краткое изложение вероучения евангелическо
реклама
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСК 11.02.2013 00:00 О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ 1. Мы верим и учим, что Бог открывается в природе, ибо «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс 18:2), «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим 1:20). Но природа и совесть доносят до людей только часть Божьего «общего откровения», и этой части недостаточно для того, чтобы увидеть дорогу на небеса. Поэтому Священные Писания Библии - единственный источник, из которого должны быть взяты все доктрины, объявляемые в христианской церкви. 2. Мы верим и учим, что Священные Писания Библии являются Словом Божиим. Под Священным Писанием мы понимаем книги Ветхого завета: Бытия,Исход,Левит,Чисел,Второзаконие,Иисуса Навина,Судей Израилевых,Руфи,1-4 Царств,1-2 Паралипоменон,Ездры,Неемии,Есфири,Иова,Псалтирь,Притчей Соломоновых,Екклесиаста,Песнь песней Соломона,пророка Исаии,пророка Иеремии,Плач Иеремии,пророка Иезекииля,пророка Даниила,пророка Осии,пророка Иоиля,пророка Амоса,пророка Авдия,пророка Ионы,пророка Михея,пророка Наума,пророка Аввакума,пророка Софонии,пророка Аггея,пророка Захарии,пророка Малахии. Нового завета: Евангелие от Матфея,Евангелие от Марка,Евангелие от Луки,Евангелие от Иоанна,Деяния святых Апостолов,Послание св.Ап.Павла к Римлянам,1-2 к Коринфянам,к Галатам,к Ефесянам,к Филиппийцам,к Колоссянам,1-2 к Фессалоникийцам,1-2 к Тимофею,к Титу,к Филимону,к Евреям,послание Св.Ап.Иакова,1-2 послания Св.Ап.Петра,1-3 послания Св.Ап. Иоанна,послание Св.Ап. Иуды, книга Откровение Иоанна Богослова. 3. Мы верим и учим, что так называемые Второканонические книги и Апокрифы, могут быть полезны для чтения, как и другая душеполезная литература. 4. Мы отклоняем доктрину, которая под именем науки получила широкую популярность, что Священное Писание не находится во всех его частях, но частично это Слово Бога и частично слова человеческие и следовательно может содержать ошибки. Мы отклоняем эту ошибочную доктрину как ужасную и богохульную, так как она категорически противоречит Христу и Его Святым Апостолам. 5. Мы отвергаем то, что христианское сообщество в каждом поколении может вне доктрины пророков и апостолов, вне учения Священного Писания, определять, что является греховным и верным. 6. Мы верим и учим, что центром всей Библии является Христос. В Ветхом Завете Бог неоднократно обещал Божественного Избавителя от греха, смерти и ада. Новый Завет провозглашает, что этот Божественный Избавитель пришёл как Иисус из Назарета. Сам Иисус говорил о писаниях Ветхого Завета, что «они свидетельствуют обо Мне» (Ин 5:39). 7. Мы верим и учим , что чудесным образом, который выше всякого человеческого понимания, Бог Дух Святой подвигнул библейских авторов на запись Божьего Слова. «Люди, Духом Святым движимые, изрекли его от Бога» (2 Пет 1:21). И говорили они «не 1 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 словами, которым нас научила человеческая мудрость, но теми, которым нас научил Дух» (1 Кор 2:13). Каждая мысль, которую они выразили, каждое используемое слово было дано им Святым Духом. Святой Апостол Павел писал Тимофею: «Всё Писание богодухновенно» (2 Тим 3:16). Так как каждое слово Писания богодухновенно, то мы называем этот процесс дословным вдохновением. Это, однако, нельзя приравнять к механической записи под диктовку, так как Святой Дух направлял авторов при использовании ими индивидуального литературного стиля и лексики. 8. Мы верим и учим, что Божие откровение в Библии несёт в себе два послания людям - Закон и Евангелие. Закон провозглашает, что - правильно, а что - неправильно, и грозит Божьим наказанием за грехи. Евангелие провозглашает любовь Бога, которую Он проявил особенно в том, что дал спасение от греха через Иисуса Христа. 9. Мы учим также «правилу веры» (analogia fidei), согласно которому Священные Писания должны быть поняты посредством самих Священных Писаний. 