Места силы

ISSN 2313-1160
Э К О Л О Г И Я И П Р И Р ОД О П О Л Ь З О В А Н И Е
Барышников А.Б., Кошельник Е.И.
МЕСТА СИЛЫ
На земле немало мест, которые вызывают повышенный интерес у определенного
рода людей. Здесь имеются в виду те, кто неравнодушен к различным проявлениям
неопознанного, а так же уфологии, эзотерики и экстрасенсорики. Говорят, что в этих местах необычная энергетика. Как правило, признаки почитания налицо – вокруг завязаны
ленточки, исполняющие желания (считается, что они непременно сбудутся), а на камнях
начертано множество культовых знаков. Также много небольших сейдов – сложенных из
плоских камней пирамидок. Есть такие места в России, есть и в Сочи, все они широко
известны. Но вместе с тем, как нам кажется, сюда можно отнести еще одно место, которое не известно широкой аудитории и которое заслуживает отдельного разговора. Речь
пойдет об урочище Три Дуба, на реке Шахе.
В книге В. И. Ворошилова (1), про урочище Три Дуба написано, что оно расположено в долине реки Шахе между Солох-Аулом и Бабук-Аулом напротив впадения реки
Бзыч в реку Шахе. Больше информации про урочище Три Дуба, в этой и другой литературе
обнаружить не удалось. Авторами данной работы, летом 2014 года была совершена экспедиция на место урочища. Надо заметить, что сам маршрут не сложный, подвесной мост
(фото 1) через реку Шахе в этом году отремонтировали. Затяжных подъемов нет. Если
не считать, что мы не с первого раза нашли ответвление от основной тропы к урочищу, то
можно сказать, что это была не сложная прогулка. К сожалению дубов уже нет, вся поляна
заросла кустарником и подлеском. По разговорам со старожилами поселка Солох-Аул и
гражданами, осуществляющими хозяйственную деятельность в поселке Бзогу, выяснили,
что еще в начале 2000-х годов на поляне стояли остатки одного дуба, диаметр ствола
около трех метров в основании и высотой метров пять. Внутри ствол сгнил. Местные
жители, осенью ходят в окрестности урочища, где собирают каштаны. Все, с кем велись
разговоры про урочище, сходятся во мнении, что в прошлом здесь находилась одна из
священных рощ, ранее населявших эти места адыгов-шапсугов.
В другой книге В. И. Ворошилова (2), а так же работе А. Сивер (3) много пишется о
культе священных деревьев, рощ и лесов у адыгов. Так же этот культ в различных формах
проявлялся у большинства племен и народов земного шара на определенных ступенях
их развития. Культ священных деревьев и рощ был известен у причерноморских племен
с древнейших времен. Об этом упоминают античные и средневековые источники. Почти
в неизменном виде этот культ сохранялся до средины ХIХ века, лишь незначительно
трансформируясь под влиянием христианской и мусульманской религий.
С. Броневской (4) в начале ХIХ века описал культ священных дубов у сочинских
абазин: « Они соблюдают отличное уважение к старым дубам, и всякое колено имеет у
себя таковой дуб на примете. В известные дни, наипаче перед начинанием какого-либо
важного дела, как-то перед походом против неприятеля, они становятся хороводом во46
Научно-практический журнал «Новые исследования в разработке техники и технологий» № 2/2014
круг священного дерева, втыкают в него саблю и другие (вещи) и отправляют обряды,
за коими следует пир».
В Большом Сочи известно определенное количество таких мест. На правобережной
устьевой части долины реки Мзымта (святая долина Лиашь) – стоял огромный дуб, называвшийся Лиаш-ныхя. На Красной Поляне (Кбааде) – росли две священные вековые
пихты. Между долинами реки Шахе и Матроской щелью – находилась священная роща
Хан-Кучий. Выше Пластунских ворот по реке Сочи, в 11 километрах от ее устья, стоял
серебристый тополь. В верховьях реки Шахе, в окрестностях Бабук-Аула – находилась
священная Ахинова роща. В городе Сочи на горе Батарейка – был священный дуб. В
городе Сочи, на территории санатория им. В. И. Ленина, непосредственно ниже главного корпуса, еще в пятидесятые годы прошлого века стояли два огромных дуба, возраст
которых превышал двести лет. Широко известны сохранившиеся до сих пор священные
дубы в Аибге, священный раскидистый дуб в долине реки Кичмай. Есть и другие объекты. Если о приморских черкесских обществах, их священных рощах и деревьях, мы
находим отрывочные сведения у различных исследователей, то о горной части такие
сведения единичны и крайне скудны. Поэтому, как мне думается, и отсутствует информация об урочище Три Дуба.
