МистикаЦерквиимистиказападных верований НовоселовМ.А. Содержание Введение.Овосточныхизападныхписателях ЧастьI.Истиннаяиложнаямистика ЧастьII.Характерныечертыизжизнииучениякатолическихсвятых ПРИЛОЖЕНИЕ"ОподражанииИисусуХристу"ФомыКемпийского Введение.Овосточныхизападныхписателях Нынезанимаюсьчтениемкниги,имеющейсяуменянаславянском,русскомидругих языках,заключающейвсебе"собраниеизреченийсвятыхпустынножителейЕгипта".Эти изречения-бесценныеперлы!Спускаетсявглубокоемореводолаз,чтобдостатьдорогую жемчужину,-исвятыеОтцыудалялисьвглубокиепустыни,тамглубоковникаливсебя, находилиразличныебесценныедуховныеперлы:христоподражательноесмирение, младенческуюпростотуинезлобие,ангелоподобноебесстрастие,рассуждениеимудрость духовные,-словомсказать,находилиЕвангелие. СегодняяпрочиталтоизречениеВеликогоСисоя,котороемневсегдаособеннонравилось, всегдабыломнеособеннопосердцу.Некоторыйиноксказалему:"Янахожусьв непрестанномпамятованииБога".ПреподобныйСисойотвечалему:"Это-невелико: великобудетто,когдатысочтешьсебя-хужевсейтвари". Высокоезанятие-непрестанноепамятованиеБога!Ноэтавысотаоченьопасна,когда лествицакнейнеосновананапрочномкамнесмирения. Смотрите,-какПисаниесогласносОтцами!Писаниеговорит:"Всесожженияне благоволиши...жертваБогудухсокрушен.СердцесокрушенноисмиренноБогне уничижит".Жертваисамыевсесожжениячеловеческиедолжныбытьоснованыначувстве нищетыдуховной,начувствепокаяния.БезэтогоониотвергаютсяБогом. ТакжемнеоченьнравитсяизречениеВеликогоПимена:"Есливсегдаивовсембудем обвинятьсебя,-сказалон,-товезденайдемпокой".ДругойОтецсказал:"Мыоставили легкоебремя,состоящеевобвинениисебя,ивзялисьзатяжкое,состоящеевобвинении других".Такиеизречениястоятцелыхкниг!Никто,кажется,стольконевниквЕвангелие, скольковникливнегосвятыепустынножители;онистаралисьосуществлявЕвангелие самоюжизнию,самымипомышлениямиичувствованиямисвоими.Отличительноючертою ихбылоглубочайшеесмирение;падениечеловекабылопостояннымпредметомих размышления;постояннымихзанятиембылплачогрехахсвоих. ДругоенаправлениеполучилиподвижникиЗападнойцерквииписателиеео подвижничествесовремениразлученияэтойцерквиотВосточнойиотпаденияеев гибельнуютьмуереси.ПреподобныйВенедикт,святыйпапаГригорийДвоесловеще согласнысаскетическиминаставникамиВостока,ноужеБернардотличаетсяотних; позднейшиеуклонилисьещеболее.Онитотчасвлекутсяивлекутчитателейсвоихк высотам,недоступнымдляновоначального,заносятсяизаносят.Разгоряченная,часто исступленнаямечтательностьзаменяетунихвседуховное,окоторомонинеимеют никакогопонятия.Этамечтательностьпризнанаимиблагодатию.СвятыеОтцыВосточной Церквиприводятчитателясвоегоневобъятиялюбви,ненавысотывидений,-приводятего крассматриваниюгрехасвоего,своегопадения,кисповеданиюИскупителя,кплачуосебе предмилосердиемСоздателя.Онисперванаучаютобуздыватьнечистыестремлениянашего тела,соделыватьеголегким,способнымкдуховнойдеятельности;потомобращаютсякуму, выправляютегообразмыслей,егоразум,очищаяегоотмыслей,усвоившихсянампо падениинашем,заменяяихмыслямиобновленногоестествачеловеческого,живо изображенноговЕвангелии.СисправлениемумасвятыеОтцызаботятсяобисправлении сердца,обизмененииегонавыковиощущений.Очиститьсердцетруднее,нежелиочистить ум:ум,убедясьвсправедливостиновоймысли,легкоотбрасываетстарую,легкоусвояет себеновую;нозаменитьнавыкнавыком,свойствосвойством,чувствованиедругим чувствованием,чувствованиемпротивоположным,это-труд,это-усильная, продолжительнаяработа,это-борьбанеимоверная.ЛютостьэтойборьбыОтцывыражают так:"Дайкровьипримидух".Значит:надоумертвитьвсегреховныепожеланияплотии крови,вседвиженияумаисердца,зависящиеотплотиикрови.Надоввестиитело,иум,и сердцевуправлениедуха.Кровьинервыприводятсявдвижениемногимистрастями:и гневом,исребролюбием,исластолюбием,итщеславием.Последниедвечрезвычайно разгорячаюткровьвподвижниках,незаконноподвизающихся,соделываютих исступленнымифанатиками.Тщеславиестремитсяпреждевременнокдуховным состояниям,ккоторымчеловекещенеспособенпонечистотесвоей,занедостижением истины-сочиняетсебемечты.Асладострастие,присоединяясвоедействиекдействию тщеславия,производитвсердцеобольстительные,ложныеутешения,наслажденияи упоения.Такоесостояниеестьсостояниесамообольщения.Все,незаконноподвизающиеся, находятсявэтомсостоянии.Оноразвиваетсявнихбольшеилименьше,смотряпотому, сколькоониусиливаютсвоиподвиги.Изэтогосостояниянаписанозападнымиписателями множествокниг.Наних-тосжадностиюкидается,их-топроповедуетпреимущественно святымиидуховными,достойнымистоятьвозлеСв.Писания,слепотствующийигордый мир,признающийсебяпросвещеннымввысшейстепени,ипотомуненуждающимся держатьсянеотступнопреданийВосточнойЦеркви. ВсвятыхОтцахВосточнойЦерквиотнюдьневидноразгоряченногосостояниякрови.Они никогданеприходятвэнтузиазм,который,будучирождениемкрови,частонаЗападеискал пролитиякрови.Изихсочиненийдышитистинноесамоотвержение,дышитблагоухание СвятогоДуха,мертвящеестрасти. ЧастьI.Истиннаяиложнаямистика I.Обистиннойдуховнойжизни,овиденияхиоткровениях[2] Духовнаяжизнь Мистицизмиквиэтизмсутьболезненныепорожденияложнонаправленнойрелигиозности. ОниявилисьивозможныбылитольконаЗападе,вотпадшихотсв.Церквихристианских общинах,ипреимущественнововремяброженияумов,произведенногопротестантствоми реформацией.Ониискалидоброгодела,-живогообщениясБогом,нонетемпутемискали; аглавное,надеялисьсвоимиусилиямиикакбыпоправузавладетьтем,чтонадлежало ожидатьотмилостиБожией,ичтонадлежалопринятькакдарэтоймилости.В напряженияхэтойсамонадеяннойсамодеятельностиразгоралосьвоображение,ипорождало мечтательныеожидания,которые,какжаркожелаемые,скоропоказалисьисочтены исполнившимися,ицельтрудов-достигнутою.Всеэтораскрашивалосьсамыми привлекательнымикрасками,ипредставлялосьвобразахпрелестных,вмечтательных заоблачныхсозерцаниях.Писанияихзавлекают,-ибоговорятодорогихсердцупредметах, ноонитолькоманят,аничегонедают.Этоотличительнаячертавсехих. ИстиннаявоХристежизньестьжизньсокровенная,таинственная(мистическая).Апостол Павелназываетееживотом,сокровеннымсоХристомвБоге(Кол.3,3);АпостолПетрпотаеннымсердцачеловеком(1Петр.3,4);СамСпаситель-царствиемБожиимвнутрьнас (Лук.17,21).Новявлениисвоемонаоченьпроста.НеведомокакприходитДухи возбуждаеткпокаянию.Совершивэтотвнутреннийпереворот,Онпотомвооружает верующеесердценамноготруднуюборьбусострастями,руководитвнейипомогает.Эта борьбаестьувсякого,болееилименеедолгаяиболезненная;онаприводиткчистоте сердечной,радикоторойверующийтруженикудостаиваетсяияснейшегопостиженияистин Божиихисладостнейшегоощущения,-тогоидругоговтакихчертах,какиеточно определенывЕвангелиииписанияхАпостольских.Этопоследнееявляетсяужевконце долгихтрудовимногихиспытаний,каквенецнаградный.Мистикижезаэтуверхнююточку совершенства,прямоилипреимущественно,ихватаются,иее-тоиживописуют,какона рисуетсявмечтахихвоображения,всегдавложныхкрасках.Истинуможносказатьтолько поопыту,повкушениитолькодуховныхблагсамымделом;амистикисамымимечтами своимизаграждаютдлясебянастоящуютудадорогу.Напротив,вписанияхотеческихменее всегоговоритсяобэтихвысшихсостояниях,авсеотрудахпокаяния,борьбысострастямии разныхприэтомслучаях. СуществожизниоХристеИисусе,жизнидуховной,состоитвпреложениидушевнотелесностивдуховность,иливодухотворениидушиитела.Момент,скоторогоначинается этоодухотворение,естьзарождениевсердценеотходнойтеплоймолитвыкГосподу,-знак сочетанияегосГосподом.Сердце-кореньжизниивсехпроявленийее.Когдаоно возобладанодухом,тогдачрезнегодухестественноначинаетпроникатьввесьсостав естестванашегоиегоодухотворять;тогдаумначинаетнасыщатьсяБожественноюистиною, весьеюпроникаясь,вовсемееобъеме;воля-святыминастроениямиирасположениями, всемидобродетелями;сердце-святымичувствами;вместестемителостановится воздержно,трудолюбиво,живо,бодренно,целомудренно.Гдевсеэтоесть,тампадший являетсявполневосстановленным.Отличительнаячертасостояния,когдараскрывается царствиеБожиевнутрь,или,чтотоже:когдазатепливаетсянеотходныйдуховныйогньв сердцеизотношениякБогу,естьвнутрь-пребывание.Сознаниевсесосредоточиваетсяв сердцеистоитпредлицомГоспода,изливаяпредНимсвоичувства,болеежевсего болезненноприпадаякНемувсмиренныхчувствахпокаяния,ссоприсущеюготовностию весьживотсвойпосвящатьнаслужениеЕмуединому.Такойстройустанавливается каждодневно,сминутыпробужденияотсна,держитсявесьдень,привсехтрудахизанятиях, инеотходит,покасоннесмежиточи.Вместесобразованиемтакогостроя,прекращается всенестроение,котороекачествоваловнутридоэтогомомента,впериодискания,вэто переходноесостояниетомления.Неудержимоеброжениемыслейпрекращается;атмосфера душистановитсячистоюибезоблачною:стоитоднамысльипамятьоГосподе.Отсюда светлостьвовсемвнутреннем.Всетамясно:всякоедвижениезамечаетсяидостойно оценивается,приумномсвете,исходящемотлицаГосподасозерцаемого.Вследствиесего, всякийнедобрыйпомыслинедоброечувство,приражающиесяксердцу,всамомзародыше встречаютсопротивление-ипрогоняются.