10. По поводу нашего лютеранского конфессионального исповедания, мы отвергаем любую попытку свести исповедания, содержащиеся в «Книге Согласия», к историческим документам, которые в наше время не имеют для церкви обязательного конфессионального значения. Мы равно отвергаем любые заявления, что Церковь связана только теми учениями, которые нашли своё выражение в этих исповеданиях. О БОГЕ 1. На основании учения Священных Писаний мы учим о том, что Бог - Святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Божество представляется в трех ипостасях, но является одной божественной сущностью. Ипостаси равны по власти, равны в вечности, равны в величии, каждая ипостась обладает божественной цельной сущностью. Мы считаем, что все учения, которые отрицают доктрину Святой Троицы, переходят границы христианской церкви и не могут более быть ее частью. 2. Мы верим и учим, что Бог открылся нам полностью в Сыне Своём, Господе нашем Иисусе Христе. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18). Бог открылся нам в Иисусе и как Бог Спаситель, Который «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). 3. Мы отвергаем универсализм - веру в то, что все люди спасены, даже те, кто не верит во Христа (Ин 3:36). Мы отвергаем плюрализм - веру в то, что кроме Христа, есть и другие пути спасения (Ин 14:6; Деян 4:12). Мы отвергаем любое учение, утверждающее, что не важно, во что ещё верит человек - главное, чтобы он верил в абстрактного бога. О ТВОРЕНИИ 1. Мы верим и учим, что Бог создал небо и землю, как об этом записано в Священных Писаниях, особенно в книге Бытия 1 и 2 главе. Мы принимаем свидетельство Самого Бога о Своем творении. 2. Мы верим и учим, что Бог создал Адама и Еву по Своему собственному образу (Быт 1:26, 27), то есть святыми и праведными. Их мысли, желания и воля были в полной гармонии с Богом (Кол 3:10; Еф 4:24). Кроме того, им была дана возможность «обладать» Божьим творением (Быт 1:28), и вменено в обязанность заботиться о нём (Быт 2:15). Мы верим и учим, что Бог создал множество добрых ангелов. В какое-то время после создания некоторые из этих ангелов восстали против Бога. Ими руководил один из ангелов, названный впоследствии сатаной, или дьяволом (2 Пет 2:4). После 2 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 этого падшие ангелы всегда противостояли Богу и Божьему народу (1 Пет 5:8). 3. Мы отвергаем все теории, которые размывают различия между человеческими существами и животными, так как только человеческие существа обладают бессмертной душой и ответственны перед Богом. 4. Мы верим и учим, что первый человек не был подобен животному (так называемый «первобытный человек», гоминид), но что Бог создал человека по Своему собственному образу и подобию, Бытие 1:26. 5. Мы отвергаем все теории, которые размывают различие между Богом и его созданием (пантеизм). Мы отвергаем все взгляды, которые находят в человеке врождённую добродетель, считают его природную склонность только слабостью, не являющейся греховной, и не признают его абсолютную духовную порочность и неспособность угодить Богу (Рим 3:9-18). О ЧЕЛОВЕКЕ И ГРЕХЕ 1. Мы верим и учим, что грех вошел в мир посредством грехопадения первого человека (Адама и Евы), как это описывает книга Бытия 3 глава. Этим грехопадением не только Адам и Ева сами, но также и их потомки (все люди) потеряли знание истины, святость, и таким образом все люди - грешники по рождению, являются мертвыми во грехе, склонные ко всему злу и подвергающихся гневу Божию, Рим. 5:12, 18; Ефес. 2:1-3. 2. Мы учим также, что люди не способны, через собственные усилия или при помощи «культуры и науки», примирить себя с Богом. 3. Мы отвергаем понятие, что Адам и Ева не был действительными и историческими людьми и что их грехопадение не было реальным историческим событием, которое принесло грех и смерть в мир, а должно рассматриваться как метафора. О ВЕРЕ ВО ХРИСТА: 1. Мы верим и учим, что Иисус Христос есть Сын Божий в вечности, Который был с Отцом от века (Ин 1:1,2). В назначенное Богом время, когда Он был зачат девой Марией как святое Дитя чудом Духа Святого (Лк 1:35), Он принял на Себя истинную и полную, но при этом безгрешную человеческую природу (Гал 4:4). Иисус Христос является той неповторимой личностью, в которой истинный Бог и истинная человеческая природа неразделимо соединены в едином, Святом Богочеловеке. Иисус Христос во все времена обладал полнотой Божества, всей Божественной силой, мудростью и славой (Кол 2:9). Это было очевидно, когда Он совершал чудеса (Ин 2:11). Но когда Он жил на земле, Он принял образ раба, унизив Себя тем, что отказался от постоянного и полного проявления и использования Своих Божественных качеств. В это время мы видим Его, человека среди людей, переносящего страдания, унизившего Себя до постыдной смерти на кресте (Фил 2:7,8). 