Если говорить дальше про урочище Три Дуба, то недалеко от него выше по склону
в сторону вершины горы Аутль, находится дольменая группа, состоящая из 12 дольменов. Впервые дольмены в окрестностях Солох-Аула, обнаружил в конце ХIХ века
ботаник Н. Альбов (5). Далее в 1956 году дольменная группа была зафиксирована Л.
И. Лавровым (6), а подробно обследована и описана в 1968 году В. И. Марковиным (7).
К данному объекту можно пройти как по старой дороге мимо урочища, так и по тропе,
начинающейся от подвесного моста. Кстати, если идти по старой дороге, то в пути довольно часто попадаются сейды (фото 2), о которых говорилось выше. Подъем по тропе
занимает около часа времени, он крайне утомительный, ввиду крутизны горы. Несколько лет назад, один из авторов поднимался по тропе. В это время подвесной мост был в
аварийном состоянии, и пришлось реку Шахе форсировать вброд. В связи с тем, что на
том отрезке времени дольмены не сильно интересовали, то и каких-либо специальных
обследований и замеров не проводилось.
В последние годы экспедициями Сочинского отделения Русского географического
общества (СО РГО), под руководством К. А. Глазова и В. Н. Костиникова (6) границы
группы были расширены, обнаружены новые памятники. Найдены пять новых дольменов
рядом с основной группой, на гребне хребта над ней. Кроме того ими в окрестностях
дольменной группы зафиксированы скопления «ритуальных камей». Четыре из пяти
найденных дольменов разрушены: два – частично, два – полностью. Пятый дольмен - недостроен. Согласно их заключению (6), большая концентрация дольменов на территории
урочища Три Дуба, наличие всех типов дольменов в группе (кроме редких монолитов),
а так же, как минимум, двух гротов, где могли жить строители дольменов, равно как и
большого количества рукотворных углублений и ниш в окружающих выходах песчаника,
наличие больших курганов, в которых был обнаружен инвентарь дольменного периода
времени (В. И. Марковин, 1968 г.), позволяют утверждать, что данное место являлось
локальным центром дольменной культуры в эпоху бронзы.
47
ISSN 2313-1160
Если немного отойти в сторону от канонов археологической науки о дольменах и
принять точку зрения ряда исследователей, в том числе и цитировавшегося выше
Н. В. Кондрякова (7) о том, что дольмены строились в основном в местах геологических разломов, которые представлены линиями фронтальных частей крупных надвигов
и оперяющих их разрывов, то нужно попытаться найти эти следы, что бы подтвердить
или опровергнуть данную теорию.
В работе кандидата геолого-минералогических наук Р. П. Тузикова (8) дается геологическая структура рассматриваемого района. Примерно с севера на юг, через данный
участок пролегают поперечные складки (антиклинали) и поперечные зоны минерализации. С востока на запад протянулись разломы, которые так же характеризуются зоной
минерализации. (Для наглядности, все вышеизложенное отображено на рис. 1. Здесь
нужно понимать, что на карте-схеме, нанесены схематические масштабы. Там же, на рис.
1, расположена и другая информация, позволяющая глубже понять суть рассматриваемого вопроса). Таким образом, поднятия представляют собой наиболее тектонические
активные структуры, поперечные ступени, отражающие глубинную тектонику кристаллического фундамента, а приуроченные к ним поперечные складки и поперечные зоны
минерализации, прослеживаясь, параллельно друг к другу, образуют своеобразные пояса
повышенной тектонической и гидротермальной активности. В таких точках, как правило, локализируются рудопроявления. Согласно Р. П. Тузикова (8), на рассматриваемом
участке в кварцевых жилах прослеживается определенное количество киновари. Так же
присутствует: кальцит, пирит, битумы и самородное золото.