Тутисполняетсято,чтосоветуетФилофей Синайский:"Отутрастаньувходасердца-иименемИисусовымпоражайподступающих врагов".Этопрогнаниенедоброгоможетбытьмгновенно,номожетдлитьсячасы,дни, месяцыигоды;междутем,существоделавсегдаодно,именното,чтоничтонедоброене допускаетсявсердце,австречаетрешительныйотпорсминутысознаниянедобротыего,и гнаниеегонепрекращается,покасовершеннонеупразднитсяотнегосердце.Вследзасим, чтонидумается,чтоничувствуется,чтонижелается,чтониговоритсяиниделается,думается,чувствуется,желается,говоритсяиделается,поточномусознанию,чтовсетакое неоскорбляетнеотступносозерцаемогоГоспода,благоугодноЕмуисообразносЕговолею. Еслижепротивволиипроскользнетчто-либопротивное,тотчассмиренноисповедуется Господуиочищаетсявнутреннимпокаяниемиливнешнимисповеданием,такчтосовесть всегдахранитсячистоюпредГосподом.Внаградузавесьтакойвнутреннийтрудподается дерзновениекБогувмолитве,котораяитеплитсянепрестанновсердце.Теплотамолитвы непрестаннаяестьдухэтойжизни,такчтоспрекращениемсеготепленияпрекращаетсяи движениедуховнойжизни,какспрекращениемдыханияпрекращаетсяжизньтелесная. Этиминемногимисловамисказановсе,чтоприноситссобоюводворениевнутрьцарствия, или,другимисловами,блаженныйогнь,возгорающийся,наконец,всердце;этимже определяетсяисуществоистиннойдуховнойжизни,илиеесущественныеотправления.Не вдруг,конечно,всеэтоявляетсявсвойственнойсиле,-бываютиуклонения,иошибки,и ослабления;новвидуимеетсяименноэто,стехпор,какумсочетаетсяссердцеми, утвердясьвнутрь,становитсянаслужбупредлицоГоспода. Видения Уредкогоизсв.подвижников,писавшиходуховнойжизни,выневстретите предостереженийнасчетвиденийилипривидений.Невсеихиспытывают.Уиныхне бываетихникогда;другиеимеюткнимособоепредрасположение.Нонеприродавиновата, анеправостьдействованиясамихподвергающихсяимлиц. Вестественномпорядкеилистроенашихсил,напереходеотвневнутрь,стоитвоображение. Надоблагополучноминоватьего,чтобблагополучнопопастьнанастоящееместовнутри. Понеосторожностиможнозастрятьнанем,и,оставаясьтам,бытьуверенными,чтовошли внутрь,тогдакакэтотольковнешнеепреддверие,дворязыков.Даэтобыещеничего;но этомусостояниювсегдапочтисопутствуетсамопрельщение,аизнегоразвивается визионерствосегопагубнымипоследствиями. ОчерчувамэтосостояниесословСимеонаНовогоБогослова,вегостатьяхотрехобразах молитвы[3].Известно,чтовсязаботаревнителейодуховнойжизниобращенанато,чтобы поставитьсебявдолжноеотношениекБогу.Совершаетсяэтоиобнаруживаетсявмолитве. ОнаестьпутьвосхождениякБогу,иеестепенисутьстепениприближениянашегодухак Богу.Самыйпростойзакондлямолитвы-ничегоневоображать,а,собравшисьумомв сердце,статьвубеждение,чтоБогблиз,видитивнимает,ивэтомубежденииприпадатьк Нему,страшномуввеличиииблизкомувблагоснисхождениикнам.Междутем,иныевот чтоделаютвовремямолитвы:"Предстоянамолитве,возводятнанебоочииум,и воображаютвумесвоемБожественныесветы,небесныеблага,чинысв.ангеловиобители святых,словом,-все,чтоговоритсявПисанииобэтихпредметахособеннообразно, вызываютизпамятииперебираютвоображениемвовремямолитвы,стараясь разительностиюсихпредставленийивоображенийпотрястисвоечувство,вчеминогдаи успевают,-разблажаютсвоесердцекжеланиюБожественного,умиляютсяиплачут". ПредставлятьпредметыБожественныеподтемиобразами,каконипредставляютсяв Писании,ничегонетхудогоиопасного;мыирассуждатьонихиначенеможем,какоблекая понятиявообразы,-нонедолжноникогдадумать,чтоинаделетакесть,какэтиобразы являются,итемболееостанавливатьсянаэтихобразахвовремямолитвы.Вовремя благочестивыхразмышлений,илиприбогомыслии,этоуместно;нововремямолитвы-нет. Образыдержатвниманиевовне,какбыонисвященнынибыли,авовремямолитвы вниманиюнадобытьвнутрь,всердце:сосредоточениевниманиявсердцеестьисходный пунктдолжноймолитвы.ИпоеликумолитваестьпутьвосхождениякБогу,тоуклонение вниманияотсердцаестьуклонениеотэтогопути.Значит,употребляющиеозначенный, воображательныйобраздержаниясебявовремямолитвы,напервыхжепорах,самисебе устраиваютпрепоныкделу,закотороевзялисьстакоюревностию. Новэтойнеправостиначалаестьтольконачалобеды,котороенаводитнанечтохудшееи опаснейшее.Таккакэтопарениеилилетаниеумавнебесныхобластяхлегкои,посвязи сердцасвоображением,тотчасоставляетследвлияниясвоеговразблажениичувств,то занимающийсятактотчасначинаетмечтатьобуспешностисвоегоделаисвоем совершенстве."Утакого,-говоритсв.Симеон,-мало-помалукичитсясердце;ибоон воображает,чтосовершаемоеимипроисходящеевнембываетотБожественнойблагодати,к утешениюего.ПочемуонимолитБога,чтобдалемуивсегдабытьвтакомсостоянии,аоно неестьдоброесостояние,апрелесть".Такимобразом,унегопутькпреспеянию пресекаетсявсамомначале,ибоискомоесчитаетсядостигнутым,тогдакакдостижениеего ещененачато.Посему-тотакойчеловек"никогданеможетприйтивразумидостигнуть добродетелиилибесстрастия".Далее,-самомнениеещеболееразгорячаетвоображение,и онобыстрорисуетновыекартины,вставляявсвоимечтанияличностьмечтающегои представляяеевсегдавпривлекательномвиде,вблизостикБогу,ангеламисвятым.Чем болееонтакмечтает,темболееукореняетсявнемубеждение,чтоонточноужедругнебаи небожителей,достойныйосязательногоснимисближенияиособыхоткровений.Наэтой степениначинаетсявизионерство,икакестественнаяболезньдушевная,и,болеетого,как деловрага,которыйнедремлет[4]."Такимобразоммногиепрельстились,видясвети сияниеочамителесными,обоняяблагоуханиеобоняниемсвоим,слышагласыушамисвоими ит.п.Иныеизнихповреждалисьвуме,ипереходилисместанаместо,какпомешанные. Иные,принявбеса,являвшегосяимвобразесветлогоангела,дотогоутверждалисьв прелести,чтодоконцаоставалисьнеисправимымиинепринималисоветаниотодного брата;иные,повнушениюбесовскому,самисебяубивали,низвергалисьвстремницы, удавливались.Иктоможетисчислитьвсепрельщения,вкакиеввергалтаковыхвраг!Еслине всякийиздержащихсятакогообразамолитвытерпитвред,тоэтотолькоизтех,которые живутвобителяхсдругимибратиями.Новсежеонипроводятжизньбезвсякогоуспеха". Ненадозабывать,чтоестьвидения-плодразгоряченноговоображения,иестьвиденияпрелестьбесовская.БлагодатныевиденияоченьредкииустрояютсяДухомБожиим,ввидах воспитаниядуховного.Такимобразом,естьвиденияиотДухаБожия:нонадобытьочень осторожнымвразличенииих,ибонедалекоотсебяимеемтемногоискусника,умеющего приниматьвидангеласветлого.Исколькобылонеосторожных,погибшихотнеразборчивого довериявидениям!.. Опытныеумеютихразличатьотпорождениясвоеговоображенияипривиденийбесовских; нокакнаделелюдейнеопытныхболее,чемопытных,иктомужеврагслишкомхитер,то поставленовообщезаконом-неприниматьникакихвиденийинедоверятьсяим."Внимай себетщательно,рачительБожиегодела,-пишетдругойнаставниквдуховнойжизни,-и разумносовершайделосвое.Еслиувидишьсветилиогонь,внесебяиливнутри,илиобраз какой,-Христа,например,илиангела,илииногокого,-непринимайтого,чтобне потерпетьвреда.Иумусвоемунепопускайстроитьвтебетакиеобразы:этовнешнееделои ведеткпрелести.Иеслизаметишь,чтобудтотянетктоумтвойктакимвнешним воображениям,-неподдавайся,держасьвнутрьисовершаяделовниманиякБогубезвсяких образов"[5]. Откровения Откровения-болезньмистиков.Унихвсязаботаобумовойстороне,ивсеожиданияих вращаютсяоколопостижениясокровенныхтайнмиробытия[6],тогдакаксуществоделав духовнойжизни-многотруднаяработанадсобою,ввидахочищениясердцаотстрастей.И дажекогдаэтобудетдостигнуто,обещаетсянеоткровениетайн,аблаженноебогозрение (Матф.5,8).ВоткровенииБожиемпереданонамвполнедостаточнооБоге,Божественном порядкевещейиовсемнужномдлянашегоспасения.Другихоткровенийожидатьне следует;ониинедаются.Пораскрытиивнасцарства,точно,происходитнечтопохожеена откровения,тольконечего-либонового,атогоже,чтоужеоткрытоичтоужеизвестно былонампоуму,анепоопыту.ТутдаетсясердцемощутитьвсеБожественныеистины,и теоретические,ипрактические,составляющиесуществохристианства,илинашего богообщениявГосподеИисусеХристе,благодатиюСвятогоДуха.Ипреждеонибыли ведомы,носовсемнетак,такчтонезнавшимихтеперьдумается,чтоониполучаютнечто новое.Этопохоженато,как,читаяпутешествие,напрягаешьсявообразитьвсепоописанию, идумаешь,чтовсезнаешь;акогдапридетсявзглянутьнавсесвоимиглазами,тонаходишь всесовершенноновым,словнопрежденичегоотоминевоображалось.Возьмемодну главнуюмысль.Христианство,тоестьверавГосподаИисусаХристаиобщениесНим,есть спасениеилиизбавлениенасотрешительныхзол,ничемдругимнеотвратимых.Всеэто исповедуют,нотолькоисповеданиеэтодовремениестьумовоеверование;когдажевступит ктовтосостояние,окоторомречьидет,тогдаонначинаетноситьвсебечувствоспасенияи избавления.Оннетольковеруетбытьспасенным,ночувствуетсебяспасенным:всеодно какутопалбыкто-ипринятбылнаспасительнуюлодку.Когдапридетэточувство,тогда самаяистинаспасенияявитсявновомсветеивновойсиле.Какэтаистинапереходитв чувство,такивседругие-ибольшиеималые-всевходятвсердцеиобращаютсявсущество нашегоумаидуха.