ЧТО ЕСТЬ ТЕОСОФИЯ I. На вопрос – не является ли теософия

ЧТО ЕСТЬ ТЕОСОФИЯ
I. На вопрос – не является ли теософия недавно изобретённой системой? – Елена Петровна Блаватская ответила так: “Она стара как Мир в своём учении и этике, если и не в
названии. А также является самой широкой и всеобъемлющей системой из всех других
философских систем" (Е.П.Б. “Ключ к теософии”).
Таким образом, эта система знаний формировалась на основе древнейших эзотерических знаний, доисторических рекордов (книга “Дзиан”), учения Древнего Востока (“Веды”), посвященных жрецов Египта, мифов и религий народов Мира…
Развитие, формирование Теософии как всеобъемлющей системы знаний прослеживается со времён Платона и Аристотеля в древней Греции. Систематизатор трудов Аристотеля Андроник Радосский обнаружил, что в его трудах определённое место занимают
исследования в области эзотерических, божественных знаний. Он обозначил эту группу
материалов Теософией (М. Философская энциклопедия, 1989).
В ІІІ в. н.э. этот термин входит в употребление. Первым его стал употреблять основатель неоплатонической школы Аммоний Саккас и его последователи. Главной целью их
школы было примирение всех религий под девизом “Нет религии выше истины”.
Основные положения Эклектической Теософии этой школы следующие:
1. Вера в одно абсолютное, непостижимое и Высшее божество или Бесконечную
Сущность – источник всей Природы, всего сущего видимого и невидимого.
2. Вера в вечную бессмертную природу человека, т.к. являясь излучением Всеобщей Души, человек имеет ту же сущность, что и она (Е.П.Б. “Ключ к теософии”).
Эти положения вполне соответствуют по существу учению, изложенному Е.П. Блаватской в «Тайной доктрине».
II. В книге Е.П.Б. “Ключ к теософии” написано: “Теософия – Божественное знание или
наука”.
Современная философия определяет науку как “сферу человеческой деятельности,
функция которой в выработке и теоретической систематизации объективных знаний о
действительности” (М.Философская энциклопедия, 1989).
Но теософия как наука изучает не только законы окружающей действительности.
Это наука и о духовной деятельности человека, о его предназначении, о законах эволюции
скрытых сил Природы и психических сил человека.
Ещё в 1879г. Е.П.Б. озаглавила одну из своих статей “Теософия – сущность философии и науки”.
Последовательница Е.П.Б. А. Безант в работе “Алхимия Духа” писала: “Эзотерическая философия известна как теософское учение”, утверждая этими словами, что краеугольным камнем, источником теософии является Восточная философия, Вневременная
Мудрость, которая периодически передаётся человечеству.
Определение философии в упомянутой энциклопедии гласит: “философия – это
наука о формах общественного сознания; учение об общих законах бытия и познания; о
всеобщих законах развития природы, общества, мышления”. “Вопрос о соотношении Духа
и Материи – это основной вопрос философии”. Эта философия развивалась не непосредственно из наблюдений, а как результат опосредованного мышления выдающихся мыслителей разных эпох, на основе добытых наукой знаний и на основе рационального мышления.
Теософия как философия оперирует знаниями и науки, и древней Восточной Мудрости, и иррациональными методами постижения Истины (озарение, интуиция, оккультные
науки) в изучении истоков сознания, его эволюции в природе и человеке, в изучении духовной сущности человека.
Е.П.Б. в статье “Философы и философчики” пишет: “Согласно каждому определению философии – старому или новому – тот, кто изучает Теософию, изучает самую высшую трансцендентальную философию”.
“Старшие Братья указали на существование истинной философии – Теософии” (У.
Джадж “Океан Теософии”).
III. Есть попытки навязать обществу мнение, что Теософия – это религия. Рассмотрим –
можно ли отнести теософское учение к категории “религия”.