Данную информацию мы не могли оставить без внимания, и поэтому в ходе экспедиции, старались ее проверить. Что такое леса Большого Сочи, знают все. Это влажные
субтропики, в которых большая часть лесного массива находится зеленой круглый год. Так
же нижний слой , покрыт подложкой, травой, кустарником и пр. Поэтому искать что-то в
горах и лесах беспреспективно. В связи с тем, что точных данных о рудопроявлениях нет,
то было принято решение обследовать выходы скальных пород долины реки Малый Бзныч
(фото 3), от устья и как можно выше. После длительных поисков, удача нам улыбнулась.
Была обнаружена в плите песчаника кварцевая жила, в которой установлены вкрапления
киновари, пирита и чешуйки золота. Данный объект прослеживался в длину около метра.
Ширина жилы вначале составляла 2 мм и к оконечности ее толщина составляла 5-7 мм.
Кроме того, при проведении поисковых мероприятий, в речке была найдена интересная
глыба песчаника, на которой есть углубленная сфера диаметром 15 – 20 см, явно исскуственного происхождения и которая вся равномерно покрыта замшелость (фото 4), что
говорит о ее древности.
Таким образом, можно утверждать, что ритуальный комплекс, который мы называем
«урочище Три Дуба» и который, как нам предполагается, функционировал примерно 2500
года до н.э до окончание ХIХ столетия, стоял не просто, где захочется. Строили там, где
обостряется восприятие, все чувства напряжены и где более эффективное воздействие
на психику человека. Все это способствовало укреплению власти элиты. Об этом знали
как строители дольменов, так и более позднее автохтонное население Кавказа. Очевидно, что колебания интенсивности геофизических полей, сопровождающиеся выбросами
глубинного токсичного газа радона, что характерно для мест геологических разломов,
48
Научно-практический журнал «Новые исследования в разработке техники и технологий» № 2/2014
провоцировали обострение восприятия и других психологических проявлений.
Не будем говорить про другие дольменные группы и священные рощи, но в данном
плане подтвердить нашу логику может пример по Бабук-Аулу. Во первых: - как говорилось выше в его окрестностях находилась священная Ахинова роща. Во вторых: - в
окрестностях Бабук-Аула, согласно информации В. И. Марковина (7), был расположен
дольмен, место нахождения которого в настоящее время утрачено. В третьих: - там же в
окрестностях Бабук-Аула, в начале ХХ века, местные самодеятельные старатели мыли
золото (9) и там же есть большое рудопроявление пирита (10), что говорит о гидротермальной активности в древности и следовательно, о геологических разломах и зонах
минерализации.
В заключение хочется сказать, что данная статья, не является истиной в последней
инстанции. Здесь, наоборот открывается широкий простор для дискуссии, а так же проведения экспериментов в полевых условиях. Пожелаем всем успехов.
Литература
1. В.И. Ворошилов. Топонимы Российского Черноморья. Сочи-Майкоп, 2006 г.
2. В.И. Ворошилов. История убыхов. Майкоп, 2006 г.
3. А. Сивер. Шапсуги (этническая история и идентификация). Нальчик, 2002 г.
4. С. Броневский. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе.
Нальчик, 1999 г.
5. В.Л. Ксенофонтов. Дольмены Западного Кавказа в историографии. Сочинский
краевед № 2. Сочи 1998 г.
6. Е. Галищева, К. Глазов. Новые данные по Солохаульской дольменной группе, Доклады Сочинского отделения Русского географического общества, Вып. 4. Подготовлен
к 50 – летию отделения. 1957 – 2007 гг. Сочи, 2007 г.
7. Н.В. Кондряков. Тайны Сочинских дольменов. Майкоп, 2010 г.
8. Р. П. Тузиков. Ртутное оруднение и структуры на северо-западном Кавказе, архив
СО РГО, арх. № 438. Сочи, 1991 г.
9. Р. П. Тузиков. Коренное золото бассейна реки Сочи, архив СО РГО, арх. № 57.
Сочи, 1968 г.
10. А. Барышников. О наличии металлургии у черкесов, газета «Шапсугия» № 6.
2011 г.
49
ISSN 2313-1160
карта
карта
фото 1
50
Научно-практический журнал «Новые исследования в разработке техники и технологий» № 2/2014
фото 1
фото 2
фото 3
51