171 В аналитическом отчете ВЦИОМ по проведенному

Посещение храма (в % от числа опрошенных)
2012
1996
2,8
нет ответа
время от времени
1,8
очень редко
3,5
2,5
2,4
никогда не хожу
4,5
4,4
4,3
В аналитическом отчете ВЦИОМ по проведенному исследованию сообщается, что за последние
шестнадцатьлет доля россиян, посещающих храм (мечеть, синагогу) возросла с 57 до 71%. Минимум раз
вмесяц храм посещают 7%, время от времени – 30%, редко – 34% опрошенных. Уменьшилось количество
тех, кто не посещает храм (с 42 до 26%).
Процесс лечения молитвой:
В начале каждой молитвы следует привести свой организм в спокойное и гармоничное состояние,
успокоить нервы, отпустить обиды и злость, расслабиться. Если вы не сделаете этого, ваше самочувствие
передастся тому, кого вы лечите, и никакого положительного эффекта вы не достигнете. Молиться можно в
любом положении: сидя, стоя, на коленях и даже лежа (только если вы не в состоянии встать с кровати). Не
следует молясь быть многословным, необходимо говорить по делу, четко формулируя свои просьбы и
раскаяния. Обязательно нужно не забыть поблагодарить Господа Бога за все, что имеешь в своей жизни.
Заканчивая молитву нужно ссылаться на волю Господа словами: «Да будет на все Твоя Воля, Господи, не
моя». Сконцентрируйтесь на молитве, дабы ваши мысли ничто более не занимало [2].
В молитвах заключаются наши желания, а желаем мы себе того, чего бы очень хотели. Молитва и
желание стремятся к одной цели, к достижению добра, а также пользы, с ним связанной. Самое главное, что
следует помнить – для того, чтобы молитва достигла своей цели, нужно наделить ее силой и верой, достичь
состояния гармонии души и тела.
Список использованных источников и литературы
1. Василюк Ф.Е. Методика психотерапевтического облегчения боли // Московский психотерапевтический
журнал – 1997. – № 4. – С. 123 – 146.
2. Воскресенский Б.А. Некоторые аспекты клинического подхода к душевнобольным-верующим //
Московский психотерапевтический журнал – 2004. – № 4. – С. 53 – 85
3. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г., Люди и Боги. – М: Вече, 2005. – 512 с.
4. Кучер О.И., Христианство. История и современность. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – 320
ТРАДИЦИОННЫЙ ИСЛАМ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Черкашина Е.Е., студент
Национальный исследовательский Томский политехнический университет
Ислам – одна из мировых религий, которая включает в себя обрядовую практику и верования. Слово
«ислам» переводится как предание себя богу, подчинение, покорность.
В современном мире ислам играет большую роль не только в культурном плане, но и в экономическом,
политическом, юридическом. «Одно из ярких особенностей ислама – пишет М.Хатами выступает его
готовность к диалогу. Мусульмане являются носителями богатой культуры и мощной цивилизации. Они
понимают отношения между людьми, основанные на разумном подходе к диалогу, а не на отношения,
которые основаны на насилие и принуждении.
В своей работе я хочу рассмотреть, как на образ жизни мусульман влияют такие факторы как СМИ,
конфликты, информационная война.
Данная тема, на мой взгляд, является актуальной в ввиду политических событий, которые произошли
за последние 10 – 20 лет. Большое количество граждан нашей страны не знают истинного лица традиционного
ислама. СМИ нашей страны обвиняют ислам во многих проблемах, на мой взгляд, это является откровенной
клеветой. Бандиты и преступные группировки используют ислам как маску для нелегальной и криминальной
деятельности [1].
Ислам – одна из самых традиционных религий нашей страны. Всем известно, что есть области, которые
исповедуют ту или иную религию. В современных условиях энергичного, ритмичного образа жизни,
возможностях транспорта и связи, эти границы уже не столь явны. После распада СССР и волны сепаратизма
171
граждане России, которые исповедовали ислам, сохраняли традиционные учения религии. Что касается
психологического и социального аспекта жизни мусульманина в немусульманской стране. Мусульманский
народ не остается безучастным к происходящим изменениями в жизнедеятельности общества и своей семьи.
Их отношениях к происходящим изменениям нельзя оценивать, как положительное или отрицательное,
каждая из этих оценок имеет своих сторонников [3].