2. Мы верим и учим, что Христос сошёл в ад для того, чтобы провозгласить свою победу над сатаной (1 Пет 3:18,19). Мы верим, что Он восстал вновь из могилы в прославленном теле, вознёсся и превознесён, чтобы править, обладая властью над миром, благодатью в Своей Церкви и славой в вечности (Фил 2:9-11). 3. Мы верим и учим, что вера в Иисуса Христа - единственный способ для людей получить примирение с Богом, то есть, прощение грехов, поскольку и Ветхий завет и 3 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 Священные Писания Нового Завета свидетельствуют об этом. Эта вера оправдывает людей, не потому, что это – работа самого человека, но поскольку это милосердие Божие и Его воля. Во Христе Бог «примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (2 Кор 5:19). Иисус есть «Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин 1:29). 4. Мы отвергаем доктрины, согласно которым некоторых людей, которые не верят в Иисуса Христа, но совершают «христианские дела», можно считать «скрытыми (анонимными) христианами». 5. Мы отвергаем любое учение, которое утверждает, что Христос только частично заплатил за грехи. 6. Мы отвергаем доктрину, что нет никакого вечного ада для неверующих и безбожных людей. ОБ ОПРАВДАНИИ ЧЕЛОВЕКА 1. Мы верим и учим, что все люди, начиная с грехопадения, сами по себе мертвы во грехах, Ефес. 2:1-3, и склонны только ко злу, Рим 8:7 и не ищут Бога, да и не могут. 2. Мы верим и учим, что Бог оправдал всех грешников, то есть объявил их праведными в Своих глазах ради Христа. Это та основная весть Священных Писаний, от которой зависит само существование Церкви. Эта весть обращена к людям всех времён и народов, рас и социальных слоёв, ибо «преступлением одного всем человекам осуждение» (Рим 5:18). Всем нужно оправдание перед Богом, и Священные Писания провозглашают, что все оправданы, ибо «правдою одного всем человекам оправдание к жизни» (Рим 5:18). 3. Мы верим и учим, что оправдание человека состоит в том, что человек, узнав посредством Закона Божия, что он - потерянный и осужденный грешник, приводится (Духом Божиим) к вере в Евангелие, которое предлагает ему прощение грехов и вечное спасение ради заслуг Иисуса Христа и в Иисусе Христе. 4. Мы верим и учим, что каждый получает безвозмездно дар прощения через Христа, не заслужив его своими поступками, а только через веру (Еф 2:8,9). Оправдывающая вера - это упование на Христа и Его дело искупления. Эта вера оправдывает, но не вследствие какой-то присущей ей силы, а только из-за спасения, подготовленного Богом во Христе, которое она включает в себя (Рим 3:28; 4:5). Но, несмотря на то, что Иисус умер за всех, Писание говорит нам, что «кто не будет веровать, осуждён будет» (Мк 16:16). У неверующего отнимается прощение, завоёванное для него Христом. 5. Мы верим и учим, что Дух Святой движет сердца людей к доверчивому постижению, что «Иисус есть Господь» (1 Кор 12:3). Дух Святой творит веру посредством Евангелия (Рим 10:17). Мы верим, поэтому, что обращение человека является полностью делом Божьей благодати. Однако человек виноват сам, если он отвергает Евангелие (Мф 23:37). 6. Мы верим и учим на основании ясных свидетельств Священных Писаний и отвергаем каждый вид синергизма, то есть, доктрину, согласно которой преображение человека вызвано не волей и милосердием одного только Бога, но частично также сотрудничеством самого человека, правильным поведением человека, его правильным отношением, его правильным самоопределением, его «менее злым поведением» по сравнению с другими людьми, его воздержанием от чего-то (в том числе, аскезой) или чего-либо еще, посредством чего преображение и спасение человека не находятся 4 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 более в добрых руках Бога и должны зависеть от того, что человек делает сам. 7. Мы отвергаем извращение доктрины оправдания, то есть, доктрины утверждающие, что Бог не желает оправдать и спасти всех слушателей Слова Божия, но только часть из их. Много слушающих Слово Божие действительно остаются неизмененными и не спасенными, но не потому что Бог искренне не желает их оправдания и спасения, но исключительно потому что они упрямо сопротивляются доброй работе Святого Духа, как Священное Писание учит, Деяния 7:51; Мтф. 23:37; Деяния 13:46. 