В упомянутой философской энциклопедии религия определяется как “мировоззрение, мироощущение и соответствующее поведение (этика), основанное на вере в существование Бога (Богов), находящихся в сфере недоступной пониманию”.
Признаки всех религий: символ веры, соответствующий кодекс поведения, культ
(храмы, обряды), иерархическая структура.
Многих смущают слова в определении Теософии, данном в Теософском словаре:
“ Теософия – Религия Мудрости или “Божественная Мудрость”, сущность и основа всех
мировых религий и философий”.
Что значит “Религия Мудрости”? Это словосочетание выражает почитание высшей
мудрости,
высшей степени знания, т.е. истинного знания (Видья). И словом “Божественная” выражается именно
эта высшая степень.
Эта древняя Мудрость периодически выдавалась человечеству в определённых объёмах по степени возможности воспринять ёё в разные исторические периоды. Вокруг этих
зёрен знания формировались религии, которые со временем искажали истинные понятия в
угоду церковным и светским иерархиям.
А определением “Божественный” (если не соотносить его с понятием об антропоморфном Боге) с давних пор определяется всё исключительно прекрасное, высшая степень
совершенства, гармонии.
Этому слову нет равнозначного синонима.
Анализируя эклектическую философию Аммония Саккаса, Е.П.Б. отметила, что
“главной целью этого учения была одна из трёх целей их современного последователя –
Теософского общества, а именно примирить все религии, секты, нации общей системой
этики, основанной на вечных истинах”.
Это высказывание подтверждает вторую часть в определении Теософии (см. Теософский словарь):
“… в практическом применении теософия есть чисто божественная этика”.
IV.
У людей, не знакомых с содержанием книги Е.П.Б. “Тайная доктрина”, может возникнуть недопонимание подзаголовка – “Синтез науки, религии и философии”.
Дело в том, что слово “синтез” не означает, что учение, изложенное в “Тайной доктрине”, является уже законченным итогом синтеза того и другого.
“Синтез” здесь является обозначением метода анализа, сравнения, познания, предполагающего динамическое взаимодействие понятий науки, религии и философии в их
толкованиях для приближения к Истине.
В одном из писем, дотированном ноябрём 1878г. Е.П.пишет о Теософском обществе
и Теософии: “Это человеческое братство, основанное на устранении всех до единой догматических религий, исходящих из толкования мёртвой буквы, … на обучение людей и
каждого члена общества верить не только в одного Бога, но и стремящихся изучить беспредельность тайных психологических сил, скрытых внутри человеческой психики; развивать и совершенствовать эти силы. Давать человеку уверенность в бессмертии его божественного Духа и в возрождении Души, заставлять его уважать каждого человека, какой
бы он ни был расы, цвета кожи, убеждений. Доказать ему Истины, открытые человеку оп-
ределённо высшими людьми (не богом), которые содержатся в Ведах древних Ариев: что
нет никаких чудес, что во Вселенной нет ничего сверхъестественного, а на Земле один
единственный бог – это человек” (Е.П.Б. “Оккультизм или магия”, М. 2006. с.36).
В статье “Кто такие теософы” Е.П.Б. пишет: “Общество как целое не имеет веры,
ибо вера есть лишь оболочка, окружающая духовное знание”. А также: “Не исповедуя никакой веры, наше Общество всегда готово давать и брать, учить и учиться на основе практических экспериментов в противоположность совершенно пассивному и легковерному
признанию навязываемых догм. Оно готово признать все выводы предшествующих школ
и систем, если те могут быть логически и экспериментально доказаны. Но оно ничего не
принимает на веру”.
Таким образом, можно определённо сказать, что теософское движение не ставит
своей целью создание новой религии; что Теософия – это система знаний – философских,
научных, эзотерических, этических, - использующая как рациональные, так и иррациональные методы исследования и познания.
Составитель Нинель Крушельницкая, Днепропетровск