3 Свет истины

Свет истины
3
Старец-скиталец
Путник, решившийся подняться на эту
безымянную вершину японских гор Оминэ, обнаружит на пустынной скальной
площадке странную фигуру, вырубленную
из камня. Старик в длинных одеждах,
сандалиях на высокой подошве, с небольшой острой бородкой сидит, наклонив
голову и опираясь на посох с магической
мандалой (символом буддийской вселенной). От его фигуры веет неземным
покоем и отрешенностью от всего суетного. Перед нами – изображение великого мага и горного скитальца-ямабуси
Эн-но Гедзя.
В народе Эн-но Гедзя считался фигурой
почти сверхъестественной: ему приписывались чудеса, беседы с духами, полеты
на большие расстояния. Он мог внезапно
исчезнуть из виду и тут же появиться в
другом месте, удаленном на много дней
пути. Как утверждают японские ученые,
Эн-но Гедзя – «Эн-аскет» – является исторической личностью. Он упоминается
в официальной хронике «Секу Нихонги»,
где рассказывается о проповеднике Энно, который был объявлен в 699 году вне
закона за то, что «смущал сердца людей»,
создавая некие духовные сообщества, не
контролируемые государством.
Именно Эн-но Гедзя стал основателем
традиции странствий в горах, имеющей мистические цели и требующей
немалого мужества. Например, в грехах
отшельники-ямабуси каялись, вися над
пропастью на веревке, обвязанной вокруг пояса, и молитвенно сложив руки.
Считалось, что, если покаяние было
неискренним или неполным, веревка
должна оборваться. Вот на какую душевную чистоту подвигал монахов такой
способ покаяния!
«горные воины» перемещаются на гору
Хокусан, где скиты стали множиться с
каждым годом.
Последователи сюгэндо считают, что
существует высшее «природное знание».
Оно равносильно учению Будды. Постичь
мирно «отходил к Будде», едва оказавшись в руках недруга.
Особый след оставили ямабуси в истории японских боевых искусств. На
протяжении веков самурайские семьи
и тайные кланы ниндзя связывали свою
Учителя
ниндзя
Лучше гор могут быть
только горы…
Ямабуси («горными воинами») называют последователей буддийской секты
сюгэндо, вобравшей в себя также элементы исконно японской религии синто, шаманизма и китайского даосизма.
Сегодня ее центром является Есино
— небольшой город в префектуре Нара.
От него начинается тропа пилигримов к
горе Оминэ-сан, куда они поднимаются
поклониться вырубленному из камня отшельнику-патриарху.
Для сюгэндо характерен культ священных гор. Последователи этой секты
активно используют в своей практике
магические знаки-мандалы, заклинаниямантры и другие оккультные приемы.
Первые ямабуси жили закрытыми общинами, были строгими аскетами. Каждый сезон, то есть четыре раза в год,
они уходили в горы, которые занимают в
их учениях особое место как сакральные
объекты, «места силы».
Горы в японских верованиях издревле
рассматривались как обитель богов и душ
умерших. К тому же некоторые из гор
являются вулканами, воплощающими
колоссальную энергию. Под влиянием
буддизма у японцев возникло представление о связи вулканов с долинами ада.
Считалось, что религиозная практика в
горах позволяет приобрести магические
способности. На этой основе и развилось
учение сюгэндо.
Целью его было поставить силы природы на службу человеку: научиться
исцелять болезни, изгонять злых духов,
предсказывать судьбу, давать долгосрочные прогнозы погоды, определять время
посева и т.д. Под влиянием эзотерического буддизма последователи сюгэндо
стали рассматривать свою аскетическую
практику как путь реализации сущности
Будды в «этом теле».
На самых вершинах гор ямабуси совершали в лунные ночи свои обряды.
Центром их подвижничества первоначально были горы Оминэ, а с ХVII века
Ямабуси, японские монахи-чародеи, всегда вели
уединенный образ жизни. Потому и сегодня,
чураясь рекламы, они известны несравненно
меньше, чем их воспетые в мультиках ученикининдзя, которых ямабуси, впрочем, обучали далеко
не всему, что могли делать сами…
его можно лишь путем отшельнической
Иеронимвысоко
Босх. в«Иоанн
практики
горах и Креститель
молитв в лун- в
ные ночи, когда истина непосредственно
входит в сознание ямабуси.
Они совершали длительные путешествия
по горам в полном одиночестве. Путешествия сочетались с жесткой аскезой,
многодневными постами, пением молитв,
бесконечным монотонным повторением священных формул, дыхательными и
медитативными упражнениями. Аскеза
ямабуси доходила порой до крайностей:
например, на долгое время они могли
отказаться от воды.
Простолюдины даже верили, что ямабуси - не люди, а воплощенные духи
– полулюди-полувороны, славившиеся
волшебным искусством боя на мечах.
Практически на всех художественных
свитках они изображались именно в таком виде.