8. Относительно вопроса, почему не все люди спасены, видя, что благодать Бога дается каждому и все люди одинаково и совершенно грешны, мы признаемся, что не можем ответить на него. О ДОБРЫХ ДЕЛАХ 1. Мы верим и учим, что вера в Иисуса Христа всегда ведёт верующего к тому, чтобы он творил богоугодные дела. «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак 2:17). Христианин, как ветвь лозы Христовой, принесёт добрый плод (Ин 15:5). Богоугодные (добрые) дела - это дела любви, так как «любовь есть исполнение закона» (Рим 13:10). Но вера, тем не менее, не устанавливает своих собственных норм, чтобы определить, что есть любовь (Мф 15:9). Истинная вера рада делать только то, что соответствует Святой воле Божьей. Эта воля открывается в Библии, особенно в Десяти заповедях по мере того, как их содержание повторяется в Новом Завете. Поэтому сталкиваясь с моральными затруднениями, христианин ищет ответа в Божьем законе. 2. Мы верим и учим, что человеческая жизнь - это Божий дар. Эта заповедь запрещает убийства, аборты, самоубийства и эвтаназию (так называемое «убийство из жалости»). 3. Мы верим и учим, что Бог установил брак в качестве пожизненного союза одного мужчины и одной женщины (Мф 19:4-6). Это единственно верный способ вступить в половую близость и завести детей. Брак можно прервать, не совершая при этом греха, только если Бог расторгнет его через смерть одного из супругов. Тем не менее, христианин может получить развод, если супруг или супруга разорвёт узы брака, а также совершив прелюбодеяние (Мат 19:9) или покинув его (1 Кор 7:15). Библия запрещает любую половую близость вне брака, включая и гомосексуализм (1 Кор 6:9,10). 4. Мы верим и учим, что человек свободен в принятии решений по вопросам, которые ни запрещены, ни разрешены Божьим Словом (ἀδιάφορος - адиафора) в том числе в вопросах жизни христианской общины и употребляемых ее обрядах . Тем не менее, люди должны соблюдать осторожность в использовании этой свободы, так, чтобы она не ввела других людей в грех. 5. Мы верим и учим, что поступки, являющиеся плодами веры, должны быть отделены от поступков гражданской добродетели, совершённых неверующими. Когда неверующие совершают поступки, которые внешне выглядят добрыми и честными перед людьми, эти поступки не хороши с точки зрения Бога, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евр 11:6). Хотя мы признаём значение простой гражданской добродетели для человеческого общества, мы знаем, что неверующий своими делами не может даже начать исполнять свой долг перед Богом. 5 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 6. Мы верим и учим, что Святой Дух наделяет Церковь всеми духовными дарами, в которых она нуждается для своего процветания (1 Кор 12:4-11). В начале новозаветной эры Церкви были даны особые харизматические дары. Эти дары были связаны со служением апостолов (2 Кор 12:12). В наше время эти дары также продолжают действовать в Церкви Христовой и будут действовать до славного второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. 7. Мы верим и учим, что жизнь, проводимая в молитве, является плодом веры. С упованием, через веру в своего Спасителя, христиане обращаются к Отцу Небесному с просьбой, воздавая Ему хвалу, рассказывая о своих заботах и благодаря Его (1 Тим 2:1). Такие молитвы угодны нашему Богу, и Он ответит на наши просьбы сообразно Своей мудрости (Мф 7:7,8; 1 Ин 5:14). 8. Мы отвергаем любую точку зрения, которая рассматривает молитву как средство благодати вне Слова Божия и Таинств. Хотя, конечно же, Бог даёт верующим добрые дары в ответ на их молитвы, тем не менее, Он передаёт Свою спасительную благодать и укрепляет веру только через Слово и Таинства. Более того, мы отвергаем любой взгляд, считающий молитву полезной просто по причине её психологического воздействия на того, кто молится. 