ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В СИСТЕМЕ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В СИСТЕМЕ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ
Н.В.Соловьева
Осознание новой парадигмы социального бытия, согласно к о торой дальнейшее развитие человеческого общества заключено не
в достижениях на пути тотального преобразования и покорения
природы, а в создании условий, обеспечивающих воссоединение
общества и природы, на основе экологически конструктивных в з а имоотношений, принимает форму убеждения ученых в неизбежности
изменения "культурологической основы общества" (А.Дрегсон).
Потребность в развитии адекватной теории с учетом особенностей, привнесенных современной экологической ситуацией, с о д ной стороны, а с другой - необходимость культурологического
подхода к проблемам взаимодействия общества и природы, позво лили исследователям зафиксировать такой социальный феномен как
экологическая культура.
В предельно узком понимании экологическую культуру сводят
к утилитарно-практическому аспекту, т . е . к природопользованию,
или же к ее материальному носителю - культуре природопреобразовательной деятельности. Для некоторых ученых экологическая культура предстает как этап мировой культуре, отличительный при знаю которой состоит в осознании значимости экологической проблематики для человеческой жизни. Этим точкам зрения противостоит более широкое понимание экологической культуры, рассматривающее ее как особый вид будущей общечеловеческой культуры, со знательно создающейся путем синтеза экологических потенций всех
культур мира.
Несмотря на различие мнений, большинство исследователей
признают экологическую культуру в качестве культурного образо вания, заключающего в себе "гармонию общества с природой", " м е ру единства человека и природы", "единство экологической прак - 61 -
тики и культуры".
Анализируя вопрос о месте экологической культуры в системе общей культуры, следует подчеркнуть, что экологическая ку льтура не может быть сведена только к материальной или только с
духовной культуре, поэтому она должна рассматриваться не как
определенный компонент, часть общей культуры, а как ее вертикальный срез". Такой подход соответствует исходной общеметодологической позиции, согласно которой субстанциональной основой
культуры выступает деятельность. Если деятельность является
системообразующим фактором культуры в целом, то и в определении экологической культуры основополагающей будет, экологичес кая деятельность, представленная во всем многообразии ее форм
и проявлений.
В имеющейся на сегодняшний день литературе можно отметить
различие подходов в определении понятия "экологическая культуpa". Многообразие точек зрения относительно системообразующих
признаков этого явления отражают основные направления развития
обобщающих теоретических исследований в области общей культуры.
В русле рассмотрения культуры в качестве процесса развер тывания и реализации сущностных сил человека экологическая ку льтура предстает как мера и возможность развития человеческой
субъективности, как экологическое творчество в процессе творе ния
человеком
человеческого
мира.
Личностный план рассмотрения культуры обусловил тяготение
к аксиологическому анализу, в рамках которого экологическая культура, превращаясь в один из источников ценностей, призвана
оказать влияние на совершенствование и обогащение духовного мира человека, одухотворить его отношение к природой среде.
Многообразие подходов к определению культуры, выразившееся
в многозначности этого понятия, расширении его семантического
поля, свидетельствует, с одной стороны, об определенном уровне
научной рефлексии, опровергающем мнение, согласно которому экологическая проблематика лишь в значительной степени подвергнута
изучению как проблема культуры. С другой стороны, до сих пор
наука не выработала всех удовлетворяющее определение экологической культуры, а множество точек зрения и подходов не упрощает, но
усложняет эту задачу. По всей видимости, наиболее плодотворным
-
62
-
следует считать исследование экологической культуры в направлении соприкосновения различных, но взаимодополняющих подходов,
ибо культура есть целостное единство материально-предметных, технологических, социальных и идеально-смысловых компонентов практики,
Обобщая все вышеизложенное, необходимо отметить следующее.
в основу выделения экологической культуры в качестве "верти кального среза" общей культуры положен общеметодологический
принцип, согласно которому квинтэссенция культуры заключена в
деятельности. Это исходное теоретическое положение позволяет
говорить о том, что определенный способ, деятельности, регули рующий отношения в системе "общество-природа", является осно вополагающим в структуре экологической культуры. В свою оче редь освоение элементов экологической деятельности неразрывно
связано с процессом социализации, раскрытием сущностных сил
человека, развертыванием его творческих потенций.
Следовательно, экологическая культура - это вертикальный
срез общей культуры, выражающий способ человеческой деятельности в процессе освоения природной среды, имеющий своей целью создание условий для развития субъекта деятельности.
-
63
-