Отношение к аскетам было двойственным. Народ побаивался этих отшельников и одновременно поклонялся им
как полубогам. Официальные власти их
недолюбливали, поскольку странники
были им практически неподконтрольны,
а поведение «монахов не от мира сего»
вызывало сильные подозрения. Но попытки изловить наиболее популярных
ямабуси, как правило, заканчивались
ничем. И если даже удавалось захватить
скитальца, применять к нему допрос с
пристрастием не удавалось: отшельник
родословную именно с ними. Тем самым
пустыне»
и самураи, и ниндзя как бы принимали на
себя ту магическую энергию, ту страшную
потустороннюю силу, которая приписывалась таинственным монахам.
Ямабуси действительно открыли особые
техники, позволяющие активизировать
удивительные способности человеческого
организма. Именно они научили ниндзя таким секретам, что и сейчас, спустя
многие века, наука не в силах объяснить
многие из них.
Точки жизни и смерти
Проникнуть в тайны психофизической
тренировки ямабуси попробовал известный британский ученый Тимоти Эглер,
проведший в Есино семь лет и регулярно
поднимавшийся в гору вместе с адептами
сюгэндо. Вот его выводы, изложенные в
бестселлере «Духи японских гор».
Среди опасностей гор самая главная
- это гипоксия, или нехватка кислорода.
Вместе с тем гипоксия обладает и рядом
полезных свойств. При особой методике колебания уровня кислорода могут
благотворно воздействовать на нервную,
сердечно-сосудистую и другие системы
организма. Он становится более жизнеспособным, устойчивым к радиации,
инфекции, переохлаждению. Вот каковы
могут быть эффекты длительной горной
гипоксии:
- Каждая клеточка нашего организма
начинает получать больше питательных
веществ и кислорода.
- Легкие начинают работать эффективней.
- В крови повышается уровень гемоглобина и «гормонов адаптации». В этой связи, кстати, кровь доноров-альпинистов
или людей, живущих высоко в горах, а
также препараты, изготовленные из нее,
для ослабленных больных представляют
особую ценность.
- Падающий в процессе старения или
в результате болезней общий энергетический уровень всех систем организма, а
также устойчивость психики значительно
повышается.
Горный климат – это не только гипоксия. Это и чистейший ионизированный
воздух, наполненный ароматами трав, и
великолепные виды, приводящие в равновесие нервную систему, закаливание к
низкому атмосферному давлению и холоду, физическая нагрузка при путешествии
по узким тропам, масса положительных
эмоций – неповторимый и ничем незаменимый комплекс.
За многие века гонений ямабуси овладели многими умениями. Они знали, что
если специальным образом ритмично
покусывать кончик языка, то можно избавиться от жажды. Они знали, что если
одновременно ритмично нажимать указательными пальцами обеих рук на особые
точки, расположенные на внешней стороне икры (ближе к колену), можно преодолеть самый жуткий страх. Они знали, что
если кончиком большого пальца правой
руки нажимать в ритме пульса на точку,
расположенную на «подушечке» между
первой и второй фалангой мизинца левой
руки, то можно за несколько минут снять
усталость, накопившуюся за несколько
бессонных ночей или за сутки тяжелого
похода по горным тропам. Они знали, что
когда человек произносит определенные
комбинации звуков, то такие комбинации
вызывают резонанс в гортани, который
мощно действует на подсознание. Одни
звуки дают человеку храбрость, другие
делают его беспокойным, третьи помогают ему войти в транс.
Но наиболее загадочная часть учения
отшельников - искусство замедленной
смерти. Легкое прикосновение к телу
противника – и через некоторое время он
неожиданно умирал. Мог умереть мгновенно, мог и через год, но смерть была
неминуема. Эффект смертельного касания
вызывался вовсе не ударом – происходил
выброс энергии в определенную точку
тела, нарушалась энергетика организма.
Даже ортодоксальная медицина сегодня
признает – через отдельные точки на теле
можно воздействовать на внутренние органы человека. А китайская медицина успешно использует «точечное лечение» на
протяжении веков. Скорее всего, ямабуси
применяли схожую технику, но выработали ее самостоятельно.
Сегодня специалисты уверены, что монахи широко использовали самогипноз.
Причем самогипноз на основе так называемой «якорной» техники, при которой
задействованы одновременно три «якоря»: телесный (манипуляции пальцами),
слуховой (звукорезонанс) и визуальный
(зрительный образ). Все это служило спусковым курком для вхождения в
боевой транс. Сегодня это называется
нейролингвистическим программированием.
В наши дни истинные ямабуси в Японии
наперечет, причем, в отличие от мастеров боевых искусств или индийских гуру,
они вовсе не жаждут делиться своими
навыками с остальным человечеством.
Может, и правильно, а то, глядишь, их
удивительные способности превратятся
в базу для тренировки каких-нибудь супербоевиков…
Валерий САФРОНОВ
ТАЙНАЯ ВЛАСТЬ №17, 2010г.
Магическая мастерская Евгения Алекса. Магические шары. Уникальные занятия. Тел.: 8(495)772-04-90, www.magicball.ru