9. Мы отвергаем точку зрения, что все молитвы угодны Богу, и считаем молитвы всех, кто не знает Христа, бесполезным обращением к ложным богам (Мф 6:7). 10. Мы верим и учим, что как учат нас вероисповедные лютеранские книги, если человек и может сделать что-то доброе в делах житейских, то в деле своего спасения он не способен сделать ничего без Иисуса Христа. О СРЕДСТВАХ БЛАГОДАТИ (проповедь Слова Божия, Святое Крещение и Святое Причастие ) 1.Мы верим и учим, что хотя Бог присутствует и действует всюду в течение всего создания, и вся Земля поэтому полна славы и благословений Бога, Колос 1:17; Деяния 17:28; 14:17, тем не менее мы держимся взгляда Священных Писаний, что Бог предлагает и предоставляет людям духовные благословения, приобретенные Иисусом Христом, а именно, прощение грехов и дары благодати посредством внешних средств благодати, установленных Самим Богом. Этими средствами благодати являются проповедь Слова Божия, Святое Крещение и Причастие (Евхаристия). Мы называем Таинством священное действие, которое было установлено Иисусом Христом и в котором Слово вместе с земными элементами даёт прощение грехов. 2. Мы верим и учим, что Тело и Кровь Иисуса Христа, не являются ничем иным, как преподанием прощения грехов, как сказано: «Тело, преданное за Вас во оставление грехов» Лук 22:19, 20; Матф. 26:28, и «Эта чаша - Новый Завет в Моей крови» 1 Коринф. 11:23. 3. Мы верим и учим, что через таинство крещения Дух Святой приносит Евангелие грешному человеку, возрождая его (Тит 3:5) и очищая от всякого беззакония (Деян 2:38). Господь указывает на благословение крещения, когда Он обещает: «уверовавший и крещённый будет спасён» (Мк 16:16). 4.Мы верим и учим, что благословение крещения предназначено всем людям (Мф 28:19), 6 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 включая младенцев, которые рождаются грешными (Ин 3:6) и поэтому нуждаются в возрождении, то есть, в приведении к вере через крещение (Ин 3:5). 5. Мы верим и учим, что все, кто разделяет святое Причастие, получают истинное Тело и Кровь Иисуса Христа в хлебе и вине Причастия, с хлебом и вином и под видом хлеба и вина (1 Кор 10:16). Это истинно потому, что когда Господь устанавливал это таинство, Он сказал: «Сие есть Тело Моё.... Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26:26,28). 6.Мы верим и учим, что причиной действительного присутствия Крови и Тела являются слова установления, произнесённые Христом, а не какие-либо человеческие действия. Причащаясь Тела и Крови Христа верующие одновременно получают прощение грехов (Мф 26:28), утешение и уверенность в том, что они истинно принадлежат Ему. Неверующие тоже принимают Тело и Кровь Христа, но себе в осуждение (1 Кор 11:29). 7. Мы отвергаем, как опасную ошибку, доктрину , что благодать и Дух Божий подаются не через внешние средства благодати, установленные Самим Богом, а непосредственно. Эта ошибочная доктрина также основывает прощение грехов и оправдание, с качеством человека, через которого «подается благодать». 8. Мы отвергаем утверждение, что детей не следует крестить , так как они не могут уверовать во Христа (Лк 18:15-17), или что они «и так святы». Мы отвергаем мнение, что крестить надо только через погружение. 9. Мы отвергаем все учения, которые видят в Таинстве причащения не более, чем знаки и символы веры, отрицая таким образом, что в святом Причастии мы получаем истинные Тело и Кровь Христа. Мы отвергаем взгляд, что те, кто едят Тело Христа и пьют Его Кровь во время Таинства, просто принимают Христа духовно через веру. Мы отвергаем утверждение, что неверующие и лицемеры не получают во время Таинства истинных Тела и Крови Христа. О ЦЕРКВИ 1. Мы верим и учим, что существует одна святая христианская Церковь, которая есть храм Божий (1 Кор 3:16), тело Христа (Еф 1:23; 4:12) и новый Израиль Божий. Членами этой единой Церкви являются все те, кто есть «сыны Божьи по вере во Христа Иисуса» (Гал 3:26-29). Церковь в таком случае включает только тех верующих, или святых, которых Бог принимает праведными ради вменённой им праведности Иисуса (2 Кор 5:21). Эти святые рассеяны по всему миру. Каждый верующий в то, что Иисус - его Спаситель от греха, независимо от национальности или расы, или прихода, которому он принадлежит, является членом святой христианской Церкви. 