Б.3.ДВ.6.1. Античное христианство

Б.3.ДВ.6.1. Античное христианство: история и историография
Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся
1.
2.
Общие сведения
Кафедра
Направление подготовки
3.
Дисциплина (модуль)
4.
Тип заданий
Количество этапов формирования компетен6
ций (разделов)
5.
истории
030600.62 История
Б.3.ДВ.6.1. Античное христианство: история и историография
Терминологический диктант
Перечень компетенций
ПК-8: способность к использованию специальных знаний, полученных в рамках профилизации
или индивидуальной образовательной траектории.
Критерии и показатели оценивания компетенций
1) Знать:
• основные процессы возникновения и развития христианства как религиозной системы;
• основные процессы становления и развития христианской церковной организации;
• основные этапы взаимоотношений христианства и Рима в I – начале IV вв.;
• основной массив источников по истории раннего христианства;
• основные этапы историографии античного христианства в России и за рубежом.
2) Уметь:
• самостоятельно осмысливать и профессионально транслировать полученные знания;
• самостоятельно определять и реализовывать индивидуальный маршрут освоения материала
дисциплины;
• осуществлять элементы научной критики религиозных текстов.
3) Владеть:
• навыками самостоятельного поиска источников информации;
• основными методами и практиками профессионального анализа и научной критики исторических источников.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Этапы формирования компетенций
Введение в историю античного христианства. Источники по истории раннего христианства.
Основные этапы развития отечественной и зарубежной историографии раннего христианства.
Древний мир накануне возникновения христианства.
Возникновение христианства (I – начало II вв.)
Раннее христианство во II – середине III вв.
Христианство в конце III – конце IV вв. Становление христианской империи.
Терминологический диктант
Аббáт (лат. abbas – отец) – настоятель монастыря.
Агáпы (греч. agape – вечеря любви) – совместные трапезы членов христианских общин в память
о Тайной вечере Иисуса Христа; во II в. А. превратились в самостоятельный культовый обряд.
Запрещены в 344 г.
Агиогрáфия (греч. hagios – святой) – жанр церковной литературы, содержащей жизнеописания
святых мучеников; позднее сведены в сборники для литургического употребления (русск. Четьи
Минеи)
Адорáнт – фигура с простертыми к небу руками, служившая в раннехристианском искусстве
(особенно в росписи катакомб) для передачи образа просящей души.
Адоптационúзм – течение в раннем христианстве, утверждавшее, что Иисус Христос обрел божественные качества благодаря приобщению к Богу-Отцу.
Акты мучеников – см. Агиография.
Амúнь (древнееврейск. «воистину») – по традиции заключительное слово христианских молитв,
проповедей.
Анáфема – в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви.
Анахорéт – пустынник, отшельник; вид монашества в христианстве.
Апокáлипсис (греч. apokalipsis – откровение) – произведение эсхатологической литературы, вошедшее в Новый Завет как «Откровение Иоанна Богослова» и содержащее пророчества о конце
света, Втором пришествии и Страшном суде; известны и другие А. – древнееврейские и апокрифические христианские (напр. Апокалипсис Петра).
Апокалиптическая литература (греч. Apokalyptein − открывать) – жанр религиозной литературы, для которого характерны символизм, эсхатологизм (предчувствие конца света, глобальной
катастрофы, в некоторых случаях, напротив, описание грядущего процветания и великолепия),
эзотеризм (ориентация на узкую группу избранных, понимающих символику произведения).
Апокалиптический жанр характерен для писателей из еврейской общины. Расцвет жанра приходится на II−III вв. н.э. В более позднее время, вплоть до средневековья, жанр развивался в религиозных сектах.
Апóкрифы (греч. apokryfos – тайный) – не признанные церковью и поэтому не включенные в
канонический текст Нового Завета произведения христианской литературы; делятся на запрещенные и разрешенные церковью для чтения, но не используемые для богослужения.
Апологéтика – отрасль теологии, в которой обосновывается христианская религиозная система,
высказываются аргументы в ее защиту. Апологетические произведения раннего христианства
посвящались защите веры от обвинений и полемике с нехристианскими религиозными взглядами.