Многие мусульмане утверждают, что воздействуя с западной культурой, тем самым сбивает мусульман
с «правильного пути». Можно привести пример с молодежью, которые посещают университеты. Они
попадают в непривычные для себя социальные ситуации, в которых нет правильной традиционной модели
соблюдения всех ритуальных требований. Расписание занятий, которые не всегда проходят удобно для
мусульман не способствуют плодотворной и эффективной деятельности для совершения молитв в
назначенные часы.
Мусульмане, которые обучаются на Западе не редко отыскивают друг друга пусть не из религиозных
соображений то по языковым и культурным. Арабы, иранцы, малазийцы, индонезийцы все они стремятся к
взаимопомощи. Они активно сотрудничают в создание студенческих ассоциаций, а также совершение Салаты
(молитвы). Можно рассмотреть другой факт, например американские мусульмане оставляют своих детей на
домашние обучение, тем самым они уберегают своих детей от американской культуры. «Таким образом, я
могу привить моим детям представления о морали и поведении, которые важны для моей религии, и
подобрать для них подходящее общество, – объясняет Надия Махмуд, жительница Нью-Джерси. – Я не хочу
посылать их в обычную среднюю школу и говорить им, что они отличаются от других, что им нельзя
смотреть фильм Эминема, нельзя ходить на свидания, надо иначе одеваться» [2].
После теракта, который был 11 сентября 2001 года, давление на американских мусульман увеличилось,
школьники-мусульмане стали больше выделяться, и не редко одноклассники называют их террористами, тем
самым оскорбляют их.
В последнее время во Франции и Бельгии на государственном уровне встает вопрос о запрете ношения
хиджаба. Иначе говоря, политика сильно противоречит правам мусульманского народа. Исповедующие ислам
остро реагируют на данные заявления и безусловно вносят негативные ноты в общество.
Мусульмане по приезду на Запад хотят быстрее укрепиться в своей вере, чтобы не поддаться
воздействию чужого образа жизни. Во-первых, европейские и североамериканские общества – это общества,
которые обладают высокой степенью выражения собственного мнения, свободой печати, терпимо относятся к
радикальным точкам зрения и инакомыслию.
Выходцы с Востока охотно выражают взгляды, которые строго запрещены у них на родине, которые
могли бы повлечь за собой суровую кару. Мусульманские студенты на Западе пользуются благами
технического и научного образования и в тоже время дисциплинируют себя в области своей религии.
Когда мусульманин получает на Западе ученую степень и возвращается к себе на родину, он приносит
с собой большой спектр взглядов и реакций на немусульманский образ жизни. Однако большое число
мусульман остается на Западе в силу больших возможностей, чтобы применить там свои приобретенные
профессиональные навыки.
Присутствие этих людей на Западе привело к значительному росту мусульманских институтов,
например, во Франции мусульмане составляют вторую по численности религиозную общину. Крупные
исламские общины существуют в Соединенных Штатах, в Германии и Нидерландах.
В Канаде такие общины уже твердо обосновались и имеют место быть. В Соединенных штатах
проживает около пяти миллионов мусульман. Со временем мусульманские общины на Западе страны
перестают быть этническими анклавами, они в большей степени состоят из коренных жителей этих регионов.
Таким образом, ислам – одна из мировых религий, которая включает в себя морально-ценностные
устои и обрядовую практику. Правовые нормы оказывают огромное влияние на мусульман, также на
традиции этнических мусульман.
На ранних стадиях, например, исламская цивилизация оказала большое влияние на развитии мировой
культуры, к примеру, в науке.
На сегодняшний день мы видим отсталость стран, в уровне жизни, а также в техническом плане. Эти
факторы являются основными для миграции населения на Запад.
Рассмотрев историю взаимодействия европейского и исламского народа, можно сделать вывод, что
мусульмане на сегодняшний день обладают более прочным согласием, и единством, чем это было возможно
много столетий назад. Хотя теперь они сожалеют о наличии трудностей и раздоров, омрачающие
существование Уммы, таких как борьба с некоторыми режимами, например, с Саудовской Аравией, Египтом,
вражда между суннитами и шиитами приводящая к кровопролитиям в Сирии, Ираке и Ливане. Общая картина
показывает прогресс. На сегодняшний день есть трудности, которые связанны с вопросом об отношение
мусульман к техническому и научному миру Запада.
Общеизвестно, что одной из примечательных сторон мусульманства, является его присутствие в
странах Европы (особенно в Канаде, Соединенных штатах, Австралии). Основные причины по которым они
приезжают на Запад, это улучшение уровня жизни, получение хорошего образования, а также переезд на
постоянное место жительства [4].