Ивсякоетакоевосприятиесердцемистиныотзываетсявсознанииновым откровением,словнотуттолькоонаиузнана.Припомните,какигуменПарфений,до обращениясвоегоизраскола,стораз,какговоритсам,читалвкнигеовере,чтогреческая Церковьиподтурецкимигомсохранилачистотуверы,-ивсеневдогадку,чтоэтоза истина.Нооднаждыонавошлавегосердце,ивсеосветила,имгновеннопроизвелавнем внутреннийпереворот.Ядумаю,ивсякийиспытывал,какиногдавещькакая-нибудьлежит передглазами,ивсеневидится,апотомвдругкакбывходитвглаз:глядишь-и недоумеваешь,откудаонавзялась.Тожесовершаетсяивдуховнойжизни:нынеодна,завтра другаяистинадомостроительстванашегоспасениявводитсявсердцеиначинаетбыть чувствуемавееистинномвиде,ноникакихновыхоткровенийнебывает.Вотэтоименно,а недругоечто,означаетидревнееобетование,чтовсебудутнаученыБогом(Ис.54,13;ср. Иоан.6,45). Мистикивсюдувидяттаинства,исамыепростыеевангельскиесказанияпревращаютв аллегориивысокихидей,какиеонисамисплетают.Буквадлянихничто,ибуквальный смыслнеестьдлянихистинныйсмысл,оттого,чтопрост,аимхитритьхочется.Насамом жеделе,буквальныйсмыслестьистинныйсмысл,отДухаСвятогоисходящий,иотступать отнегоприизученииОткровенияпозволяетсятольковкрайнейнужде.Еслиотступитьот этогозакона,томожноизвратитьвсеБожественноеПисаниепосвоемусмышлению,-ине останетсяунасникакогокритерияистины.Чтодаетозарениесвыше?Онодаетненовое что-либоузретьпомимобуквальногосмысла,атотжесамыйсмысл,печатлеяеговсердце. ПокаодинумтрудитсянадуразумениемПисания,дотехпорполучаемыеистиныдержатсяв головедляумовыхинтересов,большеючастиюбесплоднодляжизни.Озарениежесвыше, печатлеяэтиистинывсердцеидаваявкуситьих,делаетихнаправителямижизни,аопыты жизниещеполнеедаютуразуметьсилуих.Приэтом,таккаквсякаяистинаимеетсвойкруг понятий,тоозарениевводитумчрезсердцевсозерцаниевсегоэтогокрута.Этоможет казатьсяоткровениемчего-тонового,аонововсененово;онотожесамое,тольковидится полнееияснее. IIОпрелестивмолитве[7] Прелестьестьповреждениеестествачеловеческого.Прелестьестьсостояниевсех человеков,безисключения,произведенноепадениемпраотцовнаших.Всемы-впрелести [8].Знаниеэтогоестьвеличайшеепредохранениеотпрелести.Величайшаяпрелестьпризнаватьсебясвободнымиотпрелести.Всемыобмануты,всеобольщены,всенаходимсяв ложномсостоянии,нуждаемсявосвобожденииистиною.ИстинаестьГосподьнашИисус Христос...Прелестьестьусвоениечеловекомлжи,принятойимзаистину.Прелесть действуетпервоначальнонаобразмыслей;будучипринятаиизвративобразмыслей,она немедленносообщаетсясердцу,извращаетсердечныеощущения:овладевсущностью человека,онаразливаетсянавсюдеятельностьего,отравляетсамоетело,какнеразрывно связанноеТворцомсдушой.Состояниепрелестиестьсостояниепогибели,иливечной смерти. Современипадениячеловекадиаволполучилкнемупостоянно-свободныйдоступ.Он стараетсяобольститьиобманутьнас,опираясьнанашесостояниесамообольщения;наши страсти-этиболезненныевлечения-онприводитвдвижение;пагубныетребованияих облачаетвблаговидность,усиливаетсклонитьнаскудовлетворениюстрастям. Состояниелюдейвбесовскойпрелестибываеточеньразнообразно,соответствуятой степени,вкоторойчеловекпорабощенстрасти.Новсе,впавшиевбесовскуюпрелесть,то естьчрезразвитиесобственногосамообольщениявступившиевобщениесдиаволомив порабощениеему,находятсявпрелести,сутьхрамыиорудиябесов,жертвывечнойсмерти, жизнивтемницахада. Признакиистинногодуховногонастроения Святаяистинаизвещаетсясердцутишиною,спокойствием,ясностью,миром, расположениемкпокаянию,куглублениювсебя,кбезнадежиюнасебя,кутешительной надежденаБога.Ложь,хотябыиоблекласьвличинудобра,познаетсяпопроизводимому еюсмущению,мраку,неопределенности,переменчивости,развлечению,мечтательности; илижеонатолькообольщаетсердце,-льстивоприноситемудовольство,какое-тонеясное, мутноенаслаждение.Иэтонаслаждениеобольщенногосердцапохоженапритворную тишину,котороюприкрытаповерхностьглубокого,темногоомута,-жилищачудовищ... Обольстительноенаслаждениепитаетсясамомнением,котороерождаетсяоттонко действующеготщеславия,ослепляющегоумисердце;онолюбитвысказатьсебя,оно позволяетсебеотклонятьсяотточногоповиновенияСвятойЦеркви,-умнееее;оно,каки всепрелести,кознидиавола,каксамдиаволиегочадо-грех,нетерпятблагоуханиядляних смертоносного,убийственногоблагоухания,котороеиздаютизсебяпокаяниеиегоплодсмирение.Спасительмирасказал:"блаженинищиидухом,блажениалчущииныне,блажени плачущииныне...,горевам,насыщеннииныне".(Т.IV,стр.445,изд.3-е). Всевидыбесовскойпрелести,которымподвергаетсяподвижникмолитвы,возникаютиз того,чтовоснованиемолитвынеположенопокаяние,чтопокаяниенесделалось источником,душою,целиюмолитвы."Есликто,-говоритпреподобныйГригорийСинаит,ссамонадеянностью,основанноюнасамомнении[9],мечтаетдостигнутьввысокие молитвенныесостоянияистяжалревностьнеистинную,асатанинскую,тогодиаволудобно опутываетсвоимисетями,каксвоегослужителя".Всякий,усиливающийсявзойтинабрак СынаБожияневчистыхисветлыходеждах,устраиваемыхпокаянием,апрямовсвоем рубище,всостоянииветхости,греховностиисамообольщения,извергаетсявон,вотьму кромешную:вбесовскуюпрелесть.Покаяниеивсе,изчегооносоставляется,как-то: сокрушение,илиболезнованиедуха,плачсердца,слезы,самоосуждение,памятованиеи предощущениесмерти,судаБожияивечныхмук,ощущениеприсутствияБожия,страх Божий-сутьдарыБожий,дарывеликойцены,дарыпервоначальныеиосновные,залоги дароввысшихивечных.Безпредварительногополученияих,подаяниепоследующихдаровневозможно."Какбынивозвышенныбылинашиподвиги,-сказалсвятойИоанн Лествичник,-но,еслимынестяжалиболезнующегосердца,тоэтиподвигииложны,и тщетны"[10].Покаяние,сокрушениедуха,плачсутьпризнаки,сутьсвидетельство правильностимолитвенногоподвига;отсутствиеих-признакуклонениявложное направление,признаксамообольщения,прелестиилибесплодия.Тоилидругое,тоесть прелестьилибесплодие,составляютнеизбежноепоследствиенеправильногоупражнения молитвою,анеправильноеупражнениемолитвоюнеразлучноссамообольщением. Мечтательность-воображениедуховныхкартиниобразов Самыйопасный,неправильныйобразмолитвызаключаетсявтом,когдамолящийся сочиняетсилоювоображениясвоегомечтыиликартины,заимствуяих,по-видимому,из СвященногоПисания,всущностиже-изсвоегособственногосостояния,изсвоегопадения, изсвоейгреховности,изсвоегосамообольщения,-этимикартинамильститсвоему самомнению,своемутщеславию,своемувысокоумию,своейгордости,обманываетсебя. Очевидно,чтовсесочиняемоемечтательностиюнашейпадшейприроды,извращенной падениемприроды,несуществуетнасамомделе,-естьвымыселиложь,столько свойственные,стольковозлюбленныепадшемуангелу.Мечтательспервогошаганапути молитвенномисходитизобластиистины,вступаетвобластьлжи,вобластьсатаны, подчиняетсяпроизвольновлияниюсатаны.СвятойСимеонНовыйБогословописывает молитвумечтателяиплодыеетак:"Онвозводиткнебуруки,глазаиум,воображаетвуме своем,-подобноКлопштокуиМильтону,-Божественныесовещания,небесныеблага,чины святыхангелов,селениясвятых,короче,собираетввоображениисвоемвсе,чтослышалв БожественномПисании,рассматриваетэтововремямолитвы,взираетнанебо,всемэтим возбуждаетдушусвоюкБожественномужеланиюилюбви,иногдапроливаетслезыи плачет.Такимобразом,мало-помалукичитсясердцеего,тпонимаятогоумом;онмнит,что совершаемоеиместьплодБожественнойблагодатикегоутешению,имолитБога,чтоб сподобилеговсегдапребыватьвэтомделании.Этопризнакпрелести.Такойчеловек,еслии будетбезмолвствоватьсовершеннымбезмолвием,неможетнеподвергнуться умоисступлениюисумасшествию.Еслиженеслучитсяснимэтого,однакоемуневозможно никогдадостигнутьдуховногоразумаидобродетелиилибесстрастия.Такимобразом прельстилисьвидевшиесветисияниеэтимителеснымиочами,обонявшиеблаговония обоняниемсвоим,слышавшиегласыушамисвоими.Одниизнихвозбесновалисьи переходилиумоповрежденнымисместанаместо;другиепринялибеса,преобразившегосяв ангеласветлого,прельстилисьипребылинеисправленнымидажедоконца,непринимая советаниоткогоизбратии;иныеизних,получаемыедиаволом,убилисамисебя;иные низверглисьвпропасти;иныеудавились.Иктоможетисчислитьразличныепрельщения диавола,которымионпрельщаетикоторыенеисповедимы?Впрочем,изсказанногонами всякийразумныйчеловекможетнаучиться,какойвредпроисходитотэтогообразамолитвы. Еслижектоизупотребляющихегоинеподвергнетсяниодномуизвышесказанных бедствийпопричинесожительствасбратиею,потомучтотакимбедствиямподвергаются наиболееотшельники,живущиенаедине:нотаковыйпроводитвсюжизньсвоюбезуспешно" [11]. ВсесвятыеОтцы,описавшиеподвигумноймолитвы,воспрещаютнетолькосоставлять произвольныемечты,но№преклонятьсяпроизволениемисочувствиемкмечтами привидениям,которыемогутпредставитьсянамнеожиданно,независимоотнашего произволения.Иэтослучаетсяпримолитвенномподвиге,особливовбезмолвии."Никакне прими,-говоритпреподобныйГригорийСинаит,-еслиувидишьчто-либочувственными очамиилиумом,внеиливнутритебя,будетлитообразХриста,илиангела,иликакого святого,илиеслипредставитсятебесвет...Будьвнимателениосторожен!