Апóстолы (греч. apostolos – посланец) – в I – II вв. странствующие проповедники христианства;
позднее это название было закреплено за 12 ближайшими учениками Иисуса Христа: Андреем,
Петром, Иаковом, Иоанном, Филиппом, Варфоломеем, Матфеем, Фомой, Яковом Алфеевом,
Фадеем, Симоном, Лукой, а также Павлом.
Апóстольские отцы – возникшее в XVII в. название ряда христианских сочинений I – II вв., не
вошедших в Новый Завет, авторов которых причисляли к ученикам апостолов (Варнава, Климент Римский, Игнатий Антиохийский и др.).
Ариáнство – течение в христианстве, основанное александрийским пресвитером Арием (ум. в
335 г.), отрицающее единосущность Бога-Отца и Бога-Сына и считающее Иисуса Христа стоящим ниже Бога-Отца как Его творение. А. было осуждено на Никейском соборе 325 г., но продолжило свое существование; в частности, восточные германцы приняли христианство арианского толка в IV в.
Архидиáкон – в христианстве духовный сан помощника епископа при богослужении.
Аскетúзм (греч. askesis – подвиг) – присущий христианству (особенно раннему) отказ от жизненных благ и удовольствий, рассматривавшийся церковью как путь к нравственному совершенству.
Базúлика (греч. «царский дом») – тип традиционной римской архитектуры; по своей форме –
прямоугольное в плане здание с несколькими нефами. Раннехристианская Б. делилась внутри
двумя рядами колонн на 3 нефа, из которых главный включал в себя апсиду с алтарем.
Баптистéрий – помещение для крещения; с IV в. так назывались церкви в честь Иоанна Крестителя, предназначавшиеся для совершения обряда крещения.
Бúблия – собрание христианских канонических священных книг VIII в. до н.э. – II в. н.э., лежащих в основе догматики иудаизма (Ветхий Завет) и христианства (Ветхий и Новый Завет).
Вéтхий Завéт – часть Библии, включающая в себя: 1) Пятикнижие; 2) Книги пророков; 3) Писания. Канон Ветхого Завета оформился в основном к I в. до н.э. Сохранились две редакции
В.З.: еврейская (Масоретский список) и греческая (Септуагинта).
Вигúлии – вид ночной молитвы у первых христиан: 1) практиковавшаяся монахами и клиром
индивидуальная или общая молитва (засвидетельствована со II в.); 2) ночное молитвенное собрание (бдение) как часть общего богослужения в канун больших праздников.
Второе пришествие – в христианстве представление о будущем вторичном возвращении Иисуса Христа для Страшного Суда.
Вульгáта – латинский перевод Библии, сделанный в IV в. Иеронимом по заказу римского епископа Дамасия с использованием ранее существовавших переводов. Триентский собор 1546 г.
объявил перевод Иеронима каноническим, он до сих пор используется в католической церкви.
Гностицúзм (греч. gnostikos – познающий) – религиозное движение поздней античности, рассматривавшее Иисуса Христа как одно из посредников между Богом и греховным миром, признающее лишь мистические формы богопознания, противопоставляя их рациональному познанию и простой вере.
Деяния апостолов – часть Нового Завета, описывающая жизнь и деятельность апостолов. Д. а.
созданы, очевидно, после 80 г. н.э., церковная традиция приписывает их авторство апостолу
Луке.
«Деяния святых» – серия изданий агиографических текстов с комментариями, издававшаяся
членами иезуитского ордена болландистов (основатель – И. Болланд, XVII в.); содержит жизнеописания святых согласно священному календарю. С 1643 по 1925 гг. издано 67 томов.
Добрый пастырь – фигура пастуха, несущего на плечах овцу. Важнейший образ раннехристианского искусства как символ любви к ближнему и как символ Христа, заботящегося о своей
пастве. Наибольшее распространение получил в III в.
Донатúзм – течение в раннем христианстве, названное по имени епископа Карфагена с 313 г.
Доната, сторонники которого выступали против возвращения в лоно христианства тех, кто отрекся от него во время гонений. Впоследствии движение донатистов определялось и социальными причинами. Д. подвергался преследованиям со стороны ортодоксальной церкви и был
подавлен при помощи государства по настоянию Августина.
Евáнгелие (греч. euangelia – благая весть) – раннехристианские сочинения, повествующие о
жизни и учении Иисуса Христа. В Новый Завет вошли 4 канонических Е. (Матфея, Марка, Луки
и Иоанна); известны апокрифические Е. (евреев, Петра и др.).
