Центр изучения иудаизма Введение в Талмуд Геннадий Грамберг урок 2 Талмуд: Мишна и Гемара. 22 ноября 2009/ 5 кислева 5770 Устный закон 1 Эзра-софэр в 444 г.до н.э. объявил Тору гражданским и религиозным законом нового государства. Его последователи софрим и известные также как Мужи Великого Собрания продолжили его работу. Результат - галахот Устный закон 2 Мужи Великого Собрания, затем Синедрион размышляли на Торой. Размышления над текстом Танаха становились Мидрашами Исследование заповедей формировало Мишну. Проводилось в учебных заведениях – йешивах Интерпретации Письменного закона вызвали сопротивление. Устный закон 3 Саддукеи без колебаний объявили каждый закон, не оговоренный особо в Торе, опасным и наказуемым нововведением. Писцы и их последователи фарисеи искали полное и неисчерпаемое откровение, сообщенное Б-гом Истинная Тора, была заключена в смысле письменного текста, в Бжественной мысли, открывающейся в нем. Подготовка к созданию Мишны Результаты деятельности фарисейских школ стали непосильны для памяти и могли исчезнуть. Первые попытки систематизировать дошедшие знания предпринимал Гилель в I в. до н.э. Золотое правило: "То, что ненавистно тебе, ближнему своему не причиняй; в этом вся Тора, а остальное комментарий". Гилель 1 Гилель - величайший законоучитель своего времени, ученый, родившийся в Вавилонии и живший в Эрец-Исраэль Связал накопившиеся устные предания с письменными библейскими законами. Прославился Гилель как создатель нравственного учения. Семь правил Гилеля 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Семь правил Гилеля изучения Торы: принцип аналогии; принцип логической индукции; принцип тождественности выражения; умозаключение из двух текстов, противоречащих друг другу; принцип построения основной посылки; принцип общего и частного; принцип вывода из контекста. Гилель разделил Устный Закон, на шесть основных разделов. Деление было принято всеми его последователями. Авторы 1 150 таннаим Самые известные: Гилель, Йоханан бен Заккай, рабби Акива и рабби Йехуда ха-Наси Йоханан бен Заккай был младшим из учеников Гилеля. Своей ешивой в Явне он спас иудаизм от кораблекрушения, вызванного римскими разрушениями, потрясшими еврейскую нацию в 70-м году. Явне стал сборным пунктом еврейского образования и центром еврейской духовной жизни. Авторы 2 Иудея в I в н.э. Йоханан бен Заккай (таннай) Йоханан бен Заккай зарабатывал себе на хлеб ручным трудом. Иудаизм, считал он, смог пережить свой политический организм, а милосердие и любовь людей пришли на замену жертвоприношению. Он провозглашал, что «доброе сердце» это самое важное в жизни. Рабби Акива (таннай) В следующем поколении рабби Акива стал автором собрания дошедших до него законов, из которых выросла Мишна. До 40 лет был безграмотным и во время падения Иерусалима (в 70 года н. э.) служил пастухом. 24 года обучался в йешивах и достиг высшей степени учёности, число учеников достигало 24 000 Погиб мученической смертью после подавления восстания Бар Кохбы в 135 г н.э. Йехуда ха-Наси (таннай) Сын раббана Шимона бен Гамлиэля Предполагаемая могила Рабби В Бейт-Шеане II, потомок царя Давида. Из уважения к его благочестию и авторитету народ называл его Раббену ха-кадош («наш святой учитель») или просто Рабби (Учитель). Главный труд: систематизация Устного Закона. Эта работа завершилась составлением Мишны. Все законы иудаизма были разделены на трактаты и сведены в шесть тематических разделов. Деление Мишны на разделы Неизвестно, в каком году Рабби нанес последние мазки на свою работу. В поздний период своей жизни он подверг Мишну полной переработке, по-видимому, это произошло в 220 г. н.