непозвольсебе доверитьчему-либо,невыразисочувствияисогласия,невверьсяпоспешноявлению,хотя быонобылоистинноеиблагое;пребывайхладнымкнемуичуждым,постепенносохраняя умтвойбезвидным,несоставляющимизсебяникакоговоображенияинезапечатленным никакимизображением.Видевшийчто-либовмыслииличувственно,хотябытобылоиот Бога,ипринимающийпоспешно,удобновпадаетвпрелесть,покрайнеймере, обнаруживаетсвоюнаклонностьиспособностькпрелести,какпринимающийявления скороилегкомысленно.Новоначальныйдолженобращатьвсевниманиенаодносердечное действие,одноэтодействиепризнаватьнепрелестным,-прочегоженеприниматьдо временивступлениявбесстрастие.Богнепрогневляетсянатого,кто,опасаясьпрелести,с крайнейосмотрительностьюнаблюдаетзасобою,еслионинеприметчегопосланногоот Бога,нерассмотревпосланноесовсейтщательностью;напротивтого,Богпохваляеттакого заегоблагоразумие"[12]. БольшаячастьподвижниковЗападнойцеркви,провозглашаемыхеюзавеличайшихсвятых,поотпаденииееотВосточнойЦерквиипоотступленииСвятогоДухаотнее-молилисьи достигаливидений,разумеется,ложных,упомянутыммноюспособом.Этимнимыесвятые быливужаснейшейбесовскойпрелести...Поведениеподвижниковлатинства,объятых прелестию,быловсегдаисступленноепопричиненеобыкновенноговещественного, страстногоразгорячения.ВтакомсостояниинаходилсяИгнатийЛойола,учредитель Иезуитскогоордена[13].Унеговоображениебылотакразгоряченоиизощрено,что,как самонутверждал,емустоилотолькозахотетьиупотребитьнекотороенапряжение,как являлисьпредеговзорами,поегожеланию,адилирай.Явлениераяиадасовершалосьне однимдействиемвоображениячеловеческого;однодействиевоображениячеловеческого недостаточнодляэтого:явлениесовершалосьдействиемдемонов,присоединявшихсвое обильноедействиекнедостаточномудействиючеловеческому,совокуплявшихдействиес действием,пополнявшихдействиедействием,наоснованиисвободногопроизволения человеческого,избравшегоиусвоившегосебеложноенаправление.Известно,чтоистинным святымБожиимвидениядаруютсяединственнопоблаговолениюБожиюидействием Божиим,анеповолечеловекаинепоегособственномуусилию,-даруютсянеожиданно, весьмаредко,прислучаяхособеннойнужды,подивномусмотрениюБожию,анекакбы случилось[14].Усиленныйподвигнаходящихсявпрелестиобыкновенностоитрядомс глубокимразвратом.Развратслужитоценкойтогопламени,которымразженыпрельщенные. ПодтверждаетсяэтоисказаниямиисторииисвидетельствомОтцов."Видящийдуха прелести,-вявлениях,представляемыхим,-сказалпреподобныйМаксимКапсокаливит,оченьчастоподвергаетсяяростиигневу;благовониесмирения,илимолитвы,илислезы истиннойнеимеетвнемместа.Напротивтого,онпостояннохвалитсясвоими добродетелями,тщеславствуетипредаетсявсегдалукавымстрастямбесстрашно"[15]. "Мнение"-подменаблагодатныхощущенийисостояний Второгородапрелесть-собственно"мнение"-действуетбезсочиненияобольстительных картин:онадовольствуетсясочинениемподдельныхблагодатныхощущенийисостояний,из которыхрождаетсяложное,превратноепонятиеовсемвообщедуховномподвиге. Находящийсявпрелести"мнения"стяжаваетложноевоззрениенавсе,окружающееего.Он обманутивнутрисебя,иизвне.Мечтательностьсильнодействуетвобольщенных "мнением",нодействуетисключительновобластиотвлеченного.Онаиливовсене занимается,илизанимаетсяредкоживописиюввоображениирая,горнихобителейи чертогов,небесногосветаиблагоухания,Христа,АнгеловиСвятых;онапостоянно сочиняетмнимо-духовныесостояния,тесноедружествосоИисусом[16],внутреннюю беседусНим[17],таинственныеоткровения[18],гласы,наслаждения,зиждетнаних ложноепонятиеосебеиохристианскомподвиге,зиждетвообщеложныйобразмыслейи ложноенастроениесердца,приводиттовупоениесобою,товразгорячениеи восторженность.Этиразнообразныеощущенияявляютсяотдействияутонченных тщеславияисладострастия:отэтогодействиякровьполучаетгреховное,обольстительное движение,представляющеесяблагодатнымнаслаждением.Тщеславиежеисладострастие возбуждаютсявысокоумием,этимнеразлучнымспутником"мнения".Ужаснаягордость, подобнаягордостидемонов,составляетгосподствующеекачествоусвоившихсебетуи другуюпрелесть.Обольщенныхпервымвидомпрелестигордостьприводитвсостояние явногоумоисступления;вобольщенныхвторымвидомона,производятакже умоповреждение,названноевПисаниирастлениемума(2Тим.3,8),менееприметна, облекаетсявличинусмирения,набожности,мудрости,-познаетсяпогорькимплодам своим.Зараженные"мнением"одостоинствахсвоих,особенноосвятостисвоей,способны иготовынавсекозни,навсякоелицемерство,лукавствоиобман,навсезлодеяния. Непримиримоювраждоюдышатонипротивслужителейистины,снеистовоюненавистью устремляютсянаних,когдаонинепризнаютвпрельщенныхсостояния,приписываемогоим ивыставляемогонапозорслепотствующемумиру"мнением"... "Мнение"состоитвприсвоениисебедостоинств,данныхБогом,ивсочинениидлясебя достоинствнесуществующих.Оносоединеноснадеждоюнасебя,схладным, поверхностнымисповеданиемИскупителя.Богпрославляетсядляпрославлениясебя,как былпрославленфарисеем(Лук.18,11).Одержимые"мнением"побольшейчастипреданы сладострастию,несмотрянато,чтоприписываютсебевозвышеннейшиедуховные состояния,беспримерные,вправильномправославномподвижничестве;немногиеизних воздерживаютсяотгрубогопорабощениясладострастию,-воздерживаютсяединственнопо преобладаниювнихгрехаизгрехов-гордости. Изэтогородапрелестивозниклипагубныеереси,расколы,безбожие,богохульство. Несчастнейшее,видимоепоследствиеегоестьнеправильная,зловреднаядлясебяидля ближнихдеятельность,-зло,несмотрянаясностьегоиобширность,малопримечаемоеи малопонимаемое.Случаютсясзараженными"мнением"делателямимолитвыинесчастия, очевидныедлявсех,норедко:потомучто"мнение",приводяумвужаснейшеезаблуждение, неприводитегокисступлению,какприводитрасстроенноевоображение.-НаВалаамском острове,вотдаленнойхижине,жилсхимонахПорфирий,которогоиявидел.Онзанимался подвигоммолитвы.Какогородабылэтотподвиг,-положительнонезнаю.Можно догадыватьсяонеправильностиегополюбимомучтениюсхимонаха:онвысокоценилкнигу западногописателяФомыКемпийского"ОподражанииИисусуХристу",ируководствовался ею.Книгаэтанаписанаиз"мнения".Порфирийоднаждывечером,восеннеевремя,посетил старцевскита,откоторогоневдалекебылаегопустыня.Когдаонпрощалсясостарцами,они предостерегалиего,говоря:"Невздумайпройтипольду:ледтолькочтосталиоченьтонок". ПустыняПорфирияотделяласьотскитаглубокимзаливомЛадожскогоозера,котороенадо былообходить.Схимонахотвечалтихимголосом,снаружноюскромностию:"Яужлегок стал".Онушел.Чрезкороткоевремяуслышалсяотчаянныйкрик.Скитскиестарцы встревожились,выбежали.Былотемно;нескоронашлиместо,накоторомсовершилось несчастие;нескоронашлисредствадостатьутопшего:вытащилитело,ужеоставленное душою. ЧастьII.Характерныечертыизжизнииучениякатолических святых ФранцискАссизский[19] "Вовремямоеймолитвыпередомноюявилисьдвабольшихсвета-один,вкоторомяузнал Создателя,адругой,вкоторомяузналсамогосебя". СобственныесловаФранцискавсвоеймолитве. "Истинныеправедникивсегдапомышляютсамивсебе,чтонедостойныониБога". Изречениесв.ИсаакаСириянина. Жизньдообращения Францискродилсяв1182годувИталии,вгородеАссизи;семьяегобылаоднойизсамых богатыхвгороде.ОтецФранциска,поимениБернардоне,былзажиточныйторговец сукнами. ВранниегодыФранцискрелигиозностьюнеотличался,хотяпосвоейприродеэтобыл мечтательныйюноша.Воспитывалсяонненапсалтыри,анарыцарскихроманахтого времени;онгрезилорыцарстве,оегославеиовеликихподвигах.КонецXIIстолетия,это быловремяувлечениярыцарствомвЗападнойЕвропе.Рыцарейтогдавоспевализнаменитые трубадурытоговремени.ЭтобылаэпохапеснейокоролеАртуреиорыцаряхкруглого стола. Нелишенныйпрактическихспособностей,Францискраносталпомогатьотцувего торговыхделах-инебезуспеха.Новместестемунегозамечаетсястремлениек расточительности: онширокотратилденьгинароскошьиудовольствия[20].Францисклюбилвеселиться.Он охотнопосещалпирушкисверстников,увлекалсямузыкой.НаэтихпирахФранциска избиралираспорядителем,или"королем",праздника,ионсжезломвруках предводительствовалмолодежью;первыйбиографФранциска,егосовременник,Фомаиз Челано,говоряобэтихкутежах,замечает,чтодляучастникових,дляэтихсобутыльников Франциска,христианствобылотолькословом;честолюбиеэтоймолодежибылонаправлено дажектому,чтобыказатьсяхуже,чемонибылинасамомделе[21].Францискнеотставалв этомотношенииотсвоихтоварищей.ПосообщениямближайшихбиографовФранциска, ФомыизЧеланоитрехтоварищей(Льва,АнгелаиРуфина),онсчиталдажесвоимдолгом превзойтисвоихприятелейвневоздержнойжизни[22]. РодителиФранцискавтакомобразежизнисвоегосынахудогоневидали;они,пословам тогожеФомы,поощряливэтомФранциска,гордясьегоблескомисветскимиуспехами. Несмотрянажизнь,полнуюроскошиисуетности,несмотрянагордые,честолюбивые мечты,которыеуФранцискавырывалисьвтакихфразах:"Знаетели,чтобудетдень,когда весьмирпреклонитсяпредомною?"[23]-несмотрянавсеэто,нанегоинойразнаходили необыкновенные,поражавшиевсех,приступыдобротыижертвы:увидавнищего,который трогалегосердце,он,еслиденьгиегобылирозданы,неостанавливалсяпредтем,чтобы снятьссебяплатьеиотдатьнищему.