Евхаристúя (греч. eucharistia – благодарственная молитва) – в раннем христианстве одно из таинств, называемое причащением (хлебом и вином) в знак приобщения к «крови и телу» Иисуса
Христа.
Епáрхия (диацез) – область, в которой делами церкви управляет один облеченный духовным
саном человек (как пр., епископ).
Епúскоп (греч. episkopos – надзиратель) – в I в. – заведующий имуществом христианских общин; позднее Е. становится главой подвластной ему общины, получает право толковать св. писание, решать все вопросы деятельности данной общины.
Ėресь (греч. hairesis – особое вероучение) – иное по сравнению с ортодоксальным толкование
каких-либо вероучительных принципов или организационных аспектов религии; в раннем христианстве Е. были признаны арианство, донатизм и др.
Икóнопись – вид христианского искусства, создание икон, т.е. картин на религиозные темы,
имеющих культовое назначение. Иконопись возникает в IV в. Наиболее ранние образцы И. сохранились в мон. св. Екатерины на п-ве Синай.
Иудéохристианство – направление в раннем христианстве, сложившееся в Иерусалиме (по др.
мнению – вообще начальный этап развития христианства); представители И. верили, что Мессия уже явился, однако придерживались закона Моисея.
Канóн (греч. kanon – норма) – свод положений, имеющих обязательный догматический характер; в христианстве – правила, касающиеся вероучения, догматики, культа, организации, возведенные церковью в закон.
Катакóмбы – подземные помещения естественного или искусственного происхождения, использовавшиеся для погребений христиан, а также для проведения богослужебных собраний во
время гонений.
Катехуменáт – составная часть подготовки к крещению в раннем христианстве, состоящая в
усвоении положений христианства в ходе устного наставления.
Кáфедра – епископское кресло в ранних христианских церквах, находилось за алтарем в апсиде. Позднее – синоним епископской должности.
Клир (греч. kleros – жребий) – в христианстве духовенство, совокупность священнослужителей
и церковнослужителей.
Кóпты (араб. kibt – египтяне) – христианское население Египта; коптская церковь стояла на позициях монофизитства.
Крест – многообразный символический знак, имевший в древнем мире различные значения; в
христианстве К. – символ мученической смерти Иисуса Христа и одновременно символ вечной
жизни и избавления от страданий.
Крещение – один из главных христианских обрядов, совершаемый над людьми в знак приобщения их к церкви.
Литургúя (греч. leiturgia – богослужение) – христианское богослужение, во время которого совершается причащение.
Мадóнна – образ Богоматери с младенцем Иисусом на руках.
Мариáнство – культ девы Марии и учение в христианском богословии, обосновывающее этот
культ.
Мартирóлог (греч. martyros – мученик) – в христианской церковной литературе повествования
о мучениках, преследуемых за веру.
Мессúя (древнееврейск. «помазанник») – в христианстве ниспосланный Богом Спаситель, призванный установить на земле справедливый порядок; христианство – вера в уже пришедшего
М. – Иисуса Христа.
Миссионéрство (лат. missio – поручение) – движение за распространение принципов религии
среди иноверцев; основные принципы христианского М. восходят к апостолу Павлу.
Митрополúт – в ряде христианских церквей один из высших духовных санов, глава крупной
епархии.
Монастырь – изолированное от внешнего мира место, где проживают и совершают культовые
обряды христиане, объединившиеся в общину с определенным уставом и давшие определенные
обеты; первый М. был основан коптом Пахомием в Египте в 320 г.
Монофизúтство – учение в раннем христианстве, согласно которому природа Христа сводится
только к божественному началу. Осуждено на Халкидонском соборе 451 г.
Монтанúзм – секта в раннем христианстве, основанная во II в. Монтаном, проповедовала аскетизм, мученичество во имя веры, запрещала повторные браки; осуждена официальной церковью.
Несториáнство – течение в раннем христианстве, основанное константинопольским патриархом Несторием (381 – 451 гг.), утверждавшим, что Иисус Христос сначала был рожден человеком и лишь позднее стал Сыном Божьим; осуждено как ересь, но пользовалось большим влиянием.
Новатиáне – раннехристианская секта III в., основанная Новатианом, претендовавшим на пост
римского епископа; выступала за отлучение от церкви тех, кто во время гонения Деция отступился от христианства.