э. В этой, заключительной, форме Мишна состоит из шести разделов: Разделы Мишны Зераим, законы сельского хозяйства, состоит из 11 трактатов, первый из которых (Брахот) имеет дело с молитвой. Моэд, законы, касающиеся праздников и постов, состоит из 12 трактатов. Нашим, 7 трактатов, имеющих дело с законами, относящимися к женщине и семейной жизни. Незикин, трактаты по гражданской и уголовной юриспруденции (включая Пиркей Авот). Кодашим, 11 трактатов о законах, связанных со Святилищем, и законах, касающихся пищи. Тахарот, 12 трактатов по законам о чистом и нечистом. Всего 63 трактата. Каждый трактат (масехта) в свою очередь делится на пераким (главы), общее число которых 523. Датировка 1 Среди выдающихся Мишна Псахим, 116A еврейских авторитетов последних девяти столетий царят разногласия о датировке Одни считают, что Рабби систематизировал Мишну в своем собственном уме и передал из уст в уста. На бумаге была изложена только в VIII-IX веке. Датировка 2 С этим мнением не соглашаются другие авторитеты. Среди них Еhуда hаЛеви, Маймонид и Абарбанель; Вайс, Гейгер и Френкель. Они утверждают, что сам Рабби полностью записал всю Мишну. Язык Мишны Языком Мишны является новый иврит, естественное развитие библейского иврита, живая речь, а не искусственный язык (подобный средневековой латыни). Его словарь и идиоматика несут на себе печать применения в разговорной речи. В нем содержится существенная примесь арамейской, греческой и латинской терминологии. Текст Мишны Старейшие рукописные копии Мишны находятся в Парме (XIII век), Кембридже (говорят, что на этой версии основан Иерусалимский Талмуд) и в Нью-Йорке (огласованные фрагменты, X или XI век). Первое печатное издание вышло в свет в Неаполе (1492 год) с комментарием Маймонида. Текущие издания по сей день снабжаются коментариями Овадии из Бертиноро, XV века, и Йомтова Липмана Хеллера, XVII века. Мишна часто переводилась, сейчас появляются онлайновые версии и на CD. Гемара 1 Основательный комментарий к Мишне, составляющий вторую, большую часть Талмуда, называется Гемарой. Гемара (это название означает "учение") объясняет терминологию и тематику Мишны Гемара сообщает обо всех дискуссиях на эти темы, имевших место в израильских и вавилонских ешивах. Гемара 2 Гемара – это больше, чем просто комментарий. Здесь все слова, столетиями слетавшие с уст великих мудрецов, все, что Традиция сохранила о них и об их действиях, все, что прямо или даже отдаленно касается важнейших вопросов религии, жизни и поведения. Гемара 3 Гемара 4 В обиходе термином Гемара часто обозначают Талмуд в целом, а также каждый из составляющих его трактатов в отдельности. В тексте печатных изданий Вавилонского Талмуда (а также виленского издания Иерусалимского Талмуда) Гемара отделяется от Мишны сокращением ' גמ. Гемара сопровождает Мишну как в Вавилонском, так и в Иерусалимском Талмудах, хотя не все и не одни и те же трактаты. Гемара содержит Галаху (обязательные постановления и законы) и Агаду (аллегорические притчи и легенды). Галаха Галаха – «проторенная дорога», правило, регулирующее жизнь, религиозное наставление. К этой категории принадлежат все законы и установления, касающиеся поведения евреев. Они включают правила ритуала, гражданские, уголовные и этические законы. Агада Остальная часть Гемары - агада, буквально: разговор, то, что рассказывают, о чем беседуют. Она, в свою очередь, подразделяется на различные группы. Догматическая агада, трактующая Б-жественные атрибуты и Его Провидение, Творение, раскрытие, времена Машиаха и мир грядущий. Историческая агада - передаваемые из поколения в поколение факты и легенды от Адама до Александра Македонского, Тита и Адриана. Это простая и чистая легенда. Ее цель –извлечь из этих сказок мораль, венчающую их честь и бесчестие. Мишна и Гемара Вавилонский Талмуд написан к 36 из 63 трактатов Мишны. К разделу Зра‘им (кроме трактата Брахот), к разделу Тохорот (кроме трактата Нидда), к некоторым трактатам раздела Кодашим (Миддот, Кинним и к части Тамид) не существует Талмуда Бавли. С течением времени некоторые трактаты не представляли интереса (пример: раздел Зра‘им, посвященный законам, связанным с земледелием в Эрец-Исраэль, в Вавилонском Талмуде без трактатов. О чем мы говорили? Мишна стала результатом деятельности А – фарисеев Б – арамеев В – саддукеев Составление Мишны завершил А – рабби Акива Б – Раббену ха-Кадош В – Гилель Гемара – это: А – часть Мишны Б – комментарии Мишны В – часть Танаха