ЖалостьФранцискакбедныминесчастнымнезнала пределов. ЭтожеинстинктивностремящеесякдобрусердцебереглоФранцискаотчрезмерных увлеченийтеминизменнымипадениями,которымвообщесклоннапредаватьсяюность. ВыступлениеФранцисканаобщественноеслужениеиучреждениеордена 24-гофевраля1209-года,вовремяобедни,причасовне(околокоторойвшалашежил Франциск),онуслышалпрочитанныесвященникомследующеесловаизЕвангелия,слова, сказанныеИ.ХристомученикамСвоим,когдаОнпосылалихпроповедоватьЦарствие Небесное:"Неберитессобоюнизолота,нисеребра,нимедивпоясысвои,нисумына дорогу,нидвуходежд,ниобуви,нипосоха"ит.д.(Матф.10,9.10). Послеэтихсловипослетого,каксвященникразъяснилподробноихзначение,Франциск, исполненныйэнтузиазма,вдругвоскликнул;"Вот,чтомненадобно.Вот,начтояхочу посвятитьвсемоисилы!"... ВнаитииэтогооткровенияФранциск,какемупредставлялось,понялсвоенастоящее призвание-призваниесделатьсяапостолом.ИстинныеученикиСпасителя,должны сделатьсяегоапостолами,-решилФранциск.Освобожденныеотвсегосуетногоиглубоко вдохновленные,онидолжныидтивмирвещатьлюдямсызновавеликоеслово:"Покайтесь, ибоприблизилосьЦарствиеНебесное"[24].Онрешилначатьсбуквальногоисполнения этоготребования. Выйдяизмаленькойцеркви,онснялссебясвоисандалии,бросилсвойпосох,скинулссебя свойплащ,которымонзащищалсяотхолода,пояссвойзаменилверевкой-и,одетыйв серуюхламиду,которуюобыкновеннонадевалинасебяместныебедняки-крестьяне,босой, скапюшономнаголове,онпочувствовалсебякакбыпреобразившимся.Внешняяперемена быланезначительна,-говоритобэтомсобытииВ.Герье,-новнейзаключаласьвеликаядля Францискаидея:следоватьХристу[25]. Онстремилсяидеализироватьвсе,чтонадлежалоисполнятьподвижнику,стремился идеализироватьисамыйподвигпокаяния,иподвигмилосердия,Видноэтоизтого,как Францискотносилсякнищим,ВглазахФранцисканищиебылисуществамивесьмавысоко стоящимисравнительносдругимилюдьми.Повоззрениямкатолическогосвятого,нищий являлсяносителемсвященноймиссии,будучиобразомстранствующегобедногоХриста. ПоэтомувсвоихнаставленияхФранцискдажеобязываетсвоихучениковпросить милостыню[26]... 16маятогогода,когдаФранцискначалсвоюпроповедь,кнемупримкнулидва последователя[27].Числоихпостепенноувеличивалось,и,когдаихбылоужесемь, Францискпослалихвсехнаделопроповедничествавнарод.Наконец,втомже1209г. Францискиегопоследователи,ужевчиследвенадцатичеловек,отправилисьвРимкпапе ИннокентиюIIIсходатайствомоблагословениинапредпринятоеимидело.ИннокентийIII согласилсянаучреждениеновогоордена,нопоставилнепременнымусловиемполное подчинениеегонаместникуХристаназемле-папе. ВиденияФранциска Вначалеавгуста1224г.Францискзадумалпровестиосеннийпост(доУспения)на пустыннойгореАльверна;горуэтуотдалвраспоряжениеФранцискаегопочитательграф РоланддеКаттани.СФранцискомнаэтугоруотправилисьпятьегоучеников,втомчисле францисканецЛеон,которыйбылближевсехкФранцискупосвоейлюбвии необыкновеннойпреданностиему. Однажды,тихоприближаяськшалашуФранциска,Леонуслыхалдоносившийсядонего издали,подобноотдаленномутихомуэхо,голоссвятого.ЭтоФранцискговорилсвои молитвы.Пройдядалеенесколькошагов,ЛеонувидалФранцисканаколеняхсовзором, обращеннымкнебу.Леоностановилсянедвижимый;онрасслышалследующиеслова молитвыФранциска: "Господи,чтояпередТобой?чтозначуявсравненииссилоюТвоею,ничтожныйчервь земли,ничтожныйТвойслужитель!"... ИФранцискповторялэтивозгласынепрестаннодотехпор,покаЛеонневыдалсвоего присутствиянеосторожнымшорохом. ЛеонумолялФранцискаобъяснитьемусмыслегомолитвы. "О,ягненокмалыйпастыряИисуса,-сказалФранциск,-о,мойвозлюбленныйидорогой Леон!Вовремяэтоймолитвы,которуютыслышал,передомнойявилисьдвабольшихсвета. Один,вкоторомяузналСоздателя,идругой,вкоторомяузналсамогосебя"[28]... 14-госентября,передрассветомФранцискмолилсяоколосвоейкеллии,воздеврукикнебу. "О,ГосподьИисус,-молитвенновзывалколенопреклоненныйФранциск,-япрошуТебя толькоодвухмилостях:ниспошлиихмнепередмоеюсмертью.Первая-это,чтобыя, насколькоэтовсилахмоих,могдушоюителомпережитьвсетестрадания,которыеТы, сладчайшийИисус,испыталвТвоихмучительныхстрастях.Ивтораямилость,которойя жажду,это-чтобы,насколькотольковозможно,ямогпочувствоватьвсемсуществоммоим тунеограниченнуюлюбовь,котороюгорелТы,СынБожий,икотораязаставилаТебя терпетьстолькомукзанас,презренныхгрешников!" Ивтовремя,какФранцискдолготакмолился,онполучилтвердуюуверенность,что Господьвнялегомольбам,чтоониспытаетито,идругое,импросимое,испытаетэтов пределах,возможныхдлятворенияБожьего.Икактолькоонсознал,чтоэтосовершится,он отдалсясозерцаниюстраданийСпасителя,созерцанию"доведенномудовысшейстепени сосредоточенности.ТогдапламярелигиознойэнергииФранцискаразгорелосьвнемтак сильно,чтоон,визбыткеощущаемыхимлюбвиисострадания,почувствовалсебя совершеннопревращеннымвИисуса(ilsesentitchangetoutafaitenJesus)"[29]. Ивтовремя,какФранцискбылраспростертколенопреклоненныйпередГосподом,вто время,каконгорелохватившимегопламенем,онвдругвэтиутренниечасыувидел,чтос небакнемунисходитшестикрылыйсерафим. Иэтотсерафимтакприблизилсяксвятому,чтоФранцискмогясноиотчетливовидетьна серафимеизображениеРаспятого,могвместестемвидеть,каккрыльясерафимабыли расположены:двакрылаподнималисьнадголовою,двабылираспростертыдляполета,а последниедваоблекалиеготело. ИкактолькоФранцискувиделэтоявление,оновозбудиловнемтрепетныйстрах.Вместес темонпочувствовалиполнотурадости,иощущениепечали,ивосхищение,ибоон испытывалбольшоесчастиевсознании,чтоСамСпасительудостоилегоСвоимдружеским явлением(Jesusdaignaitsereveleraluisifamilierement),удостоилегосвоимвзором,полным нежности;новтожевремявидпригвожденногококрестуГосподапричинялФранциску печальневыразимую... Черезнекотороевремячудноеявлениеисчезло.СтехпорвсердцеФранцискаукрепилось навсегдамогущественноепламя,укрепиласьживаялюбовькСпасителю[30].Натележеего явлениеэтооставилообразичудеснозапечатленныеследыстраданийХриста,ибототчас женарукахиногахФранцисканачалипоказыватьсякакбыгвозди;казалось,чтоцентры рукиногбыликакбыпронзеныэтимигвоздями...Направойжесторонегрудисделался виденследотударакопьем,подобныйшраму,-следвоспаленныйиисточающийкровь, котораяпроступаланаодежде. Францискскрывалвсеэтоотбратьев;ондажепряталсвоируки,ноступатьпоземлесвоими израненныминогамисделалосьдлянегоневозможно"Скородлябратьевсталоясно,в особенности,когдаимприходилосьмытьокровавленноеплатьеФранциска,чтоонносилна грудисвоей,нарукахиногахобразителесноесходствосоСпасителем[31]. Явленияэтипотомполучилидажеособоенаименование"стигматизации".Самыежераны нателе,образующиесяпритакихфеноменах,сталистехпорназыватьсяукатоликов "стигматами". Неможетнепоразитьздесьвсякогопреждевсегоэтаудивительнаясложностьвидения Франциска.Наодновидениесерафима,сошедшеговнезапнодляФранцискаснебес,был какбыналоженсилоювоображенияФранциска,образдругоговидения,тоговидения, которогоболеевсегожаждалФранциск,образраспятогоИ.Христа. Характерноито,чтоФранцисквпредставленииобИисусеХристевоспринималпрежде всеговпечатлениеотземнойжизниСпасителя,былпоглощаемЕговнешним страдальческимобразом.ВпечатлениеэтонаФранцискашлокакбыизвне,иФранциск стремилсявсемисиламисвоейдушиподражатьИисусуХристу.ДлянегоИ.Христосбыл внешнимпредметом,и,исходяотобразаИ.ХристаиЕгостраданий,иразвиваласьмистика Франциска. Надосказать,чтоэтоподражаниеХристудоходилоуФранцискадопрямойкопировкиим жизниСпасителя.Так,например,когдауФранцискавначалеегодеятельностисобралось до7учеников,он,подобноСпасителю,пославшемуСвоихапостоловнапроповедь,-послал напроповедьисвоихапостолов,причемдалимпочтитеженаставления,говоря:"Идитеже подвапоразнымобластямземли,проповедуямирлюдямипокаяниерадиотпущения грехов"[32].Особенноинтересно,чтозатридняпредсвоейкончинойФранциск воспроизвелпредсвоимиученикамидаженечтоподобноесамойвеликойТайнойВечери. СперваонприказалпринестиксебеЕвангелиеотИоаннаичитатьемустогоместа,где говорится,чтоИ.Христосзнал,чточасЕгопришел.ЗасимФранцисквелелпринестихлеб, благословилего,приказалразломитьикаждомуизстоявшихтутбратьевдалпокусочку."Он вспомнил,-говоритхроника,-тусвященнуютрапезу,которуюГосподьотпраздновалсо Своимиученикамивпоследнийраз"[33]."ВотБогменяпризывает,-сказалумирающий,-и япрощаювсеммоимбратьям,какприсутствующим,такиотсутствующим,ихобидыиих заблужденияиотпускаюимгрехиих,насколькоэтововластимоей"[34].Наконец, последниесловаФранцискабыли:"Яисполнилто,чтодолженбылисполнить.Христос научитвас,какпоступатьдальше.Прощайте,дети...ЯвозвращаюськБогу,даумилосердится Оннадвами"[35]...Чрез2годапослесмерти(+3окт.1228г.)Францискбылканонизован Римскоюцерковью. ИгнатийЛойола[36] "Беседасовершаетсятогда,когдачеловеквообразитпередсобоюИисусаХриста,распятого накресте". ИзпоученийИгнатияЛойолыосозерцании. -"Самотсебянестройвоображенийи,которыесамистроятся,невнимайтем,иумуне позволяйнапечатлеватьихнасебя.