русской культуры. Можно согласиться с мнением члена-корреспондента РАН Николая
Скатова, выдающегося современного учёного, что все школы в России обязаны быть русскими
(как во Франции - французскими, в Англии -английскими...). И в этом нет ни капли шовинизма.
Их цели, содержание образования, формы и методы обучения методологических вытекают из
русской культуры — одного из высших достижений человечества в целом. Совершенно очевидно,
что важно сохранить любую самобытную культуру, самую малую народность. Но если исчезнет
русская нация, то исчезнет и Россия как территориальное и государственное объединение.
Поэтому русская культура, русская идея, в её понимании русскими классиками, должна
быть основой государственной (федеральной) доктрины образования. Необходимо срочно
исправлять перегибы модернизации школы, вернувшись к фундаментальному изучению русской
классической литературы и лучших произведений советских писателей. Это тем более актуально в
год Русского языка. Формирующееся гражданское общество должно понимать, что рассмотрение
образование как услуги не может быть самоцелью. Оно может стать таковой только в качестве
дополнения к духовно-нравственной миссии образования, - тому от чего сегодня рационально и
методично отказываются модернизаторы. Они до сих пор уверены, что будущее России и её
народов возможно только в рамках Европейского Союза и глобального мирового сообщества. На
деле такие подходы и позволили ряду европейских политиков развернуть беспрецедентное
наступление на результаты Великой Победы над фашистской Германией. В школах, средних и
высших учебных заведениях России должен изучаться полноценный, объективный курс истории
Отечества, направленный на воспитание подлинного патриотизма и гражданской ответственности
личности. В этой связи весьма своевременно прозвучало заявление В.В. Путина на июньском
совещании учителей истории и преподавателей общественных дисциплин, в котором президент
РФ жёстко и аргументировано обосновал право россиян гордиться собственной историей,
прекратить затянувшееся покаяние, деформирующее личность и общество.
К сказанному необходимо добавить, что русская культура как базис современного
образования не умаляет прав других российских народов. Приобщение к традициям вполне
реально достигается в форме факультативов, функционирования национальных воскресных школ,
дополнительного образования. Подобным же образом необходимо приобщать школьников к
истокам православной и других традиционных для страны религиозных культур. Реализация
назревших проблем, в том числе, станет более обозримой, если созданный конгломерат —
Министерство образования и науки будет реорганизовано в два министерства, согласно вековому
магистральному направлению российской действительности: Министерство народного
образования и Министерство науки. Видимо, только в этом случае базовым показателем качества
образования станет не тотальное измерение обучённости, а подлинное просвещение народа и
воспитание достойных сынов отечества на основе успешного развития науки. Русская идея
содержит в себе изначально мысль о духовном возрождении народа и востребованности
личностью, обществом, властью высоких моральных ценностей через прекращения насилия и
произвола. В этом контексте формирующееся гражданское общество на определённом этапе
своего саморазвития включит её в систему ведущих ценностных ориентиров, тем самым формируя
социальный заказ на истинные приоритеты образовательной политики.
Литература
1. Краткий философский словарь / Под редакцией доктора философ, наук А.П.
Алексеева.
-М.:
Проспект,
1997.
2. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Официальные
документы в образовании, - 2000. - №21 - С.З -11.