2. Мы верим и учим, что Главой Церкви является Сам Иисус Христос и что Церковь собирается, сохраняется и управляется Христом через Евангелие. 3. Мы верим и учим, что члены христианской церкви – это христиане, то есть все те, кто разочаровался в их собственной праведности перед Богом и верит, что Бог прощает их грехи во имя Иисуса Христа. 4. Мы верим и учим, что святая христианская Церковь является реальностью, хотя она и не есть видимая внешне организация. Поскольку «человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар 16:7), то лишь «Господь знает Своих» (2 Тим 2:19). Члены святой христианской Церкви известны только Богу; мы не можем отделить истинно 7 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 верующих от лицемеров. Святая христианская Церковь, следовательно, является невидимой и не может быть отождествлена с какой-либо одной из существующих церквей или совокупностью всех церквей. 5. Мы верим и учим, что присутствие святой христианской Церкви, тем не менее, можно распознать. Там, где проповедуется Евангелие и где совершаются таинства, присутствует святая христианская Церковь, ибо истинная вера создаётся и сохраняется этими средствами благодати (Ис 55:10,11). Поэтому средства благодати называются признаками Церкви. 6. Мы верим и учим, что местные церкви (общины, приходы) обладают духовными дарами и правами, которые Христос раздал Его Церкви не потому, что они получили такие дары и права от людей, но вследствие того, что они были сверхъестественным образом посредством спасительной веры собраны вокруг Его Слова и Таинства. Их власть от Слова Божия, которое вселилось в сердцах верующих посредством проповеди Евангелия и посредством Таинств. 7. Мы верим и учим, что Бог направляет верующих признавать единство в вере с христианами, чьё исповедание веры подчиняется всем учениям Писания (Ин 8:31; 1 Фес 5:21,22). 8. Мы верим и учим, что Бог установил общественное служение Слова (Еф 4:11) и что по Божьей воле Церковь, соблюдая порядок (1 Кор 14:40), призывает на службу мужчин, пригодных для такого общественного служения (1 Тим 3:1-10; 1 Кор 9:14). Такие личности служат не как люди, обладающие всеобщим священством, а согласно порядку и от имени христиан (Рим 10:15). Эти люди являются призванными слугами Христа, служителями Евангелия, а не господами над Божьим наследием, Его верующими (1 Пет 5:3). Мы верим, что когда Церковь призывает мужчин для общественного служения, то это Сам Господь действует через Церковь (Деян 20:28). 9. Мы верим и учим, что Церковь свободна устанавливать различные уклады в пределах единого служения Слова, например назначать епископов, пасторов, христианских учителей и служебный персонал. Через такой призыв, Церковь, руководствуясь христианской свободой, определяет место и рамки служения. 10. Мы отвергаем все доктрины, которыми духовная власть церкви (власть ключей), как и само право существования общины, призвания и поставления диаконов, пасторов и епископов происходят от определенных людей, церковных и светских властей, синодов, церковных, братских советов и т.д. Епископы и пасторы публично управляют своими диоцезами и приходами только на основании делегированных им полномочий от общины и общин. Мы исповедуем принцип: где церковь, там и епископ и прочие дары служения, а не наоборот. 11. Мы верим и учим, что каждый христианин является священником перед Богом (1 Пет 2:9). Все верующие имеют прямой и равный доступ к престолу благодати через Христа, нашего Ходатая (Еф 2:17,18). Всем верующим Бог дал средства благодати. Всем христианам нужно благословлять Его, призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет 2:9). В этом смысле все христиане - служители Евангелия. Богу угодно, чтобы все христиане делились с другими людьми вестью о спасении (Мф 28:19,20; 10:32). 12. Мы отвергаем любую попытку отождествить святую христианскую Церковь 8 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 только с видимой организацией, так как Церковь это прежде всего событие собрания всех призванных Богом вокруг Христа, Его слова и таинств. 