Ибовсесие,совнебудучипечатлеемоивоображаемо, служиткпрельщениюдуши.Умисампосебеестественнуюимеетсилумечтатьиможет легкостроитьпризрачныеобразытого,чеговожделевает...Тогдаиспытывающийсиебывает ужемечтателем,анебезмолвником". Св.ГригорийСинаит,подвижникXIVв. -"Избавивас,Господи,отвосторженныхмолитв.Восторги,сильныедвиженияс волнениямисутьпростокровяныедушевныедвиженияотраспаленноговоображения.Для нихИгнатийЛойоламногонаписалруководств.Доходятдосихвосторговидумают,что дошлидобольшихстепеней,амеждутемвсеэтомыльныепузыри:настоящаямолитватиха, мирна,итаковаонанавсехстепенях". "Письмаохристианскойжизни"Еп.Феофана.Выпуск1-йи2-й.Изд.2-е,1900г.,Москва, стр.25. -"Воображение-способностьформироватьиудерживатьобразы-естьспособность чернорабочая...самаянизшая!Ужпоэтомунеследемупозволятьявлятьсясосвоими образамиввысшуюобласть,каковамолитва...Еслидопуститеобразы,тоестьопасность молитьсямечте...Помнитсяодно,сказанноеостарце,которыйвсегдаобразнопредставлял Бога.Когдаемурастолковали,чтотакнеследует,онсказал:"ВыотнялиуменяБога"...Ау негоотнялинеБога,амечтуего". СобраниеписемсвятителяФеофана.Вып.7-й,стр.24и25. ИгнатийЛойолародилсяв1491годувИспании,варистократическойсемье.Юношеские годыонпровелпридвореиспанскогокороля,вмолодостиувлекался,какиФранциск, средневековымироманами.Онбылчестолюбив,30-тилетонучаствовалвсражениис французамипризащитеПамилуны,причембылтяжелоранен.Вовремяболезнионначал читатьжитиясвятых,подвигикоторых-вособенностиФранцискаАссизского-получилив глазахеготакуюжецену,какуюраньшеимелиподвигирыцарейигероев.Пример ФранцискаувлекЛойолу.Величиеапостольскогопоприщарисовалосьвеговоображении,и онрешилпосвятитьсебяпроповедничеству.Сначалаонпредался(внебольшомгородке КаталонииМанрезе)аскетическойжизни.Онвпоследствиисознавался,чтоеготогда осенялиразличныевидения.Затемв1528годуонотправилсявПариж,чтобыполучить богословскоеобразование.ВПарижеонобразовалкружокдрузей,которыхувлекнадело проповедничества.Кружокэтотокончательносформировалсяв1534году.В1537году ЛойолаотправилсявРим;тамондобилсяблагословенияпапынаучреждениеордена Иисуса.Уставэтогоорденабылутвержденв1540году.Лойоласумелпрочноорганизоватьи развитьэтоучреждение,создавизнегомогущественноеорудиедлякатолической пропаганды.Несомненно,чтоЛойолаобладалгромадныморганизаторскимталантом.Умер Лойолав1556годувРиме.Почтичерезсемьдесятлетпослеегосмертикатолическая церковьпричлаегокликусвятых. ИгнатийЛойола,развившиймистикуФранцискаАссизского,оставилкатолическомумиру яркуюпамятьосвоеймистике;оннаписал,вчислепрочихсвоихсочинений,замечательное руководствокдостижениюэкстатическихсостояний.Называетсяэторуководство "Духовнымиупражнениями". Переходякближайшемурассмотрению"Духовныхупражнений"Лойолы,мывидим,что послепервыхшаговупражнений,признаваемыхвесьмаважными,аименно-упражнений отшельникавпроверкесвоейсовести(examen)ивраскаяниивгрехах[37]-следующие главнейшиеупражненияопределяютсяуЛойолытерминамиmediterиcontempler. Подсловомmeditationпонимаетсяупражнениевсозерцанияхабстрактных(абстрактною мыслью),"когдапамятьчеловекавосстановляетвумевоспоминаниеокакой-либо христианской,догматическойилиморальной,истине,когдавместестеммысльначинает стремитьсякпроникновениюее,аволяподвижниканаправленакподчинениюистине,к внушениюсебежеланияпривязатьсякней[38]. Подсловомжеcontemplationпонимаетсясозерцаниенечего-либоабстрактного,но созерцаниеистины,воплощеннойвжизниСпасителя,причемдушачеловека"приучаетсяв своемвоображениивидетьислышатьСлово,сделавшеесяплотью,сживаетсяс Богочеловеком,созерцаетЕго"[39]. Наконец,уЛойолы,кромеэтихсозерцательныхсостояний,естьещевысшеесостояние"applicationdessens";это-тогда,"когданапряжениеработающеговоображенияуже кончилось,когдамистерияизжизниСпасителяявляетсясвободнопреддушою созерцающего,когдаонапроисходитпередегоглазамиипроизводитвпечатлениенавсеего телесныечувства"[40]. Методвведениячеловекавовсеэтисозерцанияследующий:предмет,илисюжет, созерцания,поИгнатиюЛойоле,долженбытьпредусмотрензаранееираспределеннадва илитрипункта,которыеприковываютпамятьикоторыесодержатвсебеобстоятельства, достойныебытьотмеченными.Затемаскетприступаеткначалуупражнений,называемому "введением"(prelude).Оновладеваетсвоеюпамятью,своимвоображениемисвоеюволею. "Памятьснабжаетегозаранеефиксированнымивмозгупунктами.Воображениесоздаетиз нихнечтовродекартины,сердцегорячовмолитвепроситпознанияилюбви,ивсеэто делаетсякакбывприсутствииСамогоИисуса"[41]. Пословамкатолическойкниги"Manrese",Игнатийпредполагаетспомощьюэтих упражненийи,преждевсего,упражненийвпроверкесвоейсовестиираскаяниявгрехах датьчеловекувозможностьдостигнутьследующего:еслиначинающийсвойподвигчеловек игреховен,ноеслионвооружендоброюволею,еслирассудителен,еслионсвободендля подвига(господинсвоеговремениисвоейбудущности),тоизтакого,хотяи"жалкого грешника",Игнатийнадеетсясделатьсвятогочеловека,идажебольшогосвятого[42]. МыприведемизкнигиИгнатияЛойолы"Exercicesspirituels"примерыегосозерцательных упражнений. Мысказаливыше,что,поуказаниямЛойолы,предмет,илисюжетсозерцаниядолженбыть предусмотрензаранееираспределеннадваилитрипункта,которыеприковываютпамятьи которыесодержатвсебеобстоятельства,достойныебытьотмеченными. Возьмемсначалапримерытакихпунктов,которыеЛойоласоветуетупражняющемуся фиксироватьвсвоеммозгупредсозерцаниемада.(Цельэтогосозерцания-привести отшельникакискреннемураскаяниювгрехах).Первыйпунктсостоитвтом,чтобы упражняющийсявиделспомощьювоображенияужасныйпламеньада.Лойолаговорит:"Я будутамвидеть,будувнимательносмотретьнадушилюдей,заключенныевсвоигорящие тела,какбыввечныетемницы".Второйпунктзаключаетсявтом,"чтобытакжеспомощью воображенияслышатьстоны,жалобы,раздирающиедушукрики,раздающиесявэтом гибельномместе,слышатьпроклятия,которыепостоянноизрыгаютсяпротивИисусаиЕго святых".Третийпунктсостоитвтом,чтобыопять-такивообразить,чтообоняешьдым,серу, смолу,однимсловом,тототвратительныйзапах,который"должениспускатьвертепвсякого родагнили".Четвертыйпункт.-"Испробуйтевсе,чтоестьсамогогорькогонасвете. Постарайтесьсделаться,такимобразом,чувствительнымикслезам,которыебеспрестанно проливаютотлученные;постарайтесьбытьчувствительнымикугрызениям-кэтомучервю, раздирающемугрешников"[43]. Теперьприведемпримерупражнений,называемых"введением"(preludes).Введения, которыемысейчасберем,относятсяксозерцанию"ПервогоднявоплощенияБога-Слова". Перваяпрелюдия,этогосозерцаниязаключаетсявтом,"чтобыпредставитьсебе,какбудто этобылопередглазами,весьисторическийходмистерийвоплощения,аименно-кактри БожественныелицаСвятойТроицывзираютнаэтуземлю,населеннуюлюдьми,целыми толпамистремящимисявад;какТроицаСвятая,тронутаясостраданием,решаетниспослать Слововоплотитьсявчеловека,чтобыспастиродчеловеческий;какследствиемэтого решениябылото,чтовпредопределенныйденьархангелГавриилявилсяпосланникомк блаженнойДевеМарии".Втораяпрелюдиясостоит"вживомвоображенииместности, которуюкакбывидятпередсвоимиглазами.Здесьпредставляютсебесначалаземлю, населеннуюразличнымиплеменами,иводномуголкеэтойвселенной,вГалилее,в Назарете-маленькийдомик,гдеживетСвятаяДева".Третьяпрелюдия,"это-мольбао познаниимною,молящимся,тайнывоплощенияСловарадименя,мольбаотом,чтобы познаниеэтовсеболееиболеевоспламеняломоюлюбовькНемуизаставляломеня исключительноЕмуслужить"[44]. Авотпримерсозерцания,приведенныйужевформебеседыотшельникасраспятым Христом,Которогоонвидитвсвоемсозерцательномсостоянии. Беремописаниеэтойбеседыбуквально,каконаизложенав"Духовныхупражнениях". "Этабеседасовершаетсятогда,когдачеловеквообразитпредсобоюИисусаХриста, распятогонакресте...Втовремя,когдаэтопоразительноеизображениеявляетсяперед глазами..человека,онначинаетспрашиватьсебя,обдумывать,взвешивать,чтоименно склонилоСоздателявочеловечитьсяипринятьформутвариираба.Какимобразом случилосьто,что,обладаяпосуществуСвоемувечноюприродою,Онсоизволилснизойти досостояниясмерти,досмертныхистинныхстраданий?" "Приэтомследуетобвинятьсебя,следуетукорятьсвоюсовесть,спрашивая:"Чтожея сделалдосихпордляИисусаХриста?Могулиясказать,что,действительно,сделалчтонибудьдляНего?Чтожеябуду,покрайнеймере,делатьотныне?Чтодолженяделать?" "Устремивши,такимобразом,взорнаИисусараспятого,яскажуЕмувсе,чтоподскажутмне мойумимоесердце...Настоящуюбеседуможносравнитьсбеседоюдвухдрузейили беседоюслугисосвоимгосподином"[45]. Католическиесвятые:Маргарита,ГертрудаиТереза[46] "Нежелайвидетьчувственноангелов,илисилы,илиХриста,чтобысуманесойти,приняв волказапастыряипоклонившисьврагамдемонам...Еслижелаешьмолитьсявдухе,ничего незаимствуйотплоти". Св.НилСинайский,подвижникVвека. ЛучшимидоказательствамилюбвиБогакМаргаритеМарииАлакоквийскойбылиее зрительные,слуховыеиосязательныегаллюцинации,средикоторыхсамойважнойбыло видениесердцаХристова,"окруженноголучамиболееослепительногоблеска,чемсолнце, ипрозрачными,какхрусталь.