172
Ислам активно обживается на Западе, приобретая многие черты западной культуры. Исламу
свойственна способность к приспособлению и адаптации в окружение различных обществ и культур,
посредством заимствования чужого так и внесением своего.
Во Франции государственные власти ведут либеральную политику по отношению к 5 млн. людей,
которые исповедуют ислам, их количество составляет 10–13 процентов от всего населения. Многие аналитики
утверждают, что с течением времени ситуация будет меняться. В Европе протекает процесс выборочной
миграции, они высылают тех, кто не собирается либо не готов жить по европейским законам. Миграция будет
расти. Для людей, исповедующих ислам семья – это самое святое.
Есть прогнозы на ближайшее будущее: 3/ 4 жителей Европы будут мусульмане. Есть три возможных
варианта взаимодействия культур – культурная конвергенция (развитие сходных черт), культурная
гибридизация (смешение), сохранение различий.
В России, ислам стоит на втором месте по религии, а мусульманское население составляет около 15
процентов от всего населения. Проводимая политика в их отношение является актуальным вопросом на
сегодняшний день. В СССР власти уделяли должное внимание мусульманам, старались избегать
межнациональной и межрелигиозной розни. Но, к сожалению, на сегодняшний день их политика не привела к
удовлетворению потребностей мусульман, например, не хватает мечетей.
Образцы, которые появляются в европейской и американской прессе, они неизменно негативны и
связаны с насилием. Большая часть исламского народа ведет хороший образ жизни и исповедуют разумную
веру с упором на милосердие, братства, доброты, справедливости, миролюбия, в последние годы был
заслонен политическими событиями.
В глазах мусульман образ Запада искажается, он предстает как мир эксплуатации, угнетатель бедных и
сторонник врагов ислама.
В заключение, я хочу сказать, что традиционный ислам является культурой взаимопонимания, он не
может быть орудием для разрушения мира в обществе. Если лидеры мусульманский стран будут строить
отношения и поддерживать традиционные ценности с иностранными коллеп
гами на основе добра,
заложенного в учении мусульман, то во всем мире будет мир.
Список использованных источников и литературы
1. Гайнутин Р.И. Ислам в 21 веке, или как жить мусульманину по Корану в России– изд. Исламская книга,
2009.
2. Поляков С.М. Ислам – Книга Вайланд, 2008.
3. Сюкияйнен Л. Р. Шариат, адат и российское законодательство. Мусульмане изменяющейся России. –
РОССПЭН, 2009.
4. Щапова Я.Н. Религии Мира – Просвещение, 2006.
5. Электронный ресурс: http://www.bestreferat.ru/referat – 210829.html.
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРУДОУСТРОЙСТВА МОЛОДЕЖИ
Чечина В.И., студент
Национальный исследовательский Томский политехнический университет
Отношения в сфере занятости населения являются основополагающими в экономике любой страны и
во многом определяют ее развитие. Рынок труда тесно связан не только с экономикой, но и с такими сферами
жизни общества, как политика, образование, семья и пр. Неотъемлемой характеристикой современного рынка
труда является безработица, которую следует рассматривать как сложное и противоречивое экономическое
явление, которое в определенных ситуациях требует принятия активных мер по её минимизации.
Среди негативных последствий мирового финансового кризиса 2008–2009 годов следует выделить
обострившуюся ситуацию на рынках труда многих стран. Уровень безработицы в странах Африканского
региона за рассматриваемый период увеличился в несколько раз. Среди стран Европы наибольший уровень
безработицы имеют на сегодняшний день такие страны, как Греция, Испания, Хорватия, Кипр, Португалия и
др. Многие, в том числе и вышеперечисленные страны, ещё не вышли на докризисный уровень безработицы
[1].
Особенностью российского рынка труда является высокий уровень безработицы среди молодежи.
Молодежь – это будущее государства, основа трудового потенциала страны. Молодые люди в возрастной
категории от 18 до 30 лет составляют около 35% трудоспособного населения России [2]. А по данным
Федеральной службы государственной статистики количество безработных среди людей в возрасте от 15 до
24 лет на конец августа 2013 года превысило 41% [3]. Таким образом, молодежь на сегодняшний день
является одной из самых уязвимых групп трудовых ресурсов России. Поэтому анализ проблем
трудоустройства молодежи и поиск эффективных путей решения этих проблем представляется актуальной
темой для научного исследования.
Целью данной работы является анализ положения молодежи на рынке труда РФ. Достижение цели
предполагает решение следующих задач: оценка уровня и динамики безработицы среди молодых людей,
анализ причин и социально-экономических последствий данного явления, а также предложения по более
173