13. Мы верим и учим, что основная миссия Церкви состоит в том, чтобы сделать каждого человека спасенным и учеником Иисуса Христа посредством проповедования Евангелия и преподания Таинств. 14. Мы отвергаем участие или членство в организациях, которые обладают религиозными особенностями, находящимися в противоречии с христианской верой. 15. Мы верим и учим, что Церковь есть истинный Израиль Божий, к остатку которого привились дикие ветви и стали единым деревом народа Божьего. Те же израильтяне, которые утратили веру во Христа, утратили и свою причастность к Израилю Божию. 16. Мы отвергаем как богохульную и вредную идею, что у Бога есть два отличных пути спасения, один для Церкви, а другой для евреев, ибо эта идея является губительной прежде всего для евреев и вредной для церкви. ЗАКОН И ЕВАНГЕЛИЕ 1.Мы полагаем, что две главных доктрины Священного Писания, Закон и Евангелие, должны сохраняться постоянно в учении Церкви. Закон, как выражение неизменного желания Бога, должен использоваться церковью, чтобы привести людей к осознанию их грехов так же предоставить христианам представление о добрых делах. Евангелие имеет главное значение в служении Нового Завета, поскольку это – послание того, что «Бог прощает им все их грехи через Христа, принимает их как детей Бога, по Своей неизреченной благодати, без их собственных заслуг, оправдывает и сохраняет их». Поэтому мы отвергаем следующие доктрины: I. Что Евангелие – это любое (в том числе не библейское) послание или действие, которое приносит хорошие новости человеку. II. Что Евангелие – лишь норма или стандарт для христианской жизни, или что Евангелие, в действительности есть новый закон для христиан. III. Что, если Закон Божий объявляет, что что-то является греховным (например, супружеская измена, воровство, гомосексуализм) не должно быть расценено как грех во всех случаях и ситуациях. IV. Что христиане больше не нуждаются в Законе Божьем чтобы знать то, что Божья воля для их жизни и поведения. ОБ ОТНОШЕНИЯХ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА 1. Мы верим и учим, что, хотя и Церковь и государство - установления Божии, все же их нельзя смешивать. Мы осуждаем политику тех, у кого была бы власть государства используемой «в интересах церкви» и кто таким образом превращает церковь в светский доминион; как также тех, которые, стремясь управлять государством посредством Слова Бога, стремясь превратить государство в церковь. 2. В отношениях Церкви и государства наша позиция заключается в том, что государство не должно вмешиваться в дела Церкви, равно как и Церковь не должны вмешиваться в дела государства, но влиять на него посредством проповеди. 3. Мы считаем, что лучшими положением для церкви является принцип отделения 9 / 10 КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ АУГСБУРГСКО 11.02.2013 00:00 церкви от государства, а государства от церкви. О ТРАДИЦИЯХ 1. Мы верим и учим, что в Новом завете аннулированы все предписания Ветхого Завета, включая праздничные дни, обряды и традиции, которые были тенью, указывавшей на грядущего Христа. 2. Мы верим и учим, что соблюдение воскресенья и других церковных праздниковпостановление церкви, сделанной на основании христианской свободы. Христиане не должны расценивать такие постановления как назначенные Богом. Однако, ради христианской любви и мира они должны добровольно соблюдаться, как и прочие установления церкви. О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТА И СУДЕ 1.Мы верим и учим, что Иисус Христос придёт вновь. Он вернётся зримо, таким же образом, как видели Его апостолы, восходящим на небеса (Деян 1:11). 2. Мы верим и учим, что никто не может знать точное время возвращения Иисуса. Это знание сокрыто даже от ангелов небесных (Мф 24:36). Тем не менее, Господь дал верующим в Него знамения, чтобы они постоянно ожидали Его возвращения (Мф 24:4-24). Он говорит им, чтобы они смотрели за собой и бодрствовали, чтобы этот день не застиг их врасплох (Лк 21:34). 3. Мы верим и учим, что когда Иисус вернется и голос Его услышат на всей земле, все мёртвые воскреснут, т.е. их души воссоединятся с их телами (Ин 5:28,29). Вместе с ещё живущими они предстанут перед Его престолом суда. Принято Консисторией ЕЛЦ АИ, 19 января 2013 г 10 / 10