Нанемясновиднеласьрана,которуюОнполучилнакресте. ВокругЕгоБожественногосердцабылвенецизтерниев,анаднимкрест". ВовремяэтоговиденияголосХристасказалей,чтосердцеЕгоохваченопламенемлюбвик человечеству,ичтоОнизбралее,чтобыонаповедалалюдямобэтойлюбви.ЗатемОнвзял еесмертноесердце,вложилеговСвое,воспламенилисновавернулейсословами:"Досих портыбылаМоейрабою,отнынежебудешьназыватьсявозлюбленнойученицейМоего святогосердца".ВпозднейшемвиденииХристосраскрылпереднейподробности"великого замысла",которыйОннамеревалсявыполнитьприеепосредничестве."Сделайтак,чтобы перваяпятницабылапраздникомпочитанияМоегосердца.Вэтотденьвседолжны совершатьбогослуженияипричащаться,чтобывозместитьМоемусердцутеобиды,какие онопретерпело.АЯобещаютебе,чтосердцеМоебудетрасширяться,чтобывизобилии изливатьпотокилюбвинатех,ктобудетоказыватьемуэтипочестииликтовнушитдругим людямделатьэто". "Этооткровение,-говоритБуго,-безсомнениясамоеважноеизвсех,какиеполучила церковьсовременивоплощенияХристаиТайнойВечери.ПослетаинстваЕвхаристииэтовысшеенапряжениедеятельностисвятогосердца"[47]. КаковыжебылирезультатыэтогооткровениядляжизниМаргаритыМарии?Страдания, молитвы,обмороки,экстазы.Онасделаласьсовершеннобесполезнойдлямонастыря,так какпоглотившаяеелюбовьХристакней,"котораявсеболееиболеееюовладевала,делала еенеспособнойквыполнениюмонастырскихобязанностей". Средимистиковпользуютсябольшимуважением"откровения"святойГертруды,монахини Бенедиктинскогоордена,жившейвXIIIвеке.Приведемнечтоизэтих"откровений". "Страдаяотголовнойболи,онастараласьвославуГосподаоблегчитьсвоистрадания,держа вортунекоторыепахучиевещества.Ейпоказалось,чтоГосподьмилостивосклонилсякней иСамнаходилутешениевэтомзапахе.ВдохнуввСебяаромат,Онподнялсяисдовольным видомсказалсвятым:"Посмотритенановыйподарок,которыйсделалаМнеМояневеста!" Однаждывовремямолитвывчасовнеонауслышалапение:"Sanctus,sanctus,sanctus!"Сын Божийсклонилсянадней,подобносамомунежномувозлюбленному,и,запечатлеваянаее душесладостныйпоцелуй,сказалейпривторомSanctus'e:"ПриэтомSanctus'е, прославляющемМеня,примивМоемпоцелуевсюсвятостьМоейБожественностииМоей человечности,иэтоприготовиттебякпринятиюСв.Тайн".Икогдавследующее воскресеньеонаблагодарилаБогазаэтумилость,СынБожий,болеепрекрасный,чем тысячиангелов,взялеенарукии,словногордясьею,представилееБогуОтцувтом совершенствесвятости,какоеОндаровалей.ИОтцутакпонравиласьэтадуша, представленнаяЕмуЕгоединственнымСыном,чтоОннемогудержаться,чтобынеотдать ей-тожесамоесделалиДухСвятый-всюсвятостьСвоегоSanctus'a,благодарячемуона сталаобладательницейвсейполнотысвятости,дарованнойейВсемогуществом,Мудростью иЛюбовью"[48]. ГоворяохарактерныхпроявленияхмистикиЗапада,нельзяумолчатьосвятойТерезе, изложившейсвоимистическиепереживаниявавтобиографии,написаннойеюв1561-62 годах. Джеме,изучившийсочиненияТерезы,говорит,что"еепредставленияорелигиисводились, еслиможнотаквыразиться,кбесконечномулюбовномуфлиртумеждупоклонникомиего Божеством"[49]. МистическийвосторгТерезывозбуждалфизическуюееприроду,онаговориточувстве восхищения,какочем-тотаком,чтотрудновынестиичтопочтиграничитсфизической болью.Отомучастии,котороепринимаеттеловнебесныхрадостях,онаговорит,что чувстворадости"пронизываетего(тело)домозгакостей,тогдакакземныенаслаждения действуютповерхностно.Это,конечно,толькоприблизительноеописание,-добавляетона, -ноянеумеювыразитьсяяснее"[50]. "Однажды,вовремямолитвы,-пишетона,-яполучиласпособностьсразупостигнуть, какимобразомвсевещимогутбытьсозерцаемывБогеисодержатьсявНем.Явиделаихне вихобычнойформе,однакоспоразительнойясностью,ивидихосталсяживо запечатленнымвмоейдуше.Этооднаизнаиболеевыдающихсямилостей,дарованныхмне Богом...Видэтотбылдотакойстепениутонченныйинежный,чтоописатьегонет возможности"[51]. Дальшеонарассказывает,чтоБожествопредставляетсобоюгромадныйипоразительно прозрачныйбриллиант,вкоторомкаждыйизнашихпоступковотражаетсятакимспособом, чтовсяегогреховностьстановитсяяснойиочевидной."Господьдалмнеуразуметь,говоритонавдругомместе,-какимобразомБогможетбытьвтрехлицах.Онтакпоказал мнеэто,чтоудивлениемоебылоравноохватившемуменячувствуутешения...Итеперь, когдаядумаюоСвятойТроицеиликогдаслышуупоминаниеоНей,японимаю,каким образомтрилицасоставляюттолькоодногоБога,ияиспытываюприэтомнеизреченное блаженство". ВодномизпозднейшихпереживанийТерезеданобылоувидетьипонять,какимобразом МатерьБожиябылавзятананебо[52]. ПРИЛОЖЕНИЕ"ОподражанииИисусуХристу"Фомы Кемпийского Впредисловиирусскогопереводчикаккниге^Подражание",-издание1834года, напечатанноевМоскве,-сказано:Одинвысокопросвещенныймуж-русский,православный -говаривал:"Ежелибнужнобыломоемнение,тоябысмелопослеСвященногоПисания поставилКемписа"ОподражанииИисусуХристу"[54]!Вэтом,стольрешительном, приговоредаетсяинославномуписателюполноепредпочтениепредвсемисвятымиОтцами ПравославнойЦеркви.Это-самообольщение!это-прелесть!Составиласьонаизложных понятий;ложныепонятияродилисьизнеправильныхощущений,сообщенныхкнигою.В книгежительствуетиизкнигидышитпомазаниелукавогодуха,льстящегочитателям, упоевающегоихотравоюлжи,услажденноюутонченнымиприправамиизвысокоумия, тщеславияисладострастия.Можетвещатьистинаивнутричеловека.Нокогдаэто?Тогда, когда,пословуСпасителя,человекоблечетсясилоюсвыше(Лук.24,49):егдаприидетОн, ДухИстины,наставитвынавсякуистину(Ин.16,13). ЕслижепреждеявственногопришествияСвятогоДуха-уделасвятыхБожиих-ктовозмнит слышатьвнутрисебявещающуюистину,тотльститтолькосвоейгордости,обманываетсебя; онскорееслышитголостого,ктоговорилвраю:будетеякобози(Быт.3,5).Иэтот-тоголос кажетсяемуголосомистины! ГоворилисыныИзраилясвятомувождюсвоемуизаконодателю,говорилиизправильного понятияовеличииБожества,изпонятия,откоторогорождаетсявчеловекесознаниеи познаниеничтожествачеловеческого:Глаголитыснами,иданеглаголеткнамБог,дане умрем(Исх.20,19).Смиренныеиспасительныесловаэтисвойственныкаждомуистинному христианину:предохраняетсяхристианинтакимсердечнымзалогомотдушевнойсмерти, котороюпоражаетсамообольщенныхгордостьидерзостьих.Впротивоположность истинномухристианину,этомудуховномуизраильтянину,вопиетвисступлении самообольщенный:"СыныИзраиляговорилинекогдаМоисею:говоритыкнамимыбудем слушать;Господьжеданеговориткнам,чтобнамнеумереть.Нетак,Господи,нетакмолю я!ДанеговоритмнеМоисейилидругойктоизпророков:говориты,ГосподиБоже, дарующийвдохновениевсемпророкам.Тыодин,безних,можешьсовершеннонаучить меня"[55]. НедостоинГоспода,недостоинподражаниятот,ктовесьвсквернахинечистотах,а глупым,гордостным,мечтательныммнениемдумаетбытьвобъятияхПречистого, ПресвятогоГоспода,думаетиметьЕговсебеисНимбеседовать,каксдругом[56]. Книга^Подражание"ведетчитателейсвоихпрямокобщениюсБогом,безпредочищения покаянием,-почемуивозбуждаетособенноесочувствиексебевлюдяхстрастных, незнакомыхспутемпокаяния,непредохраненныхотсамообольщенияипрелести,не наставленныхправильномужительствуучениемсвятыхОтцовПравославнойЦеркви.Книга производитсильноедействиенакровьинервы,возбуждаетих,-ипотомуособенно нравитсяоналюдям,порабощеннымчувственности:книгоюможнонаслаждаться,не отказываясьотгрубыхнаслажденийчувственностию.Высокоумие,утонченное сладострастиеитщеславиевыставляютсякнигоюзадействиеблагодатиБожией.Обоняв блудсвойвегоутонченномдействии,плотскиелюдиприходятввосторготнаслаждения,от упоения,доставляемыхбеструдно,безсамоотвержения,безпокаяния,безраспятияплотисо страстьмиипохотьми(Гал.5,24),сласкательствомсостояниюпадения.Радостнопереходят они,водимыеслепотоюсвоеюигордоетию,сложалюбвискотоподобнойналожелюбви болеепреступной,господствующейвблудилищедуховотверженных.Некотораяособа, принадлежавшаяпоземномуположениюквысшемуиобразованнейшемуобществу,апо наружности-кПравославнойЦеркви,выразиласьследующимобразомоскончавшейся лютеранке,признаннойэтоюособоюзасвятую:"0налюбилаБогастрастно;онадумала толькооБоге;онавиделатолькоБога;оначиталатолькоЕвангелиеи"Подражание", которое-второеЕвангелие"[57].Этимисловамивыраженоименнотосостояние,вкоторое приводятсячитателиичтители"Подражания".-Тождественно,всущностисвоей,сэтою фразоюизречениезнаменитойфранцузскойписательницыг-жидеСевиньеознаменитом французскомпоэтеРасинестаршем."0нлюбитБога,-дозволиласебесказатьг-жаСевинье, -какпрежделюбилсвоихналожниц"[58].ИзвестныйкритикЛагаин,бывшийсперва безбожником,потомперешедшийкнеправильнопонятомуиизвращенномуим христианству,одобряявыражениег-жиСевинье,сказал:"Сердце,которымлюбятТворцаи тварь-одно,хотяпоследствиястолькожеразличаютсямеждусобою,сколькоразличныи предметы"[59].Расинперешелотразвратакпрелести,называемой"мнением".Эта прелестьвыражаетсясовсеюясностиювдвухпоследнихтрагедияхпоэта:в"Эсфири"и "Гофолии".ВысокиехристианскиемыслииощущенияРасинанашлисебепространное местовхрамеМузиАполлона[60],втеатревозбудиливосторг,рукоплескания."