ОБЩИЕ ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ I О священном

ОБЩИЕ ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
I
О священном Рукоположении
1. Через священное Рукоположение некоторые из верующих именем Христа
поставляются, чтобы пасти Церковь словом и благодатью Божией, и получают
для этого дар Святого Духа.1
2. Ибо "Христос, Которого Отец освятил и послал в мир (ср. Ин 10, 36), через
Своих Апостолов сделал участниками Своего освящения и посланничества их
преемников, то есть Епископов, которые, в свою очередь, законно передали
бремя своего служения в различной степени и разным лицам в Церкви. Так
церковное служение, установленное свыше, в различных чинах осуществляют
те, кого уже издревле называют Епископами, Пресвитерами, Диаконами"2
3. Епископы, "облеченные полнотой священства",3 через Святого Духа,
данного им в рукоположении, "стали истинными и полновластными учителями
веры, первосвященниками и пастырями",4 и как таковые возглавляют стадо
Господне от лица Христа Главы.
4. "Хотя пресвитеры и не обладают высшим достоинством первосвященства и
в исполнении своей власти зависят от Епископов, тем не менее они соединены
с Епископами в священнической чести и силою таинства Священства, по
образу Христа, высшего и вечного Священника, принимают посвящение, чтобы
проповедовать Евангелие, пасти верных и совершать богопочитание как
подлинные священники Нового Завета".5
5. Диаконы рукополагаются "не для священства, но для служения.
Укрепленные благодатью таинства, они служат Народу Божию в общении с
Епископом и с его пресвитерием в диаконии литургии, слова и любви".6
6. Священное рукоположение преподается через возложение рук Епископом и
Молитву, в которой он благословляет Бога и призывает дар Духа Святого для
исполнения служения.7 Ибо из традиции, которая подтверждается прежде всего
1
Ср. II Ват. Собор, Догм. Конст. о Церкви, Lumen gentium, 11.
2
Там же, 28.
3
Там же, 26.
4
II Ват. Собор, Декрет о пастырском служении епископов в Церкви, Christus Dominus, 2.
5
II Ват. Собор, Догм. Конст. о Церкви, Lumen gentium, 28.
6
Там же, 29.
7
Ср. Пий XII, Апост. Конст. Sacramentum ordinis: A.A.S. 40 (1948) 5-7; Павел VI, Апост. Конст.
Pontificalis Romani recognitio; CIC can. 1009 § 2.
литургическими обрядами и практикой как Восточной, так и Западной Церкви,
явствует, что через возложение рук и через слова посвящения так сообщается
благодать Святого Духа и так налагается священная печать, что Епископы,
пресвитеры и диаконы уподобляются Христу, каждый своим образом.8
II
Структура богослужения
7. Возложение рук и Молитва Рукоположения являются существенным
элементом любого рукоположения, в котором сама эта молитва благословения
и призывания определяет значение возложения рук. Таким образом, эти
обряды, будучи центром рукоположения, должны быть разъяснены путем
катехетической подготовки и особым образом выделены в самом
богослужении.
Когда возлагаются руки, верные молятся в молчании, а в молитве
принимают участие, внимая ей и завершая ее заключительным возгласом.
8. Важное значение в совершении Рукоположения имеют подготовительные
обряды, а именно, представление избранного или избрание кандидатов,
проповедь, обещания избранных и литания, а особенно разъяснительные
обряды, различные для каждой степени священства, которыми указываются
дары, преподаваемые через возложение рук и призывание Святого Духа.
9. Рукоположение следует совершать во время празднования Мессы, в котором
верные, особенно в воскресенье, активно участвуют "пред одним и тем же
престолом, которому предстоит Епископ, окруженный своими пресвитерами и
служителями".9
Таким образом особое проявление Церкви и преподание степеней
священства связываются воедино с Евхаристической Жертвой, источником и
вершиной всей христианской жизни.10
10. Тесная связь самого Рукоположения с совершением Мессы должным
образом выражается не только включением обряда в Мессу, собственными
формулами в Евхаристической Молитве и заключительным благословением, но
также и, соблюдая подлежащее соблюдению, выбором чтений и
использованием особой обрядовой Мессы, в зависимости от преподаваемого
сана.
III
8
Павел VI, Апост. Конст. Pontificalis Romani recognitio.
9
II Ват. Собор, Конст. о Священной Литургии, Sacrosanctum Conculium, 41.
10
Ср. II Ват. Собор, Догм. Конст. о Церкви, Lumen gentium, 11.
Адаптация к различным регионам и обстоятельствам
11. В ведении Конференций Епископов находится приспособление обрядов
Рукоположений Епископа, пресвитеров и диаконов в соответствии с нуждами
отдельных регионов, чтобы после одобрения Апостольским Престолом они
использовались в этих регионах. При этом Конференции Епископов, приняв во
внимание обстоятельства места, другие объективные обстоятельства, а также
культуру и традиции народов, могут:
а) определить форму, в которой община, согласна обычаям края, выражает
согласие с избранием кандидатов (в Рукоположении Епископа – пп. 38 и 74; в
Рукоположении пресвитеров – пп. 122. 150. 266. 307; в Рукоположении
диаконов – пп. 198. 226. 264. 305);
б) постановить, чтобы к вопросам, предусмотренным в обрядах перед
Рукоположением (в Рукоположении Епископа – пп. 40 и 76; в Рукоположении
пресвитеров – пп. 124. 152. 270. 311; в Рукоположении диаконов – пп. 200. 228.
268. 309), добавлялись, по возможности, другие;
в) определить форму, в которой избранные для принятия сана диакона и
пресвитера обещают уважение и послушание ( пп. 125. 153. 201. 228. 269. 271.
310. 312.);
г) постановить, чтобы намерение принять обязательство целибата (в
Рукоположении диаконов – пп. 200. 228. 268. 309), помимо ответа на
соответствующий вопрос, выражалось в какой-либо внешней форме;
д) утвердить какие-либо песнопения для исполнения их вместо указанных в
данной книге;
е) предложить Апостольскому Престолу другие адаптации обрядов, для
введения их с его согласия. Однако: не может быть опущено возложение рук;
Молитва Рукоположения не может ни сокращаться, ни заменяться какими-либо
другими текстами. Должна сохраняться общая структура обряда и собственный
характер каждого элемента.