Нóвый Завéт – часть Библии, рассматриваемая как священное писание христианства. Канон
Н.З. включает в себя четыре Евангелия (см.), Деяния апостолов, Послания апостолов и Апокалипсис; отбор канонических текстов Н.З. начал Маркион (III в.) и продолжил Ириней. Полный
канон Н.З. был установлен египетским церковным деятелем и богословом Афанасием (IV в.) и
узаконен на Карфагенском соборе 419 г.
Отцы церкви – традиционное название видных церковных деятелей раннего христианства, создателей его догматики и организации, чьи сочинения признаны ортодоксальными.
Пáпство (греч. pappas – отец) – руководство католической церкви; папами называют римских
епископов с IV в. Идея папства полностью оформилась у Льва I (IV в.). Римские епископы считались наместниками апостола Петра и поэтому претендовали на самое высокое положение в
церкви.
Патриáрх – высший духовный сан у восточных христиан, появляется в IV в.
Патрúстика (греч. patres – отцы) – совокупность произведений христианских теологов, апологетов, признанных церковью ортодоксальными.
Пелагиáнство – течение в раннем христианстве, основанное иеромонахом Пелагием (ум. в 418
г.), отрицало наследственную силу греха и делало упор на нравственные усилия самого человека для достижения спасения; П. было осуждено Августином и предано анафеме в 431 г.
Покаяние (исповедь) – одно из христианских таинств, этико-религиозный акт признания в содеянных грехах; в раннем христианстве практиковалось публичное П. перед общиной.
Почитание святых – до начала IV в. к святым относили апостолов и мучеников; позднее церковь причисляла к лику святых и др. христианских деятелей; позднее на Западе стали почитаться реликвии (мощи), а на Востоке – образа (иконы).
Пресвúтер (греч. presbyteros – старейшина) – первоначально управляющий в раннехристианских общинах, с образованием церкви – помощник епископа в богослужении и управлении общиной.
Причащéние (см. Евхаристия).
Прорóк – в раннем христианстве странствующий проповедник учения Христа.
Распятие – изображение распятого на кресте Иисуса, у христиан – важнейший религиозный
символ.
Септуагúнта (лат. septuaginta – семьдесят) – перевод Ветхого Завета с древнееврейского на
греческий, был осуществлен, по преданию, за 72 дня группой переводчиков по заказу Птолемея
II Филадельфа; христиане использовали С. в своей миссионерской пропаганде.
«Символ веры» – краткое изложение основ христианского вероучения, утвержден в 325 г. на
Никейском соборе.
Синоптúческие Евангелия (греч. synopticos – способный все обозреть) – Евангелия Марка,
Матфея и Луки, имеющие большое сходство в содержании и стилистике.
Собóр – съезд представителей высшего христианского духовенства для решения важнейших
вопросов догматики и организации.
Схúзма (греч. schisma – раскол) – иное толкование вопросов вероучения или организации христианства, не затрагивающее основ веры.
Тáинства – общее обозначение христианских культовых действий; православные и католики
признают семь таинств: крещение, конфирмация, причащение, покаяние, соборование, рукоположение в сан, церковный брак.
Харúзма – в христианстве божественная благодать, нисходящая на избранных Богом, чтобы
подвигнуть их на проповедническую деятельность.
Хиротонúя – избрание епископа из числа пресвитеров данной общины.
Цéрковь (греч. kiryake – хозяйский дом) – тип религиозной организации, объединение верующих на основе определенного вероучения, культа и организационных принципов.
Циркумцеллиóны (лат. значение спорно; букв. «бродящие вокруг клетей», самоназвание – «агонистики») – религиозное и социальное движение в Северной Африке с 340 г. против социального неравенства и господства государственной церкви.
Экзегéтика – раздел богословия, занимающийся толкованием Библии и христианских догматов.
Экклессúя (греч. ekklessia – народное собрание) – в раннем христианстве обозначение собраний
отдельных общин и мест богослужения; др. значение – вся совокупность христиан как единый
организм.
Эсхатолóгия (греч. eschatos – последний) – религиозное учение о конечных судьбах человека и
мира; эсхатологические представления о скором конце света и Втором пришествии имели
большую популярность в раннем христианстве.