Гофолия", признаваемаявысшимпроизведениемРасина,данабыласорокразсряду.Духэтойтрагедии -одинсдухом"Подражания". Мыверуем,чтовсердцечеловеческомимеетсявожделениескотоподобное,внесенноев. негопадением,находящеесявсоотношениисвожделениемпадшихдухов;мыверуем,что имеетсявсердцеивожделениедуховное,скоторыммысотворены,которымлюбится естественноиправильноБогиближний,котороенаходитсявгармонии[61]свожделением святыхАнгелов.ЧтобвозлюбитьБогаивБогеближнего,необходимоочиститьсяот вожделенияскотоподобного.ОчищениесовершаетСвятойДухвчеловеке,выражающем жизниюпроизволениекочищению.Собственно,иназываетсясердцем,внравственном значении,вожделениеипрочиедушевныесилы,анечленплоти-сердце.Силы сосредоточенывэтомчлене,-иперенесенообщимупотреблениемнаименованиеотчленак собраниюсил. Впротивоположностьощущениюплотскихлюдей,духовныемужи,обоняввонюзла, притворившегосядобром,немедленноощущаютотвращениеоткниги,издающейизсебяэту воню.СтарцуИсаии,иноку,безмолвствовавшемувНикифоровскойпустыне[62], преуспевшемувумноймолитвеисподобившемусяблагодатногоосенения,былпрочитан отрывокиз"Подражаниям.Старецтотчаспрониквзначениекниги.Онзасмеялсяи воскликнул:"О!этонаписаноизмнения.Тутничегонетистинного!Тутвсе-придуманное! КакимипредставлялисьФомедуховныесостояния,икаконмнилоних,незнаяихпо опыту,такиописалих".Прелесть,какнесчастие,представляетсобоюзрелищегорестное; какнелепость,она-зрелищесмешное.ИзвестныйпострогойжизниархимандритКириллоНовоезерскогомонастыря[63]Феофан,занимавшийсявпростотесердцапочти исключительнотелеснымподвигомиоподвигедушевномимевшийсамоеумеренное понятие,спервапредлагаллицам,советовавшимсясниминаходившимсяподего руководством,чтениекниги"Подражание";занемноголетдокончинысвоейонначал воспрещатьчтениеее,говорясосвятоюпростотою: "Преждепризнаваляэтукнигудушеполезною,ноБоготкрылмне,чтоонадушевредна". Такогожемненияо"Подражании"былизвестныйдеятельноюмонашескоюопытностию иеросхимонахЛеонид,положившийначалонравственномублагоустройствуОптиной Пустыни(Калужскойепархии).Всеупомянутыеподвижникибылизнакомымнелично. Некоторыйпомещик,воспитанныйвдухеправославия,короткознавшийтакназываемый большойсвет,тоестьмир,ввысшихслояхего,увиделоднаждыкнигу"Подражание"вруках дочерисвоей.Онвоспретилейчтениекниги,сказав:"Янехочу,чтобтыпоследоваламоде, икокетничалапредБогом".Самаявернаяоценкакниге. Примечания 1.ЗаимствованоизIVтомасочиненийепископаИгнатия(Брянчанинова).Изд.3,СПб,1905 г.,стр.497-500. 2.Заимствованоизсочиненияеп.ФеофанаЗатворника"Письмаодуховнойжизни".Москва, 1903г.,стр.12-14,247-8,80-83,141-6,230-1,147,70-73,118.19. 3.Добротолюбие,часть1,стр.62. 4.Мистикипочтивсебыливэтомсостоянии.Стоитпрочитатьнесколькостраницизих писаний,чтобыудостоверитьсявэтом.Внембыла,например,Тереза.См.обэтом подробнеевовторойчасти.(М.Н.) 5.Св.ГригорийСинаит.Доброт.,1ч.,стр.129-наобороте. 6.ДляпримераукажемнаоткровенияЯковуБеме(1575-1624г.),немецкомуфилософумистику.Однажды,когдаБемебыло25лет,он,"проходячрезполявГерлице,селназемлю, чтобыотдохнутьи,посмотревнатравыидругиерастения,благодарясвоемувнутреннему свету,прозрелихсущность,ихполезностьиихсвойства".Одноизсвоихпозднейших переживанийонописываетследующимобразом."Вчетвертьчасаяувиделиузналбольше, чеммоглобымнедатьдолголетнеепребываниевуниверситете,ибояувиделипознал существованиевсехвещей,глубинуибездну,вечноезарождениеСв.Троицы,происхождение мираивсехтварейотБожественноймудрости...Яувиделипозналвсютворящуюсущность, каквдобре,такивзле,происхождениеэтихначалиихвзаимнуюзависимостьдругот друга;точнотакжеяпонял,какимобразомначалсяпроцессрождениявплодоносномчреве вечности".НечтосходноесэтиммывстречаемуДжорджаФокса:"Янаходился,-говорит он,-втомсостоянии,вкакомбылАдамдосвоегопадения.Тайнатворениябылаоткрыта дляменя;имнебылоданоувидеть,каквсевещиполучилисвоеназваниесогласносвоей природеисвоимсвойствам.Уменяявиласьмысль,неследуетлимнесделатьсядляблага человечестваврачом,принимаявовнимание,чтоГосподьтакяснораскрылпредомною природуисвойствавсехтварей"(Джемс."Многообразиерелигиозногоопыта".Москва,1910 г.,стр.399-400)(М.Н.) 7.ЗаимствованоизсочиненийепископаИгнатия(Брянчанинова),т.I.стр.230-31;т.IV,стр. 445;т.I,стр.233-6,243-4;230-1;2534. 8.Начало3-гоСловапреподобногоСимеонаНовогоБогослова.ИзданиеОптинойПустыни, 1852г. 9.Вподлинникесказано:"ащектомечтаетвысокаясомнениемдоспети".Здесь употребленообъяснительноевыражение,чтоботчетливеепоказатьзначениесловамнение. 10.Лестница,Слово7-е. 11.Опервомобразевниманияимолитве.Добротолюбие,ч.1. 12.Опервомобразевниманияимолитве.Добротолюбие,ч.1. 13.См.онемвовторойчасти. 14.СвятойИсаакСирский,Слово36-е. 15.СобеседованиепреподобногоМаксимаспреподобнымГригориемСинаитом. 16."Подражание"ФомыКемпийского,книга2,гл.8. 17."Подражание",книга3,гл.1. 18."Подражание",книга3,гл.3. 19.ЗаимствованосбольшимипропускамиизкнигиМ.В.Лодыженского"Светнезримый", СПб,1912г.,стр.88-132.СамавтордляизложенияжизниФранцискаАссизского пользовалсяследующимипособиями:1)JohannesJoergensen-"SaintFrancoisd'Assise.Savie etsonoeuvre".Paris,1910.Этоисследование,заключающеевсебевсе,чтоможнобыло собратьболееилименеедостоверногооФранциске,вышловоФранциив1909году,оно имелогромадныйуспех,ив1910годупоявилосьужеодиннадцатоеизданиеэтого сочинения;2)П.Сабатье-"ЖизньФранцискаАссизского".Издание"Посредника",Москва, 1895г.;3)В.И.Герье-"Франциск.Апостолнищетыилюбви".Москва,1908г.;4)Эмиль Жебар-"Св.ФранцискАссизский".Пер.сфранцузского.ДешеваяБиблиотекаСуворина. 20.Joergensen,стр.16и17. 21.Joergensen,стр.15. 22.П.Сабатье.ЖизньФранцискаАссизского,стр.8. 23.Joergensen,стр.27. 24.Joergensen,стр.84. 25.В.Герье,стр.26. 26.В.Герье.Франциск,стр.129. 27.ЭтотденьсчитаетсяднемоснованияФранцисканскогоордена. 28.Joergensen,стр.443. 29.Joergensen,стр.446.КурсивИергенсена. 30.ВжитияхФранцискаговорится,что"опьяненныйлюбовьюисостраданиемкоХристу, Францискиногдаподнималкусокдеревасземлии,взявеговлевуюруку,правоюводилпо немнаманерсмычкапоскрипке,припеваяфранцузскуюпесньоГосподеИисусеХристе". ОканчивалосьэтопеснопениеслезамижалостиостраданияхХристаиусиленными вздохами,иФранциск,впадаявзабытье,останавливалглазананебе.(В.Герье.Франциск, стр.156). 31.Joergensen,стр.445-448. 32.В.Герье,стр.27. 33.В.Герье,стр.114и115. 34.И.Сабатье,стр.352.Судяпоэтимсловам,Францисквпредсмертныеминуты почувствовалсебявсилах,какисампапа,отпускатьгрехи.Отпущениегреховвнетаинства исповедииевхаристиибыловкатолическоммирепрерогативоюпапскойвласти(Лодыж. 132).Вэтойсцене,совершившейсяпредсмертью,Францискуподобилсебявглазахсвоих учениковкакбыСамомуСпасителюмира.(Лодыж.128). 35.Жебар,стр.160-61. 36.ЗаимствованоизсочиненияМ.В.Лодыженского"Светнезримый".СПб.1912.,стр.135140.Авторпользовалсяследующимиизданиями:St.Ignaсе"Exercicesspirituels"iraduitsen francaisparM.1'abbeClement.Marseille,1817.-ManreseoulesExercicesspirituelsdeSaint Ignacemisalaporteedetouslesfidelesdansuneexpositionneuveetfacile.Neuviemeedition. Lion.Paris1851.Чтокасаетсясамогоназваниякниги"Манрез",тоэтословоестьимятого маленькогогородка,живяблизкоего,Лойолапредавалсяаскетическимподвигампосле своеговыздоровленияотполученныхимраннавойне. 37.Manrese.IntroductionVIII. 38.Ibidem.Intr.VIII. 39.Manrese.Intr.IX 40.Ibidem.Intr.IX. 41.Ibidem.Intr.VIII. 42.Ibidem.Intr.XV. 43.Exercicesspirituels.Premieresemaine.Cinquiemeexercice,p.70-71. 44.ExercicesspirituelsSecondesemaine.Premieremeditation,p.95-97. 45.Exercicesspirituels.Colloque,p.56-57. 46.ЗаимствованоссокращениямиизкнигиВильямаДжемса:"Многообразиерелигиозного опыта".Москва,1910,стр.334-7,400-1. 47.Bougaud.HistoiredelabienheureuseMargueriteMarie.Paris,1894,p.145. 48.RevelationsdesainteGertrude,Paris.1898,1,44,186. 49."Многообразиерелигиозногоопыта",стр.337. 50.Ibidem,стр.401.-Поучительносравнитьэтотчувственныйхарактерэкстатических состоянийТерезыс"чувственноймистикойФранциска,выразившейсядажевтаком физиологическомявлении,какстигматизация". 51.Vie,pp.581-582. 52.Loc.cit.,p.574. 53.Заимствованоиз1томасочиненийеп.Игнатия,стр.254-7,120-1,121-2. 54.Стр.XXXVII. 55.Подражание,кн.III,гл.2. 56.Подражание,кн.III,гл.1. 57.Восторженноеизречениепроизнесенонафранцузскомязыке,столькопригоднымдля сцены:"ElleaimaitDieuavecpassion;ellenepensaitqu'aDieu;ellenevoyaitqueDieu;e!lene lisaitquel'Evangileetl'ImitationquiestunsecondEvangile". 58."IlaimeDieu,commeilaimaitsesmaitresses". 59."С'estavecIememecoeur,qu'onaimeIeCreateur,oulacreature,quoiqueleseffetssoientaussi differents,quelesobjels". 60.МузыиАполлон-божествадревнихязычников,грековиримлян;этимдемонам язычникиприписывалипокровительствоизящнымхудожествам. 61.Всозвучии,всогласии. 62.Олонецкойепархии. 63.Новгородскойепархии. Впримечаниях3,11и12еп.Феофаномиеп.Игнатиемсделаныссылкинадавнишнее издание"Добротолюбия".Вновыхизданияхследуетсмотретьне1-йтом,а5-й.(М.Н.)